观念改变命运[精彩]

观念改变命运[精彩]观念改变命运[精彩] 观念改变命运有这样一个故事，说的是两个乡下人，外出打工。一个去上海，一个去北京。可是在候车厅等车时，都又改变了主意，因为邻座的人议论说，上海人精明，外地人问路都收费;北京人质朴，见吃不上饭的人，不仅给馒头，还送旧衣服。去上海的人想，还是北京好，挣不到钱也饿不死，幸亏车还没到，不然真掉进了火坑。去北京的人想，还是上海好，给人带路都能挣钱，还有什么不能挣钱的,我幸亏还没上车，不然真失去一次致富的机会。于是他们在退票处相遇了。原来要去北京的得到了上海的票，去上海的得到了北京的票。 ...

观念改变命运[精彩] 观念改变命运有这样一个故事，说的是两个乡下人，外出打工。一个去上海，一个去北京。可是在候车厅等车时，都又改变了主意，因为邻座的人议论说，上海人精明，外地人问路都收费;北京人质朴，见吃不上饭的人，不仅给馒头，还送旧衣服。去上海的人想，还是北京好，挣不到钱也饿不死，幸亏车还没到，不然真掉进了火坑。去北京的人想，还是上海好，给人带路都能挣钱，还有什么不能挣钱的,我幸亏还没上车，不然真失去一次致富的机会。于是他们在退票处相遇了。原来要去北京的得到了上海的票，去上海的得到了北京的票。去北京的人发现，北京果然好。他初到北京的一个月，什么都没干，竟然没有饿着。不仅银行大厅里的太空水可以白喝，而且大商场里欢迎品尝的点心也可以白吃。去上海的人发现，上海果然是一个可以发财的城市。干什么都可以赚钱:带路可以赚钱，看厕所可以赚钱弄盆凉水让人洗脸也可以赚钱。只要想点办法，再花点力气都可以赚钱。凭着乡下人对泥土的感情和认识，第二天，他在郊区装了十包含有沙子和树叶的土，以“花盆土”的名义，向不见泥土而又爱养花的上海人兜售。当天他在城郊间往返六次，净赚了五十元钱。一年后，凭“花盆土”他竟然在大上海拥有了一间小小的门面。在长年的走街串巷中，他又有一个新的发现:一些商店楼面亮丽而招牌较黑，一打听才知是清洗公司只负责洗楼不负责洗招牌的结果。他立即抓住这一空当，买了些人字梯、水桶和抹布，办起一个小型清洗公司，专门负责擦洗招牌。如今他的公司已有150多个打工仔，业务也由上海发展到杭州和南京。前不久，他坐火车去北京考察清洗市场。在北京火车站，一个拣破烂的人把头伸进软卧车厢，向他要一只啤酒瓶。就在递瓶时，两人都愣住了，因为五年前，他们曾换过一次票。由于观念的不同，造成个人的命运有如天壤之别。可见观念影响我们对人生的态度，改变我们的命运。观念还可以或快或慢地改变社会现实观念本身是有力量的，问题是，我们应该作出何种努力，来推动一种更积极的观念的更快形成,据《广州日报》报道，多年来备受广州本地人冷落的环卫工人职业，正开始成为“广州下岗工人再就业新宠”。共有300多名本地下岗工人报名参加环卫工作。一些曾任制衣厂厂长、车间主任的人，如今也“坦然地扫起了大街”。报道分析了环卫工人这一职业逐渐为本地人接受的原因。其一是环卫工人待遇及社会地位的提高。今年，广州承诺并落实了为环卫工人购买社会保险、办理医疗保险等，环卫部门开办了托儿所，解决了职工子女入托问题，还适当提高了所招收下岗失业人员的收入。其二是广州人就业观念的转变。以前广州人不愿意扫大街，觉得不体面、怕丢脸，就算长时间找不到工作也不愿意当环卫工人，现在更多的本地人则认为“职业不分贵贱”、“不工作更丢人”。其实，归结起来，这两个原因都属“观念的转变”。后者就不用说了，前者则是政府和有关部门在如何使环卫工作成为“再就业新宠”方面“观念的转变”，“待遇及社会地位的提高”，正是这种观念转变并采取相应措施后的结果。用经济学家哈耶克的话来说，观念本身是有力量的，它可以或快或慢地改变社会现实。我们也经常提及转变观念，并常常把它作为实现某个目标的先决条件之一，这也是对观念的力量的一种承认。值得探讨之处在于，观念的力量从何而来,我们应该作出何种努力，来推动一种更积极的观念的更快形成,对于处在社会转轨期的我们来说，这一探讨也许具有某种普遍意义。观念的力量首先来源于市场的力量。一个实现了充分竞争的市场，也必然会较好地达到资源的优化配置，也就必然达到观念这一“资源”的优化配置。或者说，因为资源本身所具有的决定性，当其到达一个层级时，附着于其上或其派生出的观念也将随之升华到相应的境界。所以，对某种观念的转变和形成，我们还是应该更多地相信市场，放手让市场来“配置观念”。还以上述现象为例，环卫工作在人们心目中的“忽冷忽热”，正是缘于就业市场的变化造成的波动。当然，作为市场的每一个主体，我们都应该及时转变观念，跟上时代的脚步。否则，我们就可能成为落伍者，而在瞬息万变的市场经济社会，落伍者是难以得到机遇垂青的。因为观念的转变，我们有可能成为变化后的社会的“既得利益者”;因为观念的未及时转变，我们也有可能逐渐被边缘化。这也是观念的力量之一种，而我们本人如果不能左右这种力量，就可能被这种力量所左右。观念的转变和形成，正是赖于这“三位一体”的合力。粗略划分一下，也许可以说，观念的基础是市场，引导在政府，主体是个人。从广州人将环卫工唤为“扫街佬”到“客观公正地看待”，再到“坦然扫大街”的过程，就清晰地划出了一条观念演变的曲线，展示了观念转变和形成的种种要素。观念艺术无关形式或材料，而是关于观念和意义的。它不可能被定义为任何媒介或风格，尤其是观念艺术对艺术对象作为独特的、可收藏的或可买卖的传统地位提出了挑战，由于作品不再以一种传统形式出现，它需要观众作出更为积极的反应。事实上，观念艺术不只存在于观众的头脑参与之中，这种艺术具有各种形式:日常用品、摄影照片、地图、录像、图表，特别是语言自身。这些形式常常也会结合在一起。通过提出一种对艺术的彻底批判、表述和它们被使用的方式，观念艺术对大部分艺术家的思想产生了决定性的作用。二十世纪的艺术已被奉为一种应为我们崇尚和尊敬的事物，得到了最高程度的赞美。要质疑这一点，正如观念艺术所做到的那样，那么就是要去质疑我们的文化和社会的根本价值。近年来，艺术博物馆已担负起教堂或庙宇的许多方面的职责 :朝圣的肃静，维持和守护着其神圣对象的偶像崇拜。这些正是被观念艺术家快乐地利用了的东西，不管它是如同亨利?弗林特(Henry Fkynt)在1963年的反博物馆运动那样，对这类机构的直言斥责，还是如同约瑟夫?科瑟斯(Joseph Kosuth)和弗莱德?威尔逊(Fred Wikson)那样，对博物馆事业的更为繁琐的解构。观念改变命运，观念改变人生。

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