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中国当代文学课件

丝袜_de诱惑
2017-09-19 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中国当代文学课件doc》,可适用于综合领域

中国当代文学绪言一、命名与分期现代文学与当代文学、新文学、世纪中国文学现在一般把年左右开始出现的以白话文为主体的文学统称为“中国现代文学”也曾有人称为“新文学”这是相当于以文言文为主体的古典文学而言的并用过“世纪中国文学”这个说法。当代文学在这个意义上属于现代文学的一部分只是由于政权的改变(中华人民共和国有人称为“第二共和”)而分成了两部分即有时将年前的文学称为现代文学年后的文学为当代文学。当代文学分期:至年的“十七年”、至的“文革”十年、“新时期”(或至今)二、当代文学与当代政治、经济、社会变化不存在“自治”“自律”的文学艺术领域现代文学与现代社会的转型密切相关何谓“现代”?从礼俗社会至法理社会从农业社会到工商业社会当代社会的阶段性转型:社会主义革命与建设时期、“改革”时期:变与不变三、文化领导权人民:滑动的能指第章年文学思潮一、年文学运动与文学思潮、对《武训传》的批判“澄清”混乱思想”、《红楼梦》研究批判“大人物”与“小人物”李、蓝学术观点本身的合理性:批判地、同情地理解前人在具体历史环境中的观点及行为、胡风文艺思想批判党内文艺界的宗派问题及其政治化、“双百”方针上界群仙集会庆祝王母圣诞嫦娥欲百花一齐开放作为盛典之装点而掌管群芳的仙子说:"惟有上帝敕旨才能群花齐放。"后来承天膺命的武则天隆冬赏雪时兴致大发、下令百花立时立刻一同开放以见自己爱花之癖。百花不敢违令只得违拗春兰秋菊互不同时的天性而"各处群花大放"百花的这胆战股栗、遵旨齐放当然更衬出个别胆敢违令者的极端孤立于是等待它的命运就是:武后细细看去只见群花惟牡丹尚未开放。……不觉大怒道:"朕自进宫以来所有上林苑、群芳圃各花每于早晚俱令宫人加意浇灌百般培养自号'督花天王'因素喜牡丹尤加爱护冬日则围布幔以避严霜夏日则遮凉篷以避烈日。三十余年习以为常。朕待此花可谓深仁厚泽。不意今日群芳大放彼独无花。负恩昧良莫此为甚!"分付太监:"……以辰时为限。尔等即烧炭火千余盆先把千余(牡丹)株枝梗灸枯不可伤根。灸后如放叶开花即将炭火撤去。……如再不开立将各处牡丹一总掘起用刀斧捶为齑粉。那时朕再降旨令天下尽绝其种!(《镜花缘》第四回)年毛泽东提出“双百方针”百花齐放百家争鸣。当时胡适正在美国他的小同乡唐德刚问他:“百家争鸣人人都知道百花齐放出自何典?”胡适顺口就回答说:“《镜花缘》。”唐德刚在回忆了这段往事后感慨胡老师“真是渊博”。、“反右”“左”与“右”的历史剪除“异己”的工具、文艺政策的反复党内的不同意见:路线斗争二、“文革”文艺思潮、“文革”的开始与结束分期即意味着评价、江青等人的文艺理论“三突出”:典型论、主旋律等、地下文学现代文学的特有产物:生产机制的变化当代文学第章一、“十七年”小说概述、革命历史小说这些革命历史小说通过对现代已来特别是共产党成立已来的革命斗争和历史进程参与到历史合法性的叙事之中。《红日》、《保卫延安》、《林海雪原》、《红岩》:传奇、神话与历史时间观、历史观包括《风云初记》、《铁道游击队》等等、农业题材小说合作化运动的艺术反映:《三里湾》、《山乡巨变》、《创业史》:“症候阅读法”新的主体、生活的阴暗面与社会矛盾、人情与人性问题、“中间人物”问题《组织部新来的年轻人》:“机关病”与官僚主义《我们夫妇之间》:家庭、阶层差别与工作方式《百合花》:阶级、斗争与性别及人性意识“中间人物”:《“锻炼锻炼”》“吃不饱”、“小腿疼”、梁三老汉、亭面糊、小说与历史和社会从农业社会向工业社会的转型:从生产方式到生活方式传统国家向现代强大国家从传统文化向现代文化转型:如果理解毛的“灵魂深处的革命”?《山地回忆》:为何不是从其他地方如街道、“我家里”而是从“工业展览会”开始?“讲卫生”与“买布”、“洋布”、“机织”与“喜欢新鲜东西”之间是什么关系?核心:新旧冲突和现代转型《山乡巨变》、《三里湾》:“分家”的实质:对劳动力的争夺、邓秀梅对家庭的理解、家庭与生产和生活方式的变革、解放的意义、合作与效率问题《“锻炼锻炼”》:劳动力与劳动者、“懒惰的权力”、人民公社为何失败《百合花》:战争与人性(我对通讯员的兴趣是如何产生和加强的?男女枪筒里插的树枝和野菊花:爱美与爱生活老乡牺牲精神)与《第四十一》对比当代文学第章年的新诗一、年新诗概述、时间开始了中国历史的新纪元?、新民歌运动到底是民歌还是有意的创作?、谁还在写诗?为何“太现实了就不能写诗了”?、十七年诗歌的重要特点主题上、题材上、意象上、风格上二、年重要诗人、郭小川《望星空》()、《一个和八个》(年发表)、贺敬之《回延安》、《三门峡歌》、闻捷《天山牧歌》、《复仇的火焰》当代文学第章年戏剧一、年戏剧概述相对于诗歌和小说而言戏剧对大众的影响要大得多所以在到年代特别受到重视许多戏剧包括经过改编的传统戏曲、新创作的现实题材和革命题材戏剧包括话剧和歌剧等丰富了这一时期人们的文艺生活。、戏曲改革()传统剧目的推陈出新:净化舞台清除暴力色情迷信内容使结构合理化克服只重形式忽视内容的倾向越剧《梁山泊与祝英台》、昆曲《十五贯》()“革命现代京剧”与京剧的现代化内容的革命与形式的革命:写实布景的使用②分场分幕制使情节集中③取消脸谱塑造真实人物④新的音乐体制:创造新唱腔、新板式和人物主题音乐等成就:《红灯记》《沙家滨》《智取威虎山》《奇袭白虎团》“样板戏”问题、话剧创作()作家力图展现当时新社会的新风貌如老舍的《龙须沟》等。()在“双百”时期出现了“第四种剧本”突破禁区写人性、人道主义敢于暴露社会生活的矛盾:《茶馆》()历史剧大量产生的背景:人民公社、大跃进等社会生活受到激进的政治动员和严密的行政控制作家只能从历史入手企图有所突破《海瑞罢官》:历史与现实政治吴晗()“社会主义教育剧”:对青年人进行革命传统和阶级斗争教育《千万不要忘记》:日常生活的焦虑工业农业生产消费、歌剧创作《洪湖赤卫队》、《刘三姐》《江姐》二、《茶馆》现已公认为经典。但其命运一波三折。、从一个小的空间折射整个社会气氛:茶馆虽小但人物却形形色色将整个社会联系起来、三个时间段清末、民初、民末既有较长跨度却又非常相似与茶馆这同一个空间的存在形成映照、用语言表现性格、荒诞的社会与荒诞的事件三、《关汉卿》田汉“为民请命”的时代背景“敢写”与“敢演”戏中戏自我写照当代文学第章年代末至年代的文学思潮一、政治变化与文艺政策的调整、平反:解放右派作家及纠正其他冤假错案、文学刊物的创刊与复刊、指导思想的变化:从“文艺为政治服务”到文艺“为社会主义服务为人民服务”、年第四次文代会:“提倡不同形式和风格的自由发展”、关于“现实主义”的争论二、年代的文艺思潮、改革开放与外国文学的翻译、现代派与现代化、人道主义、异化问题、新的批评方法从“写什么”到“怎么写”、文学主体性问题、“文化寻根”与现代性问题、“重写文学史”观念与方法第三十章新时期的诗歌、食指的诗食指原名郭路生年月日生于山东朝城一个革命家庭。母亲在行军途中分娩生下了他故给他起名路生。 食指自幼深受马雅可夫斯基、普希金、莱蒙托夫等人诗歌的影响。年岁的他拜访了当时的“走资派”、“黑帮分子”何其芳。自此他经常向何其芳请教。在此期间郭路生还写下了被一代人广为传诵的诗歌《海洋三部曲》、《鱼儿三部曲》等。食指喜欢和年轻人聚会一起聊天、唱歌、听音乐、讲故事而每次聚会中必不可少的节目是朗诵诗歌。此后食指被加上“裴多菲俱乐部”的罪名多次被抓受审在学校里被划为“右派学生”。他在痛苦中写下了《相信未来》:“相信未来我之所以坚定地相信未来/是我相信未来人们的眼睛/她有拨开历史风尘的睫毛/她有看透岁月篇章的瞳孔。”后来食指去山西杏花村插队。在杏花村他除了劳动外依然不停地创作诗歌。食指的诗被知青们争相传抄诵读从邻近山西的陕西、内蒙古到遥远的黑龙江兵团和云南兵团……全国只要有知青的地方就有食指的诗歌传诵。据说食指的诗传到江青那里江青指责说相信未来就是否定现在。 年食指在山东济南参军入伍。年年底他的弟弟郭新生去部队看望他发现他每天精神抑郁以烟为食。 关于食指精神分裂的原因有多种说法:一说“文革”的极“左”思潮影响到部队食指内心的理想与现实发生了极大的冲突二说是因入党外调学校档案里有“文革”初期他因写诗被审查的材料三说诗人恋爱受挫。年食指与李立三之女李雅兰结婚七年后离异。《海洋三部曲》第三部 献给红卫兵战友:在哪儿在哪儿我所期望的小船……命运的海洋啊将把这条小船带向何方地狱呢还是天堂……《命运》()我的一生是辗转飘零的枯叶我的未来是抽不出锋芒的青稞如果命运真是这样的话我愿为野生的荆棘高歌。……、朦胧诗派 一九八○年开始诗坛出现了一个新的诗派被称为“朦胧派”。以舒婷、顾城、北岛、江河等为先驱者的一群青年诗人从一九七九年起先后大量发表了一种新风格的诗。这种诗有三四十年没有出现在中国的文学报刊上了。最初他们的诗还仿佛是在继承现代派或后现代派的传统但很快地他们开拓了新的疆域走得更远自成一个王国。朦胧派诗人无疑是一群对光明世界有着强烈渴求的使者他们善于通过一系列琐碎的意象来含蓄地表达出对社会阴暗面的不满与鄙弃开拓了现代意象诗的新天地新空间。“文革”后朦胧诗派的代表人物如北岛、舒婷、顾城、杨炼等人。 朦胧诗无疑是中国当代汉语诗歌史上最值得关注也绕不过去的重要课题它的重要性还在于它开启了诗歌的多个方向启迪了当代汉语诗歌的多种可能性它的源头性的意义还有待进一步挖掘。对于当代汉语诗歌来说朦胧诗始终是一个强大的存在一座含金量罕见、挖掘不尽的宝库。一般认为朦胧诗是自年北岛等主编的《今天》杂志开始的。当时活跃于《今天》杂志的诗人包括后来大名鼎鼎的舒婷、顾城、杨炼、江河、梁小斌、芒克等。他们受西方现代主义诗歌影响借鉴一些西方现代派的表现手法表达自己的感受、情绪与思考。他们所创作出来的诗歌与当时诗坛盛行的现实主义或浪漫主义诗歌风格呈现截然不同的面貌。这些诗歌后来被统称为“朦胧诗”。 朦胧诗这一概念事实上自产生之日起就争议不断。它来自评论家章明的一篇评论的题目《令人气闷的“朦胧”》章明认为这些诗歌受西方现代主义诗歌的不好的影响过于追求个人化的意象与词汇涵义有时显得晦涩整体意境显示某种荒诞而诡异的色彩有时还呈现某种灰暗低沉的情绪。其实这一概括并不足以涵盖后来所说的朦胧诗的全部而且文章里面涉及的诗人也没有一个是后来被公认为朦胧诗的代表性人物。但有趣的是“朦胧诗”这一简单化的命名后来却成为约定俗成的名词。不过在另外一些支持朦胧诗的评论家那儿朦胧诗代表一种新的“崛起”当时有三篇非常有影响的诗歌评论后来被称为“三个崛起”即北京大学教授谢冕先生的《在新的崛起面前》、福建师范大学的孙绍振先生的《新的美学原则的崛起》和当时还是吉林大学中文系学生的徐敬亚的《崛起的诗群》这三位评论家正好老中青齐备他们的这三篇评论概括和总结了朦胧诗的一些特点肯定了朦胧诗的作用和成就可以说为朦胧诗起到了鸣锣开道的作用。 朦胧诗的历史功绩及艺术成就是无法忽视的在一篇回顾当代汉语诗歌二十多年所走过的道路的文章中我曾这样评价朦胧诗:当代汉语诗歌最具实质性影响的努力有三次即朦胧诗、口语化努力、叙事性的强调。其中朦胧诗的出现使中国的新诗传统在滞缓几十年之后再次与世界接轨并逐渐同步。它最大的贡献是唤醒了一种现代意识。一种新诗现代化的意识。确实由于朦胧诗人大多经历了“文革”导致的精神危机出现了类似西方“上帝死了”之后的现代主义背景因此朦胧诗人迅速被西方现代主义诗歌所吸引并产生了强烈的共鸣也因此使中国当代汉语诗歌向前跳跃了好几步并逐步与西方现代主义诗歌走到了同一条起跑线上。 即使现在读起来不少朦胧诗人的诗作仍深具魅力比如北岛的“在没有英雄的年代里我只想做一个人”(《宣告》)“卑鄙是卑鄙者的通行证高尚是高尚者的墓志铭”(《回答》)顾城的“黑夜给了我黑色的眼睛我却用它寻找光明”(《一代人》)、杨炼的“高原如猛虎焚烧于激流暴跳的万物的海滨”、“或许召唤只有一声最嘹亮的恰恰是寂静”(《诺日朗》)、舒婷的“与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭一晚”(《神女峰》)等等当年称得上传诵一时在当时思想解放、人性开放的启蒙思潮和时代背景下领风气之先自然好评如潮。如今读来虽然已无当初震撼但还是不错。有些甚至可以说经受了时间的考验。但也有些诗作不乏概念化、简单化甚至口号化的痕迹。朦胧诗自《今天》杂志始当时被誉为代表性诗人的是后来被称为“朦胧诗五人”的北岛、舒婷、顾城、江河、杨炼。如今这五人各自东西北岛仍然是重量级的却主要改写随笔顾城惨死异国他乡杨炼还在到处漂泊诗作却已很难引起兴奋江河隐姓埋名离群寡居与外界很少来往只有舒婷一人功成名就在诗坛的影响力却与日俱下。其他当时活跃的朦胧诗人如今更是不见踪影……诗人黄灿然说十年就能看出一个诗人是否有生命力此言不假。真正经得起历史考验的诗歌和诗人总是屈指可数的。另外一方面却有一些当年算不上风云人物甚至还有些落寞的诗人经过时间的淘洗其重要性却日显突出。、白洋淀诗群出现于年代末代表诗人有芒克、多多、根子等。  白洋淀是当年无数的知青下放点之一地处河北离北京较近因此白洋淀知青点中有相当数量的家庭背景优越能够接触西方文学作品的高干子弟知青。他们自发地组织民间诗歌文学活动逐渐形成了白洋淀诗群。 白洋淀诗群的代表诗人芒克与北岛等创办了民刊《今天》白洋淀诗在整体上属于朦胧诗群。、“归来”诗人和西部诗歌)归来诗人指在文革中或年以后不再写诗的诗人如曾卓、绿原、牛汉、艾青等。对历史和现实的反思是他们创作的主题有些诗人进行了较深入的探索和努力但影响已不大。)周涛、杨牧、昌耀等人的西部诗歌 以边疆风物为主要题材风格较高昂、朦胧诗后的诗歌)韩东、朱文等的“他们”李亚伟、万夏等的“莽汉”:两者都倾向口语化自嘲或反讽色彩浓厚于坚《尚义街六号》)寻根倾向的诗人:江河、周伦佑、廖亦武杨炼诗歌存在理大于情的倾向)“才子派”:西川、欧阳江河、王家新等)海子:追寻生命意义当代文学第章新时期以来的小说第一部分:年代前期小说、“伤痕小说”:因卢新华的小说《伤痕》而得名。刘心武的《班主任》也属于于当时影响很大的作品。这些作品的共同点是控诉“文革”或“四人帮”给中国人特别是青少年一代的心灵造成的创伤。在艺术上比较拙稚。由于种种原因中国当代文学缺乏能深刻反映中国巨大社会变迁的作品而“伤痕文学”也半途而废。、“反思文学”:通过反思“文革”及更长时间的社会生活观照历史与现实不再满足于展示过去的苦难与创伤力图追寻造成这一苦难的历史动因。茹志鹃《剪辑错了的故事》、张一弓《犯人李铜钟的故事》、张贤亮《灵与肉》、古华《芙蓉镇》等等。、“改革文学”:回到当下反映当时“改革”过程中的种种矛盾冲突。讨论:改革与反思改革的合法性王蒙《春之声》“意识流”作家选取的事件是否是随机的?心理过程是否是连续的、没有断裂和空白?文本内容的逻辑联系是否是松散的?为什么是闷罐子车?结尾的“火车头”与之是什么关系?作家为何这样写?德国意味着什么?“三洋”牌录音机“赶上赶上”与“快点开……快”的时代号角与年代“大跃进”对比“方方的月亮”:视觉与听觉蒋子龙《乔厂长上任记》核心问题:效率还是?物质刺激与精神认同科层制等级制官僚主义问题:“缺”为什么又是德国?理性主义个人主义自由主义改革是政治问题还是经济问题?现代性反思:人为什么工作?韦伯“铁笼”、吉登斯:现代性的四个维度:资本主义、工业主义、民族国家对领土内人口的监控、军事及其工业化。“我们再一次学会去尊重模糊性、去关心人类的感情、去欣赏各种不带目的和不可计算报酬的行动”(鲍曼《后现代伦理学》)四个现代化全部是关涉技术和物质层面而与人生的意义无关。当时“人的现代化”是一个禁忌话题。右派作家与知青作家的认同困境落难与拯救人民认同问题张贤亮的认识变化《灵与肉》:与底层人民的结合英雄俯就从《绿化树》开始(章永璘瞧不起马缨花《男人的一半是女人》抛弃黄香久)知识分子的自觉意识韩少功《归去来》“我是谁”路遥《人生》、《平凡的世界》高加林的选择城市、乡村女人此岸彼岸孙家四姐弟的出路:年纪最大的兰花在农村次大的少安在农村办工厂小一些的少平成了产业工人最小的兰香上了大学进入城里生活指日可待。高晓声《李顺大造屋》的结局:光明与问题陈奂生:如何看待农民性格?第二部分:年代中后期小说第一节 寻根小说一、寻根的序幕:当代的浪漫主义思潮与作家的怀旧“返回”情结、浪漫主义的四重含义:①指一种创作方法偏重主观、理想、精神、自我、抒情、表现(与再现相对)等②指与①相关的一些具体的艺术表现手法如大胆的夸张、奇特的想象等③指发生在十九世纪欧洲的一种文学运动特别强调想像力、自然、象征和神话等在创作中的地位④指欧洲工业革命之后发生的包括浪漫主义文学运动在内的文化、思想思潮。我们可以借用浪漫主义来指称寻根序幕时的一些作家的思想和创作倾向他们都明显带着怀旧的色彩。、由于对既存现实的不满浪漫主义者常常要逃避现实而逃向过去是他们的一个主要方向。①知青作家“返回青春”张承志、孔捷生②乡土出身的作家的“返回故土”贾平凹、陈忠实、莫言、张炜、路遥等③非主流作家的“返回传统”汪曾祺、何立伟、阿城、李杭育等 二、“寻根”文学的主要事件 李陀提出“寻根”概念杭州会议 真正大规模打出“文化寻根”大旗的时间,是在年。 当时一批青年作家不约而同发表了各自的宣言,包括阿城、郑义、韩少功、郑万隆等。但随着先锋小说的兴起寻根文学很快退潮。但其影响却不容小视在现代化、全球化时代它仍然具有顽强的生命力。三、寻根文学的主要特点、包含着内在的矛盾或张力:在反思的前提下延伸以前的文学和思想在试图超越政治和社会内容时包含着强烈的政治性在寻找传统的面目下暗含着革新和对现代的追求、对世界潮流的顺应。对传统文化的三种态度:赞美、批判、辩证、体现了一定程度的“文体的自觉”四、重要作家作品的分析、汪曾祺“最后一位士大夫”①怀旧与批判:对小生产生活方式的怀念对新的生产方式和生活方式的抗议“灵韵”的消失(本雅明)②淡化情节、冲突与自然化文学语言:文体的自觉(延伸思考:文体的政治性)《受戒》结尾的“颜色”《岁寒三友》:陆陈行的意义、阿城《棋王》:吃饭与下棋的意义:“身心合一”、“天人合一”:平凡与进取顺从与抗争……、张承志①、“自然”、“血性”与现代性批判(及其困境)②、文体的等级(背后的逻辑)、韩少功①寻根与文化批判②文体成规与文化霸权:新笔记小说③现代化与全球化时代的思路差异(莫言放入先锋文学讨论)参考文献李陀、乌热尔图:《创作通讯》《人民文学》年第期蔡翔:《有关“杭州会议”的前后》《当代作家评论》年第期韩少功:《文学的“根”》《作家》年第期(其他相关文章还有:郑义:《跨越文化断裂带》郑万隆:《我的根》,李杭育《理一理我们的“根”》,阿城《文化制约着人类》等等)王晓明:《不相信的和不愿意相信的关于三位“寻根”派作家的创作》(《文学评论》年第期收入《思想与文学之间》时改名《论“寻根文学”》人民文学出版社年)第二节 先锋小说寻根文学之后出现了所谓的“新潮小说”包括马原、莫言、刘索拉、徐星、残雪等但除莫言外他们很快被其后被命名为“先锋作家”的一群作家取代这些作家主要包括余华、格非、苏童、叶兆言等。现在一般都把这两种作家都归于“先锋”的名下。一、作为问题的先锋、何谓“先锋”?每个时代都有先锋走在前面掌握新的表现形式与原先的主流形成某种对立、反叛和断裂。年代的先锋们强调与现实主义的不同。现实主义常常被当作一种反映论而先锋派认为语言并不是派生的现实真实就是语言建构的产物这实际上和马克思主义的语言实践观接近。先锋小说以形式主义为旗帜以叙事革命为核心颠覆既有文学传统。、先锋派与现代主义、后现代主义在西方的语境中在指世纪末世纪初的一些文学思潮、流派时两者有时可以互换。两者都意味着对原先的艺术潮流即现实主义的一种反叛同时又是对当时占统治地位的资产阶级正统观念的反叛。中国年代及其后的先锋派同样对主流的现实主义构成一种反叛。在年韩东、朱文发起的“断裂”问卷中参与的作家除了马原和余华等几个少数作家外认为现代的汉语作家对自己几乎没有影响。但一般认为中国当代的先锋派更接近后现代主义的艺术趣味和思想。后现代主义挑战现代主义的成规认为不存在任何“宏大叙事”包括现代主义的激进美学所以常常助长了消费主义这对理解先锋作家先后转向面对大众的影视生产是有解释力的。(西方的后现代主义必须要放在伟大的“”年代“文化革命”失败的意义上来理解。它代表了运动失败后知识分子的无力感。另一种后现代主义则较有建设性意义即弗雷德里克·詹姆逊式的马克思主义)。二、先锋小说的特点、消解深度与真实先锋小说否认有任何终极性或超越性的价值常常不带感情地进行“零度”叙事将故事还原到语言层面。世界是一片虚无人永远无法靠自己的能力把握它。先锋小说因此致力于解构各种意识形态和知识体系建立的承诺和神话。虚无主义和怀疑主义导致先锋作家着迷于解构故事和真实性和生活的真实性。、对叙事技巧的重视因为否定了文学对于真实生活、真实历史和终极价值的追求先锋作家迷恋叙事技艺形式主义和技术主义气味浓厚。三、代表作家与重要作品讨论马原与元小说元小说:关于小说的小说莫言感觉的真实性《檀香刑》格非与神秘主义:《迷舟》:萧的真实死因他想逃避命运的安排逃避导致了他的死相约萨迈拉余华与悲观主义第三节 新写实小说一、源起与基本界定所谓新写实小说不同于历史上已有的现实主义也不同于现代主义、先锋派文学它仍以写实为主要特征但特别注重现实生活原生形态的描述直面现实直面人生。二、悖离传统现实主义的真实观现实主义创作的经典性表述是:除了细节的真实之外还要真实地再现典型环境中的典型性格艺术上的“真实”不仅来自于生活现象本身还必须揭示出生活背后的“本质”。现实主义是理性的创作方法。新写实小说家立足于大众化的个体的生存体验他们不再努力去反映能展示生活必然趋向的历史真实而试图用生活的“平常性”、“庸常性”、“平凡性”来呈现生活的原生状态展示当代人的生命存在状态。人物在不同的人际关系、不同的生存环境中扮演着不同的角色他们成了生活和环境的奴仆已经被生活、被环境彻底物化他们本应具备的主体性也完全消失。所以反英雄、反典型成为新写实小说真实观的重要表现。<冬之门》  三、文本的主要叙事特点、叙述者或隐含作者的视点产生了巨大的移位由于传统的现实主义小说用理性关照一切传统的叙述者大多采用的是高于生活、高于故事人物的视点。新写实小说的作家在对待生活和人物方面放弃了理性或理念的关照他们的小说也就不再显示叙述者居高临下的姿态而采用与人物相当或低于人物感知能力的叙述者。、缺乏价值判断的“零度叙事”冷漠叙述新写实小说的作家由于放弃了理性或理念的关照也就失去了价值判断的尺度失去了情感天平的砝码新写实小说的叙述也就只能是隐匿式的缺席式的叙述只能是“零度状态”的叙述。在大部分新写实小说中叙述者往往都是充当单纯的旁观者或书记官的角色他不像传统小说的叙述者那样随意对故事人物作种种的心理分析在客观、平静的叙述中也很少夹杂解释、说明、议论、抒情等非叙事话语即便偶尔发表意见多半也是采用自由间接引语的方式把自己的倾向或情感取向含混在故事人物的意识之中。、故事的偶然性、随机性和平面化、零碎化经典的现实主义小说大都是一个具有因果承接关系的封闭性的艺术整体。其中总有一个主要人物或中心事件象一根红线贯穿作品的始终且大都遵循开端、发展、高潮、结局这样的叙事结构模式。但是在新写实小说中由于拒绝意识形态阐释由于缺少终极的价值指向情节的发展往往充满了随机性和偶然性故事也大多以平面化零碎化的状态呈现从而构成一种似乎是未经任何选择加工的“生活流”或“叙事流”状态。四、代表作家作品、方方:无奈的挣扎与妥协牢骚与自嘲《风景》:作为叙述者的死婴“河南棚子”的生存状态、池莉:对失败者失意者的安慰对世俗生活心安理得、津津乐道《热也好冷也好活着就好》:“好好过日子”的人生哲学猫子和“四”的对话、刘恒:饥饿、欲望和生存伦理意义流失后的生存《狗日的粮食》:爱还是恨?、刘震云:从反浪漫、反英雄到反史诗《一地鸡毛》:小林生活的理想与现实《故乡相处流传》:重写历史、王朔小说题材与人物语言:戏仿、反讽风格:嘲弄中的忧伤与无奈五、“新写实”与年代“新启蒙”话语的消退、知识分子与民众关系的演变、新时代的社会转型与话语转型第三节 新写实小说 在社会转型时期和“先锋小说”同时或稍后出现的是“新写实小说”。“新写实小说”出现的社会文化原因是多方面的。首先八十年代以来的的社会文化转型使传统的价值观面临严峻的挑战一大部分作家们感觉到社会价值观念的转变希望反映这种转变但又无法把握这种转变。而在摆脱意识形态控制的文学风尚中他们在一定程度上还保留了对现实社会和生存状况的关注所以他们在写作中采用了写实主义的手段却又拒绝含有强烈意识形态色彩的创作原则作家自身的角色也就不可能完全回到传统现实主义的位置。其次先锋作家抢占了叙事变革、文本实验的风头其它的作家不能再步其后尘。而先锋小说远离现实生活疏离读者只能有沙龙化的效果。一部分作家感觉到先锋小说的这种局限期望克服或者避免这种局限。所以新写实小说实现的是双重的悖离既悖离了传统的现实主义又悖离“前卫”、“现代”的先锋小说。在背离的同时新写实小说又具有双重的吸收的特征。新写实小说家吸收了现实主义面对人生的写作态度摈弃了居高临下的叙述视角吸收了先锋小说、后现代主义平面化、零散化的运作手段摈弃了由无序叙述所带来的远离普通读者的文艺贵族作派。所以也可以说新写实小说是采用包含某些现代、后现代因素的写实手段表现普通人生存状况的小说。 、命名与界定 从总体情况看新写实小说早期的代表性文本如刘恒的《狗日的粮食》、方方的《风景》、池莉的《烦恼人生》、刘震云的《塔铺》等的发表时间都略迟于先锋小说而作为一种文学现象受到注意引发热烈讨论并得到正式的命名则更后于先锋小说。 “新写实”现象最早受到评论界比较集中的关注是年秋在无锡举行的“现实主义与先锋派”研讨会上。那时一些批评家把这种创作倾向看作是现实主义的“回归”还有一些批评家把这种创作倾向称为“后现实主义”、“现代现实主义”、“新小说派”等等。“新写实小说”的正式命名则始于《钟山》杂志年第期上开辟的“新写实小说大联展”。同年月《钟山》又和《文学自由谈》联合召开了“新写实小说”讨论会。 对新写实小说这一概念的理论界定最早也是由《钟山》杂志社完成的。在年第期该刊的“卷首语”中编者对什么是新写实小说作了比较正式的说明:“所谓新写实小说简单地说就是不同于历史上已有的现实主义也不同于现代主义‘先锋派’文学而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向。这些新写实小说的创作方法仍以写实为主要特征但特别注重现实生活原生形态的还原真诚直面现实直面人生。虽然从总体的文学精神来看新写实小说仍划归为现实主义的大范畴但无疑具有了一种新的开放性和包容性善于吸收、借鉴现代主义各种流派在艺术上的长处”。但是不同批评家对“新写实”特征的描述并太不一致还有一些批评家坚持认为不必对新写实小说这一概念作勉强的理论界定。 由于新写实小说的提出只是对一种写作倾向的概括而且还受着批评家和文学杂志“炒作”因素的影响所以对新写实小说家身份的界定也就存在一些问题。被归人到这一名目之下的作家非常广泛包括刘震云、方方、池莉、范小青、苏童、叶兆言、刘恒、王安忆、李锐、李晓、杨争光、赵本夫、周梅森、朱苏进、迟子建等等几乎包括了“寻根文学”以后文坛上最活跃的一批作家其中的苏童、叶兆言还常常被评论家放到先锋小说家名单中他们一些被看成是新写实的小说有时还被当作先锋小说的代表性文本。还有一些作家对自己被列在“新写实小说家”名下也不以为然。但不管怎么说被比较一致认定“新写实小说家”身份的至少包括方方、池莉、刘震云和刘恒。 池莉(~)年开始创作诗歌、散文年开始发表小说。主要作品有中篇小说《烦恼人生》、《不谈爱情》、《太阳出世》、《你是一条河》、《预谋杀人》和《凝眸》等。其中年发表的《烦恼人生》是常常被批评家用来阐述“新写实小说”特征的主要文本之一。这一小说连同《不谈爱情》、《太阳出世》也曾被人合称为“新写实三部曲”。 方方(~)年发表小说处女作《大篷车上》。之前曾致力于诗歌创作年发表的《风景》在评论界反应热烈这个中篇也被当作新写实小说的代表作。《风景》之后的主要作品有:《落日》、《祖父活在父亲心中》、《桃花灿烂》、《纸婚年》等等。 刘恒(~)年发表小说处女作《小石磨》年发表《狗日的粮食》获全国优秀短篇小说奖。此后的主要作品有:《黑的雪》、《白涡》、《伏羲伏羲》、《虚证》、《连环套》、《苍河白日梦》、《消遥颂》等。另外还出版有《刘恒自选集》。《狗日的粮食》、《伏羲伏羲》和《白涡》也被比较一致地认为是新写实小说的代表性作品。 刘震云(~)的作品有《塔铺》、《新兵连》、《一地鸡毛》、《单位》、《官场》等这些作品特别是其中的《一地鸡毛》通常都被看成是新写实小说的代表作。进入年代后主要作品是长篇小说《故乡天下黄花》、《故乡相处流传》和《故乡面和花朵》等。 、悖离现实主义的真实观 新写实小说之“新”在于更新了传统的“写实”观念悖离了传统现实主义的真实观改变了小说创作中对于“现实”的认识及反映方式。 传统的现实主义认为世界是一个有机的整体而人们接触到的只是一个现象的世界。在这个现象世界的后面有一个本质的结构控制着这个世界而这一现象世界中的这事物和它事物之间也有着某种本质的、因果的联系。所以传统现实主义的真实观认为现象是世界的表象表象的事物是不可靠的而本质和因果才是可靠的文学作品的“认识意义”必须建立在这基础上。因此现实主义创作的经典性表述是:除了细节的真实之外还要真实地再现典型环境中的典型性格艺术上的“真实”不仅来自于生活现象本身还必须揭示出生活背后的“本质”。 那么什么是世界或生活的“本质”呢?不同的作家用不同的方法加以“捕捉”。托尔斯泰用人道主义来衡量巴尔扎克通过对金钱的批判而揭示茅盾的《子夜》用的是政治经济分析十七年小说以阶级斗争为纲八十年代初期的大部分小说则依靠人本主义。所以现实主义小说的共同点就是创作者用理性、理念作参照分析整合现象世界他们放弃那些所谓非本质的东西而建构一个完整有序的、由因果关系构成的小说世界。现实主义作家用自己建构的小说世界告诉或回答读者世界是什么?生活是什么?人应该怎么办?我们应该怎么办?所以从本质上说现实主义是理性的创作方法。 现实主义的“本质”或“理性”一般都带有鲜明的意识形态色彩在高度意识形态化的社会中这种“本质”或“理性”还带有浓厚的政治权力特征。新写实小说兴起所体现的正是新写实小说家对这种含有强烈政治权力色彩的创作原则的悖离。他们认为五十年代的现实主义实际上是“浪漫主义”它所写的生活实际上是不存在的。他们追求的是还原生活本相或者说力争在作品中表现出生活的“纯态事实”。这种“纯态事实”是不受任何观念形态(尤其是政治权力意识)的过滤或遮蔽未经任何理性理念加工和处理的生活的本来面貌。这样新写实小说所描写的生活就改变了传统现实主义的有序化为无序化变戏剧化为生活流他们的小说文本也就充满了随机性和偶然性。 传统现实主义发展的高峰是情节的性格化塑造典型性格成为现实主义小说的最高要求现实主义作家也把为世界文学画廊提供栩栩如生的典型形象当作自己的最高追求。在现实主义小说中人物的一切包括他的语言行动、为人处世、情感变化都是一个统一的、完整的整体他们就统一在人物的性格之下。这个人物形象的性格可能有多侧面的表现但他一般都有一个核心的性格或者称主导性格。这种典型理论被意识形态化之后就出现文学作品必须塑造能代表时代方向能鼓舞、激励人们为崇高理想而奋斗的英雄典型。 新写实小说家由于立足于个体的生存体验他们不再努力去反映能展示生活必然趋向的历史真实而试图用生活的“平常性”、“庸常性”、“平凡性”来呈现生活的原生状态展示当代人的生命存在状态。为此他们放弃传统现实主义再现典型环境、塑造典型人物的努力目标。在他们笔下环境总是灰色的读者感受不到时代的色彩或社会的特点人物总是渺小的读者找不到对社会、对历史作过贡献的人。生活成了看不见的巨手他导演人物演出一幕幕人生的戏剧。人物在不同的人际关系不同的生存环境中扮演着不同的角色(如印家厚)他们成了生活和环境的奴仆已经被生活、被环境彻底物化他们本应具备的主体性也完全消失。所以反英雄、反典型成为新写实小说真实观的重要表现。 、新写实文本的叙事特征 关于新写实小说的文本特征批评家陈晓明曾从五个方面概括为.粗糙素朴的不明显包含文化蕴涵的生存状态不含异质性的和特别富有想象力的生活之流。.简明扼要的没有多余描写成分的叙事纯粹的语言状态与纯粹的生活状态的统一。.压制到“零度状态”的叙述情感隐匿式的缺席式的叙述完全淡化价值立场。.尤其注重写出那些艰难困苦的或无所适从而尴尬的生活情境。前者刻画出生活的某种绝对化状态后者揭示生存的多样性特征被客体力量支配的失重的生活(陈晓明:《反抗危机:论“新写实”》)。这一总结道出了新写实小说文本在叙述与故事两个方面的特征。如果纯粹从叙事学的角度看新写实小说主要在三个方面体现了与传统的现实主义小说的不同。 新写实小说的叙事方式与传统现实主义最根本的区别就在于叙述者或隐含作者的视点产生了巨大的移位。由于传统的现实主义小说用理性关照一切传统的叙述者大多采用的是高于生活、高于故事人物的视点。新写实小说的作家在对待生活和人物方面放弃了理性或理念的关照他们的小说也就不再显示叙述者居高临下的姿态。方方的《风景》就是这方面的代表之作。小说中叙述者被设置为一名死者即那个夭折的幼婴他宁静地观察自己的父亲母亲、哥哥姐姐的生活流水般地讲述他所看到、听到的故事。在这篇小说中叙述者的智力判断力、甚至人生的经验明显不如故事中的任何人物。当然《风景》叙述者的安排是新写实小说中一个极端、特殊的个案但哪怕在《烦恼人生》、《一地鸡毛》这些采用第三人称全知全觉叙述观点的作品中读者也很难感觉到叙述者或隐含作者高于印家厚、高于小林的地方。新写实小说的作者已经不再凭借理性或理念的力量站到高处俯视生活、俯视人物而是放弃自己的思想武装解除作者的特权走进芸芸众生用下层的视点去观察生活观察作品人物的一举一动。 传统的现实主义作家总是以人类的导师自居他们总是期望自己的小说能够成为人类生活的教科书。他们把自己与读者的关系看成牧师与信徒的关系把自己与故事人物的关系认定为裁决者与竞赛者的关系。所以现实主义小说在讲述故事时总是夹杂着大量的非叙事话语那怕是最具含蓄风格的文本作家也会在整体上运用象征或隐喻等修辞性评论的方法显示自己的价值或情感取向。新写实小说的作家由于放弃了理性或理念的关照也就失去了价值判断的尺度失去了情感天平的砝码新写实小说的叙述也就只能是隐匿式的缺席式的叙述只能是“零度状态”的叙述。在大部分新写实小说中叙述者往往都是充当单纯的旁观者或书记官的角色他不像传统小说的叙述者那样随意对故事人物作种种的心理分析在客观、平静的叙述中也很少夹杂解释、说明、议论、抒情等非叙事话语即便偶尔发表意见多半也是采用自由间接引语的方式把自己的倾向或情感取向含混在故事人物的意识之中。这种缺乏价值判断的冷漠叙述可以说是新写实小说家自觉的、有意采用的客观化叙述策略但从某种程度上说也是他们放弃理性、放弃理念之后无可奈何的叙述选择。从故事的角度看现实主义要求小说中的任何情节、细节都必须发挥一定的功能承担不同的责任要求作家根据主题的需求确定故事情节的取舍根据因果链条的需要组织情节的发展。所以经典的现实主义小说大都是一个具有因果承接关系的封闭性的艺术整体。其中总有一个主要人物或中心事件象一根红线贯穿作品的始终且大都遵循开端、发展、高潮、结局这样的叙事结构模式。但是在新写实小说中由于拒绝意识形态阐释由于缺少终极的价值指向情节的发展往往充满了随机性和偶然性故事也大多以平面化零碎化的状态呈现从而构成一种似乎是未经任何选择加工的“生活流”或“叙事流”状态。不重情节结构的戏剧化追求叙事方式的生活化不重情节间的因果逻辑关系而重生活“纯态事实”的原生美不重故事情节的跌宕曲折而重生活细节的真实生动也就成为典型的新写实小说的“生活流”叙事特点。第四节 新历史小说、命名和渊源所谓“新历史小说”的命名很显然针对的是“旧”的“革命历史小说”来命名的。简单地说可以这样来定义:新历史小说是指年代以来作家以自己的历史观念和话语方式对某些历史事件和历史叙事的重新描述或再度书写其目的在于改写、解构或颠覆被既往的话语赋予了特定意义和价值的历史叙事。新历史小说和新写实小说有紧密联系一是针对“现实”的一是针对“历史”的但两者的叙事态度和思想基调非常接近。同时有些被归入这一称号下的作家又带着明显的先锋派色彩而其题材又与寻根派有接近的地方所以新历史小说也可以说和这些流派与思潮互有牵连受其影响。、主要特点及代表性的作家作品重写历史与解构宏大叙事乔良《灵旗》、莫言《红高粱》:发端之作《灵旗》:英勇善战的红军成了被打得一败涂地的散兵游勇所谓的北上抗日成了漫无目的的逃窜军民鱼水情变成老百姓满山遍野地对红军的搜索和屠戮《红高粱》所描写的抗日战争则变成了个人义气之举则过程则充满闹剧色彩苏童《红粉》对“改造妓女”运动的重写与反写:妓女产生的社会历史原因被遮蔽被改写成卖淫是“自己挣钱养自己”的一种职业因为“怕吃苦”所以就选择了这种职业妓女在精神和肉体上遭受的欺凌压迫也被抹去老鸨和嫖客与妓女之间关系还很和谐妓女改造运动中的技能培训在当政者看来是为妓女谋求人生新路小说中则成了被迫完成对妓女而言过于沉重的体力劳动这才是真的“迫害”。类似的有《妻妾成群》对知识女性的重写对照“五四”女性形象就非常就形成了对比一个是反抗男权统治可能因此失败而《妻妾成群》则是利用知识和能力向男人争宠。刘震云《故乡相处流传》和《故乡天下黄花》:在极度夸张中拆解重构历史其他:张炜《古船》对土改等历史事件的重写颠覆“王者视野”新历史小说不再使用成功者、胜利者的视野来讲述历史而是从个人、民间甚至失败者的角度来看待历史。刘恒《苍河白日梦》:当下性、个人性、片断性、不可靠性。叶兆言《夜泊秦淮》:日常性、旁观态度格非:《迷舟》、《敌人》反史诗质疑客观真实:李晓《相会在K市》:“烈士”是由一系列偶然因素由“误会”造成的颠覆英雄神话:苏童《米》李锐:《旧址》、《银城故事》刘恒《冬之门》消解庄重风格:以零散、琐碎、平庸的日常生活事件取代神圣、崇高、重大的历史事件荒诞、反讽、戏仿、嘲谑等手法的大量使用揭露编撰历史的真相:刘震云《温故一九四二》第三部分:年代及以后中国小说第一节新生代小说一、话语权与命名法则新生:对谁而言?年代成名者?二、极度分化的新生代    文学实验(先锋):鲁羊、个人经验(女性写作)、写实:朱文、何顿、鬼子在先锋和写实之间:韩东、东西三、韩东和朱文“断裂”行动:象征性他们从诗人到小说家四、东西小说、寻找父亲与弑父、荒诞中的真实、反讽中的忧伤、触电与文学的未来第二节 女性小说一、界定、书写女性经验、颠覆、解构男权话语:私语个人化的语言边缘化男性缺席女性同性恋及女性自恋二、主题、个人体验神秘经验:陈染幽闭、女性的痛史徐坤《狗日的足球》:失语林白《一个人的战争》:如何成为女人、抵抗男权统治及其逻辑池莉《云破处》:(我们从满面春色在食堂买早点的曾善美身上发现化妆绝对是女人的魔术。发明它的一定是一个洞悉世事未雨绸缪的女权主义的巫女。)(结语:如果用这所钢铁设计院的群众的眼光来看是不是因为这个世界上有太多的人生来就模模糊糊到处留下的都是语焉不详的人生片断把他周围的人和事把生活与历史都搅得似是而非了呢?)第三节 底层文学一、什么是底层年代末复出的邓小平和其他在“文革”中被打倒的老干部一起开始了中国的改革开放宣布放弃以前毛泽东时期的“以阶级斗争为纲”的政治方针从此阶级一词开始谈出人们的视野。到了年代末“阶层”一词频频出现取代了过去的阶级表明社会的分化已经相当严重。底层又被称为弱势群体是在中国这几十年改革中利益重新分配后出现的指那些在政治、经济和文化上失去社会保障和基本表达权利的人群包括农民、失业者、残疾人等等特别受到关注的是失地农民和下岗工人但其实这个阶层相当庞大而复杂。每一个时代都有底层而关注底层生活是文学的一个基本内容但到新世纪这个问题突然浮出地表显然是一种时代症候有其复杂原因。二、对几个代表作家及作品有分析、陈应松几千年来农民一直是社会的底层。古代说“士农工商”其实农并不指真正种地的农民但不管如何以自耕农为主体的农民还能在土地上自给自足地生活但在工业化及现代化、全球化时代农民的生活一直处于威胁之中并且在文化上处于被贬低的地位。《马嘶岭血案》:“我们”与“他们”、《太平狗》:农民与城市、《松鸦为什么鸣叫》:农民与现代生活、阎连科《日光流年》:用什么来挽救“病人”《受活》:过去的好日子与乌托邦《丁庄梦》:城乡关系的新寓言、曹征路《那儿》:中国工业的困局、李约热:底层能否表述自己第三十一章年代以来的戏剧戏剧由于其综合性我们研究文学一般是从剧本的角度出发那些词藻优美、思想深刻的作品就会占有很高的地位当然在形式上有创新的也会由于其在艺术上的贡献受到尊重。那些当时的应景之作可能一时在舞台上受到瞩目但其生命力不会长久。几位代表作家代表作品一、高行健富于探索精神的剧作家年出版《现代小说技巧初探》反响很大。《绝对信号》(无场次话剧高行健、刘会远编剧)剧本发表于年曾在北京公演时创下百场爆满的纪录。剧作的创新之处是把现实与回忆、想象交融在一起而在小剧场演出中将人物的内心世界用现代声光设备等形式具象化地呈现出舞台上而小剧场演出也达到了剧中人与观众直接交流的效果。《车站》是一出具有荒诞色彩的无场次喜剧受到贝克特的名剧《等待戈多》的影响。《野人》和《彼岸》:形式探索与思想二、魏明伦川剧作家杂文作家思想锐利文风泼辣。《潘金莲》:在荒诞的形式下表达尖锐的思想为女性的命运鸣不平。历史上的人物与文学作品中的人物同台演出观点针锋相对。“我是用托翁看待安娜那种观点来看待潘金莲的不幸遭遇。当然安娜与潘金莲是同中有异。我用魔幻现实主义手法让西方安娜与东方潘金莲同病相怜。安娜主张自我毁灭劝潘金莲不要参与杀人最好的结局是跟安娜一起去卧轨自杀或者就用砒霜服毒自杀。但武则天出场阻止潘金莲跟随安娜卧轨自杀叫潘金莲休了男人或杀了男人。潘金莲进退两难中国只有休妻的传统没有休夫的条例若是去杀人更是犯罪民女更不敢了。武则天狂笑说:可怜你是个老百姓不似孤手掌大权。杀一个人有什么关系?我杀了千千万万的人后代还是歌颂我的文治武功。我为了夺取政权嫁祸政敌亲手把我的小女儿扼杀在摇篮中!我为了保障政权不仅处死了我的同胞姐妹和亲生儿女我的御手还沾满了千万人的鲜血可后代还是认同我的杀人道理还是夸我功大于过。你潘金莲吃亏在是个民女。窃国者侯窃钩者诛。你要是做了皇帝别说杀一个窝囊丈夫杀多少人都合法了!”其他作品:《易胆大》、《巴山秀才》三、沙叶新上海戏剧作家作品具有强烈的现实色彩但也不乏探索精神。《假如我是真的》:揭露权力对社会正常生活的侵凌《孔子·耶稣·披头士列侬》:用什么来拯救现代社会第三十二章 年代以来的散文一、巴金的《随想录》讲真话与文学的良心二、报告文学徐迟《歌德巴赫猜想》科技热与强国梦刘宾雁《人妖之间》问题报告文学从王守信到田凤山三、张承志的散文学术与抒情、分析与表达、理性与感性四、余秋雨的散文时代的要求与文化散文的出现五、散文的业余性

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