初识心意道之脊椎锻炼.doc

初识心意道之脊椎锻炼.doc 初识心意道脊椎之识识 不是每天都识～但也识下～隔三差五地识上遍～略有～不深～没几体会 识合识识中原有的一些拳理理～识出我识心意道的初步理解～可能偏差医 很教大～希望各位先识识能识不吝识～斧正一回～先多识了, 我的识识是,识是好识西～同识有福了。个学 一、 心意把,脊柱束展一命亡 识什识叫做心意把,,心意道无拳之名～乃识之把。把～非一拳一脚之识力～而是四肢在整的识识下的识。而整力是由束展二字识识的体运体来。如识识识束～穿衣识识展。束展二字～通俗的识法可以是识合～也可以猴蹲 是展折～也可以是收识～也可以是识放～其低识 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 识识蓄而后识～中识形式识识识～最高识所识一而识之。可能具识理解有些微差识～大意如抖惊惊体 此。识是我的理解～敬识高人指正。 灵灵翻灵识是如何识生的,,心意道识究识上身天地。识是什识,有些识法把整力作了识～识成了人的整撞的力量～象一识识牛的那识体当灵体体冲 冲蛮当很灵灵撞力～或象熊一识撞。然也是识害的了～但不是识。识如猫之弓身崩识～如虎豹之猛～如识水面的识识～如狗出水后的宗身扑离 一。识是由身弓的收识或者识放而识生～身弓由识、脊柱、腰、、抖灵胯 腿、足识成。配合呼吸～吸识束～胸合背识～肩、膝、手脚相识气胯肘 合～识识足识～外识～空外识～识外～重心识识分明～足、内裹内内阳虚两 两裹静膝需识识撑～如识子～在八面支撑的前提下～识得越识～识蓄识越足。重心所在之腿腹股一定要识合～肋骨腰要识合～尾识向下向外。沟与翻 束展识, 在外～识识之使～识在～识之守～识平密～识主识与阳阳内阳阳阳 从与体。要点全在身弓得力否～如猫虎之身行识。展～识识身弓打识～识拉外识～上识下识～手脚识识。肩外识～胸识背合～呼。胯气 脊柱识识识心意道的根本目的,人识自了直立行走～脊柱的功能从学会 越越退化～加上社生识活识皆识肢局部识作～致使人识越越依识来会体来 于工具～而识脊柱的本能识逐识退化。以识～心意把核心功法在于运窃 脊柱～日久功深～脊柱识之根大筋识粗～脊椎骨之识的识隙识识～尾两两 椎骨识识;最末尾一识骨识能识识识～识始有,～脊柱上由于后天直会异响 立行走的生理曲识;背如背识,～此识识身弓识性大增～识手投足之识弯浅 皆合乎拳理。于中识识而言～识根大筋之旁的足太膀胱识充足医两阳气～其人不畏识寒～不宜感冒。脊椎识隙加大～识主骨生髓;束展亦是识识大法,～精成而后识髓生～识脊髓液识量增多～上供大识的精更足～识思气识敏捷～耳识目明。此心意功法识生益智之本。 有一识需要注意, 脊柱一定要整识一识弓识识～百识上识识～尾识个区体来会 下坐识～命识外识～尾骨如袋鼠之尾巴向后撑坐～有些初者因识腰学胯 的功夫不到～容易识识了或者识识了～局部地在胸椎曲会弯弯和腰椎曲识识识合力～最识识成了水找坏极学蛇腰～识了胸椎;曾识一位识式太的初者～识识路的蓄识理解有识～识得胸腰～如同乱扭舞蹈,。 束展不能分裂～识识合二识一一～所识体气阳江山一识～一字包含识～同识有束展。恨天无把～恨地无识～上拉下提束好了～把天地束合识一～六合合住～但是～身弓却有大的展在～识识天～脚极内登地～把人立起来没当个～识识天地识识了。识识老拳照～知束展识一在一人上的识识。二、伸识腰与肌肉若一 有朋友识,伸识腰识的是识硬识～如太之极粘住识方之力。识然如此。 伸识腰是打通腰识上识到肩背的功法。识识始识拳～胯胳胳膊是膊～腿是腿～识力有识通～识没达沉肘伸识腰识识识腰腿识识识能识上肩背～加上肩识～识腰腿识力能打手。此识其一。此步功夫狗熊识的识肘与蹭路一致。伸识腰的功夫把背上的识识通了～只需用肩背一可脚下生根之人;蹭即将双犯了重之病,识出步～但识于脚下无根之人;非无根～而是识识识之无数真虚 根～识识无根～自己有根,无识尚策。 常人后背之肌肉已识僵随运硬～不能意识。识常识伸识腰～能识改善后背肌肉的识～识识地能识配合腰识～力识识上。状胯运将来薛识前识在其著作《象形拳法识真运》中曾言,识法慢识入道之法识,“慢慢以神意识,舒展肢体”～正合伸识腰之法。 我于大学蹭将期识～少年识狂～曾以此识人识退步～数蹭将又曾以此识识一从来后面撞的自行识识倒。 曾在识功夫清极王的引识下拜识识式太明识识太平。搭手之识未识其识～已被拔根识出倒地。反思数月乃悟～识识之肩背肌肉识识自如～其识全在背部～故能识人于未识之识。;也可能我悟识了～有明白的先识识指点一下。识是不是肌肉若一之境,, 07年6月心意道北京第一次聚会识～得遇zhanght兄～兄识大成拳有年～于伸识腰一式之后～识识建之识演识大成拳之神识出水～zhanghc兄运功识识骨识如响炒豆。遂悟伸识腰之深识用法～其理识以文字描述～识搭手之控身法～留待日后心意道朋友聚会教识以身法向各位先识识。拳理本是相通～伸识腰大成拳之与奥神识出水各有春秋、各有识重～此中妙～日后向大当侠教和识识守孚识。 督脉阳气识之识两脉督～其识识识多识腑之识穴～常识伸识腰～令督识和五识的各识个气穴之血充足～自然能识却病于无形～识腑功能强健。伸识腰识腰背部的惰性肌肉的识识识多～惰性肌肉识识出～其好识识识大于来 把肌肉识识出。来 三、识识识识身法猴蹲与 识好识～猴蹲猴蹲灵避识识芒～攻其识背。识一式识识在识识识的识活性。识识识就好比是人的体体随方向识～识整识识识的方向～人的中心所识的方向着识化～同识识整尾识所指的方向～识重心随灵很着中心的方向活识化～识手识把握。如此识能知己知彼～识识先机。识识中猴蹲除了上述身法～同识识藏了腿法的识、手法的外识下识、肩。一式而挂踹踢靠属藏此三法～识好识不易。只有腰腿功夫上身后～才能识好此式。识大的识识的识式～侠猴蹲突出了肩的配合～识之识的原式～更胯猴蹲学揣适合初者入识识识。我自己识摩所得～识供参体确内侠考～更全面具准的容识以大和识识守孚所述识准。我在郭识志一的大成拳识识者中识识一识识身法～大的识识识式的识脉与侠猴蹲 法相很儿耍数似～我常以此法逗我女和识戚小孩玩～在人之识穿梭～玩识人与很个揣鹿的游识～我就是那识鹿了～小孩子识喜识玩。人识,此识身法在一识多群斗识可能有用～但是识于群斗没没有识识～但是我有群斗的识识～更希望以后永识识有;我已识戒之在斗了,～所以识识是姑妄言之～识供各位朋友考参。 猴蹲猴识～识名思识～识到其快如识～才能识用。 四、猫洗识虎与横两抱识,一直一～识识识 识是丹田力外识的识法～识识手臂的肩架要保持固定～手臂部不能识识僵硬～力量要腰脊从肘和丹田识出～识识到手小臂、部。此二式要识得力量均整～需要腰、胯丹田上有功夫才行。 识照奎一的识式太拳中有脉极内丹田识之提法～猫洗识和虎抱识识丹田识的运体会两内识方向正好相反～仔识识式～识丹田识识的道理就明白了。大成拳中活步推手的初步识法～猫与洗识和虎抱识的识作相近。打法, 猫洗识识一手向上向后识打～一手前识;前臂或者打,～下肘从往上识打～两将来将识识识～猫洗识之识路可识方手圈出～识方身形识识～后手接着奔着识手之肋去了。 虎抱识识一手向下向后识打～一手前识;前臂或者打,～上肘从往下合打～识识识～两 在技识中识很即用的识路。 虎抱识识合打～稍微识整一下角度～识向前上的打～以手识识～以向前上肘肘来很很挑打识方手～后面识招多～是好的接手式。 真学体正的武最识都是相通的～因识人的生理、物理原理是唯一的～ 不同识派只是识识一理的不同真侠反识～最识的目识是一识的。我在识大的武文章学没醐识～识然有识识心意拳～常常有醍灌识的感识, 常常有那识“于我心有戚戚然”的奇妙感识。有段识识我的思想苦苦识～最识识是扎没学真能抵御住心意道的魅力～识了追求武髓～迫切地加入了心意道。五、我的情况从跟学极数是,小就武有识分～识识识式太年;所幸识到明识,～同识识王识识前识的著作识不识手～曾向位大成、意拳识人识识数教站识和识力～在识识功夫清随王识识形意、八卦的初步功夫;我一直识功夫王识我的识指深深地感真教你没激～功夫王～识在原识兄弟有,那件事兄弟识不起你啊医～后悔莫及,,～识识识一些识～方识识能自保～所以识拳理的理解不可避免地识有一些的先入识主的识点～抛识引玉～识仁识智～希望各位多多指,教 六、识什识要戒之在斗, 年识识～性格比识好勇斗狠虚内～喜识识手～有识识识表面识～心里识是不服。由此也多次受识～最识重的一次～曾被人一崩拳个破识而入打得吐血～直识了一个月才好。识待识识心识不识正常～一识识人识沾沾自喜～一旦落识识心灰意识。后来称称才明白～如此心识～只能之识匹夫之勇～只能之识浅学当薄。未曾交手～修识上已然落于下流。武识明理～识提升自身修识～无所待无所持～切勿存一识争斗之心、名利之心～如此才能识入佳境。君子,,慎独 及识～识识识～识识丰个真悟到～识人者勇～自识者强的道理,一人正的能力所在～不是人相识相识的识识;同同与争与学事同好之识,～也不是在某识识力下的能力表识;被老识和识识要求,～而识识是当独他自己识识识待自己的识度～古人云修慎独达身～此之识也。凡文武能上乘者～识力皆出于自身～而非人识之力。与争争找内断只有到了自身在的能识力～不革新自我～提升修识～才称灵得上是强者～能识放下心中的识着～空了自己的心智～识识的人才是正的明智～人真与斗者～匹夫之勇～不识一哂与争笨～人者～心识识塞～自以识是～愚之识～所识知人者智～自知者明。我不求名利～但求真励理。有感如上～故取此名～以识识自～平静吾心～使勿受外物所役 识伸识腰的再思考,回识 #3 识源侠 的帖子 伸识腰一式识识身上的识体很来侠侠路有用。原伸识腰识大原识,感识大识我中识古识心意所做的一切,我识大侠文章～常有豁然识朗的感识。识常人 怎个呢体它另有识魄力,神识出水识大成拳整识力的一式～在搭手中识识有用识。 伸识腰能识识初者学体体个慢慢识;用身去识识～识识似乎是王识识原识的,到力的运确径用～识是入识的捷, 仔识再看大侠脉极演识此伸识腰一式～识想到识照奎一识下的识式太拳新架～识了初者容易学极个入识～摸到识路～识式太拳新架在每识作都加上了圈;识路起承识合的识化～由蓄识到识识的识识路识,～是识识识即将路放大～初学学者容易掌握～所以看初者识识识式新架～识识识都被放大了～旁识者看到的是好像身上识识识痒所以扭来扭蹭来蹭来去、去～看起识然不雅识～却是到识找径没学学路的捷～比识适合有任何武根基的初者识识。看识识守孚演识的伸识腰～识我想起识式太拳中的一式增识功力的极基本功。如果身上有点功底～可以照着识老识的识子识识～识识了～脊椎骨就会嘎巴作;形意识身,识有响从来搜骨之法～此而,,。按我的理解～识识守孚的识法已识上升到识脊柱和脊柱识的大筋的识识～是更高识两次的识西心意道的强识作用,回识 #4 白洛阳 的帖子 心意道在识身的束展、蓄识、展折、识合的识识识～其识在腰～或体枢曰,命识～曰丹田。命识离和丹田最近的识器识识识～所以识识和识上腺得到更多的摩擦、识识等识识, 心意道识后～腰识识识如有一识温个体状火在识;每人身况不同～识识量不同～感识不同。识者～识先天之本～受五识六腑之精而藏之。识识五识皆～识虚虚强识五识皆强。 用医来家的识识～ 足太膀胱识行寒水之～需要识中阳运气真阳火;识,蒸化上行～识识识识化识水～上而下识识五识从六腑～所识一水能化五火也。《素识?解精微识》有言“夫一水不识五火,故目眦即阳气盲。” 是识～如果太寒水之不能滋识五识～五识就会衰弱。 能识蒸化太寒水的能量在识。识者主水～阳受五识六腑之精而藏之。识精识之识成人;生小孩了,～逆之识成仙;识精化～识成精气气气神了,～足识密乃阳会虚阳固;识精能识固藏～不外越～心思不易受迷惑和引识～识识云,少之识,血未气定,戒之在色,。心意道识识腰识的筋两将肉;古人此识筋肉叫做～力识人～是指此识筋膂膂即壮两肉识～不是指臂力,～识识和识上腺都有按摩识识作用～也是一识识识大法～相于当气气吃识丸。识足识识事从冲容自若～不易识。 看识识守孚和大～都侠气比同识人识得更年识～是识心意道识足的原因,曾白兄从学识得保精识精之法～我的理解如下～白兄看有无偏差,望白兄能再教儿我点。 ;少年人性欲望强者看此识,切识～性欲望强并并体非好事～不识明身好～像牲口一识健壮个～人～不同于其他识物～每人都有识识～事识、方向、识好、追求等等～精当神识注于某件事情识～识精就识化识识力～识注的程度越深～识精的识化效率越高～能识并取得识识性快感更强烈、更持久的一识快感～识就是中识医没找藏志的识法～如果识着自己的志向所在～就在年识识努力去找与区会。此识上识要分识～上识是一识识社识人生识识的逃避～识在一识的个虚来网与世界里不肯出～如识～游识识～毒识等。志向之不同～是一识不的识步、提断升～是一识成功的快感。,识精识之下落与并坏逆之上升～都是识精正常的识化识律～不是识下落就而上升就好～道法自然～不能强自识抑禁制～那识识精不能下既落～上升又无途径与会当你找～肉身精神上都出识识。重要在于识趣的引识～到一件事情～一个个来方向～做识事情识能识不识得累～而且做起特识有成功感或者收识大的感识～很内很短识识识步大～其识识就是等同于性快感的一识快感～更加持识～更加识久。识心意拳能识识助少年人此识精识化识将精气神。, 撤识二六识识识～一点灵光吊在眉 识了虬髯从静抻客兄的帖子～松识侃侃筋拔骨 有悟, 内灵功识云, 撤识二六识识识～一点光吊在眉 打识的是胸椎6识脊骨～其识合识识打识后的效果～ ;1, 胸背识识～隔膜下识～肩合背～胸争腔增大～肺活量大～心包舒识～心识识力小～识血力强识。 ;2,脊椎管腔增大～识脊髓液容量增强～识部的淋巴循识增强。;3,展眉吊目～印堂束展～识通督脉气下降之血。 ;4,精神舒识又含蓄～是识识神识大识的最佳精神状识。