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何为热气 何为上火.doc

何为热气 何为上火

阿尔卑斯我喜欢0
2017-11-20 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《何为热气 何为上火doc》,可适用于活动策划领域

何为热气何为上火何为热气何为上火,现在不少年轻的女孩子男孩子脸上都长青春痘为了美观不少人接受了错误的治疗。为此把曾经在民间中医论坛发表过的这篇东西整理一下发在这里。希望能让已经用过寒凉方法治疗热气的病人因此而警醒过来。上火的道理与这个一样。想健康的朋友强烈建议要看看这篇文章。两广人有种“热气”的说法认为凡是吃点热性食物(如烧烤、油炸、葡萄酒、芒果、荔枝、龙眼等等)后出现口腔溃疡、咽喉肿痛、脸上痤疮等都是热气的表现。因此人人都认为自己阳气太多了要清热。这种说法好象已经有数百年的历史了。目前电视、广告等媒体大肆宣传寒凉药物从排毒养颜胶囊到各种清火中成药仿佛当前天下全是一派火气一定要清火。上火、热气出几乎成了现代人最爱说的口头禅。而且一提起上火几乎所有人都是第一个想到吃抗生素消炎。每次有病人问我上火、热气、口舌生疮是怎么回事我就从阳虚于内火延于上来解释。但因为一直以来忙于门诊病人没能完整地整理一下热气的真正原因。这里把我关于热气的理解写在这里希望因此能帮助病人知道如何治疗热气从而少些病痛也不至于产生其它大病重病危病。热气的真正原因什么是热气,热就是火之热。首先我们来看看到底有什么火在烧我们。我们常听中医讲过有实火有虚火有阴火有心火等等。但其实哪里来的这么多的火呀,因为火之一词意义不同倒是多让人糊涂。我认为真正的火是实火或者说是实热。这样的火热尽管清好了。葛根芩连汤白虎汤都是清这样的火的。而且一清就降效果神速。但如果清后还是反复发作的火就要考虑是不是实火了。临床上常见阴火是阳虚之火热。这种火表现出来也是热象。比如现在常见的咽喉肿痛病人多是从这个火来理解的。这样的火就不要清火了也不要降火。因为清火只会让火更旺。今天清好了明天又发出来了。而且越治越顽固好象永远清不完的火。两广的很多人都在努力地清火凉茶非常普及即是明证。事实是人人都在清火但人人都永远在清火。这就很难让人理解了。既然是实火一用苦寒当清干净了。为什么这个火清不干净呢,它到底是个什么火呢,其实它根本不是实火是虚火。那是不是相火呢,那要让这个火归位。归哪里,肝或者三焦吧。那你归归它试试好象无位可归。其实它也不是相火。这个火是因为阳虚阳不制浮阳浮阳上升发为虚火也叫阴火。这个火的唯一治法就是补充阳气。阳气足了火自然降了下来。因此这样的虚火是用潜阳丹、四逆之类来扶阳治疗的。所以说下焦丹田里的阳火旺盛则不易起阴火即使吃点上火的东西也不会上火。看当前门诊医生听患者说吃点上火的东西就长口疮长痘痘便断为火热即建议病人大吃特吃凉茶、清火诸药。不知病本属阳虚以此法治火越治越旺直至大病生成。这也正是我治疗口腔、咽喉、头面炎症、溃疡常发不止的观点。因此热气其实是阳虚于下阴火上炎为患。阳气如果在下焦充足了也就不存在热气了。凉茶真的能治热气吗两广人在夏天多喜欢喝凉茶对此我认为凉茶极大地伤了人体的阳气对身体健康影响很大。我的观点希望能得到大家的重视。试想人身全凭一点儿阳气为生。一分阳气即一分生机。两广人一觉得热了就使劲地喝凉茶这就会直接损伤中阳这是中焦脾胃之阳。中阳是什么,是我们的后天之本呀。父母给了我们肾精那是决定了我们的一生长短的东西即我们的寿命我们不能控制它。但后天之本是我们自己的我们来控制它。如果我们肆意地糟蹋中阳则百病丛生之日不远了。也许有人会说两广地处南方本属火热之地你为什么还重视补火呢,其实治病有地域之分更有人之体质之别天地人三才之中人在中治人者必参天地而用。但的确需要更重视人之本质若然其人是一派寒凉用上过百克之附子不为过若然其人一派炎热用半克附子亦为误。南方地域热温热病人多但时下空调冷饮满天下加之时人娱乐无度阳虚病人亦不少。现实生活中我仔细地观察了广西人特别是广西的年轻人。很多是身体偏瘦小而且很多女孩子脸色偏暗。那是什么意思,体形的瘦小我们还可以解释成遗传但为什么不想一想阳气的道理,南方多湿热且近赤道。那是阳气旺盛的地方按说自然的阳气旺了是不是机体的阳气也跟着旺盛呢,正好相反机会为了适应阳旺的特点自动地调整了机体的阳气运化水平使之处于一个低水平的状态。这样机体依赖了自然的阳气我们依然能够得到正常的生命功能。这个道理就是内经的“春夏养阳”大家想一想是不是这样,那么脸色晦暗如何解释呢,自然界已经调整了我们的阳气运化状态使我们处于一个相对的内部阳气稍微减弱的状态也就是身体自动地关小了阳气的筏门这是自然选择的结果。但如果我们还以为自己阳气多拼命地喝凉茶那就正好损伤了我们机体相对低弱的阳气使阳气更弱。阳气一边在变弱你一边在拼命认为自己热气。如此养生嫌自己病少吗,治疗这样的病用针灸用中药效果都很好。甚至可以把病人的晦暗的面容以及黄褐斑恢复到光亮润泽的程度。临床上经常有女孩来要求针灸美容其治疗的本质就在这里。另外再谈个阳气亏虚的症状表现。大家可以观察一下自己的唇色。正常的唇色是红而鲜润的。可是生活中倒是见到不少唇色暗黑或环唇暗黑的病人中医认为多属心阳虚阳虚血瘀所致。要温阳理气活血为治疗大法效果不错。再者有环唇苍白者不在少数。西医大概是没有病吧中医多认为是肾阳不足之征。按面部全息观环唇属下焦。下焦阳气不足则此区苍白。其治也多从少阴扶阳诸法临证多有显效。以上这两种唇象并不执着于唇病。靠着中医整体观从阳气论治即可治愈其实很多两广人确实身有感触~看今天的媒体就知道广告一个劲儿地在鼓吹降火、去火、排毒结果导致世人盲目去火越去越火产品畅销于是奸商大行其道如此者害人如麻面色越来越暗脸上的痘痘越来越多可不醒哉~治疗热气的正确方法为什么在临床上我多用温阳类药物如附子、干姜、肉桂等,其实正是结合了这个特点。临床上的大量病例的治愈也证明了这种作法是有实际效果的而且很神奇。比如一位慢性咽喉炎年的病人用温阳潜阳的方法吃了八付药咽喉不适的症状就消失了这就是药适应了其阳虚证的特点。医圣张仲景有句话:“知犯何逆随证治之。”知道了病人的病证所犯在哪儿为什么不随证用药呢,病有阴阳证有阴阳。用阳药是因为阴证反之用阴药是因为阳症。所谓随证治之就是这个意思。为什么现在用附子多其实是因为阴证多。有些人不愿意承认目前阴证多见的事实因为近代温病学的观点就认为阳证多而阴证少。这样的观点统治了数百年至到现在还非常地盛行。我认为随着五运六气的变化天地的气机在不停地变化。因此在不同的时期出现了不同的病症医生当然就随机而改变思路。我重视阳气并非什么病都要温阳只是强调千万不要忽视阳气的状态而已。用阴用阳随证处方如此而已。年九月曾经治疗了一位岁的漂亮欧洲女孩她以前经常有口腔内腮腺的炎症苦恼不已。听西医的话就切除了腮腺。两周后即出现耳鸣腰膝痛。至今已经大半年。如此不负责任地切除器官之笨法害人不少。这样的事情国内也非常多见。而早服补阳药也不至于误事至此。也许有人会说扁桃腺并不重要切除了就不生炎症了。大家都知道扁桃腺是空气进入我们身体肺时站在门口的两个卫兵以防空气中不适合身体的病毒进入肺以造成身体的伤害。因此从中医理论上我们应该想想扁桃腺为什么会发炎,为什么会肿大,如果不问青红皂白将肺门口的两个卫兵(扁桃腺)动手术摘除岂不愚蠢。其实病的本质根本就是在下焦在肾中的阳气不足。表现为扁桃腺炎症你不去补充肾阳反而切除扁桃腺岂不是对病人不负责任。因此如果我们治疗的病人以后出现了这样的问题千万先别急着切除器官先想想阳气的状态与位置也许几付药就好了根本就不需要手术治疗。也许有人会说中医还有黄连泻火生地滋阴降火黄柏引火下行、大黄清火这都是火你为什么只谈一个阳气呢,其实什么是上火,就是火在上寒在下。因此这样的上火就是阳气不足于下而虚火上炎于头面出现头面耳眼目口鼻喉的各种火热症状如痤疮、咽喉肿痛、扁桃体炎、面红、眼红、耳中生疮、牙龈炎口腔内生溃疡以及头晕、头痛等。明白了这个道理扶阳即可治疗此类病症根本不需要用苦寒的消炎药其结果是闭门留寇反生大病。实际上有没有真正的上火呢,当然有真正的上火小便灼热口渴饮冷稍微用点苦寒药就好了何需治疗数月数年。明白了热气的道理生活中是扶阳还是泻阳是温补还是凉泻还不明白吗,阳虚证当“益火之源以消阴翳”也就是扶阳抑阴。其方法颇多或甘温扶阳或破阴返阳或温阳通络或降火潜阳或阴中求阳或小火养阳等等医圣张仲景有四逆、白通、理中、当归四逆、桂附诸方自然顺理成章地成为临床上的习用之方了。我在南宁所见的大部分病人也都是如此见症即使在炎热的夏天也如此。因此夏天也照样用附子。一切因证而用药。也就是说并非是说我喜欢用附子等温阳药只因为病当如此。这才是医生的本份“知犯何逆随证治之”之道。文汉语汉字编辑词条文wen从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时符文一体。古者伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳(爻)之政由是文籍生焉。《尚书序》依类象形故谓之文。其后形声相益即谓之字。《说文》序》仓颉造书形立谓之文声具谓之字。《古今通论》()象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。"文"是汉字的一个部首。本义:花纹纹理。()同本义figureveins文英语念为:text、article等从字面意思上就可以理解为文章、文字与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等今有宋体、楷体等都在这一方面突出了"文"的重要性。古今中外人们对于"文"都有自己不同的认知从大的方面来讲它可以用于表示一个民族的文化历史从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个"文"字可用于表示一段话也可用于人物的姓氏。折叠编辑本段基本字义(事物错综所造成的纹理或形象:灿若,锦。刺画花纹:,身。(记录语言的符号:,字。,盲。以,害辞。(用文字记下来以及与之有关的:,凭。,艺。,体。,典。,苑。,献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。,采(a(文辞、文艺方面的才华b(错杂艳丽的色彩)。(人类劳动成果的总结:,化。,物。(自然界的某些现象:天,。水,。(旧时指礼节仪式:虚,。繁,缛节(过多的礼节仪式)。(文华辞采与“质”、“情”相对:,质彬彬。(温和:,火。,静。,雅。(指非军事的:,职。,治武功(指礼乐教化和军事功绩)。(指以古汉语为基础的书面语:,言。,白间杂。(专指社会科学:,科。(掩饰:,过饰非。(量词指旧时小铜钱:一,不名。(姓。(皇帝谥号经纬天地曰文道德博闻曰文慈惠爱民曰文愍民惠礼曰文赐民爵位曰文勤学好问曰文博闻多见曰文忠信接礼曰文能定典礼曰文经邦定誉曰文敏而好学曰文施而中礼曰文修德来远曰文刚柔相济曰文修治班制曰文德美才秀曰文万邦为宪、帝德运广曰文坚强不暴曰文徽柔懿恭曰文圣谟丕显曰文化成天下曰文纯穆不已曰文克嗣徽音曰文敬直慈惠曰文与贤同升曰文绍修圣绪曰文声教四讫曰文。如汉文帝。折叠编辑本段字源字形字源演变与字形比较折叠编辑本段详细字义〈名〉(右图是“文”字的甲骨文图片资料来源:徐无闻主编:《甲金篆隶大字典》四川辞书出版社。年月第一版。“文”字的甲骨文字绘画的像一个正面的“大人”寓意“大象有形”、“象形”特别放大了胸部并在胸部画了“心”含义是“外界客体在心里面的整体影像、整体写真、整体素描、整体速写”。许慎《说文解字》把“文”解释为“错画也”意思是“对事物形象进行整体素描笔画交错相联相络不可解构”这与他说的独体为文、合体为字的话的意思是一致的。“说文解字”这个书名就表示了“文”只能“说”而“字”则可“解”的意思。“文”是客观事物外在形象的速写是人类进一步了解事物内在性质的基础所以它是“字”的父母“字”是“文”的孩子。“文”生“字”举例(以“哲”为例):先对人手摩画其文为“手”又对斧子摩画其文为“斤”。以手、斤为父母结合、生子其子就是“折”(手和斤各代表父母的基因)。这个“折”就是许慎所谓的“字”。“字”从宀从子“宀”表示“独立的房子”子在其中有“自立门户”的意思。故“字”还能与“文”或其他“字”结合生出新“字”来。在本例作为字的“折”与作为文的“口”结合就生出了新的字“哲”。(同本义figureveins文错画也。象交文。今字作纹。东汉许慎《说文》五章以奉五色。春秋左丘明《左传昭公二十五年》。注:“青与赤谓之文赤与白谓之章白与黑谓之黼黑与青谓之黻。”美于黼黼文章。《荀子非相》茵席雕文。《韩非子十过》织文鸟章白旆央央。《诗小雅六月》斑文小鱼。明刘基《诚意伯刘文成公文集》(又如:文驾(彩车)文斑(杂色的斑纹)文旆(有文彩的旗帜)文绣(绣有彩色花纹的丝织品刺花图案)文织(有彩色花纹的丝织品)文鳞(鱼鳞形花纹)。(字文字(“文”在先秦时期就有文字的意思“字”到了秦朝才有此意。分别讲“文”指独体字“字”指合体字。笼统地说都泛指文字。)character饰以篆文。南朝宋范晔《后汉书张衡传》分文析字。东汉班固《汉书刘歆传》夫文止戈为武。《左传宣公十二年》距洞数百步有碑仆道其文漫灭。王安石《游褒禅山记》文曰“天启壬戌秋日”。明魏学洢《核舟记》文曰“初平山尺”。(又如:甲骨文金文汉文英文文迹(文字所记载的事迹)文书爻(有关文字、文凭之类的卦象)文异(文字相异)文轨(文字和车轨)文狱(文字狱)文钱(钱。因钱有文字故称)文状(字据军令状)文引(通行证路凭)文定(定婚)。(文章(遣造的词句叫做“文”结构段落叫做“章”。)literarycomposition故说诗者不以文害辞。《孟子万章上》好古文。唐韩愈《师说》属予作文以记之。宋范仲淹《岳阳楼记》能述以文。宋欧阳修《醉翁亭记》摘其诗文。清纪昀《阅微草堂笔记》(又如:文价(文章的声誉)文魔(书呆子)文会(旧时读书人为了准备应试在一起写文章、互相观摩的集会)文移(旧时官府文书的代称)文雄(擅长写文章的大作家)文意(文章的旨趣)文义(文章的义理)文情(文章的词句和情思)本文(所指的这篇文章)作文(写文章学习练习所写的文章)文魁(文章魁首)文价(文章的声价)文什(文章与诗篇)。(美德文德virtue圣云继之神神乃用文治。杜牧《感怀诗一首》(又如:文丈(对才高德韶的老者的敬称)文母(文德之母)文武(文德与武功)文命(文德教命)文惠(文德恩惠)文德(写文章的道德)文薄(谓文德浅薄)文昭(文德昭著)。文才才华。亦谓有文才有才华literarytalent而文采不表于后世也。汉司马迁《报任安书》(又如:文业(才学)文英(文才出众的人)文采风流(横溢的才华与潇洒的风度)文郎(有才华的青少年)文彦(有文才德行的人)文通残锦(比喻剩下不多的才华)。(文献经典韵文documentclassicsverse儒以文乱法。《韩非子五蠹》言必遵修旧文而不穿凿。《说文解字叙》(辞词句。亦指文字记载writingsrecord。如:文几(旧时书信中开头常用的套语。意为将书信呈献于几前)文倒(文句颠倒)文过其实(文辞浮夸不切实际)文义(文辞)文辞(言词动听的辞令)文绣(辞藻华丽)。(自然界的某些现象naturalphenomenon经纬天地曰文。《左传昭公二十八年》(又如:天文地文水文文象(日月星辰变化的迹象)文曜(指日月星辰文星)文昌(星座名)。(文治文事文职。与“武”相对。achievementsincultureandeducationcivilianpost文能取胜。《史记平原君虞卿列传》文不能取胜。文武并用。唐魏征《谏太宗十思疏》精神折冲于千里文武为宪于万邦。――明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》(又如:文臣文吏(文职官吏)文席(教书先生的几席)文品(文官的品阶)文帅(文职官员出任或兼领统帅)文烈(文治显赫)文员(文职吏员)文阶(文职官阶)文道(文治之道)文业(文事)文僚(文职官吏)。(法令条文articlesofdecree而刀笔吏专深文巧诋陷人于罪。《史记汲黯列传》(又如:文劾(根据律令弹劾)文法吏(通晓法令、执法严峻的官吏)文丈(规矩制度)文移(官府文书)文牓(布告文告)文宪(礼法法制)。(文言。古代散文文体之一别于白话的古汉语书面语literarylanguage。如:半文半白文语文白(文言文和白话文)。(文教礼节仪式rites则修文德。《论语季氏》(又如:文丈(崇尚礼文仪节)文俗(拘守礼法而安于习俗)文致(指礼乐)文貌(礼文仪节)文绪(文教礼乐之事)文仪(礼节仪式)(指表现形式外表formappearance。如:文服(表面服从)文榜(告示、布告之类)文诰(诰令)(指鼓乐泛指曲调musictune。如:文曲(指乐曲)文始(舞乐名)(谥号谥法:勤学好问叫文studydeligently何以谓之文。《论语》是以谓之文。(姓〈动〉(在肌肤上刺画花纹或图案tatto(theskin)被发文身。《礼记王制》。注:“谓其肌以丹青涅之。”文绣有恒。《礼记月令》(又如:文笔匠(在人身上刺花的艺人)文身断发(古代荆楚、南越一带的习俗。身刺花纹截短头发以为可避水中蛟龙的伤害。后常以指落后地区的民俗)文木(刻镂以文采之木)(修饰文饰coverup身将隐焉用文之《左传僖公二十三年》饰邪说文奸言以枭乱天下。《荀子非十二子》(又如:文过饰非文致(粉饰掩饰)文冢(埋葬文稿之处)(装饰decorate舍其文轩。《墨子公输》此犹文奸。文车二驷。明归有光《项脊轩志》文马四百匹。《史记宋世家》若将比予文木邪。《庄子人间世》(又如:文巧(文饰巧辩)文竿(以翠羽为饰之竿)文舫(装饰华丽的游艇)文饰(彩饰)文榭(饰以彩画的台榭)文舟文艘(装饰华丽的船)文剑(装饰华丽的剑)文舆(饰以彩绘的车)(撰写文章write。如:文匠(写文章的大家)文祸(因写文章而招来的灾祸)文雄文杰(指文豪)〈形〉(有文采华丽。与“质”或“野”相对magnificentgorgeous其旨远其辞文。《易系辞下》晋公子广而俭文而有礼。《左传僖公二十三年》(又如:文巧(华丽奇巧)文朴(文华与质朴)文服(华美的衣服)文砌(华美的石阶)文背(不文雅粗俗)文轩(华美的车子)文质(文华与质朴)柔和不猛烈mildgentle。如:文烈(指火候温猛)(美善finegood。如:文徽(华美)文鸳(即鸳鸯。以其羽毛华美故称)文衣(华美的服装)(通“紊”。紊乱的disordered惇宗将礼称秩元祀咸秩无文。《书洛诰》天子祭天下名山大川怀柔百神咸秩无文。《汉书郊祀志上》王者报功以次秩之无有文也。庆劭《风俗通义山泽》〈量〉(用于旧时的铜钱。如:一文钱(用于计算纺织物五扶为一首五首成一文。《后汉书》

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