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读论语有感2000字.doc

读论语有感2000字

不要挑战我的容忍度
2018-06-05 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《读论语有感2000字doc》,可适用于领域

读论语有感字论语后感论语后感《论语》是我国的经典作品是儒家思想的核心著作。粗看《论语》不过是一本语录与其他的语录没什么差别。可细细品来孔子及其弟子的有关修身(内圣)、治国(外王)的思想流连于语录的字里行间。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行乖桴浮于海”这同样是一种自由精神。就我看来人的一生中秉怀着许多有关生活的触动只是很多时候这些触动没有点燃让我们人格震撼的导引线而使我们困窘地活着。于丹的《论语》心得中虽然从其独特的个性视角出发解读《论语》。但毕竟是一种颇能为大众认可的个人独特的对于《论语》的感悟。每个人要是想要在《论语》中找到让我们人格震撼的导引线还需自己到论语中慢慢寻觅。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的。《论语》的真谛就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。孔子讲究孝道孝成为中华名族的传统美德。如今人们对父母的付出视之为必然孝道在逐渐褪色。对现在的人们讲孝是非常必要的让他们明白孝是为人之本。子曰:“父在观其志父没观其行三年无改于父之道可谓孝矣。”“事父母能竭其力”“当他父亲在世的时候要观察他的志向在他父亲死后要考察他的行为若是他对他父亲的教诲长期不加改变这样的人可以说是尽到孝了。”“事父母能竭其力”为人子女做让父母为你担心的事情也不算是孝道。如今人们认为只要提供父母良好的生活条件就是孝而对父母们的感情需求漠然不管不听从父母的意愿、教诲行事做人。但父母们真正需要的就是这些。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人对得起父母才是真正的孝。孔子提倡仁爱但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。论语》《告诉我们要本着平等和理性的态度去尊重每一个人且彼此之间要留有一点分寸有一点余地。仁者谓其中心欣然爱人也其喜人之有福而恶人之有祸也生心之所不能已也非求其报也。故曰:“上仁为之而无以为也。”所谓的仁是说其从心底里欣然地去爱别人他喜欢别人也有福而且不喜欢别人有灾祸这是从心中生起而不能停止的情感是不求回报的情感。所以说:“那上面的与人相互亲爱有所作为而不有心于作为。”己所不欲勿施于人其实也就是恕这个字的本意。这句话现在看来有其现实意义。其中包含相互体谅的意思。遇事如果换位思考推己及人仁爱待人就可能得出不同的结论改变已有的不正确做法这样就会多一分理解少一分对立避免对他人造成伤害。我对孔子的仁爱之道尤为触动孔子曾经说仁远乎哉,我欲仁斯仁至矣。仁爱离我们远吗,我想要仁的时候念头一动斯仁至矣仁爱就来到我的心中我的生命就被仁爱充满了。修身一是修德二是修智德才兼备便是修身的理想结果。而修德又是修身的首要任务。子曰:弟子入则孝出则悌谨而信泛爱众而亲仁。“行有馀力则以学文。”说的是先要懂得“孝悌”“谨信”“仁爱”、、然后“学文”这就明白告诉我们应以修德为先。论语中修德之道无处不在。“非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动。“与朋友交而不信乎,”已是家喻户晓”的至理名言。庄重、宽厚、诚信、勤敏、慈惠人之“五德”。至于修智论语》《不仅指明了学习知识“敏而好学不耻下问”的为学之道和“举一隅”而“三隅反”的学习方法。治学方面孔子的“学而不厌诲人不倦”“知之为不知不知为不知”“敏而好学不耻下问”“三人行必有我师”“博学而笃志切问近而思”。一种谦虚、严谨、实事求是锲而不舍的治学态度。治学的方法他讲究“温故故而知新”“学而不思则罔思而不学则殆”他觉得“学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡。好信不好学其蔽也贼……”可见学习的重要性。治学与做人“做人”“治学”乃之本德才兼备方能至于至善。“知之为不知不知为不知”知道就知道不知道就是不知道虚浮而学德才具不兼备。在现在社会中孝道、仁爱、修身和治学每每被人忽视圣贤与经典也逐渐模糊纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。《论语》让我领略到的就是一种智慧是对自己的得失缺憾的正确对待是对为学之道理智看待是一种心态一种融入在现在社会中的理性道德。篇二:读论语有感读论语有感几千年的中华文化沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩然而这其中所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像方向标在人生航行的旅途中指引我向着梦想的方向向着正确的方向前进其中的几句让我深有感悟。学习方面:孔子曾经说过:“学而不思则罔思而不学则殆。”这里讲的是如何调和“学”和“思”的矛盾。只学而不思不易发现别人的错误也不容易有自己的思想。就像读书买一本书回来刷刷几下读完即使过目不忘学到的也是别人的东西。思而不学则会进展缓慢而且容易钻进牛角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法则很可能会有豁然开朗的感觉。所以在学习中既要不断认识新的知识也要学会消化吸收将其转变为自己的。孔子曾经说过:”我非生而知之者,好古,敏以求之者也”他是说,自己并不是生下来便了解很多事情的,只不过是对古人的经历与事情非常感兴趣,而一直不断的学习对于今天这样一个信息化的时候,需要学习的东西非常多现在许多的孩子并不是”十五向学”了,可能上幼儿园的时候就开始学习了但我觉得这样并不一定管用,并不一定对孩子的未来有用孔子说过:”学而不思则罔,死而不学则殆”要边学边思考,还要去应用把自己先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式就在这样一种学于思的磨砺与历练之中,不断提升自己,慢慢地有所感悟。《论语》中有一段“积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉。积善成德而神明自得圣心备焉。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土时间长了才能成为一座山到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水才能汇聚成深渊蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事长期不断也就养成了品德心灵也自然升华了。只有积累一步半步才能走到千里之外。只有积累每一股细流才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验最后就拥有了相当庞大的实力成功自然会尾随而来了吗,语文上我们要多读书要摘抄里面的优美的句子坚持每天摘抄一两句就使我们的作文水平更高每天利用课余时间背上一两个单词就会增大我们的词汇量可见学会积累对我们的学习有很多帮助。孔子的“学而不厌诲人不倦知之为不知不知为不知敏而好学不耻下问不正是一种谦虚、严谨、实事求是锲而不舍的治学态度吗,它让我明白学习要有滴水穿石的精神面对失败也要昂起头勇敢的继续向前。数学上的常常会被各种各样的难题所困扰但我仍然不放弃尝试各种数学方法来解决或者向同学寻求帮助。在生活上总是不能避免与父母相处和沟通孔子说:“父母之年不可不知也一则以喜一则以惧。”这是孔子在论孝道在中国的传统文化里孝道也占非常重要的位置。所以论语里有很多处都在讲孝道什么“父母在不远游了”、什么“三年改父之道可谓孝矣了。”我们要学会孝敬父母生活中要学会帮助父母做一些自己力所能及的事情为父母分忧努力学习积极进取让父母高兴。在《论语》中有一句话令我深思熟虑:“三人行必有我师焉”是啊每个人都有自己的才能就是我们班这个小小的集体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好可是篮球却是动若脱兔有的人体育不好可是书法却是龙飞凤舞有的人书法不好可是绘画却是栩栩如生有的人绘画不好可是唱歌却是娓娓动听有的人唱歌是五音不全却是满脑子的数学还有的人对数字一点儿也不感兴趣倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行行行出状元这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友教导我们使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗在旁边许多的植物滋养下茁壮成长并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大因为有了嫩苗山之所以伟岸因为有了石子海之所以壮阔因为有了水滴人之所以闪光因为有了那些所谓的平凡人~道德品质方面:子曰:“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是:见到品德高尚的热爱学习的人我们就应该像那种人学习见到品德低下不热衷于学习的人我们就应该问问自己有没有像那种人那样。子曰:“君子坦荡荡小人长戚戚。”意思是说:君子胸怀宽广{所以少了许多忧愁}小人心胸狭窄{所以多了许多忧愁}。教育我们宽容是一种美德要学会宽容。当今社会纷争不断就是因为很多人心胸都很狭窄别人的一点错误一点缺点也不原谅换个角度来说自己的缺点是不是更多犯的错误是不是更大,子曰:“夫仁者己欲立而立人己欲达而达人。”意思是说:作为一个仁德的人自己要站得住也使别人能站得住自己要行得通也是别人能行的通。这句话强调将心比心推己及人不要只想到自己不管别人。凡事多为别人想一想社会就和谐了。子曰:“贤哉回也~一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐贤哉回也~”此言义为:多优秀啊颜回~吃的是一篮捞饭喝的是一瓢清水住在简陋的房子里一般人都受不了这种清苦的生活但颜回却不改变他的乐趣。多优秀啊颜回~人是要有点精神的~当今虽然人们的生活富裕了也没有必要一定吃捞饭喝清水住简巷但“颜回精神”仍不可或缺因为人生的道路艰难曲折有点“颜回精神”心里才能平衡事业才可有望可成。尤其是当今的许多学生家庭富裕让他们体会一点“颜回精神”更具深远意义《论语》是道德与智慧的凝结是中华文明的汇聚是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理更是引领我么向上的阶梯。篇三:我读《论语》论语读后感我读论语真理并不在于它有多么的深奥晦涩恰恰相反真理是最朴实无华的《论语》语言简练但千百年来却作为儒家学派的经典名著深为文人志士所尊崇其表述的孔子学说迅速传播从伦理道德、政治、文化、教育等诸多方面影响着人们的思想和社会前进的方向。其人文思想的光华已然灼照了千古。论语的哲思博大精深所阐述的内容包罗万象富含着先哲的睿智光芒。试想在两千多年前人们无不在为了自己的私欲而追求物质富足时孔子这个有着堪比宇宙般广阔思想的圣人他捋着髭须行进在苍茫的天地之间这是怎样的睿智者与开拓者他为人类开辟了一个崭新的世界一个有了礼法、信仰与思想的社会我读《论语》这部书当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个率性而为、追寻自我的孔子一个多才多艺、诲人不倦的孔子一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子是勇敢的他敢于直言不诲他放任精神在天地间自由驰骋他将小我融入大千世界于是他明白了“修身齐家治国方平天下“的道理。打开《论语》去读像是穿越几千年的时光隧道看到群雄逐鹿争霸天下的春秋时期产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政为历代君王所推崇汉武帝罢黜百家独尊儒术。这是属于孔子的时代孔子该是骄傲的他有一个民族的追随者这世间不会有一个明星可以做到如此。可我又深知他该是平淡的微笑吧子曰:“君子无所争必也射乎~揖让而升下而饮其争也君子。”即使是射箭这样的比赛也必然是互至揖让之礼。君子之心与世无争君子之行与人无争君子用世与名利无争。这便是孔子他称自己是君子他便按着君子的准则要求自己。君子岂名利所能驱使也,“大音希声大道无形”《论语》中最令我折服的是《述而》一章述而述而只是阐述而已述而的开章写道:“‘述而不作信而好古。’窃比于我老彭”孔子说:“我只是阐述前人成说而没有创建新的理论我深信并喜爱古文化只是力求像老子和彭祖那样谨慎的延续传承古文化精华的工作。”孔子没有创建新的理论么,答案是肯定的:他创建了并且发扬光大了。他将自己的言行思融入了他所传承的古文化他发觉了古文化与人的联系可以毫不怀疑的说孔子是伟大的他与人类社会的发展有着极为重大的意义。可孔子不会急切的立论或夸夸其谈。真理是朴实的圣哲从不故作高论来炫耀才华也不刻意危言耸听来惊世骇俗。大道至道莫不以极简洁极明晰的语言紧扣其真谛精髓而道出“夫大道不言而致远也。雀噪聒聒何所见也。”文化的传承不在于刻意的标新立异而在与继承和发展。孔子岁归逝算得上长寿之人其实在我心里若不是仔细的看过孔子的生卒年月怕是我会相信孔子是修行已满升级做了神仙孔夫子的精神世界始终是安详平淡的有文为证:“子之燕居申申如也夭夭如也。”孔子在生活中神态也总是保持安详快乐的这便是生活的深度所谓独处见操守居家见性情赋闲见德行。生活是一种境界不疾不徐不愠不火始终保持一种从容恬静淡泊宁居安享生活的乐趣与美好。心忧天下不需要整天一副忧心忡忡的苦相表面的忧形于色是做给人看的无助于现实问题的解决。承担文化传承的重任为道德文化奠基并不与生活的快乐相矛盾。既能够平静的高居荣盛的热闹也能够安然的静处退居的寂寞超脱于凡尘的琐碎与卑下显示出的方是人生的境界与深度。《论语》开篇讲《学而》强调‘唯学习为人生的第一要务’子曰:“朝闻道夕死可矣”“默而识之学而不厌诲人不倦。何有于我哉。”孔子主张对崇高思想的执着对丰富健全精神的向慕应远在物质追求之上。高行微言所以修身博学澈文所以广知恭俭谦约所以自守。才有高下德无止境学而无涯不学则无以立于社会。因此古人说:学是立世之本。《论语》二讲《为政》三讲《八佾》四讲《里仁》……这便是孔子所主张的:修身、齐家、治国、平天下的自我完善与修养孔子创造了一种学说然后用这种学说改变了一个民族他是个不折不扣的传奇延续了两千年之久的传奇旧时的《论语》作为封建士大夫走向仕途的敲门砖而今作为人们约束自我的行为准则《论语》是中华民族传统文化的渊源教给人们为政以德、清廉守节、做事勤奋、生活节俭、待人诚信、交友谨慎、精忠报国……这些智慧的睿智语言对中华民族精英群体有着巨大的影响。《论语》的教化早已不局限于儒学派它已经成了一种深刻的、历史性的文化标志。在中华民族不断探索的进步中常有后人研究《论语》时将其神秘化、宗教化流于其表面的注解对于其思想精神的把握有所偏差便对《论语》肆意菲薄进行牵强附会式的批判我们不能否认其内容具有一定的封建传统性质的道德偏差例如:歧视女性等。但那是一种时代下的思想产物带有一定的时代标志而《论语》对思想的弘扬经久而弥新。《论语》表现的是一种文化的历史一种历史的文化你无法去否决它的价值。从不同的视角出发不同人品读《论语》自有不同的体会这便是其传承千古的内在品质。文化的传承是严正的文化是一种观念一种氛围一种素质一种生活态度。任何丰功伟业都只是暂时的只有文化能够流传久远《论语》便是一种文化一种深刻的值得人们不断学习理解探索追寻的文化。一个没有文化传承的民族是危险的而一个拥有良好礼仪文化底蕴的民族必定是一个充满希望的伟大民族论语就是这样的传承所在篇四:论语译注读后感字《论语译注》读后感《论语》这部书基本上可以称之为我们中国人的圣经几乎所有中国人的道德规范行为规范都得从这部书里面找到根源就像是我们的一个指路明灯当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始就走上了神坛的道路历朝历代都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”显然这种思想是非常利于统治的最起码各阶级的人群能够安于现状而且还能听命于朝。因此从汉朝起至清朝终所有的学问研究者读书人都会对这本书做出注释、解析力图通过自己的想法来重新诠释孔子的思想甚至于我们的邻居韩国、日本也有大量的关于《论语》的研究文章。据不完全统计光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有部之多。这其中的水平自然是参差不齐有好的也有坏的。这里面比较著名的大概是朱熹的《四书章句集注》可以说把儒家的学说推向了顶峰。那么这浩如烟海的《论语》书籍如何读呢哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢答案是《论语译注》杨伯峻注。杨伯峻先生是一位研究古汉语语言文学的专家生于清末民初时期自小接受正统教育对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书打开来马上就能了解到杨先生治学之严谨对于研究之认真。《论语》中的文字他不会随意解释任何一个字如果不把这个字追根究底地想清楚他是不会写在注释中的所以常常会发现在注释文字中关于一个字的解释杨先生需要引经据典甚至还要讲上一段故事然后才告诉你这就是他如此翻译这段文字的原因。可见他对于这本书所倾注的心血是现在很多所谓教授所不能比拟的。因此读这本书可以让人相对客观的了解到孔子的真实思想而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓而这个客观的思想本身其实就是孔子所要表达的想法。那么孔子究竟是个具有什么样思想的人呢首先孔子是个人。这个很重要孔子不是神不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼他是一个实实在在的人与你我一样只是他是一个品德高尚的人这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。所以从一些寻常语言中也是可以看到孔子的可爱之处的。比如《论语雍也篇》子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”孔子说:“觚不像个觚(一种容器)这是觚吗这是觚吗”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出现在眼前孔子拿起来一个觚一边捋着胡子一边气愤地说这是觚吗啊!你们都成了什么样子!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。其次孔子是个品德高尚的人这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要达到“仁”的境界对待自己、对待学生、对待所有他接触的人都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想来逐渐改变那个社会从而使天下变得更为和谐更有秩序当然这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时能够有这种想法并且付诸于实践的人已经难能可贵了。那么《论语》是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢是不是我们的信仰归宿已经找到了呢我看非也!《论语》大致成书开始于春秋末期编辑完成于战国初期这个时代中国还处于十分动乱的时代各国诸侯你争我夺互不相让。社会礼制崩塌各种思想泛滥东周其时已经是名存实亡各个诸侯国甚至发明了自己的语言文字、货币单位等等俨然一副分裂景象。而当时的孔子怀揣着一个伟大理想游走于各国希望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想希望通过恢复原有的社会结构和礼数规则来重新构建社会。比如老百姓能够认真耕作士大夫能够治家有方诸侯能够治理好国家这样整个天下自然就安康了各个阶层不要总想着越级你是一个士大夫就不要想着哪天把诸侯王赶下台不要在礼制上超越诸侯王参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威严这样社会各个阶层就都稳定下来了。所以他这种思想在当时的社会看来是有用的但是他忽略了一点人的欲望往往是不可控制的而社会的发展带来的就是欲望所以这几乎是不可避免的。孔子的思想是想让所有人都和他一样做好自己应有的社会角色没有任何的非分之想这恐怕相当于乌托邦了。其实通过后代的发展也基本能够看得出来儒家思想用来教育人民大抵是管用的但是用来治理国家基本上是没有什么作用还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治繁荣的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。这么说来《论语》就没有什么意义了吗也不是。孔子的思想中很多是涉及到我们自己修身方面的问题的比如孔子提倡的孝悌、终生学习、谦虚、仁慈等等这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的意义的。说儒家类似于宗教也正是在此。孔子给大家构建了一个极为高尚的目标甚至于孔子认为在他那个年代也没有一个人可以做到所以所有人都可以朝着这个目标前进而永远也无法达到因为有一个终极目标在那里摆着。就像是佛教只有成了佛才能终止这个无休止的轮回可是也许需要几世的修行才能达到可是上一世的修行谁还记得。那么你就要接着修行因为你知道现在不是终点。儒教也正是如此你说你的仁已经修行的很好了不因为孔子都没有达到而你连孔子还没有达到(来自:WWwZaidianCom在点网:读论语有感字)。那么儒家可以成为宗教了而且也是教人向善社会和谐的。我看仅此而已。另外现在社会上也有很多说《论语》不好的言论我看也没有什么道理。因为当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已因为当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点看一本书一定要了解当时的历史背景不可以乱理解的。当时社会战争频仍诸侯、士大夫各自都想要上位都想要成功没有人再遵守以前的旧秩序孔子认为这是不对的所以提出这种思想想要规范人们的行为不过可惜他的思想并没有得到实现因为可能与社会的发展想违背了。还有“死读书”的问题其实孔子是最反对这个观点的。“学以致用”才是孔子的想法而且要“活学活用”。还有就是“学而优则仕”后世拿这句话为根本指挥着万千读书人在科举其实这个话还有半句。子曰:“仕而优则学学而优则仕“。意思是官做得好了有余力的要抓紧学习学习好的有余力的要出来做官。你看这断章取义是不是也不好。所以不管怎么样我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜也不必把他放在脚下踩上两脚这本书是中华民族承继了上千年的文化根基我们不能轻易把他忘掉因为我们的血管中流着《论语》的血《论语》是我们的根。篇五:读《论语》有感读《论语》有感初读《论语》是小学。那时的“学而时习之不亦乐乎”“有朋自远方来不亦说乎”“人不知而不愠不亦君子乎”“温故而知新可以为师矣”等名句就萦绕在心尖。因为年龄的限制不知道其深层次的意义,但其表面的意义却依旧可以指导我学习待人处世等方面。学习方面要精益求精要温故才能提高成绩这样“不亦乐乎”。有朋友来有人不理解要安然待人不愠不怒安之若素这也是一种修养。小学时就感受到了儒学大家的那种风范安静平和淡泊孜孜不倦的儒雅身影从此便在心中站了一个位子在心灵深处为其辟开了一处桃源幽谷。再读《论语》是高中时期抛弃了小时的稚嫩与纯真接触到了社会的阴影阳光下的雨水也开始感叹“举直错诸枉”与“举枉错诸直”的区别。开始关心国家大事心中正气殷然俨然一副“舍我其谁”的壮志豪情。开始幻想如孔子虽风雨侵袭身影犹不倒为国为民贡献自己的一份力。这时的孔子不再是谆谆教诲的教者、师者形象而是忧国忧民抵挡战火为国奉献的爱国者形象如今初入大学翻开《论语》又是一番天地《论语》几乎涉及了我们在社会中的一切大到国家兴衰小到家内孝悌从教育到治国从人性到君子无一不泛着智慧的光辉我感触颇多。“半部论语治天下”是有道理的。《论语》涵盖了待人处事接物的准则学习以及教育的要求做人的品格为政的方法礼的道理。试问一下这样的《论语》又怎会不受人喜爱呢,任岁月的风霜侵袭他历久弥新成为中华传统文化的一个里程碑。读《论语》我读到了做人的道理。首先做人要正直。“人之生也直罔之生也幸而免。”(《雍也》)孔子认为只有正直的人才能在世上生存不正直的人只会在侥幸躲避灾难的的境况下才能生存。这种说法好像是不存与现实的现世的人们尔虞我诈把正直看成是讥讽的事物。好像只有“折腰之人”才能真正的掌握世界掌握自我。其实不然正直之人虽在现实少见但古人也有一句话“善有善报恶有恶报”那“折腰之人”虽在一定的情况下占尽了便宜但是究其结局都只会是“自食其果”逃不过法律的制裁虽逞一时之乐却丧失了整个人生。其次做人要有仁德。“仁者安仁知者利仁”仁德的人安于仁聪明的人实行仁也会得到好处。但是对于仁德孔子的要求似乎是很高的“人而不仁如礼何,人而不仁如乐何,”他要求仁德之人要有礼有乐却又不仅仅如此。“仁者先难后获”仁德的人对艰难的事要抢在别人之前做对能获得奖赏的事便退居人后。这就有范仲淹的“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的味道了。《论语》中多次提到“仁者”“仁人”可见其实孔子的追求也就是成为一个仁德的人而他也的的确确做到了。他对于仁的要求很高。曾有人问他他的弟子是否能称为仁者他也仅仅说弟子有某项才能对仁却“未可知”。他的心目中“仁者”几乎可以与神是同一级别的。“维仁者能好人能恶人”“苟志于仁矣无恶也”做人要仁德到现在也是适合的。“仁德”是每个人在心中的目标完善自己的仁德即使是箪食瓢饮在陋巷我们也会“不改其乐”的。再次做人要孝。孝一直扎根于中国人的心中什么是孝,孔子在面临不同的人时的提问回答也不同。“无违”、“父母惟其疾之忧”、“能养与敬”、“色难”(《为政》)针对每个人的特点孔子的孝的回答也不同。孝是不违背礼节让父母放心常存孝敬的心赡养父母和颜悦色的侍奉父母等。但究其根本我认为孝不仅是在生活中对父母的孝敬关心父母同时保护自己不让父母担心也是其中的一部分。孝不仅是对父母的关心也暗含了关心自己。中华民族向来重孝“百信孝为先”。每念及“孝”的文章眼前就浮现父母的身影,我可以这样说也许我并不是个十分孝顺的女儿但却不是一个不孝的孩子。也许我做得不够好到时我努力做好。读《论语》有感动的、有佩服的、有向往的、有沮丧的《论语》在人类生活中的各个方面都给予我们很多的指导。它过去影响着我现在影响着我未来它势必会影响着我。它是常伴我一生的明灯将始终照亮我的征途。现在读《论语》读出这般内容也许当我再次拿起这沧桑画卷时又会是另一番光景我只想说《论语》值得一生珍藏一辈子去阅读。

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