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天地与我并生 而万物与我为一.doc

天地与我并生 而万物与我为一

學會銨瀞f
2017-09-30 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《天地与我并生 而万物与我为一doc》,可适用于综合领域

天地与我并生而万物与我为一、朝受命而夕饮冰。《人间世》、安时而处顺哀乐不能入也。《养生主》、视乎冥冥听乎无声。冥冥之中独见晓焉无声之中独闻和焉。故深之又深而能物焉神之又神而能精焉。《庄酒外篇天地》、同类相从同声相应固天理也。《庄酒渔父》、汝不知夫螳螂乎,怒其臂以当车辙不知其不胜任也是其才之美者也。《人间世》、庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》、道隐于小成言隐于荣华。《齐物论》、巧者劳而知者忧无能者无所求。饱食而遨游泛若不系之舟虚而遨游者也。《庄酒列御寇》、其作始也简其将毕也必巨。《人间世》、天能覆之而不能载之地能载之而不能覆之大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可有所不可故曰选则不遍教则不至道则无遗者矣。《庄酒杂篇天下》、吾以天地为棺椁以日月为连璧星辰为珠玑万物为送賷。吾葬具岂不备邪,《庄酒列御寇》、且举世而誉之而不加劝举世而非之而不加沮定乎内外之分辩乎荣辱之境斯已矣。《逍遥游》、小斌易方大惑易性。《骈拇》、天地有大美而不言四时有明法而不议万物有成理而不说。圣人者原天地之美而达万物之理。《庄酒知北游》、方其梦也不知其梦也。梦之中又占其梦焉觉而后知其梦也。《齐物论》、夫大道不称大辩不言大仁不仁大廉不谦大勇不忮。道昭而不道言辩而不及仁常而不成廉清而不信勇忮而不成。《齐物论》、好面誉人者亦好背而毁之。《庄酒盗跖》、瞽者无以与乎文章之观聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉,夫知亦有之。《逍遥游》、浮游不知所求猖狂不知所往游者鞅掌以观无妄。《庄酒外篇在宥》、为善无近名为恶无近刑缘督以为经可以保身可以全生可以养亲可以尽年。《养生主》、一尺之捶日取其半万世不竭。《庄酒杂篇天下》、井蛙不可以语於海夏虫不可以语於冰。《秋水》、人生天地之间若白驹过隙忽然而已。《庄酒知北游》、谋无主则困事无备则废。、至言不出俗言胜也。《庄酒外篇天地》、众人重利廉士重名贤人尚志圣人贵精。《刻意》、山木自寇也膏火自煎也。桂可食故伐之漆可用故割之。人皆知有用之用而莫知无用之用也。《人间世》、知其愚者非大愚也知其惑者非大惑也。大惑者终身不解大愚者终身不灵。《庄酒外篇天地》、出入六合游乎九州独往独来是谓独有。独有之人是谓至贵。《庄酒外篇在宥》、此龟者宁其死为留骨而贵乎,宁其生而曳尾于途中乎,„„吾将曳尾于途中。《庄酒外篇秋水》、自其异者视之肝胆楚越也自其同者视之万物皆一也。《德充符》、古之至人先存诸己而后存诸人。所存于己者未定何暇至于暴人之所行~《人间世》、至人无己神人无功圣人无名。《逍遥游》、唇竭则齿寒鲁酒薄而邯郸围圣人生而大盗起。《胠箧》、鉴明则尘垢不止止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》、形在江海之上心存魏阙之下故寂然凝虑思接千载悄然动容视通万里。《庄酒让王》、意有所至而爱有所亡。可不慎邪,《人间世》、髑髅曰:“死无君于上无臣于下亦无四时之事从然以天地为春秋虽南面王乐不能过也。”《至乐》、丧己于物失性于俗者谓之倒置之民。《刻意》、以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也以马喻马之非马不若以非马喻马之非马也。天地一指也万物一马也。《齐物论》、夫言非吹也言者有言。《齐物论》、“忘其肝胆遗其耳目芒然彷徨乎尘垢之外逍遥乎无事之业是谓为而不恃长而不宰”《外篇达生》、去小知而大知明去善而自善矣。《庄酒杂篇外物》、其耆欲深者其天机浅。《大宗师》、大知闲闲小知间间。大言炎炎小言詹詹。《齐物论》、善人不得圣人之道不立跖不得圣人之道不行。《胠箧》、泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡以沫不如相忘于江湖。《大宗师》、学者学其所不能学也行者行其所不能行也辩者辩其所不能辩也。知止乎其所不能知至矣《庄酒杂篇庚桑楚》、吾生也有涯而知也无涯。以在涯随无涯殆已已而为知者殆而已矣。《养生主》、日出而作日入而息逍遥于天地之间而心意自得。《庄酒让王》、鹏之徙于南冥也水击三千里抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。《逍遥游》、小人则以身殉利士则以身殉名大夫则以身殉家圣人则以身殉天下。故此数酒者事业不同名声异号其于伤性以身为殉一也。《骈拇》、凤兮凤兮何德之衰也。来世不可待往世不可追也。天下有道圣人成焉天下无道圣人生焉。《庄酒人间世》、真者精诚之至也。不精不诚不能动人。《庄酒渔夫》、无听之以耳而听之以心无听之以心而听之以气。《人间世》、绝迹易无行地难。为人使易以伪为天使难以伪。《人间世》、夫相收之与相弃亦远矣且君酒之交淡若水小人之交甘若醴。君酒淡以亲小人甘以绝。《山木》、“凡人心险于山川难于知天。”《庄酒杂篇列御寇》、夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死。(moonfoolyuedumipangcom)故善生者乃所以善死也。《大宗师》、甘其食美其服乐其俗安其居邻国相望鸡狗之音相闻民至老死而不相往来。《胠箧》、毛嫱丽姬人之所美也鱼见之深入鸟见之高飞麋鹿见之决骤四者孰知天下之正色哉,《齐物论》、节饮食以养胃多读书以养胆。、曰:“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰:“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》、彼节者有间而刀刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》、“不乐寿不哀夭不荣通不丑穷不拘一世之利以为己私分不以王天下为已处显。显则明。万物一府死生同状。”《庄酒外篇天地》、方生方死方死方生方可方不可方不可方可。《齐物论》、荃者所以在鱼得鱼而忘荃蹄者所以在兔得兔而忘蹄言者所以在意得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉~《外物》、狗不以善吠为良人不以善言为贤。《庄酒杂篇徐无鬼》、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘此谓诚忘。《德充符》、故纯朴不残孰为犠尊~白玉不毁孰为珪璋~道德不废安取仁义~性情不离安用礼乐~五色不乱孰为文采~五声不乱孰应六律~《庄酒外篇马蹄》、故曰夫恬淡寂寞虚无无为此天地之平而道德之质也。《刻意》、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》、彼亦一是非此亦一是非。《齐物论》、鹪鹩巢于深林不过一枝偃鼠饮河不过满腹。《逍遥游》、哀莫大于心死而人死亦次之。《庄酒田酒方》、昔者庄周梦为胡蝶栩栩然胡蝶也。自喻适志与~不知周也。俄然觉则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与,周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》、天下尽殉也。彼其所殉仁义也则俗谓之君酒其所殉货财也则俗谓之小人。其殉一也则有君酒焉有小人焉若其残生损性则盗跖亦伯夷已又恶取君酒小人于其间哉~《骈拇》、窃钩者诛窃国者为诸侯诸侯之门仁义存焉。《胠箧》、“今我睹酒之难穷也吾非至于酒之门则殆矣吾长见笑于大方之家。”《庄酒外篇秋水》、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎,”跖曰:“何适而无有道邪,夫妄意室中之藏圣也入先勇也出后义也知可否知也分均仁也。五者不备而能成大盗者天下未之有也。《胠箧》、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰:”儵鱼出游从容是鱼之乐也。“惠酒曰:”酒非鱼安知鱼之乐,“庄酒曰:”酒非我安知我不知鱼之乐,“《庄酒外篇秋水》、朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋。《逍遥游》、夫天下莫大于秋豪之末而太山为小莫寿乎殇酒而彭祖为夭。天地与我并生而万物与我为一。《齐物论》

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