【doc】竹林名士阮籍的佯狂之旅

【doc】竹林名士阮籍的佯狂之旅 竹林名士阮籍的佯狂之旅 读历.5.???????????????????..??...................................... 阮籍出生于建安十五年(210年),三岁 时父亲因病去世,从此与母亲相依为命.丧父 的人生悲剧,给阮籍幼小的心灵带来了极大的 创伤,使他形成了孤傲怪癖,寡言少语的性格. 阮籍从小聪慧异质,八岁就能作文.除了 习文,他还兼习武技,可见少年的阮籍似有平 治天下的雄心壮志.一次,阮籍登上广武城, 俯视楚汉争雄的古战场时,一股自诩的豪情涌 上心头,不禁感慨道:"时无英雄,使竖子成 名." 阢籍l7岁时,叔叔阮熙到东郡公干,顺 便带上这位自命不凡的侄子,想让他见见世 面.谁知道,当兖州刺史王昶特地重礼款待叔 侄俩时,坐在旁边的阮籍却自始至终不说,句 话.王昶在他们走后感叹道:"孺子阮籍真是 深不可测啊!"这不外说明两点:要么是阮籍 确有宏深的气度,要么就是他的性情使人感到 孤傲和寡合. 239年,魏明帝曹睿卒,遗诏由八岁的太 子曹芳即帝位,命曹爽,司马懿等辅政.此后 的十年里,曹氏集团与司马氏集团由暂时的合 作开始走向分裂,政治局势也由相对稳定走向 动荡不安.与此相关,阮籍的政治态度或生活 态度也经历了一个剧烈而痛苦的转化过程. 【风行天下】到匈牙利旅游,不论是住店,还是用餐,千万别弄碎玻璃器皿,如果不小 心打碎了器m 会被认为是要交逆运的先兆,也会成为不受欢迎的人. ……………??……………………………………? 角翠读历 242年(正始三年),时任太尉的蒋济听 说阮籍"才俊志高",于是询问部属王默,得 到确认后,便想征召阮籍做自己的属官.阮籍 听此消息,反复思量后,写了一封婉拒信,并 亲自送到洛阳城外的都亭,请吏卒转呈蒋济. 蒋济乃曹魏之重臣,岂能受此侮辱?他对王默 破口大骂,王默只好写信劝说阮籍,乡亲们也 都前来劝他不要连累了大家.阮籍只好勉强就 任,但是不久即告病辞归. 过后不久,曹爽召阮籍出任参军,被他以 病为由,婉言谢绝.阮籍先后两次婉拒出仕, 前是拒太尉蒋济,后而拒辅政大将军曹爽,同 样是婉拒,心态却迥然不同.前者,他对自己 的理想尚抱有希望,对政治是观望心态;而后 者,阮籍对政治理想的希望已经破灭了,对当 时的政治形势则采取了退隐之态. 在"竹林七贤"里面,阮籍有几招硬功夫. 一 是他的长啸声可以传到几百米之外,懒得跟 人讲话时,便以吹口哨回避;二是他善于搞出 叫"青白眼"的行为艺术,见到不喜欢的俗客, 就会留下白眼对着人家,遇到他喜欢的人,则 会以正眼(青眼)瞧着人家;三是阮籍惊人的 酒量. 说到阮籍的醉酒,鲁迅先生给了如此的评 语:"他的饮酒不独于他的思想,大半倒在环 境.其时司马氏已想篡位,而阮籍名声很大, 所以他讲话就极难,只好多饮酒,少讲话,而 且即使讲话讲错了,也可以借醉得到人的原 谅."故有的历史学者给阮籍戴了一顶帽子, 叫"佯狂".但在司马氏势力的屠刀下,要想 摆脱政治是很难的.一些有识之士要么被迫 "应征出仕"而苟且偷生,要么拒绝合作而被 找个理由杀害.由于政治上的强大压力,"竹 林七贤"中的一些成员并没有如愿走向山林去 做超世的隐士,而是先后出去做了官. 阮籍就是被迫走上了一条"朝隐"式的生 活道路:他虽然身任官职,却事不关己;他开 口就讲庄子》,借清谈以表现自己远离政治; 他几乎每日醉酒,来掩盖自己对现实的失望和 内心世界的苦闷.但这.都是装出来的,只是装 得特有真实感. 阮籍的邻居家开了个小酒馆,卖酒的是位 少妇,长得十分美丽且有三分风情.阮籍自从 到那儿喝了一次酒后,便隔三差五地去那儿喝 酒,而且每去必醉,醉到不省人事了就顺势倒 在那美妇的身边呼呼大睡. 后来,阮籍听说步兵校尉一职空缺,便暗 想:此乃一闲职,并不真正掌握兵权,不会给 司马昭造成压力,何不找借口向司马昭索求此 职并借此脱身!于是,阮籍向司马昭讲道:"美 酒是鄙人的大好,听闻步兵营人善酿酒,又有 许多藏酒,鄙人自荐任步兵校尉,恳请大将军 成人之美!"司马昭笑着允诺了. 这位放浪形骸的大名士,在别人看来是颇 浪漫的,但阮籍所把握的尺度,仅仅是不被杀 头而已:"但恐须臾间,魂飞随风飘.终身履 薄冰,谁知我心焦?" 阮籍虽然任职步兵校尉,但仍常去司马昭 的将军府,以维持同大将军若即若离的关系. 将军府的大宴他是必定参加的,并且表现得相 当不拘礼节.有时,他两腿外伸八字型而坐, 并若无旁人地吹起自己拿手的口哨;有时,他 自个儿提罐豪饮,醉态十足,并且口若悬河地 大讲特讲逍遥无为,成仙得道的玄言妙语.此 后,阮籍在步兵校尉的位置上一直逍遥了七八 年之久. 阮籍这时的"朝隐",无论是佯狂放诞, 还是饮酒啸歌,都无法消除他内心的痛苦.他 时常独自驾着小马车直出城门,到了郊外后, 让马儿随意前行,也不管前面是大路还是小 路,有路还是无路.待那小马车走到没有路的 地方自动停下来时,他也不下车,而是在车内 号啕大哭,哭完了就拿袖子揩干眼泪,然后驾 车回到家里. 这穷途之哭,足以说明现实社会的黑暗恐 怖给他带来了多么深的忧愤和苦闷!此问的司 【风行天下】在尼泊尔,黄牛是神明的"神牛",被定为"国兽".对"神牛",不准鞭打,不 准伤 害,不能役使,更不能宰杀吃肉,否则要被罚款和判刑. 筒j;巳.............................................................马昭一伙已到了为所欲为的地步,他们 借维护 圣贤礼制之名,行罗织罪名灭杀异己之实,将 圣贤礼制变成了争权夺利的工具. 而阮籍的痛苦,也在于他内心世界的矛盾. 一 方面,他亲眼目睹了司马氏集团与曹魏势力 残酷政争的过程,看到了大批的名士身首异 处,这引起了他心灵上的强烈震撼,使他经常 处在畏惧不安的境地,陷入生命无常的恐惧之 中;另一方面,因为现实的扭曲,使阮籍原来 所崇尚的传统道德,价值理想变得毫无意义, 变得格外丑陋.那么,如何寻找新的出路,解 脱他内心存在的苦痛呢? 阮籍在道家的寓言中找到了神仙世界,并 想把自己寄托在这个美好的彼岸世界里,实现 对人生,命运的超越.然而,阮籍实际上是个 从儒家文化里脱胎而来的玄学思想家,理性使 他时常朦胧地感觉到神仙世界遥不可及,而且 可能并不真的存在. 于是阮籍的内心世界又陷入到矛盾之中. 当阮籍把他的身心融入到青山绿水之间时,他 又感受到了一种出于自然的适意与快乐.于 是,他登山临水,乐而忘归,把痛苦放在自然 的溶液中反复搓洗,让心灵沉入安宁的睡梦之 中.可是,这些局部的,暂时的医治手段,并 不能彻底解决阮籍的心病. 因为,只要现实世界的不合理性继续蔓延, 阮籍心灵的痛苦与矛盾就无法解决.不幸的阮 籍,没有做出感人的永别,只能孤悬在天地间, 痛苦不安地呻吟着.而他不朽的诗篇,也让我 们理了他的那份情怀:"夜中不能眠,起坐 弹鸣琴.孤鸿号野外,翔鸟鸣北林.徘徊何所 见,忧思独伤心." 事实上,阮籍的"纵酒保身"策略并不是 永久有效的.司马昭府中的那些道貌岸然之 徒,总在寻找机会要将他置于死地.一天,阮 籍家人破门急报,说他母亲病危.阮籍此刻满 脸醉意,正与客人下围棋,惊闻母病,本能地 欲推开棋盘起身,忽地转念一想,如此这般, 岂不与常人无异?先前多年的佯狂枉以白费不 说,那些好事之徒定将找岔置我于死地. 而这时,下棋的客人也很感突然,立即起 身向阮籍歉声告辞.只见阮籍的脸抽搐了一 下,随即高声说道:"岂有此理!这盘棋已近 尾声,下完它再走也不迟."客人无奈,只好 坐下来陪他把棋下完.等客人走后,阮籍才显 现真性,他跌跌撞撞地走进内室,不由自主地 瘫倒于地上,仰头哀号不止. 在母丧期间,阮籍依然如故去司马昭的大 将军府邸赴宴狂饮,而且谈笑自若.司马昭身 边的属臣何曾当着司马昭的面斥责阮籍:"你 母亲病逝,按礼制规矩你应该在家里白衣素 食,守孝寄哀.可你却若无其事,依然纵酒高 歌,完完全全是个违背礼制,伤风败俗之人. 如任你这样闹下去,必将毁我盛世之气象!" 何曾又转向司马昭奏道:"我主公正以孝治天 下,得到全国上下的拥护和响应.为何容忍阮 籍这种无礼无德之徒,在服孝期间公然喝酒吃 肉于公宴大堂之上?这事儿现在已闹得满城风 雨,要是不严厉惩处,此伤风违礼之邪气,势 必很快蔓延到我华夏四方." 何曾的狠话,恰似一纸分量特重的公诉 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf , 只待司马昭的判决了!司马昭也反复掂量:要 是此时将他收拾了,定会使天下士人都寒心而 饮恨于我,怨恨我连一个从不说是非的疯子都 容不下,天下岂有可容之士?于是一反常态, "慈心"大发,放过了阮籍 过了一些日子,阮籍听说有个叫孙登的高 人,独自隐居在北山上的一个山洞里.此人学 富五车,通古博今,具有仙风道骨般的风采. 阮籍前去探访虚实,找了两天后,终于见到了 孙登.然而十分遗憾的是,无论阮籍说什么, 孙登始终一言不发,好似阮籍根本就没有来 过! 阮籍黔驴技穷,不禁仰天长啸一声,转头 下山离去.当阮籍下到半山腰时,蓦然听到远 处传来清澈嘹亮的口哨声,如同神鸟鸾凤的啼 【风行天下】在洪都拉斯西北部,有一种"卖媳妇"的习俗.当地男子可以将自己的 妻子"休掉"并拉 到集市上拍卖,或拿去跟别人的妻子交换,被买来的妻子可以再度拿去拍卖. ……………………………………………………?? 角翠j卖历 鸣一般回荡在山谷.阮籍的心情顿时舒畅起 来,他明白,这是一个真正的隐者给予他的回 报. 在回去的路上,阮籍一直若有所思.当晚, 他提笔疾书,写成流传至今的大人先生传. 这是一篇发挥庄子自由,逍遥思想的名文, 阮籍把自己的精神追求和人生理想,寄托在 "大人先生"身上,通过"大人先生"同士君子, 隐者和采薪者三人之间的对话,充分表现了他 "齐万物","泯生死"的精神境界,为自己的 灵魂找到了一块独立于人世的栖息之地. 在大人先生传》里,阮籍以"大人先生" 的口吻,对世俗间的所谓"君子",给予了犀 利的嘲讽和抨击:"过去,李牧立大功而身遭 残死,伯宗忠贞直谏而后代断绝,这都是为了 求名取利而丧亡了身躯,图谋爵禄而家族灭 亡……" 263年十月,阮籍遇到了平生以来最为棘 手的一个政治性问题,正是这件政治大事,宣 告了阮籍的死期.早从256年起,魏国的傀 儡王室就无奈地数次动议要给司马昭升爵为晋 公,进位相国,赐九锡.此举乃天子之礼,相 当于拱手让帝位!相当有谋略的司马昭觉得时 机不成熟,没有允诺.而这一次,是司马昭主 动让人暗示"魏帝"曹奂:"帝位"的事该办了! 但是,为了做得冠冕堂皇,还要走一走程 序:由魏皇帝曹奂下诏加封晋爵,司马昭跟着 谦让一番,接着由公卿大臣奏文"劝进".这 样一来,司马昭就是上合天意,下顺人心,恭 敬不如从命了. 十月上旬,魏皇下诏,司马昭致书谦让, 接着要由一位大臣向魏皇奏劝进表》.但是, 这份欲使魏国"安乐死"的劝进表,竟然 要由阮籍来执笔!以身份而论,是轮不到步兵 校尉阮籍来写劝进表》的,但是,"异常" 的朝廷并没有按常理出牌,偏偏要阮籍获此项 "殊荣"!这无异于逼着要阮籍表态当汉奸. 而要是阮籍推辞呢?这可是"禅代"政治的关 键时刻,司马昭得知后岂能饶过他? 阮籍痛恨司马昭的阴险残暴,更加痛恨曹 魏后人的窝囊.以朝廷公文的严厉口气,加上 几次催逼,天真而无奈的阮籍,只好又借用醉 酒的老办法来对付. 几天后,朝廷派出的官员来取奏文,阮籍 正趴在办公桌上睡觉,公差急了,强把阮籍弄 醒,焦急地发问:"阮大人!写的东西呢?快 给我等去交差!要是今天交不了差,我等小命 难保啊!" 阮籍一听,酒醒了大半!虽然面部表情还 装得在半醉半醒之间,手脚动作搞得颤颤巍 巍,但他无比痛苦的心,却像明镜似的:向魏 皇奏劝进表)),逼我公开表态拥护司马昭, 赞同他的篡权行为,让天下人都知道原来我是 个趋炎附势的势利小人;我要是不写,以他们 的凶残,我与家人性命不保不说,这几个公差 也得受牵连.唉!我的玄言清谈,纵酒佯狂等, 对于这个极度残暴的时代而言,最终还是不堪 一 击! 深思片刻,他蘸墨挥毫,一挥而就,将那 ((劝进表的内容信手写就在了办公桌上.公 差见状,赶紧拿笔认真照样誊正. 就在写下劝进表的当晚,阮籍在所遭 受的愧疚与悔恨的重压下一病不起!其后的短 暂时日中,羞愧,失望,悔悟,哀怨,愤懑浸 泡着他的全身,搅拌着渗入到他那衰弱的心 房.阮籍没能熬过这年的冬天,就悄悄地离开 了人世. 作为"竹林七贤"的代表人物,阮籍的离 去不是从容的,更不是壮烈的.他离开的瞬间, 只有爱妻和儿女们的悲哭声,另有几声昏鸦的 哀鸣,算是告慰这抑郁而终的灵魂.而作为一 个被严酷政治扭曲的傲世者,阮籍死得确实很 艰难,一种时代悲剧的气氛显得格外浓烈.不 言而喻,那是对当时虚伪"名教"政治的绝妙 讽刺……撩 编辑/高翠粉 【风行天下】多哥法律规定,男女双方感情破裂,便到当地部门申请,各自请管理人 员将头发剃去一半 并互相交换.