揭密湘西赶尸
自古以来，中国人特别眷恋自己的故土。
不管怎样，叶落须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定是要人葬祖茔;孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。而湘西沅江上游一带，地方贫瘠，穷人多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或以狩猎为生。那些地方多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾经常流行，生活环境坏到了极点。除当地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸还乡埋葬的观念极深，但是在那上千里或数百里的崎岖山路上，即便有钱，也难以用车辆或担架扛抬，于是就有人创造了“赶尸”这一奇特的办法运尸回乡。
说起赶尸的起源，民间有书记载道:相传几千年以前，苗族的祖先阿普(苗语:公公)蚩尤带兵在黄河边与敌对阵厮杀。直至尸横遍野，血流成河。仗打完后要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说:“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?”阿普军师说:“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面催督。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊:“死难之弟兄们，此处非尔安身立命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起!”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……因是阿普军师所“司”之法术让大家脱的险，大家自此又把他称作“老司”;又由于阿普老司最后所用的御敌之术实乃“雾术”，而“雾”笔画太多太难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这“巫”字也是个象形文字:上面一横代
表
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天或雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了;竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿酱蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
据有关文献记载，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至乘船越水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来;而投河吊颈者的魂魄是被“替代的鬼魂”缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生?另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸首同样不能赶。
赶尸原本只赶死在战场上的战士，发展到后来，老司也帮那些被官府冤枉杀死的乡亲赶尸回乡。
“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州(常德)不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。
因此，我们可以想象，赶尸匠这个职业是多么地令人敬畏。
据说，湘西的赶尸匠，人行必须面试，年满16岁，身高1.7米以上，相貌丑，胆子大，才能被录取。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡的
高坡。尸体不会自己爬上去。这样一来，赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后，还有一项面试，那就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，这样才能说明你有胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的资格。
早些年，若是在湘西神秘的山村小客店投宿，便极有可能看到死尸走路这种骇人的景象。当天亮之前，小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体，尸体都披着宽大的黑色尸布。在这些披着黑色尸布的尸体前，有一个手执铜锣的活人，这个活人就是赶尸匠。他一面敲打着手中的小锣，一面“赶”着这群尸体往前走的。他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃。让黑夜中的行人避开，
通知
关于发布提成方案的通知关于xx通知关于成立公司筹建组的通知关于红头文件的使用公开通知关于计发全勤奖的通知
有狗的人家把狗关起来。尸体若是两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来。黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒帽，额上压着几张画有符的黄裱纸垂在脸上，颠簸行进。路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门的门板后面，是尸体的停歇之处。赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸客店”，夜晚便悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上下雨天不好走，他们就在店里停上几天几夜。
这种景象着实吓人!若是亲眼见到此事，相信没有几个人是不被吓到的。
世上本没有鬼，人想得多了。内心也就不自觉地出现一些恐惧、怪异的想法。说白了，还是在自己吓自己!但是一旦面对事实存在的东西，我们又应当如何解释呢?
其实所谓“赶尸”。就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体肢解，然后喷上特制的药水，防止尸体的肢体腐烂。一个人背上肢体，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚;另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔纸钱、摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近。如果路途遥远两人的角色就一日一换。
到目的地前两三天，赶尸匠就得事先通知死者家属准备好衣衾棺材，等“死人”一到，就立刻将尸体的肢体拼接起来，并将寿衣等物为死者穿戴齐备，装进寿棺。这种入殓过程，全由赶尸匠全程承担，其间绝对不允许旁人参与和旁观，即便是死者的至亲也不例外。说是在这些关键时刻，生人一旦接近尸体，便会有“惊尸”的危险。而入殓过程，必须在三更半夜进行。将死者装殓完毕以后，丧家才能派人去认领。
棺盖揭开之时，须眉毕现，果然是丧家亲人，相貌宛如昨日，而现在却长眠于棺木之中，悲从心生，顿时有的嚎啕大哭，有的泣不成声。赶尸匠这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安，亏得他生前积有功德，才得以平安返回故里。刚经过长途跋涉，急需安息。
人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实与欣慰，又有痛彻心肺的无可奈何。一时之间，悲喜交加，谁还去怀疑它是不是自己行走而魂归故里呢?
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