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赵州禅师语录赵州禅师语录 赵州禅师语录 赵州禅师(778-897),法号从谂,是禅宗史上一位震古烁今的巨匠。他幼年出家,后得法于南泉普愿禅师,为禅宗六祖慧能巨匠之后的第四代传人。唐大中十一年(857),八十高龄的从谂禅师行脚至赵州,受信众敦请驻锡观音院,弘法传禅达40年,僧俗共仰,为丛林模范,人称“赵州古佛”。其证悟渊深、年高德劭,享誉南北禅林并称“南有雪峰,北有赵州”,“赵州目光烁破天下”。赵州禅师住世120年,圆寂后,寺内建塔供奉衣钵和舍利,谥号“真际禅师”。 赵州禅师语录卷上 (1)师问南泉:“如何是道,”泉云:...

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赵州禅师语录 赵州禅师语录 赵州禅师(778-897),法号从谂,是禅宗史上一位震古烁今的巨匠。他幼年出家,后得法于南泉普愿禅师,为禅宗六祖慧能巨匠之后的第四代传人。唐大中十一年(857),八十高龄的从谂禅师行脚至赵州,受信众敦请驻锡观音院,弘法传禅达40年,僧俗共仰,为丛林模范,人称“赵州古佛”。其证悟渊深、年高德劭,享誉南北禅林并称“南有雪峰,北有赵州”,“赵州目光烁破天下”。赵州禅师住世120年,圆寂后,寺内建塔供奉衣钵和舍利,谥号“真际禅师”。 赵州禅师语录卷上 (1)师问南泉:“如何是道,”泉云:“往常心是。”师云:“还可趣向否,”泉云:“拟向即乖。”师云:“不拟争知是道,”泉云:“道不属知不知。知是妄觉,不知是无记。若真达不疑之道, 犹如太虚,廓然虚豁。岂可强是非也~”师于言下,顿悟玄旨,心如朗月。 (2)南泉上堂,师问:“明头合,暗头合,”泉便归方丈。师便下堂,云:“这老和尚被我一问,直得无言可对。”首座云:“莫道和尚无语,自是上座不会。”师便打。又云:“这棒合是堂头老汉吃~” (3)师问南泉:“知有的人,向什么处去,”泉云:“山前檀越家,作一头水牯牛去~”师云:“谢和尚指示~”泉云:“昨夜三更月到窗。” (4)师在南泉作炉头,群众普请择菜。师在堂内叫:“救火~救火~”群众一时到僧堂前,师乃关却僧堂门,群众无对。泉乃抛钥匙,从窗内入堂中,师便开门。 (5)师在南泉井楼上打水次,见南泉过,便抱柱悬却脚,云:“相救~相救~”南泉上扶梯,云:“一二三四五。”师少时间,却去礼谢,云:“适来谢和尚相救。” (6)南泉因东西两堂争猫儿,泉来堂内,提起猫儿,云:“道得即不斩,道不得即斩却。”群众下语,皆不契泉意,事先即 斩却猫儿了。至晚间,师从外归来,问讯次,泉乃举前话了,云:“你作么生救得猫儿,”师遂将一只鞋戴在头上出去。泉云:“子若在,救得猫儿。” (7)师问南泉:“异即不问,如何是类,”泉以两手托地,师便踏倒,却归涅??堂内,叫:“悔~悔~”泉闻,乃令人去问:“悔个什么,”师云:“悔不更与两踏。” (8)南泉从浴室里过,见浴头烧火,问云:“作什么,”云:“烧浴。”泉云:“记取来,唤水牯牛浴。”浴头应诺。至晚间,浴头入方丈。泉问:“作什么,”云:“请水牯牛去浴~”泉云:“将得绳索来否,”浴头无对。 师来问讯泉,泉举似师。师云:“某甲有语。”泉便云:“还将得绳索来么?”师便近前,蓦鼻便拽。泉云:“是即是,太粗生。” (9)师问南泉:“离四句绝百非外,请道。”泉便归方丈。师云:“这老和尚,每常口吧吧地,及其问著,一言不措。”侍者云:“莫道和尚无语好。”师便打一掌。 (10)南泉一日掩却方丈门,便把灰围却门外,问僧云:“道得即开门。”多有人下语,并不契泉意。师云:“苍天~苍天~”泉 便开门。 (11)师问南泉云:“心不是佛,智不是道,还有过也无,”泉云:“有。”师云:“过在什么处,请师道。”泉遂举,师便出去。 (12)师上堂谓众曰:“此事的的,没量大人,出这里不得。老僧到沩山,僧问:‘如何是祖师西来意,’沩山云:‘与我将床子来。,若是宗师,须以本分事接人始得。” 时有僧问:“如何是祖师西来意,”师云:“庭前柏树子~”学云:“和尚莫将境示人。”师云:“我不将境示人。”云:“如何是祖师西来意,”师云:“庭前柏树子。” (13)师又云:“老僧九十年前,见马祖巨匠下八十余员善知识,个个俱是作家,不似如今知识,枝蔓上生枝蔓,大都是去圣悠远,一代不如一代。只如南泉寻常道:‘须向异类中行。’且作么生会,如今黄口小儿,向十安街头说葛藤、博饭口童、觅礼拜,聚三五百众,云:‘我是善知识,你是学人。’” (14)僧问:“如何是清净伽蓝,”师云:“丫角女子。”云:“如何是伽蓝中人,”师云:“丫角女子有孕。” (15)问:“承闻和尚亲见南泉,能否,”师云:“镇州出大萝卜头。” (16)问:“和尚生缘什么处,”师以手指云:“西边、更向西。” (17)问:“法无别法,如何是法,”师云:“外空、内空、内外空。” (18)问:“如何是佛真法身,”师云:“更嫌什么~” (19)问:“如何是心肠法门,”师云:“古今典范~” (20)问:“如何是宾中主,”师云:“山僧不问妇~”问:“如何是主中宾,”师云:“老僧无丈人~” (21)问:“如何是一切法常住,”师云:“老僧不讳祖~”其僧再问,师云:“昔日不答话。” (22)师上堂云:“兄弟~莫久立,有事商量,无事向衣钵下坐,穷理好。老僧行脚时,除二时斋粥,是杂用心力处,余外更无别用心处也。若不如此,出家大远在~” (23)问:“万物中何物最坚,”师云:“相骂饶汝接嘴,相唾饶汝泼水。” (24)问:“晓夜不停时如何,”师云:“僧中无与么两税百姓~” (25)问:“如何是一句,”师云:“若守著一句,老却你。” (26)师上堂,谓众云:“若终身不离丛林,不语十年五载,无人唤你作哑汉,已后佛也不奈你何~你若不信,截取老僧头去。” (27)师上堂云:“兄弟~你正在第三冤里。所以道:‘但改旧时行履处,莫改旧时人。’共你各自家出家,比来无事。更问禅问道,三十二十人聚头来问,恰似欠伊禅道相似。你唤作善知识,我是同受拷。老僧不是戏好,恐带累他古人,所以东道西说。” (28)问:“十二时中,如何用心,”师云:“你被十二时使,老僧使得十二时。你问哪个时~” (29)问:“如何是赵州主人公,”师咄云:“这箍桶汉~”学人应诺。师云:“如法箍桶著~” (30)问:“如何是学人本分事,”师云:“树摇鸟散,鱼惊水浑。” (31)问:“如何是少神的人,”师云:“老僧不如你~”学云:“不占胜。”师云:“你因什么少神~” (32)问:“至道无难,唯嫌拣择,是时人窠窟,”师云:“曾有问我,直得五年分疏不得。” (33)有官人问:“丹霞烧木佛,院主为什么眉须蜕化,”师云:“官人宅中,变生作熟,是什么人,”云:“所使。”师云:“却是他好手。” (34)问:“毗目仙人执善财手,见微尘佛时如何,”师遂执僧手,云:”你见个什么,” (35)有尼问:“如何是沙门行,”师云:“莫生儿~”尼云:“和尚勿交涉。”师云:“我若共你打交涉,堪作什么。” (36)问:“如何是赵州主人公,”师云:“田库奴。” (37)问:“如何是王索仙陀婆,”师云:“你道老僧要个什么,” (38)问:“如何是玄中玄,”师云:“说什么玄中玄,七中七,八中八~” (39)问:“如何是仙陀婆,”师云:“静处萨婆诃。” (40)问:“如何是法合法,”师云:“东西南北。”学云:“如何会去,”师云:“上下四维。” (41)问:“如何是玄中玄,”师云:“那个师僧若在,往年七十四五。” (42)问:“王索仙陀婆时如何,”师蓦起,打躬叉手。 (43)问:“如何是道,”师云:“不敢~不敢~” (44)问:“如何是法,”师云:“敕敕,摄摄~” (45)问:“赵州去镇府多少,”师云:“三百。”学云:“镇府来赵州多少,”师云:“不隔。” (46)僧问:“如何是玄中玄,”师云:“玄来多少时也,”学云:“玄来久矣~”师云:“赖遇老僧,洎合玄杀这屡生。” (47)问:“如何是学人自己,”师云:“还见庭前柏树子么~” (48)师上堂云:“若是久参的人,莫非真实,莫非亘古亘今。若是新入众的人,也须究理始得。莫趁者边三百、五百、一千,傍边二众丛林,称道:好个住持,洎乎问著佛法,恰似炒砂作饭相似,无可施为,无可下口。却言他非我是,面赫赤地,良由人世出合法语。真实欲明者意,莫孤负老僧。” (49)问:“在尘为诸圣说法,总属披搭。未审和尚如何示人,”师云:“什么处见老僧,”学云:“请和尚说。”师云:“一堂师僧,总不会这僧语话。”别有一僧问:“请和尚说。”师云:“你说,我听。” (50)问:“真化无迹,无师、弟子时如何,”师云:“谁教你来问,”学云:“更不是他人。”师便打之。 (51)问:“此事如何辨,”师云:“我怪你。”学云:“如何辨得,”师云:“我怪你不辨。”学云:“还保任否,”师云:“保 任、不保任自看。” (52)问:“如何是无知解的人,”师云:“说什么事~” (53)僧问:“如何是西来意,”师下禅床。学云:“莫便能否,”师云:“老僧未有语在。” (54)问:“佛法久远,如何用心,”师云:“你见前汉、后汉把揽天下,临终时半钱也无分。” (55)问:“时人以珍宝为贵,沙门以何为贵,”师云:“急合取口。”学云:“合口还得也无,”师云:“口若不合,争能辨得。” (56)问:“如何是赵州一句,”师云:“老僧半句也无。”学云:“岂无和尚在,”师云:“老僧不是一句~” (57)问:“如何得不被诸境惑,”师垂一足,僧便出鞋;师收起足,僧无语。 (58)有俗官问:“佛在日,一切众生归依佛;佛灭度后,一切众生归依什么处,”师云:“未有众生。”学云:“现问次。”师云:“更觅什么佛~” (59)问:“还有不报四恩、三有者也无,”师云:“有。”学云:“如何是,”师云:“这杀父汉,算你只少此一问。” (60)问:“如何是和尚意,”师云:“无施设处。” (61)师上堂云:“兄弟~但改往修来;若不改,大有著你处在~” (62)师又云:“老僧在此间三十余年,不曾有一个禅师到此间。设有来,一宿一食急走过,且趁软暖处去也。” 问:“忽遇禅师到来,向伊道什么,”师云:“千钧之弩,不为鼷鼠而发机。” (63)师又云:“兄弟~若从南方来者,即与下载;若从南方来,即与装载。所以道:‘近上人问道,即失道;近下人问道者,即得道。’” (64)师又云:“兄弟~正人说邪法,邪法亦随正;邪人说正法,正法亦随邪。诸方难见易识,我者里易见难识。” (65)问:“善恶惑不得的人,还独脱也无,”师云:“不独脱。”学云:“为什么不独脱,”师云:“正在善恶里。” (66)尼问:“离却下去说处,请和尚指示~”师咄云:“煨破铁瓶。”尼将铁瓶添水来,云:“请和尚答话。”师笑之。 (67)问:“世界变为黑穴,未审此个落在何路,”师云:“不占。”学云:“不占是什么人,”师云:“田库奴。” (68)问:“无言有意,始称得句。既是无言,唤什么作句,”师云:“高而不危,满而不溢。”学云:“即今和尚是满是溢,”师云:“争奈你问我。” (69)问:“如何是灵者,”师云:“净地上屙一堆屎~”学云:“请和尚的旨。”师云:“莫恼乱老僧~” (70)问:“法身有为,不堕诸数,还许道也无,”师云:“作么生道~”学云:“与么即不道也。”师笑之。 (71)问:“如何是佛,如何是众生,”师云:“众生即是佛,佛即是众生。”学云:“未审两个哪个是众生,”师云:“问、问。” (72)问:“小道无根,如何接唱,”师云:“你便接唱~”云:“无根又作么生,”师云:“既是无根,什么处系缚你~” (73)问:“正修行的人,莫被鬼神测得也无,”师云:“测得!”云:“过在什么处?”师云:“过在觅处。”云:“与么即不修行也,”师云:“修行。” (74)问:“孤月当空,光从何生,”师云:“月从何生,” (75)问:“承和有言,道不属修,但莫染污。如何是不染污,”师云:“检校内外。”云:“还自检校也无,”师云:“检校。”云:“自己有什么过,自检校,”师云:“你有什么事。” (76)师上堂云:“此事如明珠在掌,胡来胡现,汉来汉现。” (77)师又云:“老僧把一枝草作丈六金身用,把丈六金身作一枝草用。佛即是烦恼,烦恼即是佛。” 问:“佛与谁人为烦恼,”师云:“与一切人为烦恼~”云:“如何以免,”师云:“用免作么。” (78)师示众云:“老僧此间,即以本分事接人。若教老僧 随伊根机接人,自有三乘十二分教,接他了也。若是不会,是谁过欤~已后遇着作家汉,也道老僧不辜他。但有人问,以本分事接人。” (79)问:“从上至今,即心是佛;不即心,还许学人商量也无,”师云:“即心且置,商量个什么~” (80)问:“古镜不磨,还照也无,”师云:“前生是因,今生是果~” (81)问:“三刀未落时如何,”师云:“森森地。”云:“落后如何,”师云:“迥迥地。” (82)问:“如何是出三界的人,”师云:“掩盖不得~” (83)问:“牛头未见四祖,百鸟衔花供养;见后,为什么百鸟不衔花供养,”师云:“应世,不应世。” (84)问:“白云自在时如何,”师云:“争似春风处处闲~” (85)问:“如何是露地白牛,”师云:“月下不用色。”云:“食?n何物,”师云:“古今嚼不著~”云:“请师答话~”师云: “老僧合与么~” (86)师示众云:“拟心即差。”僧便问:“不拟心时如何,”师打三下,云:“莫是老僧孤负?梨么,” (87)问:“凡有问答,落在意根;不落意根,师如何对,”师云:“问。”学云:“便请师道~”师云:“莫向者里是非~” (88)问:“龙女亲献佛,未审将什么献,”师以两手作献势。 (89)师示众云:“此间佛法,道难即易,道易即难。别处难见易识,老僧者里,即易见难识。若能会得,天下横行。忽有人问:什么处来,若向伊道赵州来,又谤赵州;若道不从赵州来,又湮没自己。诸人且作么生对他,” 僧问:“触目是谤和尚,如何得不谤去?”师云:“若道不谤,早是谤了也!” (90)问:“如何是正修行路,”师云:“解修行即得,若不解修行,即整齐落他因果里。” (91)师示众云:“我教你道,若有问时,但向伊道赵州来。忽问:‘赵州说什么法,’但向伊道:‘寒即言寒,热即言热。’若更问道:‘不问者个事。’但云:‘问什么事,’若再问:‘赵州说什么法,’便向伊道:‘和尚来时,不教传语上座,若要知赵州事,但自去问取。’” (92)问:“不顾前后时如何,”师云:“不顾前后且置,你问阿谁,” (93)师示众云:“迦叶传与阿难,且道达磨传与什么人,”问:“且如二祖得髓,又作么生,”师云:“莫谤二祖~” 师又云:“达磨也有语:‘在外者得皮,在里者得骨。’且道更在里者得什么,”问:“如何是得髓的道理,”师云:“但识取皮。老僧者里,髓也不立~”云:“如何是髓,”师云:“与么皮也摸未著~” (94)问:“与么堂堂,岂不是和尚正位,”师云:“还知有不肯者么,”学云:“与么即别有位~”师云:“谁是别者,”学云:“谁是不别者?”师云:“一任叫。” (95)问:“上上人一拨便转,下下人来时如何,”师云: “汝是上上下下,”云:“请和尚答话~”师云:“话未有主在。”云:“某甲七千里来,莫作心行。”师云:“据你者一问,心行莫不得么,”此僧一宿便去。 (96)问:“不绍傍来者如何,”师云:“谁,”学云:“惠延。”师云:“问什么,”学云:“不绍傍来者。”师以手抚之。 (97)问:“如何是衲衣下事,”师云:“莫自瞒。” (98)问:“真如、凡圣,皆是梦言;如何是真言,”师云:”更不道者两个。”学云:“两个且置,如何是真言,”师云:“更不道者两个。” (99)问:“如何是赵州,”师云:“东门、西门、南门、北门。” (100)问:“如何是定,”师云:“不定。”学云:“为什么不定,”师云:“活物、活物。” (101)问:“不随诸有时如何,”师云:“合与么。”学云:“莫便是学人本分事,”师云:“随也,随也。” (102)问:“古人三十年,一张弓两下箭,只射得半个圣人,昔日请师全射~”师便起去。 (103)师示众云:“至道无难,唯嫌拣择。才有言语,是拣择。老僧却不在明白里。是你向什么处见祖师,”问:“和尚既不在明白里,护惜什么,”师云:“我亦不知。”学云:“和尚既自不知,为什么道不在明白里,”师云:“问事即得;礼拜,退。” (104)师示众云:“法本不生,今则无灭;更不要道:才语是生,不语是灭。诸人且作么生是不生不灭的道理,”问:“早是不生不灭么,”师云:“者汉只认得个死语。” (105)问:“至道无难,唯嫌拣择。才有言语,是拣择,和尚如何示人,”师云:“何不尽引古人语,”学云:“某甲只道失掉这里~”师云:“只这至道无难,唯嫌拣择。” (106)上堂,示众云:“看经也在生死里,不看经也在生死里,诸人且作么生出得去,”僧便问:“只如俱不留时如何,”师云:“实即得,若不实,争能出得生死~” (107)问:“利剑锋头快时如何,”师云:“老僧是利剑。快在什么处,” (108)问:“大难到来,如何逃避,”师云:“恰恰。” (109)上堂,良久云:“群众总来也未,”对云:“总来也。”师云:“更待一人来,即说话。”僧云:”候无人来,即说似和尚。”师云:“大难得人。” (110)师示众云:“心生即种种法生,心灭即种种法灭。你诸人作么生,”僧乃问:“只如不生不灭时如何,”师云:“我许你者一问。” (111)师因参次,云:“明又未明,道昏欲晓,你在阿哪头,”僧云:“不在中间。”师云:“与么即在中间也。”云:“若在中间,即在中间。”师云:“这僧多少时,在老僧者里,作与么语话,不出得三句里。然直饶出得,也在三句里。你作么生,”僧云:“某甲使得三句。”师云:“何不早与么道。” (112)问:“如何是通方,”师云:“离却金刚禅。” (113)师示众云:“衲僧家,直须坐断报、化佛头始得。”问:“坐断报、化佛头是什么人,”师云:“非你境界。” (114)师示众云:“小道只在目前,要且难睹。”僧乃问:“目前有何形段,令学人睹,”师云:“任你江南江北。”学云:“和尚岂有方便为人,”师云:“适来问什么。” (115)问:“入法界来,还知有也无,”师云:“谁入法界,”学云:“与么即入法界不知去也,”师云:“不是寒灰死木,花锦成现百种有。”学云:“莫是入法界处用也无,”师云:“有什么交涉。” (116)问:“若是实践理地,什么处得来,”师云:“更请?梨宣一遍。” (117)问:“万境俱起,还有惑不得者也无,”师云:“有。”学云:“如何是惑不得者,”师云:“你还信有佛法否,”学云:“信有佛法,古人道了。如何是惑不得者,”师云:“为什么不问老僧,”学云:“问了也。”师云:“惑也。” (118)问:“未审古人与古人,还相近也无,”师云:“相近即近,不同一体。”学云:“为什么不同,”师云:“法身不说法。”学云:“法身不说法,和尚为人也无,”师云:“我向个里答话~”学云:“争道法身不说法,”师云:“我向个里救你阿爷,他终不出头。” (119)问:“学人道不相见时,还回互也无,”师云:“测得回互。”学云:“测他不得,回互个什么,”师云:“不与么是你自己。”学云:“和尚还受测也无,”师云:“人即转近,道即转远也。”学云:“和尚为什么自隐去,”师云:“我今现共你语话。”学云:“争道不转。”师云:“合与么著。” (120)师示众云:“教化得的人是今生事,教化不得的人是第三生冤。若不教化,恐堕却一切众生。教化亦是冤。是你还教化也无,”僧云:“教化。”师云:“一切众生,还见你也无,”学云:“不见。”师云:“为什么不见,”学云:“无相。”师云:“即今还见老僧否,”学云:“和尚不是众生。”师云:“自知罪过即得。” (121)师示众云:“龙女心亲献,尽是自然事。”问:“既是自然,献时为什么,”师云:“若不献,争知自然。” (122)师示众云:“八百个作佛汉,觅一个道人难得。” (123)问:“只如无佛无人处,还有修行也无,”师云:“除却者两个,有百千万亿。”学云:“道人来时,在什么处,”师云:“你与么即不修行也。”其僧礼拜。师云:“大有处著你在。” (124)问:“白云不落时如何,”师云:“老僧不会上象。”学云:“岂无宾主,”师云:“老僧是主,?梨是宾,白云在什么处,” (125)问:“大巧若拙时如何,”师云:“丧却栋梁材。” (126)师示众云:“佛之一字,吾不喜闻。”问:“和尚还为人也无,”师云:“为人。”学云:“如何为人,”师云:“不识玄旨,白费念静。”学云:“既是玄,作么生是旨,”师云:“我不把本。”学云:“者个是玄,如何是旨,”师云:“答你是旨。” (127)师示众云:“各自有禅,各自有道。忽有人问你:作么生是禅是道,作么生?对他,”僧乃问:“既各有禅道,从上至今语话为什么,”师云:“为你游魂。”学云:“未审如何为人,”师乃退身不语。 (128)师示众云:“不得闲过,念佛、念法。”僧乃问:“如何是学人自己念,”师云:“念者是谁,”学云:“无伴。”师叱:“者驴。” (129)上堂,示众云:“若是第一句,与祖佛为师;第二句,与人天为师;第三句,自救不了。” 有僧问:“如何是第一句,”师云:“与祖佛为师。”师又云:“大好从头起。”学人再问,师云:“又却人天去也。” (130)师示众云:“是他不是不未来,老僧不是不?对。”僧云:“和尚将什么?对,”师长吁一声。云:“和尚将这个?对,莫孤负学人也无~”师云:“你适来肯我,我即孤负你。若不肯我,我即不孤负你。” (131)师示众云:“老僧今夜答话去也,解问者出来~”有僧才出礼拜,师云:“比来抛砖引玉,只得个墼子。” (132)问:“狗子还有佛性也无,”师云:“无。”学云:“上至诸佛,下至蚁子,皆有佛性;狗子为什么无,”师云:“为伊有业识性在。” (133)问:“如何是法身,”师云:“应身。”云:“学人不问应身。”师云:“你但管应身。” (134)问:“朗月当空时如何,”师云:“?梨名什么,”学云:“某甲。”师云:“朗月当空,在什么处,” (135)问:“合理二八时如何,”师云:“东东,西西。”学 云:“如何是东东西西,”师云:“觅不著。” (136)问:“学人全不会时如何,”师云:“我更不会。”云:“和尚还知有也无,”师云:“我不是木头,作么不知~”云:“大好不会。”师拍掌笑之。 (137)问:“如何是道人,”师云:“我向道是佛人。” (138)问:“凡有言句,举手动足,尽落在学人网中;离此外,请师道~”师云:“老僧斋了,未吃茶。” (139)马大夫问:“和尚还修行也无,”师云:“老僧若修行,即祸事。”云:“和尚既不修行,教什么人修行,”师云:“大夫是修行的人~”云:“某甲何名修行~”师云:”若不修行,争得扑在人王位中~?得来赤冻红地,无有解出期。”大夫乃下泪拜谢。 (140)师示众云:“?梨不是不未来,老僧不是不?对。” 又云:“?梨莫擎拳合掌,老僧不将禅床、拂子对。” (141)问:“思忆不及处如何,”师云:“过者边来。”云:“过者边来,即是及处;如何是思不及处,”师竖起手云:“你唤 作什么,”云:“唤作手,和尚唤作什么,”师云:“百种名字,我亦道。”云:“不及和尚百种名字,且唤什么,”师云:“与么即你思忆不及处。”僧礼拜。师云:“教你思忆得及者。”云:“如何是,”师云:“释迦教、祖师教,是你师~”云:“祖与佛古人道了也,如何是思忆不及处,”师再举指云:“唤作什么,”僧良久。师云:“何不当头道著,更疑什么~” (142)问:“如何是和尚家风,”师云:“老僧耳背,高声问~”僧再问,师云:“你问我家风,我却识你家风。” (143)问:“万境俱起时如何,”师云:“万境俱起。”云:“一问一答是起,如何是不起,”师云:“禅床是不起的。”僧才礼拜次,师云:“记得问答,”云:“记得。”师云:“试举看。”僧拟举师问。 (144)问:“如何是目前佛,”师云:“殿里的~”云:“者个是容颜佛,如何是佛,”师云:“即心是~”云:“即心犹是限量,如何是佛,”师云:“无意是。”学云:“有心、无意,还许学人拣也无,”师云:“有心、无意,总被你拣了也,更教老僧道什么即得。” (145)问:“远远投师,未审家风如何,”师云:“不说似 人。”学云:“为什么不说似人,”师云:“是我家风。”学云:“和尚既不说似人,争奈四海来投,”师云:“你是海,我不是海。”学云:“未审海外事如何,”师云:“老僧钓得一个。” (146)问:“祖佛近不得的是什么人,”师云:“不是祖佛。”学云:“争奈近不得何,”师云:“向你道,不是祖佛,不是众生,不是物,得么,”学云:“是什么,”师云:“若有名字,即是祖佛、众生也。”学云:“不可只与么去也~”师云:“卒未与你去在。” (147)问:“如何是往常心,”师云:“狐狼野犴是。” (148)问:“作何方便,即得闻于未闻,”师云:“未闻且置,你曾闻个什么来,” (149)问:“承教有言:随色摩尼珠。如何是本性,”师召僧名,僧应诺,师云:“过者边来~”僧便过,又问:“如何是本性,”师云:“且随色走。” (150)问:“往常心的人,还受教化也无,”师云:“我不历他门户。”学云:“与么则莫沉却那边人么,”师云:“大好往常心。” (151)问:“如何是学人保任的物,”师云:“尽未来际拣不出。” (152)问:“如何是大修行的人,”师云:“寺里纲维是。” (153)问:“学人才到,总不知门户头事如何,”师云:“上座名什么,”学云:“惠南。”师云:“大好不知。” (154)问:“学人欲学,又谤于和尚;如何得不谤去,”师云:“你名什么,”学云:“道皎。”师云:“静处去,者米囤子~” (155)问:“如何是和尚大意,”师云:“无大无小。”学云:“莫便是和尚大意么,”师云:“若有纤毫,万劫不如。” (156)问:“万法本闲,而人自闹。是什么人语,”师云:“出来便死。” (157)问:“不是佛,不是物,不是众生。这个是断语,如何是不时语,”师云:“天上天下,唯我独尊。” (158)问:“如何是毗卢圆相,”师云:“老僧自小出家,不曾眼花。”学云:“和尚还为人也无,”师云:“愿你长见毗卢圆 相。” (159)问:“佛祖在日,佛祖相传;佛祖灭后,什么人传,”师云:“古今总是老僧分上~”学云:“未审传个什么,”师云:“个个总属生死~”云:“不可湮没却祖师也~”师云:“传个什么。” (160)问:“凡圣俱尽时如何,”云:“愿你作大德,老僧是障佛祖汉。” (161)问:“远闻赵州,到来为什么不见,”师云:“老僧罪过。” (162)问:“朗月当空,未审室中事如何,”师云:“老僧自出家,不曾作活计。”学云:“与么即和尚不为今时也。”师云:“自疾不能救,焉能救得诸人疾。”学云:“争奈学人无依何~”师云:“依即踏著地,不依即一任东西。” (163)问:“在心心不测时如何,”师云:“测阿谁,”学云:“测自己。”师云:“无两个。” (164)问:“不见边表时如何,”师指净瓶,云:“是什么,”学云:“净瓶。”师云:“大好不见边表。” (165)问:“如何是归根,”师云:“拟即差。” (166)问:“不离言句,如何得独脱,”师云:“离言句是独脱。”学云:“适来无人教某甲来。”师云:“因什么到此,”学云:“和尚何不拣出,”师云:“我早个拣了也。” (167)问:“非心不即智,请和尚一句。”师云:“老僧落你后。” (168)问:“如何是毕竟,”师云:“毕竟。”学云:“哪个毕竟是?”师云:“老僧是毕竟。你不解问者话。”学云:“不是不问。”师云:“毕竟在什么处~” (169)问:“不挂寸丝时如何?”师云:“不挂什么?”学云:“不挂寸丝。”师云:“大好不挂寸丝。” (170)问:“如救头燃的人如何,”师云:“便学。”学云:“什么处,”师云:“莫占他位次。” (171)问:“空劫中阿谁为主,”师云:“老僧在里许坐。”学云:“说什么法,”师云:“说你问的~” (172)问:“承古有言:‘虚明自照。’如何是自照,”师云:“不称他照。”学云:“照不著处如何,”师云:“你话堕也。” (173)问:“如何是的,”师云:“一念未起时。” (174)问:“如何是法王,”师云:“州里大王是。”云:“和尚不是,”师云:“你拟造反去,都来一个王不认~” (175)问:“如何是佛心,”师云:“你是心,我是佛,奉、不奉自看~”学云:“师即不无,还奉得也无,”师云:“你教化我看。” (176)问:“三身中,哪个是原本身,”师云:“阙一不可。” (177)问:“未审此土谁为祖师,”师云:“达磨来,这边总是。”学云:“和尚是第几祖,”师云:“我不落位次~”学云:“在什么处,”师云:“在你耳里。” (178)问:“不弃本,不逐末,如何是正道,”师云:“大好出家儿。”学云:“学人历来不曾出家~”师云:“归依佛,归依法。”学云:“未审有家可出也无,”师云:“直须出家。”学云: “向什么处布置他,”师云:“且向家里坐。” (179)问:“明眼人见一切,还见色也无,”师云:“打却著。”学云:“如何打得,”师云:“莫用力。”学云:“不用力如何打得,”师云:“若用力即乖。” (180)问:“祖佛大意,合为什么人,”师云:“只为今时。”学云:“争奈不得何,”师云:“谁之过,”学云:“如何承当,”师云:“如今无人承当得~”学云:“与么即无依倚也,”师云:“又不可无却老僧。” (181)问:“了事的人如何,”师云:“正大修行。”学云:“未审和尚还修行也无,”师云:“著衣吃饭。”学云:“著衣吃饭寻常事,未审修行也无,”师云:“你且道我每日作什么~” (182)崔郎中问:“大善知识,还上天狱也无,”师云:“老僧末上入~”崔云:“既是大善知识,为什么上天狱,”师云:“老僧若不入,阿谁教化汝~” (183)问:“毫厘有差时如何,”师云:“天地悬隔。”云:“毫厘无差时如何,”师云:“天地悬隔。” (184)问:“如何是不睡的眼,”师云:“凡眼、肉眼。”又云:“虽未得天眼,肉眼力如是。”学云:“如何是睡的眼,”师云:“佛眼、法眼是睡的眼。” (185)问:“大庾岭头趁得及,为什么提不起,”师拈起衲衣,云:“你甚处得者个来,”云:“不问者个。”师云:“与么即提不起。” (186)问:“不合不散如何辨,”师云:“你有一个,我有一个。”云:“者个是合,如何是散,”师云:“你便合。” (187)问:“如何是不错路,”师云:“识心见性是不错路。” (188)问:“明珠在掌,还照也无,”师云:“照即不无,唤什么作珠,” (189)问:“灵苗无根时如何,”师云:“你从什么处来,”云:“太原来。”师云:“大好无根。” (190)问:“学人拟作佛时如何,”师云:“大煞费力生。”云:“不费力时如何,”师云:“与么即作佛去也。” (191)问:“学人昏钝在一浮沉,如何得出,”师只据坐。云:“某甲实问和尚。”师云:“你甚处作一浮一沉。” (192)问:“不在凡,不在圣,如何以免中间路,”师云:“去却中间来答你。”僧不审。师云:“不审,从什么处起,在者里,从老僧起;在市里时,从什么处起,”云:“和尚为什么不定,”师云:“我教你,何不道‘昔日好风’。” (193)问:“如何是大阐提的人,”师云:“老僧答你还信否,”云:“和尚重言,哪敢不信,”师云:“觅个阐提人难得~” (194)问:“大无羞愧的人,什么处著得,”师云:“此间著不得。”云:“突然出头争向,”师云:“将取去。” (195)问:“用途不现时如何,”师云:“用即不无,现是谁。” (196)问:“空劫中还有人修行也无,”师云:“唤什么作空劫,”云:“无一物是。”师云:“者个始称修行;唤什么作空劫~” (197)问:“如何是出家,”师云:“不履高名,不求苟得。” (198)问:“不指一法,如何是和尚法,”师云:“老僧不说茆山法。”云:“既不说茆山法,如何是和尚法,”师云:“向你道不说茆山法。”云:“莫者个便是也无,”师云:“老僧不曾将者个示人。” (199)问:“如何是目前独脱一路,”师云:“无二亦无三。”云:“目前有路,还许学人进前也无,”师云:“与么即千里万里。” (200)问:“如何是毗卢向上事,”师云:“老僧在你脚底。”云:“和尚为什么在学人脚底,”师云:“你元来不知有向上事。” (201)问:“如何是合头,”师云:“是你不合头。”云:“如何是不合头,”师云:“前句辨取。” (202)问:“如何是和尚的的意,”师云:“止止不须说,我法妙难思。” (203)问:“澄澄绝点时如何,”师云:“堕坑落堑。”云:“有什么过,”师云:“你屈著与么人。” (204)问:“未审出家誓求无上菩提时如何,”师云:“未出家,被菩提使;既出家,使得菩提。” (205)有秀才见师手中拄杖,乃云:“佛不夺众生愿能否,”师云:“是”。秀才云:“某甲就和尚乞取手中拄杖,得否,”师云:“小人不夺人所好。”秀才云:“某甲不是小人。”师云:“老僧亦不是佛。” (206)师因出外,见婆子插田,云:“忽遇猛虎作么生,”婆云:“无一法可当情。”师云:“?l。”婆子云:“?l”师云:“犹有者个在。” (207)有秀才辞去,云:“某甲在此括挠和尚多时,无可报答和尚,待他日作一头驴来报答和尚。”师云:“教老僧争得鞍。” (208)师到道吾处,才入僧堂,吾云:“南泉一只箭来。”师云:“看箭。”吾云:“过也。”师云:“中也。” 赵州禅师语录卷中 (209)师上堂,示众云:“金佛不度炉,木佛不度火,泥佛不度水,真佛内里坐。菩提、涅??、真如、佛性,尽是贴体衣服,亦名烦恼。不问即无烦恼,实践理地,什么处著。一心不生,万法无咎。但究理而坐二三十年,若不会,截取老僧头去。 梦境空花,白费把捉;心若不异,万法一如。既不从外得,更拘什么。如羊相似,更乱拾物安口中作么。老僧见药山和尚道:‘有人问著,但教合取狗口。’老僧亦道:‘合取狗口。’取我是垢,不取我是净。一似猎狗相似,专欲得物吃。佛法向什么处著。一千人万人尽是觅佛汉子,觅一个道人无。若与空王为弟子,莫教心病最难医。 未有世界,早有此性;世界坏时,此性不坏。从一见老僧后,更不是他人,只是个主人公。者个更向外觅作么,与么时,莫转头换面即失却也。” (210)问:“百骸俱溃散,一物镇长灵时如何,”师云:“今朝又风起。” (211)问:“三乘十二分教即不问,如何是祖师西来意,”师云:“水牯牛生儿也,美观取~”云:“未审此意如何,”师云:“我亦不知。” (212)问:“万国来朝时如何,”师云:“逢人不得唤。” (213)问:“十二时中,如何淘汰,”师云:“东河水浊, 西水流急。”云:“还得见文殊也无,”师云:“者蒙瞳汉,什么处去来,” (214)问:“如何是道场,”师云:“你从道场来,你从道场去;脱体是道场,何处更不是。” (215)问:“萌芽未发时如何,”师云:“嗅著即脑裂。”云:“不嗅时如何,”师云:“无者闲时间。” (216)问:“如何数量,”师云:“一二三四五。”云:“数量不拘的事如何,”师云:“一二三四五。” (217)问:“什么世界即无昼夜,”师云:“即今是昼是夜,”云:“不问即今。”师云:“争奈老僧何。” (218)问:“迦叶下行衣,不踏曹溪路,什么人得披,”师云:“虚空不出生,道人都不知。” (219)问:“如何是混而不杂,”师云:“老僧菜食长斋。”云:“还得超然也无,”师云:“破斋也。” (220)问:“如何是古人之言,”师云:“谛听谛听。” (221)问:“如何是学人本分事,”师云:“与么嫌什么,” (222)问:“万法归一,一归何所,”师云:“我在青州作一领布衫,重七斤。” (223)问:“如何是出家儿,”师云:“不朝天子,父母返拜~” (224)问:“觌面事如何,”师云:“你是觌面汉。” (225)问:“如何是佛向上人,”师云:“只者牵耕牛的是。” (226)问:“如何是急,”师云:“老僧与么道,你作么生,”云:“不会。”师云:“向你道,急急著靴水上立,走马到长安,靴头犹未湿。” (227)问:“四山相逼时如何,”师云:“无路是赵州。” (228)问:“古殿无王时如何,”师咳嗽一声。云:“与么即臣启陛下,”师云:“贼身已露。” (229)问:“和尚年多少,”师云:“一串数珠数不尽。” (230)问:“和尚承嗣什么人,”师云:“从谂。” (231)问:“外方忽有人问:‘赵州说什么法,’如何?对,”师云:“盐贵米贱。” (232)问:“如何是佛,”师云:“你是佛么。” (233)问:“如何是出家,”师云:“争得见老僧。” (234)问:“佛祖不时处如何,”师云:“无遗漏。” (235)问:“根源请师指示。”师云:“根源无病。”云:“了处如何,”师云:“了人知。”云:“与么时如何,”师云:“与我安名字著。” (236)问:“纯一无杂时如何,”师云:“大煞好一问。” (237)问:“有为寂静的人,莫落在沉空也无,”师云:“落在沉空。”云:“终究如何,”师云:“作驴,作马。” (238)问:“如何是祖师西来意,”师云:“床脚是。”云:“莫便是也无,”师云:“是即脱取去。” (239)问:“澄澄绝点时如何,”师云:“老僧者里,不著客作汉。” (240)问:“凤飞不到时如何,”师云:“起自何来,” (241)问:“实践理地,不受一尘时如何,”师云:“一切总在里许。” (242)问:“如何是一句,”师应诺。僧再问。师云:“我不患聋。” (243)问:“初生孩子,还具六识也无,”师云:“急流水上打球子。” (244)问:“头头到来时如何,”师云:“犹较老僧百步。” (245)问:“如何是和尚家风,”师云:“老僧自小出家,振作破活计。” (246)问:“请和尚离四句道,”师云:“老僧常在里许。” (247)问:“扁鹊医王,为什么有病,”师云:“扁鹊医王,不离床枕。”又云:“一滴甘露,普润大千。” (248)问:“如何是露地白牛,”师云:“者畜生。” (249)问:“如何是大人相,”师侧目视之。云:“犹是隔阶趋附在。”师云:“老僧无时间趋得者闲汉。” (250)问:“才有心念,落在人天,直无意念,落在眷属时如何,”师云:“非但老僧,作家亦答你不得。” (251)问:“凡有施为,尽落糟粕,请师不施为答。”师叱尼云:“将水来,添鼎子沸。” (252)问:“如何是般若波罗蜜,”师云:“摩诃般若波罗蜜。” (253)问:“如何是咬人狮子,”师云:“归依佛,归依法,归依僧,莫咬老僧。” (254)问:“离却言句,请师道。”师咳嗽。 (255)问:“如何得不谤古人,不负恩去,”师云:“?梨作么生。” (256)问:“如何是一句,”师云:“道什么。” (257)问:“如何是一句,”师云:“两句。” (258)问:“唯佛一人是善知识如何,”师云:“魔语。” (259)问:“如何是菩提,”师云:“者个是阐提。” (260)问:“如何是大人相,”师云:“好个儿孙。” (261)问:“寂寂无依时如何,”师云:“老僧在你面前。” (262)问:“如何是伽蓝,”师云:“别更有什么,”云:“如何是伽蓝中人,”师云:“老僧与?梨。” (263)问:“二龙争珠,谁是得者,”师云:“老僧尽管看。” (264)问:“如何是离因果的人,”师云:“不因?梨问,老僧实不知。” (265)问:“众盲摸象,各说异端,如何是真象,”师云:“无假,自是不知。” (266)问:“如何是第一句,”师咳嗽。云:“莫便能否,”师云:“老僧咳嗽也不得。” (267)问:“大海还纳众流也无,”师云:“大海道不知。”云:“因什么不知,”师云:“终不道我纳众流。” (268)问:“如何是毗卢师,”师云:“毗卢、毗卢。” (269)问:“诸佛还有师也无,”师云:“有。”云:“如何是诸佛师,”师云:“阿弥陀佛,阿弥陀佛。” (270)问:“如何是学人师,”师云:“云有出山势,水无投涧声。”云:“不问者个。”师云:“是你师不认。” (271)问:“诸方尽向口里道,和尚如何示人,”师脚跟打火炉示之。云:“莫便是也无,”师云:“恰认得老僧脚跟。” (272)问:“不行小道时如何,”师云:“者贩私盐汉。”云:“却行小道时如何,”师云:“还我公验来。” (273)问:“如何是原本身,”师云:“自从识得老僧后,只是者更不别。”云:“与么即与和尚隔生去也,”师云:“非但今生,千生万生亦不识老僧。” (274)问:“如何是祖师西来意,”师云:“东壁上挂葫芦,多少时也,” (275)问:“方圆不就时如何,”师云:“不方不圆。”云:“与么时如何,”师云:“是方是圆。” (276)问:“道人相见时如何,”师云:“呈漆器。” (277)问:“谛为什么观不得,”师云:“谛即不无,观即不得。”云:“毕竟如何,”师云:“失谛。” (278)问:“行又不到,问又不到时如何,”师云:“到以不到,道人看如涕唾。”云:“其中事如何,”师唾地。 (279)问:“如何是祖师西来意,”师云:“如你不唤作祖师意犹未在。”云:“原本的如何,”师云:“四目相观,更无第二主宰。” (280)问:“不具形仪还会也无,”师云:“即今还会么,” (281)问:“如何是大无羞愧的人,”师云:“皆具不可思议。” (282)问:“学人拟向南方学些子佛法去,如何,”师云:“你去南方,见有佛处,急走过,无佛处,不得住。”云:“与么即学人无依也,”师云:“柳絮,柳絮。” (283)问:“如何是急切处,”师云:“一问一答。” (284)问:“不藉三寸,还假今时也无,”师云:“我随你道,你作么生会,” (285)问:“如何是和尚家风,”师云:“茫茫宇宙人有数。”云:“请和尚不答话。”师云:“老僧合与么,” (286)问:“二龙争珠,谁是得者,”师云:“失者无亏, 得者无用。” (287)问:“如何是大人相,”师云:“是什么,” (288)有俗士献袈裟,问:“披与么衣服,莫孤负古人也无,”师抛下佛子,云:“是古是今。” (289)问:“如何是沙门行,”师云:“展手不展脚。” (290)问:“牛头未见四祖时如何,”师云:“饱柴饱水。”云:“见后如何,”师云:“饱柴饱水。” (291)问:“如何是学人自己,”师云:“吃粥了也未,”云:“吃粥也。”师云:“洗钵盂去。” (292)问:“如何是毗卢师,”师云:“白驼来也未,”云:“来也。”师云:“牵去喂草。” (293)问:“如何是无师智,”师云:“老僧不曾教?梨。” (294)问:“如何是亲切一句,”师云:“话堕也。” (295)问:“不借口,还许商量也无,”师云:“正是时。”云:“便请师商量。”师云:“老僧不曾出。” (296)问:“二祖断臂当为何事,”师云:“粉骨碎身。”云:“供养什么人,”师云:“来者供养。” (297)问:“无边身菩萨为什么不见如来顶相,”师云:“你是?梨。” (298)问:“昼是日光,夜是火光,如何是神光,”师云:“日光火光。” (299)问:“如何是恰问处,”师云:“错。”云:“如何是不问处,”师云:“向前一句里辨取。” (300)问:“如何是大人相,”师以手摸面,叉手敛容。 (301)问:“如何是有为,”师云:“者个是有为。” (302)问:“如何是祖师西来意,”师云:“栏中失却牛。” (303)问:“学人远来,请和尚指示,”师云:“才入门, 便好蓦面唾。” (304)问:“如何是直截一路,”师云:“淮南船子到也未,”云:“学人不会。”师云:“且喜到来。” (305)问:“柏树子还有佛性也无,”师云:“有。”云:“几时成佛,”师云:“待虚空落地。”云:“虚空几时落地,”师云:“待柏树子成佛。” (306)问:“如何是西来意,”师云:“因什么向院里骂老僧,”云:“学人有何过,”师云:“老僧不能就院里骂得?梨。” (307)问:“如何是西来意,”师云:“板齿生毛。” (308)问:“贫子来,将什么过与,”师云:“不贫。”云:“争奈觅和尚何,”师云:“只是守贫。” (309)问:“无边身菩萨,为什么不见如来顶相,”师云:“如隔罗?。” (310)问:“诸天甘露什么人得吃,”师云:“谢你未来。” (311)问:“超越乾坤的人如何,”师云:“待有与么人,即报来。” (312)问:“如何是伽蓝,”师云:“三门、佛殿。” (313)问:“如何是不生不灭,”师云:“本自不生,今亦无灭。” (314)问:“如何是赵州主,”师云:“大王是。” (315)问:“急切处,请师道。”师云:“尿是大事,须是老僧自去始得。” (316)问:“如何是丈六金身,”师云:“腋下打领。”云:“学人不会。”师云:“不会,请人裁。” (317)问:“学人有疑时如何,”师云:“大宜小宜。”学云:“大疑。”师云:“大宜西南角,小宜僧堂后。” (318)问:“如何是佛向上人,”师下禅床,上下观瞻相,云:“者汉多么长大,截作三橛也得,问什么向上向下。” (319)尼问:“如何是密密意,”师以手掐之。云:“和尚犹有者个在~”师云:“是你有者个。” (320)师示众云:“老僧三十年前在南方,火炉头有个‘无宾主’话,直至如今,无人举著。” (321)问:“和尚受大王如是供养,将什么报答,”师云:“念佛。”云:“贫子也解念佛。”师云:“唤侍者将一钱与伊。” (322)问:“如何是和尚家风,”师云:“屏风虽破,骨格犹存。” (323)问:“如何是不迁之义,”师云:“你道者野鸭子,飞从东去西去。” (324)问:“如何是西来意,”师云:“什么处得者音讯来,” (325)问:“如何是尘中人,”师云:“布施茶盐钱来。” (326)问:“大耳三藏第三度觅国师不见,未审国师在什么处,”师云:“在三藏鼻孔里。” (327)问:“盲龟值浮木孔时如何,”师云:“不是偶然事。” (328)问:“久居岩谷时如何,”师云:“何不隐去。” (329)问:“如何是佛法大意,”师云:“礼拜著。”僧拟进话次,师唤沙弥文远,文远到,师叱云:“适来去什么处来,” (330)问:“如何是自家本意,”师云:“老僧不用牛刀。” (331)问:“久向赵州石桥,到来只见掠彳勺子。”师云:“梨只见掠彳勺子,不见赵州石桥,”云:“如何是赵州石桥,”师云:“过去过去。” (332)又僧问:“久向赵州石桥,到来只见掠?白印~笔υ疲骸澳阒患??白樱?患?灾菔??”云:“如何是石桥,”师云:“度驴度马。” (333)问:“和尚姓什么,”师云:“常州有。”云:“甲子多少,”师云:“苏州有。” (334)师上堂云:“才有是非,纷然失心。还有答话分也无,”有僧出抚侍者一下,云:“何不?对和尚,”师便归方丈。后侍者 请益:“适来僧是会不会,”师云:“坐的见立的,立的见坐的。” (335)问:“如何是道,”师云:“墙外的。”云:“不问者个。”师云:“问什么道,”云:“小道。”师云:“小道通长安。” (336)问:“拨尘见佛时如何,”师云:“拨尘即不无,见佛即不得。” (337)问:”如何是无疾之身。”师云:“四大五阴。” (338)问:“如何是阐提,”师云:“何不问菩提,”云:“如何是菩提,”师云:“只者便是阐提。” (339)师有时屈指,云:“老僧唤作拳,你诸人唤作什么,”僧云:“和尚何得将境示人,”师云:“我不将境示人。若将境示?梨,即湮没?梨去也”云:“争奈者个何,”师便珍重。 (340)问:“一问一答,总落天魔外道;设使无言,又犯他匡网,如何是赵州家风,”师云:“你不解问。”云:“请和尚答话。”师云:“若据你合吃二十棒。” (341)师示众云:“才有是非,纷然失心。还有答话分也无,” 有僧出将沙弥打一掌,便出去,师便归方丈。至往日,问侍者:“昨日者师僧在什么处,”侍者云:“事先便去也。”师云:“三十年弄马骑,却被驴子扑。” (342)问:“与么来的人,师还接也无,”师云:“接。”云:“不与么来的人,师还接也无,”师云:“接。”云:“与么来,从师接;不与么来,师如何接,”师云:“止止不须说,我法妙难思。” (343)镇府大王问:“师尊年,有几个齿在,”师云:“只要一个牙。”大王云:“争吃得物。”师云:“虽然一个,下下咬著。” (344)问:“如何是学人珠,”师云:“高声问。”僧礼拜。师云:“不解问,何不道:‘上下即不问,如何是学人珠,’何不与么问,”僧便再问,师云:“洎合放过者汉。” (345)问:“二边寂寂,师如何阐扬,”师云:“往年无风云。” (346)问:“群众云集,合谈何事,”师云:“昔日拽木头,竖僧堂。”云:“莫只者个便是接学人也无,”师云:“老僧不解双陆,不解长行。” (347)问:“如何是真实人体,”师云:“春夏秋冬。”云:“与么即学人难会,”师云:“你问我真实人体。” (348)问:“如何是佛法大意,”师云:“你名什么,”云:“某甲。”师云:“含元殿里,金谷园中。” (349)问:“如何是七佛师,”师云:“要眠即眠,要起即起。” (350)问:“道非物外,物外非道,如何是物外道,”师便打。云:“和尚莫打某甲,已后错打人去在。”师云:“龙蛇易辨,衲子难瞒。” (351)师见大王出院,不起,以手自拍膝云:“会么,”大王云:“不会。”师云:“自小出家今已老,见人有力下禅床。” (352)问:“如何是忠言,”师云:“你娘漂亮。” (353)问:“从上至今,不忘的人如何,”师云:“不可得系心,常思念十方一切佛。” (354)问:“如何是忠言,”师云:“吃铁棒。” (355)问:“如何是佛向上事,”师便抚掌大笑。 (356)问:“一灯燃百千灯,一灯未审从什么处发,”师便?出一只履;又云:“若是作家即不与么问。” (357)问:“归根得旨,随照失宗时如何,”师云:“老僧不答者话。”云:“请和尚答话。”师云:“合与么。” (358)问:“如何是不思处,”师云:“快道快道。” (359)问:“夜升兜率,昼降阎浮,其中为什么摩尼不现,”师云:“道什么,”僧再问,师云:“毗婆尸佛早留心,直至如今不得妙。” (360)问:“非思量处如何,”师云:“速道速道。” (361)问:“如何是衣中宝,”师云:“者一问嫌什么,”云:“者个是问,如何是宝,”师云:“与么即衣也失却。” (362)问:“万里无店时如何,”师云:“禅院里宿。” (363)问:“狗子还有佛性也无,”师云:“家家门前通长安。” (364)问:“觌面相呈,还尽大意也无,”师云:“低口。”云:“收不得处如何,”师云:“向你道低口。” (365)问:“如何是目前一句,”师云:“老僧不如你。” (366)问:“出来的是什么人,”师云:“佛菩萨。” (367)问:“灵草未生时如何,”师云:“嗅著即脑裂。”云:“不嗅时如何,”师云:“似乎立死汉。”云:“还许学人和合否,”师云:”人来,莫向伊道。” (368)问:“祖意与教意同别,”师云:“才出家未受戒,四处问人。” (369)问:“如何是圣,”师云:“非凡。”云:“如何是凡,”师云:“不圣。”云:“非凡不圣时如何,”师云:“好个禅僧。” (370)问:“两镜相向,哪个最明,”师云:“?梨眼皮,盖须弥山。” (371)问:“学人近入丛林,乞师指示。”师云:“苍天苍天。” (372)问:“前句已往,后句难明时如何,”师云:“唤作即不可。”云:“请师分。”师云:“问问。” (373)问:“高峻难上时如何,”师云:“老僧不向高峰顶。” (374)问:“不与万法为侣者是什么人,”师云:“非人。” (375)问:“请师宗乘中道一句子,”师云:“昔日无钱与长官。” (376)问:“学人不别问,请师不别答。”师云:“奇异。” (377)问:“三乘教外,如何接人,”师云:“有此世界来,日月不曾换。” (378)问:“三处不通,如何离识,”师云:“识是格外。” (379)问:“众机来凑,未审其中事如何,”师云:“我眼本正,不说其中事。” (380)问:“净地不止是什么人,”师云:“你未是其中人在。”云:“如何是其中人。”师云:“止也。” (381)问:“如何是万法之源,”师云:“栋梁椽柱。”云:“学人不会。”师云:“?矶凡媸植换帷~?/p> (382)问:“一物不未来时如何,”师云:“放下著。” (383)问:“路逢达道人,不将语默对。未审将什么对,”师云:“人从陈州来,不得许州信。” (384)问:“启齿是有为,如何是有为,”师以手示之,云:“者个是有为。”云:“者个是有为,如何是有为,”师云:“有为。”云:“者个是有为。”师云:“是有为。” (385)师示众云:“佛之一字,吾不喜闻。” (386)问:“和尚还为人也无,”师云:“佛,佛。” (387)问:“尽却今时,如何是的的处,”师云:“尽却今时,莫问那个。”云:“如何是的,”师云:“向你道莫问。”云:“如何得见?”师云:“大无外,小无内。” (388)问:“离四句绝百非时如何,”师云:“老僧不认得死。”云:“者个是和尚分上事。”师云:“恰是。”云:“请和尚指示。”师云:“离四句绝百非,把什么指示。” (389)问:“如何是和尚家风,”师云:“内无一物,外无所求。” (390)问:“如何是归根得旨,”师云:“答你即乖。” (391)问:“如何是怀疑,”师云:“答你即乖也。” (392)问:“出家的人,还作俗否,”师云:“出家即是座主,出与不出,老僧不论。”云:“为什么不论,”师云:“与么即出家也。” (393)问:“无师弟子时如何,”师云:“无漏智性,本自具足。”又云:“此是无师弟子。” (394)问:“不见边表时如何,”师云:“因什么与么~” (395)问:“澄而不清,浑而不浊时如何,”师云:“不清 不浊。”云:“是什么,”师云:“也不幸生。”云:“如何是通方,”师云:“离却金刚禅。” (396)问:“如何是囊中宝,”师云:“嫌什么。”云:“用不穷时如何,”师云:“自家的还重否,”又云:“用者即重,不用即轻。” (397)问:“如何是祖师的的意,”师涕唾。云:”其中事如何,”师又唾地。 (398)问:“如何是沙门行,”师云:“离行。” (399)问:“真休之处,请师指。”师云:“指即不休。” (400)问:“无问时如何,”师云:“乖常语。” (401)问:“四山相逼时如何,”师云:“无出迹。” (402)问:“到者里道不得时如何,”师云:“不得道。”云:“如何道,”师云:“道不得处。” (403)问:“但有言句,尽不出顶,如何是顶外事,”师唤 沙弥文远。文远应诺。师云:“昔日早晚也。” (404)问:“如何是毗卢师,”师云:“莫恶口。” (405)问:“至道无难,唯嫌拣择,如何得不拣择,”师云:“天上天下,唯我独尊。”云:“此犹是拣择。”师云:“田库奴,什么处是拣择~” (406)问:“如何是三界外人,”师云:“争奈老僧在三界内。” (407)问:“知有不有的人如何,”师云:“你若更问,即故问老僧。” (408)师示众云:“向南方趋丛林去,莫在者里。”僧便问:“和尚者里是甚处,”师云:“我者里是柴林。” (409)问:“如何是毗卢师,”师云:“性是弟子。” (410)问:“归根得旨时如何,”师云:“太慌忙生。”云:“不审。”师云:“不审从甚处起。” (411)刘相公出院,见师扫地,问:“大善知识,为什么却扫尘,”师云:“师云:“从外来。” (412)问:“利剑出匣时如何,”师云:“黑。”云:“正问之时,如何辨白,”师云:“无者闲时间。”云:“叉手向人前争奈何,”师云:“早晚见你叉手。”云:“不叉手时如何,”师云:“谁是不叉手者,” (413)问:“如何是沙门得力处?”“师云:“你什么处不得力?” (414)问:“如何是和尚示学人处,”师云:“目前无学人。”云:“与么即不出生也。”师便珍重。 (415)问:“祖意与教意同别,”师作拳安头上。云:“和尚犹有者个在,”师卸下帽子,云:“你道老僧有个什么,” (416)问:“心不停不住时如何,”师云:“是活物。是者个正被心识使在。”云:“如何得不被心识使,”师便抬头。 (417)问:“道从何生,”师云:“者个即生也,道不属生灭。”云:“莫是自然也无,”师云:“者个是自然,道即不与么。” (418)问:“祖意与教意同别,”师云:“会得祖意,便会教意。” (419)问:“如何是异类中行,”师云:“口部啉、部啉。” (420)问:“高峻难上时如何,”师云:“老僧自住峰顶。”云:“争奈曹溪路侧何,”师云:“曹溪是恶。”云:“今时为什么不到,”师云:“是渠高峻。” (421)问:“如何是宝月当空,”师云:“塞却老僧耳。” (422)问:“毫厘有差时如何,”师云:“粗。”云:“应机时如何,”师云:“屈。” (423)问:“如何是沙门行,”师展手拂衣。 (424)问:“祖佛命不时处如何,”师云:“无人知。” (425)问:“未审权机唤作什么,”师云:“唤作权机。” (426)问:“学人近入丛林不会,乞师指示。”师云:“未入 丛林,更是不会。” (427)问:“从上古德,将何示人,”师云:“不因你问,老僧也不知有古德。”云:“请师指示。”师云:“老僧不是古德。” (428)问:“佛花未发,如何辨得真实,”师云:“是真是实。”云:“是什么人分上事,”师云:“老僧有分,?梨有分。” (429)问:“如何是佛,”师云:“你是什么人,” (430)问:“蓦直路时如何,”师云:“蓦直路。” (431)问:“如何是玄中不时玄,”师云:“你问我是不时玄。” (432)问:“觉花未发时,如何辨得真实,”师云:“已发也。”云:“未审是真是实,”师云:“真即实,实即真。” (433)问:“还有不报四恩三有者也无,”师云:“有。”云:“如何是,”师云:“者辜恩负德汉。” (434)问:“贫子来,将什么物与他,”师云:“不欠少。” (435)问:“如何是赵州正主,”师云:“老僧是从谂。” (436)有婆子问:“婆是五障之身,如何以免,”师云:“愿一切人升天,愿婆婆永沉苦海。” (437)问:“朗月当空时如何,”师云:“犹是阶下汉。”云:“请师接上阶。”师云:“月落了,来相见。” (438)师有时示众云:“老僧初到药山时,得一句子,直至如今??地饱。” 赵州禅师语录卷下 (439)师因在室坐禅次,主事报云:“大王来礼拜。”大王礼拜了,左右问:“列土王来,为什么不起,”师云:“你不会。老僧者里,上等人来,出三门接;中等人来,下禅床接;上等人来,禅床上接。不可唤大王作中等、上等人也,恐屈大王。”大王欢欣,再三请入内供养。 (440)师因问周员外:“你还梦见临济也无,”员外竖起拳。师云:“那边见。”外云:“者边见。”师云:“什么处见临济。”员 外无对。师问:“周员外什么处来,”云:“非来非去。”师云:“不是老鸦,飞来飞去。” (441)师示众云:“才有是非,纷然失心,还有答话分也无,”后有僧举似洛浦,洛浦扣齿;又举似云居,云居云:“何必。”僧举似师,师云:“南方大有人丧生失命。”僧云:“请和尚举。”师才举前语,僧便指傍僧云:“者个师僧,吃却饭了,作什么语话。”师休去。 (442)师因看《金刚经》次,僧便问:“一切诸佛及诸佛阿耨菩提,皆从此经出;如何是此经,”师云:“《金刚般若波罗蜜经》,如是我闻,一时佛在舍卫国。”僧云:“不是。”师云:“我自理经,也不得。” (443)因僧辞去,师云:“?梨出外,忽有人问:‘还见赵州否,’你作么生?对,”云:“只可道见。”师云:“老僧是一头驴,你作么生见,”僧无语。 (444)师问新到:“从什么处来,”云:“南方来。”师云:“还知有赵州关么,”云:“须知有不涉关者。”师叱云:“者贩私盐汉。” 又云:“兄弟~赵州关也忧伤。”云:“如何是赵州关,”师云:“石桥是。” (445)有僧从雪峰来,师云:“上座莫住此间,老僧者里只是避难所在,佛法尽在南方。”云:“佛法岂有南北,”师云:“直饶你从云居、雪峰来,也只是个担板汉~”云:“未审那边事如何,”师云:“你因什么夜来尿床,”云:“达后如何,”师云:“又是屙屎。” (446)示众云:“我此间有出窟狮子,亦有在窟狮子,只是难得狮子儿。”时有僧弹指对之。师云:“是什么,”云:“狮子儿。”师云:“我唤作狮子,早是罪过,你更行?踏。” (447)师问新到:“离什么处,”云:“离雪峰。”师云:“雪峰有什么言句示人,”云:“和尚寻常道:‘尽十方世界,是沙门一只眼,你等诸人向什么处屙,’”师云:“?梨若回,寄个锹子去。” (448)师因舍衣?l群众次,僧便问:“和尚总舍却了,用个什么去,”师召云:“湖州子。”僧应诺。师云:“用个什么~” (449)师示众云:“未有世界,早有此性;世界坏时,此性不坏。”僧问:“如何是此性,”师云:“五蕴四大。”云:“此犹是 坏,如何是此性,”师云:“四大五蕴。” (450)定州有一座主到,师问:“习何业,”云:“经律论不听便讲。”师举手示之:“还讲得者个么,”座主茫然不知。师云:“只饶你不听便讲得,也只是个讲经论汉,若是佛法,未在。”云:”和尚即今语话,莫便是佛法否,”师云:“直饶你问得答得,总属经论,佛法未在。”主无语。 (451)师问一行者:“从什么处来,”云:“北院来。”师云:“那院何似者院,”行者无对。有僧在边立,师令代行者语,僧代云:“从那院来。”师笑之。师又令文远代之,文远云:“行者还是不取师语话。” (452)师问座主:“所习何业,”云:“讲《维摩经》。”师云:“《维摩经》道:‘步步是道场。’座主在什么处,”主无对。师令全益代座主语,全益云:“只者一问,可识道场么,”师云:“你身在道场里,心在什么处,速道取~”云:“和尚不是觅学人心。”师云:“是。”云:“只者一问一答,是什么,”师云:“老僧不在心所里,法过眼、耳、鼻、舌、身、意而知解。”云:“既不在心所里,和尚为什么觅,”师云:“为你道不得。”云:“法过眼、耳、鼻、舌、身、意而不解,作么生道不得,”师云:“吃我涕唾。” (453)师问僧:“你曾看《法华经》么,”云:“曾看。”师云:“经中道:‘衲衣在闲暇,假名阿练若,诳惑人世人。’你作么生会,”僧拟礼拜。师云:“你披衲衣来否,”云:“披来。”师云:”莫惑我。”云:“如何得不惑去,”师云:“自作活计,莫取老僧语。” (454)师问座主:“所习何业,”云:“讲《维摩经》。”师云:“哪个是维摩祖父,”云:“某甲是。”师云:“为什么却为儿孙传语,”主无对。 (455)师一日上堂。僧才出礼拜,师乃合掌珍重。 又一日僧礼拜。师云:“好好问。”云:“如何是禅,”师云:“昔日天阴,不答话。” (456)问新到:“从何方来,”云:“有方面来。”师乃转背。僧将坐具,随师转。师云:“大好有方面。” (457)问新到:“从什么处来,”云:“南方来。”师云:“三千里外逢人莫喜~”云:“不曾。”师云:“摘杨花,摘杨花。” (458)丰干到五台山下,见一老人。干云:“莫是文殊也无,”老人云:“不可有二文殊也~”干便礼拜,老人不见。 有僧举似师,师云:“丰干只具一只眼。”师乃令文远作老人,我作丰干。师云:“莫是文殊也无,”远云:“岂有二文殊也~”师云:“文殊,文殊。” (459)师问二新到:“上座曾到此间否,”云:“不曾到。”师云:“吃茶去~”又问那一人:“曾到此间否,”云:“曾到。”师云:“吃茶去~”院主问:“和尚~不曾到,教伊吃茶去,即且置;曾到,为什么教伊吃茶去,”师云:“院主。”院主应诺。师云:“吃茶去~” (460)师到云居,云居云:“老老大大,何不觅个住处,”师云:“什么处住得,”云居云:“面前有古寺基。”师云:“与么即和尚自住取。” (461)师又到茱萸,茱萸云:“老老大大,何不觅个住处去,”师云:“什么处住得,”茱萸云:“老老大大,住处也不识~”师云:“三十年弄马骑,昔日却被驴扑。” (462)师又到茱萸方丈,上下观瞻,茱萸云:“平地吃交作什么,”师云:“只为心粗。” (463)师一日将拄杖,上茱萸法堂上,东西来去,萸云:“作什么,”师云:“探水~”萸云:“我者里一滴也无,探个什么,”师将杖子倚壁,便下去。 (464)台山路上有一婆子,要问僧。僧问:“台山路,向什么处去,”云:“蓦直去~”僧才行,婆云:“又与么去也~”师闻后,便去问:“台山路,向什么处去,”云:“蓦直去~”师才行,婆云:“又与么去也~”师便归,举似群众云:“婆子昔日被老僧勘破了也。” (465)师见僧来,挟火示之,云:“会么,”僧云:“不会”。师云:“你不得唤作火,老僧道了也。”师挟起火云:“会么,”云:“不会。”师却云:“此去舒州有投子山和尚,你去礼拜问取;因缘相契,不用更来;不相契,却来。”其僧便去,才到投子和尚处,投子乃问:“近离什么处,”云:“离赵州,特来礼拜和尚~”投子云:“赵州老人有何言句,”僧乃具举前话。投子乃下禅床,行三五步,却坐云:“会么,”僧云:“不会~”投子云:“你归举似赵州。”其僧却归,举似师,师云:“还会么,”云:“未会。”师云:“也不较多也。” (466)洞山问僧:“什么处来,”云:“掌鞋来。”山云:“自解依他,”云:“依他。”山云:“他还指?梨也无,”僧无对。师 代云:“若允即不违。” (467)普化吃生菜,临济见云:“普化大似一头驴。”普化便作驴啼。临济便休去。普化云:“临济小厮儿,只具一只眼。”师代云:“但与本分草料。” (468)保寿问胡钉铰:“莫便是胡钉铰否,”云:“不敢。”保云:“还钉得虚空么,”云:“请打破虚空来~”保寿便打,却云:“他后有多口阿师,与你点破在。” 胡钉铰后举似师,师云:“你因什么被他打,”云:“不知过在什么处~”师云:“只者一缝,尚不奈何,更教他打破~”钉铰便会。师又云:“且钉者一缝。” (469)师因行路次,见一婆子问:“和尚住在什么处,”师云:“赵州东院西。”师举向僧云:“你道使哪个西字,”一僧云:“东西字。”一僧云:“依栖字。”师云:“你两人总作得盐铁判官。” (470)师与侍郎游园,见兔走过,侍郎问:“和尚是大善知识,兔子见为什么走,”师云:“老僧好杀。” (471)师因见僧扫地次,遂问:“与么扫,还得净洁也无,” 云:“转扫转多。”师云:“岂无拨尘者也,”云:“谁是拨尘者,”师云:“会么,”云:“不会。”师云:“问取云居去。”其僧乃去,问云居:“如何是拨尘者,”云居云:“者瞎汉。” (472)师问僧:“你在此间多少时也,”云:“七八年。”师云:“还见老僧么,”云:“见。”师云:“我作一头驴,你作么生见,”云:“入法界见。”师云:“我将为你有此一著,枉吃了多么多饭~”僧云:“请和尚道。”师云:“因什么不道:‘向草料里见~’” (473)师问菜头:“昔日吃生菜熟菜,”菜头提起一茎菜,师云:“知恩者少,负恩者多。” (474)有俗行者到院烧香,师问僧:“伊在那里烧香礼拜,我又共你在者里语话,正与么时,生在哪头,”僧云:“和尚是什么,”师云:“与么即在那头也。”云:“与么已是先也。”师笑之。 (475)师与小师文远论义,不得占胜,占胜者输胡饼。师云:“我是一头驴~”远云:“我是驴纣。”师云:“我是驴粪。”远云:“我是粪中虫。”师云:“你在彼中作么,”远云:“我在彼中过夏。”师云:“把将胡饼来。” (476)师因入内回,路上见一幢子无一截,僧问云:“幢子 一截,上天去也,上天去也,”师云:“也不上天,也不上天。”云:“向什么处去,”师云:“扑落也。” (477)师坐次,一僧才出礼拜,师云:“珍重。”僧申问次,师云:“又是也。” (478)师因在檐前立,见燕子语,师云:“者燕子喃喃地,招人言语。”僧问:“未审他还甘也无,”师云:“依稀似曲才堪听,又被风吹别调中。” (479)有僧辞去,师云:“什么处去,”云:“闽中去。”师云:”闽中大有兵马,你须逃避。”云:“向什么处逃避,”师云:“恰恰。” (480)有僧上参次,见师衲衣盖头坐次,僧便退。师云:“?梨莫道老僧不?对。” (481)师问僧:“从什么处来,”云:“南方来。”师云:“共什么人为伴,”云:“水牯牛。”师云:“好个师僧,因什么与畜生为伴,”云:“不异故。”师云:“好个畜生。”云:“争肯。”师云:“不肯且从,还我伴来。” (482)师问僧:“堂中还有祖师也无,”云:“有。”师云:“唤来与老僧洗脚。” (483)堂中有二僧,相推不肯作第一座,主事白和尚,师云:“总叫他作第二座。”云:“教谁作第一座。”师云:“装香著。”云:“装香了也。”师云:“戒香定香。” (484)师问僧:“离什么处,”云:“离京中。”师云:“你还从潼关过么,”云:“不历。”师云:“昔日捉得者贩私盐汉。” (485)因送亡僧,师云:“只是一个死人,得无量人送。”又云:“许多死汉,送一个生汉。”时有僧问:“是心生,是身生,”师云:“身心俱不生。”云:“者个作么生,”师云:“死汉。” (486)有僧见猫儿,问云:“某甲唤作猫儿,未审和尚唤作什么,”师云:“是你唤作猫儿。” (487)因镇州大王来访师,侍者来报师,云:“大王来。”师云:“大王万福。”侍者云:“未在,方到三门下。”师云:“又道大王来也。” (488)因上东司召文远,文远应诺。师云:“东司上,不可 与你说佛法也。” (489)因在殿上过,乃唤侍者,侍者应诺。师云:“好一殿功德。”侍者无对。 (490)师因到临济,方始洗脚,临济便问:“如何是祖师西来意,”师云:“正值洗脚。”临济乃近前侧聆,师云:“若会便会,若不会更莫口舀啄,作么,”临济拂袖去,师云:“三十年行脚,昔日为人错下注脚。” (491)师因到天台国清寺,见寒山、拾得,师云:“久向寒山、拾得,到来只见中间水牯牛。”寒山、拾得便作牛斗,师云:“叱叱。”寒山、拾得咬齿相看,师便归堂。二人来堂内,问师:“适来因缘作么生,”师乃呵呵大笑。 (492)一日,二人问师:“什么处去来,”师云:“礼拜五百尊者来。”二人云:“五百头水牯牛,尊者。”师云:“为什么作五百头水牯牛去,”山云:“苍天苍天~”师呵呵大笑。 (493)师行脚时,见二庵主。一人作丫角童。师问讯,二人殊不顾。往日早晨,丫角童将一铛饭来,放地上,分作三分。庵主将席子近前坐。丫角童亦将席近前,相对坐,亦不唤师。师 乃亦将席子近前坐。丫童目顾于师,庵主云:“莫言侵早起,更有夜行人。”师云:“何不教诏这行者,”庵主云:“他是人家男女。”师云:“洎合放过。”丫童便起,顾视庵主,云:“多口作么,”丫童从此入山不见。 (494)师因看经次,沙弥文远入来,师乃将经侧示之。沙弥乃出去。师随后把住,云:“速道~速道~”文远云:“阿弥陀佛~阿弥陀佛~”师便归方丈。 (495)因沙弥童行参,师向侍者道:“教伊去。”侍者向行者道:“和尚教去。”行者便珍重。师云:“沙弥童行得入门,侍者在门外。” (496)师行脚时,到一尊宿院,才入门相见,便云:“有么,有么,”尊宿竖起拳头,师云:“水浅船难泊。”便出去。 又到一院,见尊宿,便云:“有么?有么?”尊宿竖起拳头,师云:“能纵能夺,能取能撮。”礼拜便出去。 (497)师一日拈数珠,问新罗长老:“彼中还有者个也无,”云:“有。”师云:“何似者个,”云:“不似者个。”师云:“既有,为什么不似,”长老无语。师自代云:“不见道新罗、大唐。” (498)问新到:“什么处来,”云:“南方来~”师竖起指,云:“会么,”云:“不会。”师云:“动止万福。不会,” (499)师行脚时,问大慈:“般若以何为体,”慈云:“般若以何为体,”师便呵呵大笑而出。 大慈往日见师扫地次,问:“般若以何为体,”师放下扫帚,呵呵大笑而去。大慈便归方丈。 (500)师到百丈,百丈问:“从什么处来,”云:“南泉来。”百丈云:“南泉有何言句示人,”师云:“有时道‘未得之人亦须峭然去。’”百丈叱之。师容惊诧。百丈云:“大好峭然。”师便作舞而出。 (501)师到投子处,对坐斋。投子将蒸饼与师吃。师云:“不吃。”不久下胡饼,投子教沙弥度与师。师接得饼,却礼沙弥三拜。投子默然。 (502)因僧写师真呈师,师云:“若似老僧,即打杀我;若不似,即烧却。” (503)师因与文远行次,乃以手指一片地,云:“这里好造一个巡铺子。”文远便去彼中立,云:“把将公验来。”师便打一掴。远云:“公验清楚过。” (504)师问新到:“近离甚处,”云:“台山。”师云:“还见文殊也无,”僧展手。师云:“展手颇多,文殊谁睹,”云:“尽管气急杀人。”师云:“不睹云中雁,焉知沙塞寒。” (505)问:“远远投师,请师一接。”师云:“孙膑门下,因什么钻龟,”僧拂袖出去。师云:“将为当荣,折他双足。” (506)师与首座看石桥,乃问首座:“是什么天然,”云:“李膺造。”师云:“造时向什么处下手,”座无对。师云:“寻常说石桥,问著下手处也不知。” (507)有新罗院主请师斋,师到门首,问:“此是什么院,”云:“新罗院。”师云:“我与你隔海。” (508)问僧:“什么处来,”云:“云居来。”师云:“云居有什么言句,”云:“有僧问:‘灵羊挂角时如何,’云居云:‘六六三十六。’”师云:“云居师兄犹在。”僧却问:“未审和尚尊意如何,”师云:“九九八十一。” (509)有一婆子日晚出院来,师云:“作什么,”婆云:“寄宿。”师云:“者里是什么所在,”婆呵呵大笑而去。 (510)师出外,逢见一个婆子提一个篮子,师便问:“什么处去,”云:“偷赵州笋去。”师云:“忽见赵州,又作么生,”婆子近前,打一掌。 (511)师因见院主送生饭,鸦子见便总飞去,师云:“鸦子见你为什么却飞去,”院主云:“怕某甲。”师云:“是什么语话,”师代云:“为某甲有杀心在。” (512)师问僧:“什么处来,”云:“江西来。”师云:“赵州著在什么处,”僧无对。 (513)师从殿上过,见一僧礼拜。师打一棒,云:“礼拜也是坏事。”师云:“坏事不如无。” (514)师因参潼关,潼关问师云:“你还知有潼关么,”师云:“知有潼关。”云:“有公验者即得过,无公验者不得过。”师云:“忽遇銮驾来时如何,”关云:“也须检点过。”云:“你要造反。” (515)师到宝寿,宝寿见师来,遂乃反面而坐。师便展坐具。宝寿起立,师便出去。 (516)师在南泉时,泉牵一头水牯牛,入僧堂内,巡堂而转。首座乃向牛背上三拍,泉便休去。师后将一束草安首座面前,首座无对。 (517)有秀才见师,乃赞赏师云:“和尚是古佛。”师云:“秀才是新如来。” (518)有僧问:“如何是涅??,”师云:“我耳重。”僧再问,师云:“我不害耳聋。”乃有颂:腾腾小道者,对面涅门;但坐念无边,来年春又春。 (519)有僧问:“生死二路是同是别,”师乃有颂: 道人问生死,生死若为论, 双林一池水,朗月耀乾坤。 唤他句上识,此是弄精魂。 欲会个生死,颠人说梦春。 (520)有僧问:“诸佛有难,火焰里藏身;和尚有难,向什 么处藏身,”师乃有颂: 渠说佛有难,我说渠有灾。 但看我避难,何处有相随。 有无不是说,去来非去来。 为你说难法,对面识得来。 (521)见起塔,乃有颂: 本自圆成,何劳叠石。 名邈雕镌,与吾悬隔。 若人借问,终不指画。 (522)因见诸方见地异途,乃有颂呵: 赵州南,石桥北,观音院里有弥勒。 祖师遗下一只履,直至如今觅不得。 (523)因鱼鼓有颂: 四大犹来造化功,有声全贵外头空。 莫怪不与凡夫说,只为宫商调不同。 (524)因莲花有颂: 奇特根苗带雪鲜,不知何代别西天。 淤泥深浅人不识,出水方知是白莲。 (525)十二时歌 鸡鸣丑,愁见起来还漏逗。裙子褊衫个也无,袈裟形相些些有。?无腰,?无口,头上青灰三五斗。比望修行利济人,谁知变 作不唧溜。 平旦寅,荒村破院实难论。解斋粥米全无粒,空对闲窗与隙尘。唯雀噪,勿人亲,独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断,思量不觉泪沾巾。 日出卯,清净却翻为烦恼。有为功德被尘埋,有限田地不曾扫。攒眉多,满意少,叵耐东村黑黄老。供利不曾将得来,放驴吃我堂前草。 食时辰,烟火白费望四邻。馒头饣+ 追?子前年别,昔日思量空咽津。持念少,嗟叹频,一百家中无善人。来者只道觅茶吃,不得茶口童去又嗔。 禺中巳,削发谁知到如此。无故被请作村僧,屈辱饥受欲死。胡张三,黑李四,恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头,唯道借茶兼借纸。 日南午,茶饭轮还无定度。行却南家到北家,果至北家不推注。苦沙盐,大麦醋,蜀黍米饭薤莴苣。唯称供养不等闲,和尚道心须稳固。 日失未,者回不践光阴地。曾闻一饱忘百饥,昔日老僧身便是。不习禅,不论义,铺个破席日里睡。想料上方兜率天,也无如此日炙背。 晡时申,也有烧香礼拜人。五个老婆三个瘿,一双面子黑皴皴。油麻茶,实是珍,金刚不用苦张筋,愿我来年蚕麦熟,罗目侯罗儿与一文。 日入酉,除却荒芜更何守。云水高流定委无,历寺沙弥镇长有。出格言,不到口,枉续牟尼子孙后。一条拄杖粗棘藜,不但登山兼打狗。 黄昏戌,独坐一间空暗室。阳焰灯光永不逢,眼前纯是金州漆。钟不闻,虚度日,唯闻老鼠闹啾唧。凭何更得有心境,思量念个波罗蜜。 人定亥,门前明月谁人爱。向里唯愁卧去时,勿个衣裳著甚盖。刘维那,赵五戒,行动说善甚奇异。任你山僧囊罄空,问著都缘总不会。 半夜子,心境何曾得暂止。思量天下出家人,似我住持能有几。土榻床,破芦席,老榆木枕全无被。尊像不烧安息香,灰里 唯闻牛粪气。 赵州禅师语录终
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