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俞伯牙.doc

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上传者: 下肢漃寞 2017-12-08 评分 4.5 0 73 10 333 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《俞伯牙doc》,可适用于外语资料领域,主题内容包含俞伯牙俞伯牙俞伯牙伯牙姓伯名牙春秋战国时代楚国郢都(今湖北荆州)人。他虽为楚人却任职晋国上大夫且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故符等。

俞伯牙俞伯牙俞伯牙伯牙姓伯名牙春秋战国时代楚国郢都(今湖北荆州)人。他虽为楚人却任职晋国上大夫且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的历史上并无确切记载。在古籍中战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于俞伯牙抚琴的民间故事。人物简介经考证伯牙原本就姓伯说他“姓俞名瑞字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰:“伯姓牙名或作雅”现代的《辞源》也注曰:“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓如周武王时不食周粟的伯夷秦穆王时擅长相马的伯乐等。伯牙是当时著名的琴师善弹七弦琴技艺高超。既是弹琴能手又是作曲家被人尊为“琴仙”。《荀子劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载:伯牙学琴三年不成他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。历代文献关于伯牙的记载颇多最早见于荀况的《劝学》篇:“昔者瓠巴鼓瑟而沉鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。在《吕氏春秋》和《列子》中记载有伯牙与钟子期的故事,一直为后世所传诵。据《吕氏春秋(本味篇》记载:伯牙鼓琴钟子期听之方鼓琴而志在泰山钟子期曰:“善哉乎鼓琴~巍巍兮若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰:“善哉鼓琴洋洋兮若流水”钟子期死伯牙摔琴绝弦终身不复鼓琴以为世无足复为鼓琴者。而《列子汤问》的记载为:伯牙善鼓琴钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山钟子期曰:“善哉峨峨兮若泰山~”志在流水钟子期曰:“善哉洋洋兮若江河~”伯牙所念钟子期必得之。子期死伯牙谓世再无知音乃破琴绝弦终身不复鼓。《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事:著名琴家成连先生是伯牙的老师伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺而其师万子春善移情便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海并未见到方子春只看见汹涌的波涛杳深的山林和悲啼的群鸟伯牙心中豁然一亮感慨地说:“先生移我情矣~”于是创作了《水仙操》。知音故事()伯牙从小就酷热爱音乐他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山领略大自然的壮美神奇使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来琴声优美动听犹如高山流水一般。虽然有许多人赞美他的琴艺但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。有一年伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天他乘船来到了汉阳江口。遇风浪停泊在一座小山下。晚上风浪渐渐平息了下来云开月出景色十分迷人。望着空中的一轮明月伯牙琴兴大发拿出随身带来的琴专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊手下用力“啪”的一声琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来就听到那个人大声地对他说:“先生您不要疑心我是个打柴的回家晚了走到这里听到您在弹琴觉得琴声绝妙不由得站在这里听了起来。”伯牙借着月光仔细一看那个人身旁放着一担干柴果然是个打柴的人。伯牙心想:一个打柴的樵夫怎么会听懂我的琴呢,于是他就问:“你既然懂得琴声那就请你说说看我弹的是一首什么曲子,”听了伯牙的问话那打柴的人笑着回答:“先生您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱只可惜您弹到第四句的时候琴弦断了。”打柴人的回答一点不错伯牙不禁大喜忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴便说:“这是瑶琴~相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打柴人弹了几曲请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候打柴人说:“这琴声表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时打柴人说:“这后弹的琴声表达的是无尽的流水。”伯牙听了不禁惊喜万分自己用琴声表达的心意过去没人能听得懂而眼前的这个樵夫竟然听得明明白白。没想到在这野岭之下竟遇到自己久久寻觅不到的知音于是他问明打柴人名叫钟子期和他喝起酒来。俩人越谈越投机相见恨晚结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋伯牙如约来到了汉阳江口可是他等啊等啊怎么也不见钟子期来赴约于是他便弹起琴来召唤这位知音可是又过了好久还是不见人来。第二天伯牙向一位老人打听钟子期的下落老人告诉他钟子期已不幸染病去世了。临终前他留下遗言要把坟墓修在江边到八月十五相会时好听伯牙的琴声。听了老人的话伯牙万分悲痛他来到钟子期的坟前凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢他挑断了琴弦长叹了一声把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说:“我唯一的知音已不在人世了这琴还弹给谁听呢,”两位“知音”的友谊感动了后人人们在他们相遇的地方筑起了一座古琴台。直至今天人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒子期不在对谁弹~春风满面皆朋友欲觅知音难上难伯牙善鼓琴钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山钟子期曰:“善哉峨峨兮若泰山~”志在流水钟子期曰:“善哉洋洋兮若江河~”伯牙所念钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴卒逢暴雨止于岩下心悲。乃援琴而鼓之。初为霖雨之操更造崩山之音曲每奏钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹:“善哉善哉子之听夫志想象犹吾心也吾于何逃声哉,”故事原文伯牙善鼓琴钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山钟子期曰:“善哉峨峨兮若泰山。”志在流水钟子期曰:“善哉洋洋兮若江河。”伯牙所念钟子期必得之。子期死伯牙谓世再无知音乃破琴绝弦终身不复鼓。字面解释()绝:断绝()鼓:弹()志在高山:心里想到高山()哉:语气词,表示感叹()峨峨:高()兮:语气词,相当于"啊"()洋洋:广大典故诠释伯牙绝弦:绝断绝。伯牙因为钟子期死了就把琴摔碎了再也不弹琴。比喻知己丧亡后弃绝某种专长爱好表示悼念。俞伯牙与钟子期伯牙最擅长弹琴钟子期有很高的音乐鉴赏能力(伯牙弹琴时心里想到高山钟子期听了赞叹到:“你弹得太好了~简直就像巍峨的泰山(屹立在我的面前)”伯牙心里想到流水钟子期赞叹道:“好啊这琴声宛如奔腾不息的江河(从我心中流过)~”不管伯牙心里想什么钟子期都能准确的道出他的心意(钟子期死后伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了于是他把心爱的琴摔碎终身不再弹琴了。古时有俞伯牙摔琴以谢知音的故事被传为千古佳话。音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》却没有人能够听出此曲的感情和意义他在高山上抚琴曲高而寡。终于有一天有一个砍柴的樵夫经过听懂了他的《高山流水》这个人就是钟子期。伯牙的知音是钟子期他们约好两年后见面可是两年后钟子期却没有露面。伯牙多方打听才知道原来钟子期已经病死了不可能再赴他的约定伯牙悲痛欲绝他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人如今子期已死再不会有人听懂他的音乐了于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴也表示他对知音的敬重和惋惜。这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事伯牙痛心疾首怀念子期人们用此感叹知音难觅。伯牙学琴春秋时期有一个人名叫伯牙随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧但是老师感到他演奏时常常是理解不深单纯地把音符奏出来而已少了点神韵不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家有一天成连先生对伯牙说:“我的老师方子春居住在东海他能传授培养人情趣的方法。我带你前去让他给你讲讲能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮驾船出发。到了东海蓬莱山后成连先生对伯牙说:“你留在这里练琴我去寻师父。”说罢就摇船渐渐远离。过了十天成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦每天调琴之余举目四眺。他面对浩瀚的大海倾听澎湃的涛声。远望山林郁郁葱葱深远莫测不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象使他不觉心旷神怡浮想翩翩感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情要把自己的感受谱成音乐于是他架起琴把满腔激情倾注到琴弦上一气呵成谱写了一曲《高山流水》。没多久成连先生摇船而返听了他感情真切的演奏高兴地说:“现在你已经是天下最出色的琴师了你回去吧~”伯牙恍然大悟原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后伯牙不断积累生活和艺术体会终于成了天下操琴的高手。故事荡气回肠、耐人寻味。古人说:“士为知己者死。”伯牙绝弦所喻示的正是一种真知己的境界这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。人生苦短知音难求云烟万里佳话千载。纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”是交朋结友的千古楷模它流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准说它是东方文化之瑰宝也当之无愧啊~伯牙详述伯牙:bóyá伯牙姓伯名牙后世有人说他“姓俞名瑞字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰。(已考证)历代文献关于伯牙的记载颇多最早见于荀况的《劝学》篇:“昔者瓠巴鼓瑟而沉鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣”。这是用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。伯牙从小非常聪明天赋极高又很喜欢音乐他拜当时很有名气的琴师成连为老师。学习了三年伯牙琴艺大长成了当地有名气的琴师。但是伯牙常常感到苦恼因为在艺术上还达不到更高的境界。伯牙的老师成连知道了他的心思后便对他说我已经把自己的全部技艺都教给了你而且你学习得很好。至于音乐的感受力、悟性方面我自己也没学好。我的老师方子春是一代宗师他琴艺高超对音乐有独特的感受力。他现住在东海的一个岛上我带你去拜见他跟他继续深造你看好吗,伯牙闻听大喜连声说好~他们准备了充足的食品乘船往东海进发。一天船行至东海的蓬莱山成连对伯牙说:“你先在蓬莱山稍候我去接老师马上就回来。”说完连成划船离开了。过了许多天成连没回来伯牙很伤心。他抬头望大海大海波涛汹涌回首望岛内山林一片寂静只有鸟儿在啼鸣像在唱忧伤的歌。伯牙不禁触景生情由感而发仰天长叹即兴弹了一首曲子。曲中充满了忧伤之情。从这时起伯牙的琴艺大长。其实成连老师是让伯牙独自在大自然中寻求一种感受。伯牙身处孤岛整日与海为伴与树林飞鸟为伍感情很自然地发生了变化陶冶了心灵真正体会到了艺术的本质才能创作出真正的传世之作。后来伯牙成了一代杰出的琴师但真心能听懂他的曲子的人却不多。有一次伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁时突然下起了大雨船停在山边避雨。伯牙耳听淅沥的雨声眼望雨打江面的生动景象琴兴大发。伯牙正弹到兴头上突然感到琴弦上有异样的颤抖这是琴师的心灵感应说明附近有人在听琴。伯牙走出船外果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。伯牙把子期请到船上两人互通了姓名伯牙说:“我为你弹一首曲子听好吗,”子期立即表示洗耳恭听。伯牙即兴弹了一曲《高山》子期赞叹道:“多么巍峨的高山啊~”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊~”伯牙又佩服又激动对子期说:“这个世界上只有你才懂得我的心声你真是我的知音啊~”于是两个人结拜为生死之交。伯牙与子期约定待周游完毕要前往他家去拜访他。一日伯牙如约前来子期家拜访他但是子期已经不幸因病去世了。伯牙闻听悲痛欲绝奔到子期墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子然后站立起来将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前。从此伯牙与琴绝缘再也没有弹过琴。明代小说家冯梦龙在《警世通言》这一本书中用生动的笔触描写了这个动人的故事:伯牙善鼓琴钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山钟子期曰:“善哉峨峨兮若泰山~”志在流水钟子期曰:“善哉洋洋兮若江河~”伯牙所念钟子期必得之。子期死伯牙谓世再无知音乃破琴绝弦终身不复鼓。在子期墓前伯牙曾经写下了一首短歌来悼念自己的知音钟子期:忆昔去年春江边曾会君。今日重来访不见知音人。但见一抔土惨然伤我心~伤心伤心复伤心不忍泪珠纷。来欢去何苦江畔起愁云。此曲终兮不复弹三尺瑶琴为君死~《琴操》、《乐府解题》记载有伯牙学琴的故事:著名琴家成连先生是伯牙的老师伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的长进。成连说自己只能教弹琴技艺而其师万子春善移情便带伯牙去东海找万子春请教移情之法。可伯牙到了东海并未见到万子春只看见汹涌的波涛杳深的山林和悲啼的群鸟伯牙心中豁然一亮感慨地说:“先生移我情矣~”于是创作了《水仙操》以纪念子期。钟子期墓钟子期墓清光绪十五年(年)汉阳知县华某并立碑“文化大革命”中被毁。钟子期墓年修复。墓为圆形封土高米底径米环以石垣。碑高米宽米上刻“楚隐贤钟子期之墓”。年在墓前修建知音亭钢筋混凝土结构方形四柱歇山式顶底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南背山面湖。山上青松葱茏山下芳草碧翠湖面绿波粼粼湖畔流水潺潺凤鸣水声宛若琴音。俞伯牙从小就酷爱音乐他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山领略大自然的壮美神奇使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来琴声优美动听犹如高山流水一般。虽然有许多人赞美他的琴艺但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。有一年俞伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天他乘船来到了汉阳江口。遇风浪停泊在一座小山下。晚上风浪渐渐平息了下来云开月出景色十分迷人。望着空中的一轮明月俞伯牙琴兴大发拿出随身带来的琴专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。俞伯牙吃了一惊手下用力“啪”的一声琴弦被拨断了一根。俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来就听到那个人大声地对他说:“先生您不要疑心我是个打柴的回家晚了走到这里听到您在弹琴觉得琴声绝妙不由得站在这里听了起来。”俞伯牙借着月光仔细一看那个人身旁放着一担干柴果然是个打柴的人。俞伯牙心想:一个打柴的樵夫怎么会听懂我的琴呢,于是他就问:“你既然懂得琴声那就请你说说看我弹的是一首什么曲子,”听了俞伯牙的问话那打柴的人笑着回答:“先生您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱只可惜您弹到第四句的时候琴弦断了。”打柴人的回答一点不错俞伯牙不禁大喜忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到俞伯牙弹的琴便说:“这是瑶琴~相传是伏羲氏造的。”接着他又把这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接着俞伯牙又为打柴人弹了几曲请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候打柴人说:“这琴声表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时打柴人说:“这后弹的琴声表达的是无尽的流水。”俞伯牙与钟子期俞伯牙听了不禁惊喜万分自己用琴声表达的心意过去没人能听得懂而眼前的这个樵夫竟然听得明明白白。没想到在这野岭之下竟遇到自己久久寻觅不到的知音于是他问明打柴人名叫钟子期和他喝起酒来。俩人越谈越投机相见恨晚结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。和钟子期洒泪而别后第二年中秋俞伯牙如约来到了汉阳江口可是他等啊等啊怎么也不见钟子期来赴约于是他便弹起琴来召唤这位知音可是又过了好久还是不见人来。第二天俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落老人告诉他钟子期已不幸染病去世了。临终前他留下遗言要把坟墓修在江边到八月十五相会时好听俞伯牙的琴声。听了老人的话俞伯牙万分悲痛他来到钟子期的坟前凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢他挑断了琴弦长叹了一声把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。俞伯牙以为这世上真的没有了第二个知音。所谓人生的得以知己足以足以。他便悲伤地说:“我唯一的知音已不在人世了这琴还弹给谁听呢,”俞伯牙痛苦万分一辈子不再弹琴。两位“知音”的友谊感动了后人人们在他们相遇的地方筑起了一座古琴台。直至今天人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

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