益阳市一中2012年下学期高一年级期末考试

益阳市一中2012年下学期高一年级期末考试 益阳市一中2012年下学期高一年级期末考试 语 文 试 卷 时量:120分钟 总分150分 命 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 人:高二备课组 审题人:甘健 第I卷 一、语言文字运用(21分，每小题3分) 1、下列句中加点字的读音正确的一项是( ) A(院子四面，长着许多树，蓊蓊(wēng)郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知(( 道名字的树。 B(有很多刚毕业的大学生为了省钱，只好在自己工作的公司附近租人家(yu的一椽á(n)破屋来住。 C(我要借绿色来比喻葱茏(nóng)的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。 D(未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的芽苗，蕈(xùn)菌在地角上生长，我不忍加以( 剪除。 2(下列词语中，没有错别字的一组是( ) A(廖廓 峥嵘 颓杞 风华正茂 B(火钵 团萁 桀傲 长歌当哭 C(喋血 浸渍 弥望 殒身不恤 D(班驳 肆业 干禄 终南捷径 3、依次填入下列句子括号里的词语，最恰当的一项是:( ) ?我为了这永远向着阳光生长的植物的不快，( )它损害了我的自尊心。 ?叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色;而叶子却更见( )了。 ?扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿( )。 A(因为 风致 落寞 B(因为 风致 寂寞 C(因此 标致 落寞 D(因此 标致 寂寞 4.下列各句中加点的成语使用不恰当的一句是:( ) A(那沛公昔年以赤霄剑斩白蛇起义，入咸阳约法三章，秋毫无犯。合该他有命数，辗(((( 转颠沛登九五之位。 B(网友“蓝色蒲公英”认为:地铁建设者们四季施工，昼夜不停，劳苦功高，团年饭应((((该有他们的席位。 C(“要是没有她，哪有这些孩子们的今天，他们还不早死在路边了～”元月5日下午，谈起袁厉害，她的一位朋友颇有些“义愤填膺”。 (((( D(文革之后，巴金先生在《小狗包弟》中道出了自己的真情，毫无保留，毫不掩饰，所体现出来的勇于解剖自己的精神让人只能望。其项背 ((( 5、下列歌词没有语病的一句是:( ) A(素胚勾勒出青花笔锋浓转淡。(《青花瓷》) B(有一个美丽的传说，精美的石头会唱歌。(《有一个美丽的传说》) C(还有珠穆朗玛峰是最高的山坡。(《大中国》) D(我看见，一座座山，一座座山川。(《青藏高原》) 6、下面是某“城市名片”对联征集活动的获奖作品(其下联空格处应填入的词语是( )。 上联:商贸繁荣 两塔擎天光禹域 下联:口口口口 三山载福毓榕城 A. 人杰地灵 B. 四季如春 C(人文鼎盛 D(海西明珠 7、如果要在图 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 馆阅览室悬挂几幅鼓励学生多读书的名言或古诗的条幅，以下不符合要求的是( ) A(半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许 为有源头活水来(朱熹) B(三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿) C(读书破万卷，下笔如有神 。 (杜甫) D(沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡) 二、现代文(论述类、实用类)阅读(9分，每小题3分;) 阅读下面的文字，完成8-10题。 以人为本是一种经济发展的价值准则。其基本 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 是:在不同的层次上满足人的基本需求和发展人的能力。 从传统观念来看～人的基本需求只是生存需求～即食物、住所、健康和安全。而现代意义的基本需求～还强调自尊和自主。所谓自尊～是让人能够有被尊重感,所谓自主～主要是指从各种依附关系中解放出来～享受更多的民主与法制、公平与主义。所谓发展人的能力～包括人的能力的形成和人的能力的运用。所以～以人为本～涵盖了人的现代化和社会的现代化。 以人为本是一种重要的工作法则。这就是～发展措施要“因人制宜”～因发展阶段制宜。对生存需求者而言～主要是提高人均收入、提供就业岗位、实现社会保障,对自尊需求者而言～主要是营造尊重人、尊重人的创造精神和业绩的环境,对自主需求者而言～主要是培养与新体制相适应的生活方式和思维方式。 可见～满足人的不同层次的需求～与物质文明、精神文明、政治文明的全面建设和进步是内在统一的。 2 此外～两种新观念帮助我们认识以人为本。一是新国民财富观。它把一个国家或地区的国民财富分为三类:物质资本、自然资本、人力资本。其中～高收入国家人力资本比重较高～但在撒哈拉以南的非洲地区人力资本比重很小～自然资本占国民财富的比重超过一半。二是新贫困观。从传统观点来看～贫困就是没有钱～缺乏最低水平的收入和支出。但新发展观认为贫困是一个多维现象～可以划分为收入贫困、人类贫困、知识贫困。收入贫困和人类贫困都是贫困的直接表现～知识贫困是人类进入21世纪后的新型贫困。其他两类贫困在相当程度上都是由知识贫困决定的。以人为本～帮助弱势群体～必须从狭义的消除收入贫困转向更为广泛持久的消除三大贫困～特别是要转移到以提高人的发展能力为核心、消除知识贫困上来。 因此～我们也可以这样理解以人为本:一、发展方式转型～人们本来把经济增长作为创造幸福的手段～却因为经济增长而埋下了精神荒芜、生态环境恶化等不幸福的种子,二、人的发展主体地位再次确立～由于一些国家或地区人口增长超过经济增长～人被视为发展的包袱。以人为本看到了人口增长所带来的挑战～但更强调人口政策调节和人在经济社会发展进程中的主体地位和作用～因为决定人类前途的是人口素质、技能和知识水平。 8(下面对“以人为本”的理解，不正确的一项是( ) A(以人为本是一种经济发展的价值准则，也是一种重要的工作法则。 B(以人为本以在不同层次上满足人的基本需求和发展人的能力为基本内容。 C(以人为本包括社会的现代化和人的现代化。 以人为本的根本目的是增加老百姓的经济收入。 D( 9(说法不符合文意的一项是( ) A(在新国民财富观中，人力资本就是劳动力资源的多少。 B(根据新国民财富观，高收入国家的人力资本比重普遍高于非洲国家。 C(贫困的直接表现是收入贫困和人类贫困，知识贫困是人类进入21世纪后的新型贫困。 D(以人为本，帮助弱势群体，必须从狭义的消除收入贫困转向更为广泛持久的消除三大贫困上来。 10(依据文章内容，下列推断不正确的一项是( ) A(传统观点的贫困主要是收入贫困。在社会发展中，如果只盯住GDP等经济指标，就可能造成生态恶化、精神荒芜的后果。 B(传统贫困观与新贫困观有较大的差异，新贫困观更注重人的因素。 C(没有知识，人们不可能拥有较高层次的劳动技能，不可能使自己的劳动价值最大化，收入贫困、人类贫困等问题也不可能最终被解决。 D(人的发展主体地位再次确立后，人口增长过快不再是经济发展的障碍，甚至是社会发展的机遇。 三、文言文阅读(22分。其中，选择题12分，每小题3分;翻译题10分) 阅读下面的文言文，完成11,15题。 《范文正公文集》序苏轼 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也,先生曰:“童子何用知之,”轼曰:“此天人也耶，则不敢知;若亦人耳，何为其不可!”先生奇轼言，尽以告之,且曰:“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉 3 祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰:“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤, 是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰:“恨子不识范文正(公。”呜呼～公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉～ 古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。 公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥(渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。 【注释】韩、范、富、欧阳:韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。 11(对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( ) A(轼从旁窃观，则能诵习其辞 窃:偷偷地、暗中 B(彼三杰者，皆得从之游 游:交往 C(汉中之言，无一不酬者 酬:报答 D(故天下信其诚，争师尊之 师:师从、学习 12(下列各组加点的虚词，意义和用法相同的一项是( ) A(士有自京师来者 仆所以留者，待吾客与俱 ( B(尽以告之 以其无礼于晋，且贰与楚也 (((((( C(彼三杰者，皆得从之游，而公独不识 未有封侯之赏，而听细说 (((((( D(如伊尹、太公、管仲、乐毅之流 苏子泛舟与客游于赤壁下之 (( 13(下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹景仰的一组是( ) ?此天人也耶，则不敢知;若亦人耳，何为其不可! ?既葬而墓碑出，读之至流涕，曰:“吾得其为人。” 4 ?若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉～ ?而公独不识，以为平生之恨。 ?虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。 ?故天下信其诚，争师尊之。 A( ??? B( ??? C( ??? D(??? 14(下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( ) A(苏轼小时候所听说的《庆历圣德诗》，颂扬了包括范仲淹在内的十一个人，所以苏轼对范仲淹仰慕已久，但一直没能见到他。 B(苏轼认为，自己已经认识了韩琦、富弼、欧阳修三人，遗憾还没认识范仲淹，答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望。 C(苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君的抱负，并且一以贯之，终身不易。 D(这篇序言如叙家常，通过童年的记忆、考中进士后的结交逸事等的叙写，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了自己对范仲淹的倾慕之情。 15(把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。 翻译: (2)公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。 翻译: (3)与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。 翻译: 第II卷 四、古代诗歌鉴赏和古诗文默写(16分) 16(阅读李白的一首诗，完成题目。(6分) 子夜吴歌(冬歌) 5 明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮, 你认为“素手抽针冷”一句“冷”字好不好,原因是什么,(6分) 答: 17、名句填空(每空1分，共10分) (1)复为慷慨羽声，士皆瞋目， 。 (2) ，子无良媒。 (3) ，长路漫浩浩。 (4) ， 。周公吐哺，天下归心。 (5)开荒南野际， 。 (6)故知一死生为虚诞， 。 (7)寄蜉蝣于天地， 。 (8)尽吾志也而不能至者， ， , 五、现代文(文学类)阅读(22分) 阅读下面的文章，完成18,21题。 凤凰飞 林清玄 在华盛顿～夜里百无聊赖～在街边买了一份报纸～在某一页的底端～看到一栏小新闻:“始祖鸟美丽如凤凰～它的化石不久前在德国发现～体重一磅～大小还比不上一只鸽子。” 这则新闻使我赫然一惊～看着窗外飘落的大雪～心里的热血却无故的涌动着。记得以前读生物课本到始祖鸟的一章～因为它是恐龙中的翼手龙一类～我总幻想着它的样子～它应该是长着青灰色的翅膀～躯体庞大～双翼一展可以遮蔽住整个蓝天～从遥远的山头飞来～让人都见不到阳光。 没想到～这最远古的动物竞长得只有鸽子一般大小,更没想到～它的美丽像凤凰一样～有斑斓的羽毛。 可是～什么是“美丽如凤凰”呢,从古到今～没有人留下见过凤凰的真实事迹～但是人人都知道凤凰的形像～因为它绣在衣服上、枕头上、鞋上～甚至被刻在桌面上～人人都见过～真正鲜活的凤凰已不可见～更别提始祖鸟了。 始祖鸟像一个鸽子一样大～对一位喜欢联想的少年是一件不大不小的事～使我想到始祖鸟说不定正是中国的凤凰～西方的火鸟～以及日本的火山神鸟的传说起源。 中国的凤凰虽不见其迹～但可以体会其神～它是自古以来最美的动物～它被形容成夫妻的恩爱～君臣的忠义～甚至朋友的友谊。为何留下凤凰的形貌呢,我相信在远古的大荒之中～一定有某一个人见过凤凰像见过始祖鸟一样～因此它虽飞远了～却像传说一般活了下来。 说到凤凰的美～在日本京都郊外的金阁寺～是一座布满金箔的古式建筑～它的顶端是一只用金铜铸成的凤凰。金阁寺建于一三九七年～却在一九五?年被一个少年和尚焚毁～后来少年和尚被抓到了～人们问他为何要烧金阁寺～他的回答十分简单:受不了那只凤凰的美。日本作家三岛由纪夫曾经写下了这个动人的 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt 。一只金铜铸成的凤凰～连和尚都不能抗拒它的美～真正的凤凰可以美到怎么样的境界呢, 日本另有一个传说是关于“火山神鸟”的。火山神鸟也是美丽的鸟～它终年 6 居住在火山口上～每隔数百年～它就跳进火山中自焚～它的精灵则在火山中重生。由于火山神鸟的永生～人们都相信喝了它的血可以长生不老～从古至今有许多人为了喝神鸟的血而落进熔岩中。 在西方也有类似“火山神鸟”的传说～惟一的不同是它从体内自焚。 不管是凤凰、是火鸟、是火山神鸟～都令我想起始祖鸟～也许在我们未知的虚空中～真有这样的生灵永远存活着～至少活在全世界人们的心中。它们都具有两个特点～一是它们的长生不老,二是它们不衰不朽的美丽,而这正是人们最向往最追求的。 我们见到了始祖鸟的化石～知道了它的美丽～知道了它的体重～但我们并不真正知道它～因为那些只是它的尸骸而已～而不是它真正的精神。它真正的精神是在于它的启示～它告诉我们人的有限和无限～如何从有限通向无限～只看人有没有勇气了断过往～去追求一个新的黎明: 记得“阿弥陀经”曾有一段谈到鸟的经文～翻成白话是: 在西方极乐世界有各色各样稀奇好看的鸟～像白鹤、孔雀、鹦鹉、鹙鸳、好声音的鸟、同心鸟。这些鸟不论昼夜都唱出很温和很雅致的歌声～使我们听了～心中和平快乐,而且还可以演释出许多的佛法～像信、进、念、定、慧五根,并由这五根发出五种大力。也领悟到七种得道的方法、八种修慧的方法等等。 我很喜欢这段经文～它让我们了解～天下间好色彩、好声音的鸟都不是无意生成的～它原来是要在我们耳赏目悦之际～生出更多的联想和反省～自其中生出力量。可惜经文里没有提到凤凰火鸟～但是凤凰可以经历千百种焚烧的劫数～还美丽青春如昔～已经隐隐合乎了佛的本意了。 我在华盛顿的雪夜里～看着白花飘落的无边黑暗～深知凤凰已远远的飞去了～但它留下的启示和传说～至少可以不朽。(有删改) 18、根据上下文，解释文中画线句的含意。(6分) (1)这则新闻使我赫然一惊。 答: (2)我们并不真正知道它。 答: 19、文中引述焚毁金阁寺的故事和“阿弥陀经”谈到的关于鸟的经文，各有什么用意,请简要谈谈你的理解。(6分) 答: 20、人们之间为何会流传凤凰、火鸟及火山神鸟的传说,请说出其中的理由。(4分) 答: 21、阅读全文，请简要分析最后一段在文中的含意和作用。 答: 六、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求作文。 美国思想家、政治家富兰克林在《三十条自律原则》中，主张“沉默寡言”，学会不讲话。 其实，“不讲话”一般有两种情况:一种是理解、原谅、包容、谦和等;另一种是无知、懦弱、附和、没主见等。遗憾的是，人们常常把“不讲话”看成是“另一种”的不好表现。事实上，在很多情况下，不讲话反倒能收获此时无声胜有声的效果。 7 请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文或议论文。 2012年期末考试高一语文参考答案 1、D(A蓊wěng,B椽chuán,C茏lóng) 2、C(A寥廓 颓圮;B 团箕、桀骜;D斑驳 肄业) 3、A 4、D 5、B 6、C 7、D 8、D。根本目的是要以提高人的发展能力为核心，消除知识贫困。 9、A(无中生有。 10、D绝对化。 11、答案(C ( 酬:实现。) 12、答案. C(A、定语后置的标志;引出原因。B、连词，表修饰;连词，表原因。C、都表转折。D、指示代词，这些;结构助词，的) 13、答案(D(?不能表现苏轼对范仲淹景仰，??句间接表现苏轼对范仲淹景仰。) 14、答案(B(“自己答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望”的说法有违文意。) 15、答案((1)这一年(我)考中进十，才被欧阳公所赏识(了解)，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。(被动句式“见……于”、“知”、“因”各1分。) (2) 范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。(“待”“显”“传”各1分) (3) 与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。(“规”“因”“易”各1分，句意1分) 【译文】 庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说:“小孩子知道这些有什么用?”我说:“(如果)他们是天子，(我)就不敢知道;如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说:“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说:“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗! 这一年(我)考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说:“遗憾你没有结识范文正公。” 8 唉!范文正公的功德，不需要文靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。然而(我)不敢推辞的原因，(是)自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗? 古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，郡本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的,范文正公在天圣年问，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实‎‎现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热,像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。 16、好(1分)。对缝制衣服的过程，作者有所取舍，只写拈针把剪的感觉，突出一个“冷”字。(1分)素手抽针已冷，还要握那冰冷的剪刀(1分);“冷”便切合“冬歌”，天气已冷，女子缝衣艰难，而时不我待，偏偏驿使就要出发，人物焦急情态一目了然。(1分)然而，她由自己的冷必然相到“临洮”的丈夫更冷，所以又希望驿使早点出发，心态又很矛盾。(2分) 17、(1)发尽上指冠(2)匪我愆期(3)还顾望旧乡(4)山不厌高，海不厌深(5)守拙归园田(6)齐彭殇为妄作(7)渺沧海之一粟(8)可以无悔矣，其孰能讥之乎, 18、(1)作者没有想到，想象中体型庞大、翅膀青灰的最古老的动物始祖鸟，竟只有鸽子一般大小，还美丽如凤凰。(3分) (2)我们只看到始祖鸟的化石，知道它的美丽和体重，却并不懂得它真正的精神。始祖鸟真正的精神在于它给我们的启示，它能给人以想象与追求，给人以希望与力量。(3分) 19、?焚毁金阁寺的故事:旨在说明凤凰具有动人心魄的美。?“阿弥陀经”谈到鸟的经文:对鸟的欣赏，不只在于它的色彩和外形，更在于它给人的启示和力量。(每点3分) 20、因为这些“神鸟”美丽绝伦，长生不老。(2分)而这正是人们最向往最追求的东西。(2分) 21、?含意:凤凰也许并不真的存在，但关于凤凰的美丽传说却永远活在人们心中，给人以启示和力量。?作用:渲染气氛，照应标题，呼应开头，收束全文，深化主题。(每点3分) 22、写作提示:学生可以写本来就应讲话，不平则鸣;也可以写“学会不讲话”，沉默是金等。 原文:学会不讲话 古希腊大哲学家苏格拉底曾教人演讲，收每个学员的学费是10元。 有一天，来了一个要学习演讲的年轻人，滔滔不绝地说了一大堆学习演讲如何重要的理由，竟然讲了半个多小时。苏格拉底对年轻人说:“你得交20元的学费。”年轻人抗 9 议道:“为什么别人只交10元，而我要交20元呢,”苏格拉底说:“因为我只教别人‘学会讲话，就行了，可还得教你‘学会不讲话’，所以要收20元。” 与苏格拉底一样，美国思想家、政治家富兰克林在《三十条自律原则》中，也主张“沉默寡言”，学会不讲话。 其实，“不讲话”一般有两种情况:一种是理解、原谅、包容、谦和等;另一种是无知、懦弱、附和、没主见等。遗憾的是，人们常常把“不讲话”看成是“另一种”的不好表现。事实上，在很多情况下，不讲话反倒能收获此时无声胜有声的效果。 面对非议的时候可以不讲话。誉也一笑之，骂也一笑之。对于强者来说，这是一种明智。 获得成功的时候可以不讲话。面对掌声，成功者报以深深地鞠躬。这是无声的语言，是恰到好处的不讲话。完全没必要像母鸡下蛋那样，叫得要让天下人都知道。 等待时机的时候可以不讲话。不怕本事没人用，就怕用时没本事。不怕没有机会，就怕没有准备。怨天尤人无济于事，不断充实和完善自己才是可靠的。 承担痛苦的时候可以不讲话。如果亲友沉浸在不能自拔的悲伤之中，此刻无论你说什么，他都听不进去，那就默默地陪他度过一段时光，默默地为他做好一些事情。 沟通心灵的时候可以不讲话。看重一个人，不是随便打断他的话，而是善于倾听。在倾听中吸取智慧，建立信任，产生满足。 有所奉献的时候可以不讲话。“天地有大美而不言。”太阳不语，自是一种光辉;高山不语，自是一种巍峨:蓝天不语，自是一种高远;青川不语，自是一种秀丽;黄金不语，自是一种价值;松柏不语，自是一种苍翠;天不言其高，地不言其厚„„人也一样，桃李不言，下自成蹊。 该讲话时讲话，是水平;不该讲话时不讲话，是聪明;知道什么时候该讲话与什么时候不讲话，是高明。人不仅要学会讲话，而且要学会不讲话。 10