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新编 英语 关于好奇心的名言警句英语高中英语词汇下载高中英语词汇 下载英语衡水体下载小学英语关于形容词和副词的题 教程6 翻译 阿房宫赋翻译下载德汉翻译pdf阿房宫赋翻译下载阿房宫赋翻译下载翻译理论.doc (_1---9单位译文)[优质文档] 第七单元 美 对于古希腊人来说，美丽是一种美德:一种出色 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现。这样的人在今天会理所当然而又无不受嫉妒地被人们称为"完整"的人。即使古希腊人真的曾经将一个个体的"内在"与"外在"区分开来，他们依然会期望这个个体的内在美能够与他其他方面的美相匹配。当那些出身良好的年轻雅典人聚集在苏格拉底周围时，他们发现了一个非常矛盾的事实:他们的英雄是如此地睿智，如此英勇，如此高贵，如此有诱惑力——而且，如此其貌不扬。苏格拉底用自己的丑陋给他的那些天真无邪的，无疑也是非常俊美的始徒们上的其中最重要的一节课就是:生活中充满了矛盾。 他们也许听不进去导师的教诲。但是我们不会。几千年以后的今天，我们变的更加小心翼翼地对待美丽之销魂。我们不但十分轻而易举地把二者——"内在"(品质，智慧)与"外在"(外表)分割开，实际上，当我们看到一个人既漂亮同时又聪明，有才干，善良的时候，我们会感到很惊讶。 人们将美丽从古典的人类理想的中心地位中分裂出来，主要是受到了基督教的影响。为了将出色(在拉丁文中是virtus,与美德的virtue同源)的范围缩小到仅仅是道德上的出色，基督教将美丽流放了——使它成为一种疏远的，恣意的，肤浅的诱惑。而美丽的威望不断地流失。在长达近两个世纪中，美丽约定俗成地变得只能用于形容两性中其中一性:即无论多么"公平对待"，依然是排在"第二位"的那一性。把美丽与女人联系起来使美丽陷入道德上愈加不利的境地。 一个美丽的女人，我们在英语中是这么说的。但是，我们会说一个英俊的男人。英俊是美丽的阳性的对等物，同时也是一种藐视。美丽一词现在专用于女人，它当中积聚着一定的贬抑的弦外之音。在法语和意大利语中，仍有称一个男性"美丽"的现象，这说明与那些被新教的基督教教义塑造的国家不同，天主教国家中还残存着一些对美丽的异端赞美的痕迹。但是如果真的有什么区别的话，那只是程度上的。在所有现代国家中，无论是基督教国家还是后基督教国家，女性都是"美丽的性别 "—— 这是对美丽本身同时也是对女性本身的贬损。 渴望被称为美丽被认为是道出了女性性格的本质与她们所关心事物的核心。(与男性形成对比——他们的核心是强壮，高效，强竞争力)不需要具有先进女权主义者的敏锐洞察力，人们也能够察觉到，女性被引导向美丽的过程实质上鼓吹了自恋主义，加重了女性的依赖性 和不成熟性。每个人(男人和女人)都心照不宣。"每一个个体"，也就全社会，都默认了"女性化"就是关心一个人看上去怎样，(与男性化的关心一个人是怎样，干得怎样，然后才有可能再关心一个人长得怎样形成了对比)考虑到这些思维定势，无怪乎美丽一词，最多只能享有一种不纯的名声。 当然，渴望美丽本身并没有错，错就错在当追求美变成了一种义务去完成，或者去尝试。 或者说正常成长的她要低一筹，是一种被女性广泛接受的谄媚使女性觉得自己比实际的她, 的性别理想化。因为追求理想的美在实际操作中已成为一种自我压抑的形式。女性被引导去把她们身体的各部分拆分开来看待，然后独立地衡量各部分。胸部，腿，臀部，腰身，颈部，眼睛，鼻子，肤色，头发，等等——每一样都被置于焦急的，难于取悦的，时常是近乎绝望的细察之中。即使一些过关了，肯定还有不足之处。不达到完美誓不罢休。 在男性那里，好看是一种整体的感觉，是匆匆一瞥留下的印象。它不需要提供身体各部位 的尺寸来确认，没有人会鼓励一个男性将自己的外表一点一点地拆分。至于外表完美，被认为是微不足道的——甚至是缺乏阳刚之气的。实际上，一个男人如果在外表上有一点点瑕疵，或伤痕，反而会被很正面地追捧为理想的美男子。按照一位自称是Robert Redford迷的影评人(女性)的说法，恰恰是他脸上那一堆影响肤色的黑痔使Redford免于被认作"只有一张漂亮的脸蛋"。不妨设想在这样的判断中所暗含的对女性和美丽本身的贬损。 Cocteau 曾说:美丽的特权是无限的。可以肯定，美丽是一种力量。它也配称为一种力量。但是值得悲哀的是，这是一种绝无仅有的只有女性才被怂恿去寻求的力量。这种力量也常常被认为和男性有关;这不是一种行动力而是一种吸引力。这是一种否定自身的力量。因为它不是一个人可以自由选择的，至少，由不得一个女人在未经社会许可的情况下自由选择或放弃。 对于一个女性来说，打扮自己，绝不仅仅是一种愉悦。同时也是一种职责。这是她的工作。如果一个女人做了真正意义上的工作——即使攀升到政界，法律界，医学界，商界，诸如此类领域的领导地位——她仍常常被迫承认她自己依然努力使自己保持吸引力。但是当她正努力维系两个"公平性别"的其中一性的角色之际，她的客观性，她的专业素质，权威性，思想的周密性，则备受质疑。如果她们做，会被责难;不做，同样会被指责。 要证明将个体的内在与外在割裂开来的危险性，除了那个永无终止之日的悲喜掺半的神话之外，很难举出更加重要的例子了。人们多么轻易地在一开始就把女性定义为自己外表的呵护者，然后再毁谤她们(或者觉得她们很可爱)为"肤浅" 的。这是一个天然的陷阱，而它已经存在了太久。要摆脱这个陷阱，女性自己要与美丽的出色与特权保持可观的距离。这种距离要足够让人看清楚美丽在多大程度上被削弱了来支撑一个"女性化"的神话。我们理应把美丽从女性那分离出来，这同时也是为了保持女性美。 8人的一生中，最令人愉悦的事情之一就是欲望，最主要的义务之一就是保持它。欲望是人生中最重要的乐趣，是一种告知你，你仍然对生存好奇的感觉，告诉你你还渴望融入这个世界，品尝它丰富的滋味。 当然，对我来说欲望不仅是对食物的渴望，而是任何未被满足的渴望，任何让血液沸腾，证明你想要更多的东西，说明了你并未耗尽你的生命的感觉,。王尔德曾经说过，他为那些从未满足过自己内心的欲望的人感到惋惜，更为那些已经满足内心欲望的人感到惋惜。我曾经有过一次这样的体验，那几乎让我丧命，我宁愿保持这样的感觉，而不是拥有。 对我而言，欲望是停留在让人想要的状态，从而让期望一直存在。当我还是个孩子的时候，我记得自己学过这样的课程，当狂欢宴会变得稀少，我发现快乐最好的感觉不是吃了一颗太妃糖，而是吃之前凝视着它的时候。确实，第一口咬下去的感觉很美好，但是一旦吃完了，就没有东西剩下了，无论是太妃糖还是渴望感。而且，太妃糖美味的感觉不知不觉地减少了，因为你粗暴地吃掉它的行为。不，最好的感觉是渴望着它，坐着看着它，那时你会领略到珍宝盒里无尽的滋味。 所以，对我而言，欲望最令人愉悦的就是渴望的感觉，而不是满足。想要一个桃子，或是一瓶威士忌，或是一种特别的触感或声音，或是和一个特殊的朋友相处。当然，我知道在这样的情况下，让我们产生欲望的对象总是最完美无瑕的。这正是我为什么要保存欲望到特意禁食的地步，因为我觉得欲望太过美好所以不想失去，太珍贵所以不愿过度享用而让它变得索然无味。 因为这个原因，我真的不想要每天常规的三餐，我想要的是丰富的，美味的，狂欢的，压的桌子发出呻吟的，四天一次，不知道下次是什么时候的一餐。对我来说，节欲一天并不用一种清教徒式的手法来剥夺个人愉悦，而是通过不可预期来获得最享受的罕见时刻。 节欲是一种对神圣欲望致敬的方式。所以我觉得我们应该规律地放弃享乐——食物，朋友，爱人——为了保持情感的强度，和重新得到的那一刻。为了让自己和我们所爱的人或事重获新鲜感的那一刻。我觉得，水手，旅行家，猎人都享受过这样的时刻。现代生活的厌倦感，或许是因为我们彼此太过接近了，娱乐，用餐都太过规律。一旦饥饿感将我们同食物、家人的隔绝开来，我们就懂得要珍惜他们了。男人带着狗去打猎，女人和孩子挥手同他们道别。洞穴连续几天都因为男人的离开而变得空旷，没人吃东西，也不知道该做什么。女人蹲在火边，泪盈眼眶，孩子嚎啕大哭，所有人都饥饿不已。直到某个晚上，从山里传来狗叫声，男人带着肉类满载而归。这是一场大团圆，大家狼吞虎咽，欲望的重要性也得以显现。等待已久的一餐变成一顿值得铭记的盛宴，甚至是一次神圣的庆贺生命的仪式。现在，我们每天从办公室回到家里，吃一顿廉价的鸡肉和冻豆。这也不错，但太多了，太容易了，太有规律了，没有任何努力或是期待就能得到。我们有食物，我们很幸运，我们脸上的油脂闪闪发光，但我们再也不知道饥饿的乐趣了。 所有事都过了头，过了头的音乐，过了头的娱乐，过了头的美味小吃，或是过了头地同朋友相处，造成了一种生活的无力感，让人不想再听，再尝，再看，再爱，再记。生命是短暂而珍贵的，欲望是这种特性的保护者，失去欲望是一种死亡，所以如果希望能享受这短暂的生命，我们必须尊重欲望的神圣性，保持对它的渴望，不要过分削弱它。 自我将干裂的嘴唇放到冰水边，从而获得极乐的瞬间已经很久了。甘泉始终在那里等着我们去享受，我们所需要的，不过是最初的那种渴意罢了。 9 玩忽法令之风不可长 ! [1] 法律和秩序，可以说是美国历史上历时最久、或许还是人们最爱谈论的政治问题。然而，说来痛心，显然有成百万从来没有想过自己会违法——更不用说犯罪——的美国人，对于遵 守那些旨在保护和维持他们的社会的法律条文，却愈来愈表现得放肆起来。今天，随处乱扔拉圾、逃税、违禁噪音，以及开汽车的无序状态，真是比比皆是;有时简直使人觉得，玩忽法令者似乎代表了未来的潮流。哈佛大学的社会学者戴维?里斯曼认为，大多数美国人都不以为然、毫无顾忌地喜欢犯些所谓的小过失。里期曼说，今天美国社会的道德规范已差不多快变成“谁守法谁就是傻瓜”了。 [2] 里斯曼的论断，随处都可得到极为充分的证实。玩忽法令者形形色色，令人吃惊。喜欢在公共场所乱涂乱写的人，把这些地方弄得满目疮痍。骑自行车无拘无束，仿佛两轮车就可以不遵守交通规则似的。随处乱扔拉圾的人把他们的居住区变成了拉圾堆。到处张贴的禁令，也未能使公共场所免于手提收音机的高分贝噪音的污染，正如前些日子颁布禁令，禁止灌醉啤酒的流氓滋扰公园，竟毫无作用一样。瘾君子对那些“禁止吸烟”的布告牌视若无睹。衣冠楚楚的大麻烟客传递毒品也不再躲躲闪闪，避人耳目。可卡因毒品泛滥，成了中上层社会中愈来愈恼人的丑闻。当然，还有那些不遵守交通规则，乱穿马路的人。 [3] 玩忽法令的危害有轻有重。在人行道上随地吐痰，当然是令人讨厌的;但与那些大工厂在非指定地点违法掩埋化学废料的作法相比，其对公众的危害则要小多了。乘地下火车不买票，当然不会象房东老板无视防火安全条文那样会危及人的生命安全。然而正是这些极常见的玩忽法令行为，其为害却最直接最严重。罪魁祸首要算那些无法无天的驾驶汽车的美国人，其所做所为成了今天的巨大公害。这种危害，从日常的双重停车 ( 指把车停在业已顺停在路边的车辆的旁边——译注 ) ，致使交通阻塞，到酒后开车，导致每年车祸死亡 25,000 人， 65 万人。高速公路上超速行驶的情况又是怎样呢 ? 据近期统计，某些州际高速伤者至少 公路上，通常有 83% 的开车人都无视联邦政府关于最高时速 55 英里的规定。 [4] 最明目张胆的藐视法律的行径要算闯红灯了。在波士顿，无视停车信号的状况已经严重到了如此程度，以至在当地居民中流传着这样一个趣闻:一位出租汽车司机竟然坚持说，红灯只不过是“街头的装饰品而已”。停车指示灯控制交通的能力，似乎处处都在减弱。在洛杉矶，闯红灯恐怕要算该市最常见的交通违章现象。在纽约市，通过交叉路口就象玩俄国轮盘赌 ( 参加者轮流用一支只装有一颗子弹的左轮手枪向自己头部扣动扳机——译注 ) ，不知何时就会出事。警察局长罗伯特?麦克盖尔承认:“如今红灯亮了是否停车，就象玩掷币游戏，机会各一半。”而他署下的警察，对这种违章行为大都视而不见。 [5] 闯红灯常常被列为小错误，就个别情况而言，这也许不是大错。然而，一旦人们形成习 . 藐视交通法规的现象给公惯，违章不断，随处皆是，那就远不仅是一个交通管理问题了 众心理造成深深的创伤。无辜的开车人和行人一次次地感到沮丧，忍受种种不便和伤害，更不用说对生命危险的正当担心了。闯红灯现象比比皆是，更增强了其危害性。如果说伪善是邪恶对美德所表示的敬意，那么鬼鬼崇崇便是犯罪分子对法律与制序的真心实意的敬礼了。然而，闯红灯的人对社会规章却毫无敬意可言，而任何屡禁不止、厚颜无耻的藐视社会秩序基本要求的行径，都会使社会无法免受其害。(《英美报刊文选》 第二册，戴树乔译) 注释 1. 本文选自美国《时代》周刊，这里节选的是文章前半部。后半部分讨论的主要内容是: 虽然社会关注的主要是重大暴力犯罪，但玩忽法令的风气危害也是很大的。对这一点普通公 民认识不足，各级政府也执法不力。作者在最后一段写道:“ The most disquieting thing about the scofflaw spirit is its extreme infectiousness. Only terminally foolish society would sit still and allow it to spread indefinitely. ” 2. 此处的 painfully apparent 被拆出来译成 " 说来痛心 " 。 3. 此句中的两个定语从句均译为前置修饰语，未用拆译 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 。 4. 注意此句的汉语表达。原句大致被分为三段，其顺序在汉译时也有所调整，“ amid „” 之意在译文中再现为“„„比比皆是”，通顺达意。 5.amazing variety 被拆开翻译。参较注 2 。