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朱弄潮 2018-02-05 评分 0 浏览量 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《wsw阿巴亥当众勾引大贝勒隐情kuzdoc》,可适用于工作范文领域,主题内容包含wsw阿巴亥当众勾引大贝勒隐情kuz公元年即大明崇祯十六年、大清崇德八年八月十四日凌晨多尔衮来到三官庙。当年庄妃就是在这个院落里说服洪承畴放弃绝食归符等。

wsw阿巴亥当众勾引大贝勒隐情kuz公元年即大明崇祯十六年、大清崇德八年八月十四日凌晨多尔衮来到三官庙。当年庄妃就是在这个院落里说服洪承畴放弃绝食归顺大清的。到这时为止皇太极已经去世五天。多尔衮要在三官庙里会晤皇太极生前最为信任的内大臣索尼与图赖。这两个人都是由皇太极一手提拔起来的是两黄旗中最为重要的管理大臣。多尔衮约见他们的目的是要探询两黄旗对皇位继承人的最后态度。谈话开门见山直奔主题这是前清时代满清王公贝勒们的一贯作风他们喜欢直截了当。直到很多很多年以后他们也未完全学会绕山绕水、云遮雾罩地打太极拳。索尼告诉多尔衮:“先帝有儿子在必立其一其他的我们什么都不知道。”语气坚定完全没有商量余地。多尔衮没作任何表示就离开了三官庙。晨曦中全副武装的两黄旗精兵已经把皇城内外围得铁桶一般。按照制度皇宫警卫历来由皇帝自领的两黄旗护军担任。不同的是今天拱卫的兵力显然比平时多得多崇政殿沿途与四周也被围得水泄不通。那里平日是大清皇帝商讨国是的场所现在是皇太极停放灵柩的灵堂今天上午则将在亡灵面前推举大清皇帝的继承人。前清时代大清帝国发展史上至关重要的时刻到来了。獾子杂食性鼬科动物严寒时冬眠居洞穴中性机警喜夜间行动。獾子油是东北民间治疗烧伤、烫伤的良药。多尔衮的名字在女真语中是獾子的意思。就其一生行状判断他与獾子还真的有几分相像。在努尔哈赤的十六个儿子中多尔衮排行第十四他的同胞兄弟还有排行第十二的阿济格与第十五的多铎。皇太极是他同父异母的八哥。有两件事情可能对多尔衮的一生影响巨大一件是他的亲生母亲、大妃阿巴亥为努尔哈赤殉葬还有一件就是此次推举皇位继承人。阿巴亥是在公元年即大明万历二十九年嫁给努尔哈赤的当时努尔哈赤四十三岁已经有了六、七位妻子阿巴亥只有十二岁。史书记载说阿巴亥风姿俊美颇有心机。老夫少妻阿巴亥很受努尔哈赤宠爱。两年后皇太极的母亲大妃孟古格格病逝不久阿巴亥便被立为大妃。公元年即大明万历四十八年、后金天命五年发生了一件对后金政权影响深远的变故努尔哈赤休弃大妃阿巴亥。当时公开的名义是指斥大妃偷藏财物实际上有很深的隐情。这年三月努尔哈赤的一个小妃子德因泽告发大妃阿巴亥允许贴身侍女将一匹蓝布送给情人。当时女真人中有一项严格的禁忌:不经丈夫同意女人若将财物送人就是欺骗丈夫若是送给男人就会被认为是倾心于该男子。事实上这样的禁忌即便在现代人的生活中可能仍然在发生作用。德因泽进一步揭发说:“阿巴亥曾经两次备饭送给大贝勒代善一次给四贝勒皇太极。代善接受并且吃了皇太极接受而没有吃。而且大妃一日之内两三次派人去大贝勒家不知道他们在谋划什么,大妃自己深夜出去也有两三次。”努尔哈赤命人调查结果证实揭发属实。令努尔哈赤更加恼怒的是每当诸贝勒大臣在汗王家里议事或宴饮时大妃阿巴亥都会浓妆艳饰精心打扮并且可能在语言眉目之间对代善颇多表示使在场的其他人很尴尬又谁都不敢声张只能假装看不见。这一点可能令努尔哈赤万难接受。事实上之所以会出现这种状况恰恰与女真人的习俗和努尔哈赤本人的安排有关。和我国境内其他游牧渔猎民族一样女真人的财产主要由牲畜和猎获品构成在天灾人祸的作用下他们的财产极容易荡然无存。因此其财富的积累过程十分缓慢从而导致相对的贫穷。他们缺少形式多样的物质财富缺少表现自己精神生活的艺术品、装饰品和宗教作品。他们崇尚力量崇尚年轻崇尚勇敢。重生轻死、贵少贱老是为风俗。显而易见这些习俗全部与中原农业地区的文化是反着的。此外他们坚定信奉萨满教相信天地万物间充满鬼怪神灵相信人死后灵魂不灭去了另外一个神秘的所在继续生活。因此杀人殉葬便成为一个古老的习俗为族人所接受。他们死后的墓葬很简单在绝大多数情况下和绝大多数人口中采用火葬将生前用过的东西、衣物等一起烧掉就构成了他们的随葬品。沈阳努尔哈赤与皇太极陵墓中埋葬的只是他们的骨灰和殉葬者原因端在于此。他们采用多种婚姻形式一夫一妻一夫多妻多夫一妻外婚制对偶制嫂婚制姐妹即连带婚制等。这些婚姻形式的采用同样与上述特定经济、财产条件下的生存状态有着密切联系。其内在逻辑指向在于保证未来的生活与生存状态。在经济层面上保证经济状况和综合力量的加强而不是削弱。在人性层面上令未亡人在生活与感情上有所寄托。因此父亲死后儿子娶没有血缘关系的庶母哥哥死后弟弟娶嫂子弟弟死后哥哥娶弟妹为妻便成为十分正常的、富有人性化的考虑。与努尔哈赤同时代的哈达部王子康古鲁在父亲王台死后就与自己的继母、著名的叶赫格格温姐结婚。这位温姐恰是努尔哈赤前任大妃孟古格格的姑姑。豪格死后多尔衮、阿济格两人作为叔叔各娶了自己的一个侄媳妇。皇太极的五位后妃中两个妃子是亲姐妹皇后则是这对姐妹的亲姑姑诸如此类十分常见。在习惯于假模假式的汉族人士眼中上述一切是标准的乱伦他们会对此表现出真诚的痛心疾首与不屑一顾孰不知唯其如此才在比较中彰显出孔孟之道贞节牌坊之类文化中过多非人性的残忍与虚伪。事实上直到世纪的今天上述婚姻形态仍然通行于我国某些边疆游牧渔猎部族之中。知道了这些我们也就有可能对于努尔哈赤死后的大妃殉葬、皇太极死后孝庄文皇后与多尔衮之间的关系具有某种更加贴近事实的理解。在这种习俗之下偏偏又有了努尔哈赤本人的安排。没有证据能够证明努尔哈赤从来没想过由自己指定接班人。他曾经为自己的嫡长子褚英做过类似皇太子一样的安排褚英被处死之后他又安排二儿子代善监理国政并一度让他和自己一样一个人兼任了两个旗的旗主。努尔哈赤表示自己百年之后要将深受宠爱的大妃还有年幼的子孙们托付给代善。从而一度使代善的权势极为显赫。这可能是那些贝勒大臣们看到大妃与代善眉目传情时谁都不敢废话的原因之一。(《满文老档》太祖卷十四。)如果仅仅从汉族士大夫和中原皇家政治的角度看完全可以将此理解成是老皇帝在以名位后事交代继位者。但假如考虑到女真人上述事实上盛行着的多种婚姻制度的话努尔哈赤的这番话则完全应该被理解成自己死后不但允许儿子代善继承自己还希望他娶养无血缘关系的庶母大妃。否则这位大妃的举止怎么会如此荒腔野板离谱得无法理喻,从她的一生行事判断假如不是置身于这种多种婚姻文化氛围之中这位史书记载中“有机变”的大妃应该断不至于会错意到如此程度才对。倒是准太子代善很有可能因为心智、性情上的厚道和缺少智略身处其中的文化氛围再加上权势显赫导致忘乎所以才真的会错了意。在人性的层面上他可能并不真正了解其父的真实想法与性情于是将努尔哈赤所说的、所想的和所要做的当成了同一回事儿忘记了死后是死后而现在活着是活着的道理。结果真实的情形可能是:努尔哈赤痛恨自己还活着时就开始眉来眼去的大妃和代善。不久就将代善独掌的两红旗分出去了一旗交给代善的儿子岳托。从而代善自己失去了父亲的欢心被迅速灰头土脸边缘化也害了那位大妃。努尔哈赤的处理很有意思他放出风去说是要搜查大妃私藏的财物。大妃便慌慌张张把财物分送到各处藏匿结果全部被搜查出来包括藏在儿子阿济格家的三百匹绸缎。史书记载说:大妃阿巴亥“虽然有机变却终于为努尔哈赤的英明所制服”可能就包括了这件事情。随后努尔哈赤宣布:“该大妃奸诈虚伪人所有的邪恶她全都有。我努尔哈赤用金银珠宝从头到脚地妆饰你用别人见所未见的上好绸缎供着你养着你你竟然不爱你的汗夫把我蒙在鼓里去勾引别人难道不该杀吗,”随后将这位大妃休弃。当时努尔哈赤另外一位蒙古族的小妃子也加入战团揭发阿巴亥。史书中说大妃阿巴亥好嫉妒大约由此可以得到证实。(《满文老档》太祖卷十四。)或许努尔哈赤对阿巴亥的情意并未泯灭故不到一年又将她接回继续做大妃。在成书时间最早的清代官方史书《太祖武皇帝实录》中记载道:由于大妃有机变且好嫉妒使努尔哈赤觉得不快“留下她恐怕身后会祸乱国家于是预先给诸王交代遗言说:‘等我死时必须命令她为我殉葬。’”后来努尔哈赤死后的第二天一大早诸王便来向她转达努尔哈赤的命令大妃支吾不从。诸王说:“先帝有命令想不遵从是不可能的。”最后在诸王寸步不让的坚持下大妃阿巴亥自缢而死。也有史书认为她是被用弓弦勒死的。就此阿巴亥之死遂成为前清历史上最重要的谜团之一引发出无数猜想与争论。

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