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1799年夏天,一群驻守埃及的法国士兵在尼罗河口西岸罗塞塔城附近挖掘战壕。“当”的一声脆响,士兵的铁锹碰到了硬东西,他们以为挖到了什么宝物,于是加快了速度。然而,那不过是一块残缺的石碑。失望的士兵把它当作普通的石头扔在一旁。他们的上司布查德抹去石碑上的泥土仔细观察,发现上面刻有三种不同的字体,一种是举世闻名但谁也不认识的古老象形文字,另一种是古希腊文,还有一种谁也不知道的古怪字体。布查德感到它可能有重要的价值。在回兵营的路上,他并没有感到肩上那块不太重的残缺石碑的真正分量。这块
用三种文字(圣
书
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字及其变体——世俗体和希腊图1-13 圣书字诞生于非洲尼罗河流域。
第二节 古埃及文明与圣书字
文)书写的、内容相同的石碑,竟然是打开古埃及文化宝库的珍贵钥匙,埃及学也以它为基石逐步建立起来。
圣书字是古埃及文明最伟大的成就之一,古埃及文明孕育于非洲东北部的尼罗河流域。尼罗河流域明显地分为两个部分:位于中游河谷的上埃及和位于下游三角洲的下埃及。尼罗河河谷的东西两侧是高山,在1万多年前,山外本是广阔的草原和森林,由于气候变化雨量减少,草原和森林逐渐变为沙漠。原来居住在大草原的游牧居民被迫迁往中游的河谷和下游的冲积平原,逐步以种植为生。
尼罗河一年一度的泛滥,给农田留下一层肥沃的淤泥;终年不断的流水给灌溉提供了极为有利的条件。公元前450年,古希腊历史学家希罗多德不无夸张地描述:他们(埃及人)取得大地的果实比世界上其他任何民
族都容易;他们不需要用犁耕田,不
需要用锄挖地,农夫只需等待河水自行泛滥,流到田里去灌溉;河水退去后便把种子撒在自己的土地上,叫猪把种子踏进泥中,然后便是等待收获。但是实际上,尼罗河水的泛滥不是过大就是过小,恰如人意的时候却很少。为了充分利用河水泛滥的好处和避免其危害,人们只得联合起来修堤筑坝,从而促进了城邦的形
图1-14 绘有动物的古埃及陶瓶,大约在公元前4000年前。
成;为了预测河水的涨落,古埃及人特别注重钻研天文和数学,科学因此取得非凡的成就。可以说,古代埃及文明发展的过程正是驯服尼罗河的过程。当然,无论从哪个角度来说,“埃及是尼罗河的恩赐”都是不过分的。
从公元前4500年到公元前3100年卡尔迈王统一埃及之前,被史学家称为前王朝时期;从公元前3100年卡尔迈统一埃及以后,到公元前343年波斯人大举入侵,第三十王朝末代君主涅克塔尼布二世反抗失败为止,被称为法老王时代。著名的圣书字就是在前王朝时期孕育,在法老王时代的第一、第二和第三王朝期间发展成熟和定型的。尼罗河就像一部保存完好的编年体史书,
图1-15 埃及史前陶盒,大约在公元前3500年前,绘有动物图案和形体简单的符号。
图1-16 埃及史前陶壶,绘
有船、动物和一些符号。
虽然不是所有页码完好无损,但整体线索相当清晰。相对其它自源文字来说,圣书字产生和发展的过程甚为明朗。
前王朝时期分为巴达里文化、涅伽达1期和涅伽达2期三个阶段。巴达里文化(大约公元前4500年至前4000年)属于母系氏族阶段,主
要生产工具是石器,铜制品的出现代
表
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这个时期的最高成就,主要文化遗址有巴达里、哈马
米亚、塔萨等。遗址中发现了许多陶器和用于化妆的调色板。这些器物上一般没有任何装饰。涅伽达文化属于典型的铜石并用时代,涅伽达1期(大约公元前4000年至前3500年)基本上完成了从母权氏族社会到父权制社会的过渡。当时的石器十分精致,应该是专门的工匠所制作。陶器和调色板上出现了简单的装饰。许多器皿上出现了形状一定的刻划符号,个别符号为后来的圣书字所用。有时,同一墓葬中所有器皿的符号都一样,看来这些符号可能是私有财产的
标志
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。在末期遗址发现了最早的权杖头,埃及王冠或王徽的最早形象也在这个时候发现。主要遗址除涅伽达外,还有阿姆拉、马哈斯纳、狄奥斯波利斯·帕瓦、阿巴迪亚等。
图1-17 埃及史前符号,对文字的产生有一定影响。
图1-18 埃及史前壁画,对文字的产生有一定影
涅伽达2期(大约公元前3500年至前3100年)流行彩绘陶器,除各种符号之外,通常还绘有船或羚羊、红鹤、山羊等动物,人物较为少见。在这个时期内,经过部落间的兼并战争,尼罗河畔形成40多个由部落联盟发展而来的州。每个州相当于一个独立的国家。许多州建起了自己设防的城市和雉堞城墙。
涅伽达和希拉康波里是当时最重要的城邦。据估计,希拉康波里遗址陶器碎片的范围大约5万多平方米,人口不到1万。迄今为止第一个知名国君“蝎王”的象牙权杖头在这里的神庙中发现。权杖头上的浮雕(见图2-21)分为三栏:中间是跟随着两名执扇侍者的蝎王头戴王冠、手握锄头,在举行亲耕仪式或神庙奠基典礼;下面一栏是几个奴隶在尼罗河的河心岛上劳动。上面一
栏中有若干象征各州的旗帜,旗帜下悬着田凫和弓。田凫表示被
镇压的平民;弓表示被征服的外国人。浮雕反映了当时的阶级关系和以希拉康波里为盟主的各城邦的情况,是埃及城市文明的见
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