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刑事实证学派产生之理论基础刑事实证学派产生之理论基础 近代西方刑法理论中的刑事古典学派基于其意志自由的学说,在犯罪原因、刑罚目的、罪刑均衡等诸多的问题上,在费尔巴哈和黑格尔那里了其理论的巅峰。,刑事实证学派对古典学派的反动,则了西方刑法思想发展史上肯定—否定—否定„ 近代西方刑法理论中的刑事古典学派基于其意志自由的学说,在犯罪原因、刑罚目的、罪刑均衡等诸多的问题上,在费尔巴哈和黑格尔那里了其理论的巅峰。,刑事实证学派对古典学派的反动,则了西方刑法思想发展史上肯定—否定—否定之否定的辩证发展规律,当然,逻辑发展的原因除了刑事司法制度中的缺...

刑事实证学派产生之理论基础
刑事实证学派产生之理论基础 近代西方刑法理论中的刑事古典学派基于其意志自由的学说,在犯罪原因、刑罚目的、罪刑均衡等诸多的问题上,在费尔巴哈和黑格尔那里了其理论的巅峰。,刑事实证学派对古典学派的反动,则了西方刑法思想发展史上肯定—否定—否定„ 近代西方刑法理论中的刑事古典学派基于其意志自由的学说,在犯罪原因、刑罚目的、罪刑均衡等诸多的问题上,在费尔巴哈和黑格尔那里了其理论的巅峰。,刑事实证学派对古典学派的反动,则了西方刑法思想发展史上肯定—否定—否定之否定的辩证发展规律,当然,逻辑发展的原因除了刑事司法 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 中的缺陷和镇压的长期无效事实原因之外,还有其特定的科学、人文背景。 一、科学的发展对刑事实证学派的 刑事实证学派的产生并非空中楼阁,近代科学的发展是其产生的沃土。 1.达尔文进化论的 19世纪西方自然科学领域最的成就便是进化论的。达尔文的进化学说对刑事实证学派自然地产生了,正如控制论的创始人维纳所说:“甚至早在十九世纪时,达尔文的进步观念所产生的就限于生物学领域了,所哲学家和社会学家从那个时代的种种富有价值的源泉吸取的科学思想的。”(注:维纳:《人有人的用处-控制论与社会》,商务印书馆1978年版,p27. )菲利就,古典学派关于自由意志的幻想来自的内在意识,它的产生完全是不认识在决定时反映在心理上的动机内部和外部的条件,,“到科学传播自然和的概念、太阳系和动植物系统观念为止,人类心目中的观念一直是:思想和行动可以世界。”(注:菲利:《实证派犯罪学》,政法大学出版社1987年版,p20.)近代, 自然科学关于因果关系的观念渗透到社会科学领域,实证学派的代表们开始抛弃意志自由的观念,深信对犯罪的及其,将完全人类的司法制度。众所周知,达尔文的进化论思想对龙勃罗梭的思想产生了巨大的冲击,在《人类的祖先》(1871)一书中,达尔文论证了人比人更倾向于原始祖先(返祖),观念后来龙勃罗梭革命性理论变革的核心。(注:龙勃罗梭:《犯罪人论》英文版序言,ntiair.n. j.pattersn sith 1972.)龙勃罗梭在其早期著作中, 了达尔文的遗传概念,犯罪也可以遗传给下一代,天生犯罪人。与达尔文主义的点,龙勃罗梭在他的《犯罪人论》一书中,一开始就了植物间的犯罪,接着又了动物、野蛮人和小孩间的犯罪,而野蛮人是天生犯罪人的原型。(注:郝威茨等:《犯罪学的历史》,载《国外法学》1985年第5期,p40.)许多犯罪无法用遗传来解释,龙勃罗梭在晚期受菲利等人,强调退化的作用。 2.精神病学等其它科学的 新的医学门类精神病学大致是在19世纪40年代至80年代之间确立为一门独立的学科,实证学派将其决定论的原则应用于解释人类而否定意志自由论,这是由精神病学所证明的无可争辩的结论。,精神病学中道德性精神错乱的观念对实证学派也产生了直接的,例如英国精神病医生亨利?莫兹利犯罪分子是人种的退化和病态的变种,道德性精神错乱于自私的、非道德的、懒惰的、良心的犯罪人身上,精神错乱源于天生遗传的及器官的因素,,变种是由遗传的体质上和精神上低劣的禀性所组成的。所有思想对当时医生和精神病专家的龙勃罗梭,都不不产生,现观念。与此,颅相学和统计学对实证学派的早期创始人也产生了。 二、方法论之转折-由思辨方法到实证方法 与刑事实证学派相比,刑事古典学派的方法论基础是思辨方法,思辨方法源于此前西方哲学史二千余年的-形而上学,即的的学说,此意即对应于《周易?系辞》中的“形而上者谓之道,形而下者谓之器”中的“形而上”的含义。既然的是性的规定,即超感觉经验的性的规律,则其方法侧重理性的 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 、综合与演绎,特点远在古希腊柏拉图、亚里斯多德等哲学家,近代在唯理论与德国古典哲学中均有体现,其典型代表便是康德、黑格尔哲学。康德哲学中的意志概念本身超验的,黑格尔之意志亦为理念之内容,如此则以意志自由为基础的刑 法思想思辨特征为怪,这是旧派主义的特点决定的。旧派主义其理论同样非基于实证的归纳基础之上,而是基于抽象的自然法思想及基于功利主义的意志自由理论,其理论同样脱离经验的思辨色彩。故从古典学派的总的特点看,其是脱离经验归纳的,一门社会科学是仅仅基于思辨的分析而实证的归纳,则其注定一门成熟的科学理论。正是意义上,《大不列颠百科全书》将犯罪学的产生和发展过程分为三个阶段:前科学时期、半科学时期和科学时期,即古典阶段、实证阶段和现代阶段。在前科学阶段,贝卡利亚、边沁等古典学者主要致力于反对中世纪的酷刑及司法专制,主张对刑法制度彻底改革,而非犯罪及罪犯本身,,古典学派更倾向于是刑法学派而犯罪学派;在半科学阶段,实证学派认识到古典学派对刑法制度的深奥并能抑制住犯罪浪潮的高涨,预防犯罪意义,便转而犯罪和罪犯,以期为社会防卫犯罪寻求理论依据和 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 。应该说,古典学派脱离实验科学的抽象思辨方法已将对犯罪与刑罚的带入死路。菲利反省到了点,他在《犯罪社会学》一书中,古典学派一再的方法,那从的原理,把犯罪法律规定的抽象实体。(注:菲利:《犯罪社会学》,公安大学出版社1990年版,p2.)古典学派脱离的人,将人当作抽象的理性人来理论上的分析,该学派在方法上、在一系列的原则和推理上是单一的和独特的,试图神奇的、逻辑的力量在立法和抽象的结果之间推导出完全对称的法律对照表,法官情愿,都此表其审理的每罪犯的情况。 实证学派基于抽象思辨方法的古典学派已走入困境,以实证方法为基础,运用生物学、人类学、社会学、精神病学等知识,才能彻底古典学派的困境-这是法律抽象的困惑,按逻辑推导只能说明刑法的实施,而任何东西都得说明。人们需要实证方法对犯罪和罪犯实证性的,而实证学派的实证方法源于19世纪实证哲学的兴起。 实证主义哲学的创始人法国人孔德(1778—1875),其代表《实证哲学教程》,在书中他拒斥用思辨方法探求世界本质的形而上学,宣称哲学只范围内的实在、有用的知识,要用怎样来代替为何,科学及一切合乎哲学精神的认识都只是叙述事实,而不说明事实;只问是,不问为;只知其然,不知其然。他每知识都三个不同的理论阶段:神学阶段,又名虚构阶段;形而上学阶段,又名抽象阶段;科学阶段,又名实证阶段。(注:孔德:《实证社会学教程》,转引自《西方现代资产阶级哲学论著选辑》,p25.)这三个阶段也三种性质上不同的哲学方法。在神学阶段,人们求助于神来解释万物的内在本性;在形而上学阶段,人们以超经验的抽象概念代替超自然的神力来解释事物之本质;在实证阶段,一切知识、科学、哲学都以“实证”的“事实”为基础,把一切知识看作是关于的知识。孔德的实证哲学的标志着西方思想史上一场方法论的转折,这于“观察优于想象”命题之中。他强调以被观察到的事实为基础而知识体系,反对单纯以抽象思辨为特征的知识,以便使工作从主观臆[1][2][3]下一页 【 测的状态中脱胎而真正的科学。孔德的实证方法对实证学派的创始人龙勃罗梭产生了巨大,菲利也自称其学派为实证派犯罪学。说古典派学者是撇开非常可见的情况不管,假定罪犯是智力和情感状况的普通人而罪犯的抽象特征,那么人类学派学者在解剖学和生理学实验室里、在监狱和精神病院里将罪犯与人的特征和精神病患者及人格退化者的个性特征从有机和物质的角度,直接得出的观察结论。龙勃罗梭在其1876年的实证学派开之作《犯罪人论》中,总结了生物学、人类学、社会学、神经病学、颅相学、犯罪统计学等新兴实证科学的,将从抽象的理性人的犯罪转向了的人,对意大利各监狱和收容所的上万名罪犯的观察与测量,基础上了的犯罪学理论,了由思辨方法到实证方法的转变。继龙勃罗梭之后,菲利、加罗伐洛、李斯特等人继承了实证方法,并使其光大,这那个时代背景的产物,菲利说:“本世纪后半叶的试验哲学,与人类生物学和心理学对人类社会的自然相,了适合对个人及社会犯罪调查的学术气氛。”(注:菲利:《犯罪社会学》,公安大学出版社1990年版,p1.),种气氛下实证学派自然地产生了,其是就犯罪症状对社会变态实验性,以使关于犯罪与刑罚之理论符合日常事实,说明犯罪原因及其救治措施。 三、个人本位的价值观与社会本位的价 值观 我国著名刑法学家陈兴良教授在《刑法的人性基础》一书及《刑法的价值构造》(注:陈兴良:《刑法的价值构造》, 载《法学》1995年第6期。)一文中,就人文背景而言, 刑事古典学派是在个人本位的价值观基础之上,强调的是刑法的人权保障机能;刑事实证学派是在社会本位的价值观基础之上,强调的是刑法的社会保护机能。同意陈先生的观点,即刑法的人权保障机能与社会保护机能从上说是的,的人权保障社会秩序的稳定发展是必不可少的条件,的社会保护个人自由的不受侵犯是不可或缺的条件。,不同意的观点,即古典学派是以个人为本位的价值观,实证学派是以社会为本位的价值观。原因如下: ,在近代西方思想史上,自启蒙运动以后到20世纪初叶,意义上的以个人本位的价值观与以社会为本位的价值观的对立。可以说民族的传统文明是以社会为本位的价值观,在的传统思想中,不个人及其权利的概念。(注:陈弘毅:《权利的兴起:对几种文明的》,载《外国法译评》1996年第4 期,p66.)与人的观念相比, 近代西方文明无疑以个人为本位的倾向,对立是的,对立于古典学派与实证学派之间,笔者是不同意的。 ,在西方近代思想史上,所谓个人利益与社会利益从未绝然地被思想家们对立过。在古典学派那里,其思想本身就已兼顾了个人利益与社会利益、人权保障与社会保护。古典学派的思想多以自然法学说开宗明义,个人在逻辑上优先于社会,如贝卡利亚、边沁、康德等人,其目的在于论证刑罚权、政治权力等的起源(包括个人权利的保障),但并不个人权利的逻辑优先。显然,旧派主义而言,一,基于格老秀斯、霍布斯、卢梭等人的社会契约论,“公意”的代表,应以其的的力量来防御和保护每个者的人身和财富,了其人权保障的一面;另一,基于其功利主义的思想,其刑罚目的又以预防为其旨意,强调了社会保障面。思想逻辑地源出于功利主义的创始人爱尔维修的个人利益与公共利益相的思想,即公共利益是人类一切美德的原则,一切法律的基础,真正的美德是把个人利益与公共利益很紧密地起来,(注:《十八世纪法国哲学》,商务印书馆1964年版,p463、p537.)同样也符合边沁的尽量最大多数人利益的原则。,从旧派主义的自然法思想-关于自然状态与社会契约的假定,就得出古典学派乃是基于个人本位的价值观。可以鲜明的佐证:康德,法院的惩罚仅仅另善的手段,是对犯罪者本人或者对公民社会,他不同意功利主义者绝大多数人的利益而牺牲人利益的观点,他刑法是命令,正义竟然可以和某种代价交换,那么正义也就不正义了。换言之,功利主义者以个人逻辑点,却对人利益的侵害。(注:康德:《法的形而上学原理-权利的科学》,商务印书馆1991年版,p164—165. )他的社会契约论从个人权利(私法)却得出了公共权利(公法)的公设:在不可的要和他人共处的关系中,人将从自然状态法律联合体,在个人权利才能保障,即法律的目的是公民,个人的权利在法治的社会中才能保障。(注:康德:《法的形而上学原理-权利的科学》,商务印书馆1991年版,p134.)以罗尔斯为代表的新自由主义对功利主义的批评要害所在,也在于一针见血地指出,应以权利原则反对功利原则,功利主义个人自由的前提是不妨碍绝大多数人的利益,如此则最大多数人的最大利益或最大幸福可以牺牲人的利益或人的利益,这是对个人自由平等权利的粗暴侵犯,是把人本身当作手段而目的。罗尔斯说,每个人都有基于正义之上的神圣不可侵犯性,由正义保护的个人权利从属于社会的全体利益。(注:罗尔斯:《正义论》,社会科学出版社1988年版,p25.) 旧派主义而言,其刑法价值观就更非以个人为本位的价值观了。知道,康德在其《法的形而上学原理-权利的科学》一书中,同样了其自然法的理论,康德并未抽象地停留在自然法的私人权利概念上,他将权利的科学分为私人权利和公共权利两,他,“自然的或无法律的社会状态,可以看作是个人权利(私法)的状态,而文明社会状态可以地看作是公共权利(公法)的状态。„„个人权利的内容两种状态中其实是相同的。”(注:康德:《法的形而上学原理-权利的科学》,商务印书馆1991年版, p133 —134.)人们离开自然状态, 并和所有那些不可要往来的人组成政治体,大家服从由公共强制性法律所规定的外部限制,法律联合 体是分配的正义的条件组成的。(注:康德:《法的形而上学原理-权利的科学》,商务印书馆1991年版,p134.)在康德看来,公法(一先验的公设)是在逻辑上优先于私法的,他说的和持久的和平是构成权利科学的整个的的意图和目的,和平状态是唯一的下面条件的状态:在许多人彼此相邻地住在一起组成文明社会组织时,在人们之间的关系中,“我的和你的”均依照法律维持和。(注:康德:《法的形而上学原理-权利的科学》,商务印书馆1991年版,p192—193.)当然, 社会的 规则 编码规则下载淘宝规则下载天猫规则下载麻将竞赛规则pdf麻将竞赛规则pdf 来自单纯的经验,而是先验的理性(命令);旧派主义的另一位代表黑格尔更是一位社会利益的保护者,他坚决反对用自然法的观念来解释权力的问题,他实体性的统的不受的自身目的,在自身目的中自由了它的最高权利,正如目的对单个人最高权利一样,是单个人的最高义务。黑格尔,把同市民社会上一页[1][2][3]下一页 【 混淆起来,而把它的使命规定为和保护所有权和个人自由,那么单个人本身的利益就人的最后目的,由此产生的结果是,是任意的事,对个人的关系完全,是客观精神,个人本身才客观性、真理性和伦理性。(注:黑格尔:《法哲学原理》,商务印书馆1961年版,p253—254、 书中贺麟先生评述(p19)。)也说,自由契约的产物, 黑格尔化了,把看作自在自为的东西,个人脱离,他就丧失了自由和市民的种种权利,唯因如此,后来的新黑格尔主义者此说来反对天赋人权说,不的统治,就人权。由此可见,在黑格尔那里,个人利益、个人权利以社会利益、实体为前提的,很难说黑格尔的刑法思想是以个人本位的价值观为导向的,也正如此,黑格尔学说被我国学者是在化、神圣化、永恒化资产阶级机器,是自在自为的理性东西,是独立自存的永恒的、的东西。(注:黑格尔:《法哲学原理》,商务印书馆1961年版,p253—2 54、书中贺麟先生评述(p19)。) ,诚然,实证学派主张社会责任论,社会防卫的需要,以主观主义为其立论的中心,人的性格,并倡导目的刑主义,凡反社会性的犯罪人,均应予以社会防卫处分。既然以防卫社会为点,则其显然社会本位的一面。,深究其原因,就会实证主义并未偏离个人利益与社会利益、人权保障与社会保护相西方近代人文主题。与古典学派相比,实证学派标榜社会防卫,除了对已犯者处以刑罚,将未犯但有人身危险性者同样防卫科以保安处分,之情况其原因盖源于犯罪原因论之中:西方古典学派的道义责任论的意志自由被否定,犯罪系人的素质和环境所支配,社会为其本身的安全,对犯罪人及人身危险性格者防卫。其防卫的特定性,恰恰了对社会保护的适度强调,但这并否定个人利益与人权保障。例如菲利所主张的社会防卫论种观点之上的,在菲利看来,犯罪与贫困、人口、战争一样,由自然的和社会的原因的,社会疾病,只能寻找社会的救治办法,社会的生存,应当对犯罪措施,清除社会疾病,如此菲利将刑事责任在社会防卫的基础之上。 ,社会责任论与个人权利的保护并不冲突,二者是可以的。菲利就,“实证学派,恰恰它旨在寻求个人和社会权利的均衡,不于支持社会反对个人,它也支持个人反对社会。”(注:菲利:《犯罪社会学》,公安大学出版社 1990 年版,p105.)加洛伐洛也,古典学派保护公民权利的需要来证明刑罚的正当性。,种社会需要之上,它把公正调节器或修改者,古典学派来说,公正从外面输入的,它比社会需要优越。在别处寻找调节器而在社会自身寻找,情况表明了形而上学的失误,“公正的惩罚是必要的惩罚”的想法,上是“不必要的惩罚是不公正的惩罚”。,迫切需要公正的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 ,这是标准可以所过火。,形而上学的假定来标准,实验的方法才能。一旦了标准,就必要乞求偶然的因素。吸收社会需要确切的意义,并剥去其所夸张成分,那么社会需要本身将是对个人权利的最佳。(注:加洛伐洛:《犯罪学》,大百科全书出版社1993年版,p242—243. )理论以社会利益目的,可以说它是以社会为本位的价值观,而实证学派防卫社会对特定人实施防卫措施,其目的正是社会上的大多数人的个人利益不遭受侵害,观念可以说与古典功利主义如出一辙。而当代西方的社会防卫运动更是强调刑罚应主要是改造性的,人权的保护和对人格的尊重。(注:马克?安塞尔:《新刑法理论》, 香港天地图书有限公司1990年版, p20.) 综上所述,,从古典学派到实证学派着从道义责任向社会责任、从预防与报应向特殊预防的转变,在人文背景上并不从个人本位的价值观向社会本位的价值观的转变,上述转变的在于犯罪原因论的转变。上一页[1][2][3]
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