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上海小学新教材语文古诗诵读篇目.doc

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上传者: 哎呀呀牙牙 2017-10-18 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《上海小学新教材语文古诗诵读篇目doc》,可适用于综合领域,主题内容包含上海小学新教材语文古诗诵读篇目第一册画宋佚名远看山有色近听水无声。春去花还在人来鸟不惊。【韵译】远远地看去山是有颜色的在近处听流水水却没有声音。春天符等。

上海小学新教材语文古诗诵读篇目第一册画宋佚名远看山有色近听水无声。春去花还在人来鸟不惊。【韵译】远远地看去山是有颜色的在近处听流水水却没有声音。春天已过去花却仍没有凋谢人来了鸟儿没有被惊走。草唐白居易离离原上草一岁一枯荣。野火烧不尽春风吹又生。【后四句】远芳侵古道晴翠接荒城。又送王孙去萋萋满别情。【韵译】古原上的野草乱生乱长每年春来茂盛秋来枯黄。任凭野火焚烧不尽不灭春风一吹就蓬勃生长。远处芳草掩没古老驿道延至荒城一片翠绿清朗。春绿草长又送游子远去萋萋乱草可比满腹离伤。【评析】这是咏物诗也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看原上草虽有所指但喻意并无确定。“野火烧不尽春风吹又生”却作为一种“韧劲”而有口皆碑成为传之千古的绝唱。【注释】本诗又题《草》。赋得:凡是指定、限定的诗题例在题目上加“赋得”二字。这种作法起源于“应制诗”后来广泛用于科举“试帖诗”。此诗为作者准备科举考试而拟题的习作所以也加了“赋得”二字。“又送”两句诗意本自《楚辞招隐士》:“王孙游兮不归春草生兮萋萋。”【简析】这首诗是作者少年时代的作品也是当时传诵的名篇。全诗结构严紧格调清新通过对荒原野草的赞颂反映了作者积极进取的精神。【点评】此诗直观是对自然演变的描写但含意深刻常用以比喻进步的东西具有顽强的生命力。【作者】白居易(年,年)字乐天晚年长期居住在洛阳香山故又号香山居士河南新郑(今郑州新郑)人我国唐代伟大的现实主义诗人中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。白居易晚年官至太子少傅谥号“文”世称白傅、白文公。他的诗歌题材广泛形式多样语言平易通俗人们尊白居易为称“诗魔”、“诗豪”、“诗史”等日本学界则称白居易为“诗神”。有《白氏长庆集》传世代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园(白居易墓)坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。白居易是新乐府运动的倡导者主张“文章合为时而著歌诗合为事而作。”与元稹合称“元白”。写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇对后世颇有影响是我国文学史上相当重要的诗人。元和时曾任翰林学士、左赞善大夫因得罪权贵贬为江州司马晚年好佛。他一生作诗很多以讽喻诗最为有名语言通俗易懂被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》《长恨歌》《卖炭翁》等极为有名。其中《琵琶行》中的“千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面。”“同是天涯沦落人相逢何必曾相识。”较为有名。白居易的诗在当时流传广泛上自宫廷下至民间处处皆是其声名还远播新疆和朝鲜、日本。白诗对后世文学影响巨大黄遵宪等都受到白居易的诗的启示。白居易的诗歌影响最大可以说在日本人的心中白居易才是中国唐代诗歌的风云人物。晚年与“诗豪”刘禹锡友善称“刘白”。提倡歌诗发挥美的作用。其词极有特色以风格明丽见长为后世词人所推崇。登鹳鹊楼唐王之涣白日依山尽黄河入海流。欲穷千里目更上一层楼。【鹳鹊楼】据典籍记载旧鹳鹊楼(今已不存)位于今山西省永清县西南方黄河中的小土山上楼高三层前方远处有中条山下方为黄河视野良好相传常有鹳鹊来栖息所以名为鹳鹊楼。鹳鹊楼在南北朝时北周蒲州守将宇文护所建它至金章宁明昌(公元年至年)年间还屹立如故到元初方毁此后一直未得修复。鹳鹊楼的故址据《蒲州府志》与《永济县志》记载:在蒲州城西南黄河州诸上。鹳雀楼所在地山西省永济市永济古称蒲坂夏商周以前尧和舜都在这里建都这里曾是中华民族的摇篮。登鹳鹊楼可以俯视“迥临飞鸟上高出世尘间”置身其上犹如楼在高空天际“鸟在林梢脚底看”。鹳雀是一种鸟名又名冠雀、观雀。似鹤而顶不丹颈嘴皆长全身色灰白羽尾色黑。巢于高树喜栖高楼。鹳鹊楼被誉为我国古代四大文化名楼(江西滕王阁、湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼、山西鹳鹊楼)之一。四大历史名楼遥相呼应各有各有千秋其它三楼在长江流域唯只有鹳鹊楼在黄河流域。所以说鹳鹊楼是黄河文化的标志和象征。看见楼台亭阁我们仿佛走进了中华文化的艺术殿堂听见了历史前行的脚步声用心灵在感受着盛唐文化的凝重聆听诗人奋进的心声。一个楼台亭阁就是一个神话就是一个故事就是一个梦想就是一个文化堆积的建筑物。一个楼台亭阁就是一部档案记载着昨天的故事就是一个音符谱写在中华交响乐的篇章中就是一本书书写在浩瀚无垠的历史长卷中。【简析】《登鹳鹊楼》它不仅仅是一首诗可以让人领略昔日大唐王朝诗人王之涣壮志凌云的胸怀走进他的梦幻世界和他一起感受世间的苍穹名而它更象一幅不老的国画:西下夕阳的余晖、奔腾黄河的水流、迭菪起伏的山脉、水天一色的景象。那样富有感染力那样迷人让人流连忘返它也是一坛千年老酒喝一口品下醇香四溢回味无穷陶醉在其在其乐无穷更象人生一个前行的座右铭是自勤勉励奋发向上登高望远的一曲华章。诗因楼而生楼因诗而名。王之涣的《登鹳雀楼》虽然只有二十字绘下北国河山的磅礴气势和壮丽景象令人襟怀豪放。这首诗的前两句写的是景但一开口就有缩万里于咫尺使咫尺有万里之势。后两句写意写的出人意表把哲理与景物、情势溶化得天衣无缝成为鹳雀楼上一首不朽的绝唱。【作者】王之涣字季陵唐朝并州(今山西太原)人。生于唐武后垂拱四年(公元年)卒于唐玄宗天宝元年享年五十五岁。生性豪放不羁所作诗文也像他的人一样气势豪迈热情奔放。他所作的诗“传乎乐章布在人口”深受大众喜爱为世所传诵与高适、岑参、王昌龄等齐名。因为他不喜欢科举功名所以他的生平也就不大为人所知只能从其墓志铭中认识这一位“孝闻于家义闻于友慷慨有大量倜傥有异才”的诗人。据说他作的诗很多可惜只有六首绝句流传下来收录在《全唐诗》中其中以《登鹳鹊楼》与《出寨》(又名凉州词)最为有名。寻隐者不遇唐贾岛松下问童子言师采药去。只在此山中云深不知处。【译文】苍松下我询问隐者的童子。他说师傅已经采药去了。还指着高山说就在这座山中。可是林深云密我也不知道他到底在哪。【鉴赏】中国传统文化中松、竹、梅为岁寒三友士大夫们往往以此表明其安贫乐道不与世俗、清洁孤傲之志。首句“松下问童子”从表层上说交待了作者寻访隐者未得于是向隐者的徒弟问寻的这一连串的过程而深层上则暗示隐者傍松结茅以松为友渲染出隐者高逸的生活情致。下面三句都是童子的回答包含着诗人的层层追问意思层层递进言简意赅令人回味无穷。第一答:“言师采药去”从全诗的结构看从环境氛围的渲染进入到行动的白描从抽象进入到具体。我国古代有追求长生不老的思想秦皇汉武就是一种典型乃至秦汉方士盛行欺诈成风。与此不同高蹈世外的隐者注重的是自身修炼。在隐逸生活中悟道、养生与服药(保健养生之药)构成主要的内容。魏晋以还尤其如此。因之对隐者说来采药是一项有重要的活动其效用或还不仅在于服药能养生更在于为采药而攀峰登岭就是极好的体育锻炼。于是对于真正的隐者善悟道擅养生能采药也就是三位一体的事了。道行高深就表现在鹤发童颜往来如天马行空。童子言师采药去正是把隐者这一典型特征揭示出来同时添了诗人伤其不遇的惆怅。第二答是针对诗人何处采药的问话而来。这一答很明确肯定似乎给了诗人若干追寻的期待不过紧接着第三答一转好像是猜到了诗人的这种期待最后给了一个没有结果的回答:“云深不知处。”这时山峦之高峻云霞之深杳隐者之神逸蓦然跃进读者的想象中。围绕这几句答话实际有两种表现结构在交织演进。一是隐者的行为表现结构它由虚而实(不在此地而在此山)由实而虚(云深不知处)虚虚实实宛若云中游龙若隐若现给人一种扑朔迷离恍惚迷离之感充分呈现了隐者的风神。一是诗人自己的感情表现结构它由惆怅而期冀(不遇到知在此山中)由期冀转而更深一层的惆怅流露出终不可及的慨喟。诗人本来是僧后还俗但仕途并不得意因此始终倾羡高洁超俗的世外生活。“但在此山中云深不知处”实际不独是诗人对隐者的描绘也正是诗人自己所追求向往的人生境界。世谓贾岛的诗过分陷于字句的“推敲”只是在用字方面下功夫往往有佳句而无佳篇此诗却刚好相反在谋篇构思方面煞费苦心无佳句而有佳篇。【作者】贾岛(,)唐代诗人。字浪仙。范阳(今北京房山)人。早年出家为僧号无本。公元年(元和五年)冬至长安见张籍。次年春至洛阳始谒韩愈以诗深得赏识。后还俗屡举进士不第。文宗时因诽谤贬长江(今四川蓬溪)主簿。公元年(开成五年)迁普州司仓参军。三年后卒于普州。贾岛诗在晚唐形成流派影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛。贾岛著有《长江集》卷通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。悯农两首(其二)唐李绅锄禾日当午汗滴禾下土。谁知盘中餐粒粒皆辛苦。【韵译】第二首诗一开头就描绘在烈日当空的正午农民依然在田里劳作那一滴滴的汗珠洒在灼热的土地上。这就补叙出由“一粒粟”到“万颗子”到“四海无闲田”乃是千千万万个农民用血汗浇灌起来的这也为下面“粒粒皆辛苦”撷取了最富有典型意义的形象可谓一以当十。它概括地表现了农民不避严寒酷暑、雨雪风霜终年辛勤劳动的生活。本来粒粒粮食滴滴汗除了不懂事的孩子谁都应该知道的。但是现实又是怎样呢,诗人没有明说然而读者只要稍加思索就会发现现实的另一面:那“水陆罗八珍”的“人肉的筵宴”那无数的粮食“输入官仓化为土”的罪恶和那“船中养犬长食肉”的骄奢。可见“谁知盘中餐粒粒皆辛苦”不是空洞的说教不是无病的呻吟它近似蕴意深远的格言但又不仅以它的说服力取胜而且还由于在这一深沉的慨叹之中凝聚了诗人无限的愤懑和真挚的同情。李绅当然不懂得阶级压迫和阶级剥削的道理但是我们从几十年之后唐末农民起义的“天补平均”的口号中便不难看出这两首诗在客观上是触及到了封建社会的主要矛盾的。第一首诗:春种一粒粟秋收万颗子。四海无闲田农夫犹饿死。诗的第一首一开头就以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收用“种”和“收”赞美了农民的劳动。第三句再推而广之展现出四海之内荒地变良田这和前两句联起来便构成了到处硕果累累遍地“黄金”的生动景象。“引满”是为了更有力的“发”这三句诗人用层层递进的笔法表现出劳动人民的巨大贡献和无穷的创造力这就使下文的反结变得更为凝重更为沉痛。“尽道丰年瑞丰年事若何,”(罗隐《雪》)是的丰收了又怎样呢,“农夫犹饿死”它不仅使前后的内容连贯起来了也把问题突出出来了。勤劳的农民以他们的双手获得了丰收而他们自己呢还是两手空空惨遭饿死。诗迫使人们不得不带着沉重的心情去思索:是谁制造了这人间的悲剧,答案是很清楚的。诗人把这一切放在幕后让读者去寻找去思索。要把这两方综合起来那就正如马克思所说的:“劳动替富者生产了惊人作品(奇迹)然而劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美但是给劳动者生产了畸形。”【鉴赏】《悯农二首》不是通过对个别的人物、事件的描写体现它的主题而是把整个的农民生活、命运以及那些不合理的现实作为抒写的对象。这对于两首小诗来说是很容易走向概念化、一般化的然而诗篇却没有给人这种感觉这是因为作者选择了比较典型的生活细节和人们熟知的事实集中地刻画了那个畸形社会的矛盾说出了人们想要说的话。所以它亲切感人概括而不抽象。诗人还用虚实结合、相互对比、前后映衬的手法增强了诗的表现力。因此它虽然是那么通俗明白却无单调浅薄之弊能使人常读常新。在声韵方面诗人也很讲究他采用不拘平仄的古绝形式这一方面便于自由地抒写另一方面也使诗具有一种和内容相称的简朴厚重的风格。两首诗都选用短促的仄声韵读来给人一种急切悲愤而又郁结难伸的感觉更增强了诗的艺术感染力。诗的语言通俗、质朴音节和谐明快朗朗上口容易背诵是这两首小诗长期在人民中流传的原因之一。【作者】李绅字公垂中唐时期新乐府运动的倡导者之一写新乐府诗的最早实践者。元稹曾说:“予友李公垂贶予乐府新题二十首。雅有所谓不虚为文。予取其病时之尤急者列而和之盖十二而已。”元稹和了十二首白居易又写了五十首并改名《新乐府》。可见李绅创作的《新题乐府》对他们的影响。所谓“不虚为文”不也就含有“文章合为时而著歌诗合为事而作”的意思吗,可惜的是李绅写的《新乐府》二十首今已不传不过他早年所写的《悯农二首》(一称《古风二首》)亦足以体现“不虚为文”的精神。夜宿山寺唐李白危楼高百尺手可摘星辰。不敢高声语恐惊天上人。【译文】山上寺院的高楼真高啊好像有一百尺的样子人在楼上一伸手就可以摘下天上的星星和月亮。在这里我不敢大声说话恐怕(害怕)惊动天上的神仙。【鉴赏】这首诗运用了极其夸张的手法描写了寺中楼宇的高抒发和表达了诗人向往神仙般生活的追求。诗人夜宿深山里面的一个寺庙发现寺院后面有一座很高的藏经楼于是他登了上去。凭栏远眺星光闪烁李白诗性大发写下了这一首纪游写景的短诗。首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“危”字倍显突兀醒目与“高”字在同句中的巧妙组合就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空非但没有“高处不胜寒”的感慨反给人旷阔感以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。三、四两句“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态从诗人“不敢”与深“怕”的心理中读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近这样山寺之高也就不言自明了。诗人用夸张的艺术手法描绘了山寺的高耸给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话唯恐惊动了天上的仙人。此诗语言自然朴素却形象逼真。诗人借助大胆想象渲染山寺之奇高把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前给人身临其境的感觉。李白的诗风豪放雄健想象极其丰富语言自然婉转音律富于变化而又和谐统一具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。【作者】李白(,)字太白号青莲居士。(李白一生非常喜欢青莲花他在许多诗里吟咏莲花像“清水出芙蓉天然去雕饰”就是李白的名句是对自我的写照反映了他这种高尚的生活情趣自号“青莲居士”当与他的出生地及童年生活经历有关李白出生在西域条支直至五岁随父迁居绵州昌隆(今四川江油南)青莲乡此地附近盛产雨莲花这一自号当是他出于对童年生活的追忆自号“青莲居士”是出于对佛教的信仰青莲花是佛教的圣物居于青、黄、赤、白四色莲花之首。)自称祖籍陇西成纪(今甘肃静宁西南)隋末其先人流寓西域碎叶(唐时属安西都护府在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近)。幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡。少年即显露才华吟诗作赋博学广览并好行侠。从岁起离川长期在各地漫游对社会生活多所体验。公元年(天宝元年)被召至长安供奉翰林。文章风采名动一时颇为唐玄宗所赏识但在政治上不受重视又遭权贵谗毁仅一年余即离开长安。公元年(天宝三载)在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后他怀着平乱的志愿于公元年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累流放夜郎(今贵州境内)中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带卒于当涂(今属安徽)。其诗以抒情为主表现出蔑视权贵的傲岸精神对人民疾苦表示同情又善于描绘自然景色表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放想像丰富语言流转自然音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇有《李太白集》卷。静夜思床前明月光疑是地上霜。举头望明月低头思故乡。【译文】直译:明亮的月光洒在床前的窗户纸上好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来看那天窗外空中的一轮明月不由得低头沉思想起远方的家乡。韵译:皎洁月光洒满床恰似朦胧一片霜。仰首只见月一轮低头教人倍思乡。【赏析】这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。诗的前两句是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。一个独处他乡的人白天奔波忙碌倒还能冲淡离愁然而一到夜深人静的时候心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜更何况是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字生动地表达了诗人睡梦初醒迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙既形容了月光的皎洁又表达了季节的寒冷还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。诗的后两句则是通过动作神态的刻画深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字表明诗人已从迷朦转为清醒他翘首凝望着月亮不禁想起此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。而“思”字又给读者留下丰富的想象:那家乡的父老兄弟、亲朋好友那家乡的一山一水、一草一木那逝去的年华与往事„„无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。明人胡应麟说:“太白诸绝句信口而成所谓无意于工而无不工者。”(《诗薮内编》卷六)王世懋认为:“(绝句)盛唐惟青莲(李白)、龙标(王昌龄)二家诣极。李更自然故居王上。”(《艺圃撷馀》)怎样才算“自然”才是“无意于工而无不工”呢,这首《静夜思》就是个样榜。所以胡氏特地把它提出来说是“妙绝古今”。这首小诗既没有奇特新颖的想象更没有精工华美的辞藻它只是用叙述的语气写远客思乡之情然而它却意味深长耐人寻味千百年来如此广泛地吸引着读者。一个作客他乡的人大概都会有这样的感觉吧:白天倒还罢了到了夜深人静的时候思乡的情绪就难免一阵阵地在心头泛起波澜何况是月明之夜更何况是明月如霜的秋夜~夜月似秋霜月白霜清是清秋夜景以霜色形容月光也是古典诗歌中所经常看到的。例如稍早于李白的唐代诗人张若虚在《春江花月夜》里用“空里流霜不觉飞”来写空明澄澈的月光给人以立体感尤见构思之妙。这诗的“疑是地上霜”是叙述而非摹形拟象的状物之辞是诗人在特定环境中一刹那间所产生的错觉。这两句所描写的是客中深夜不能成眠、短梦初回的情景。这时庭院是寂寥的透过窗户的皎洁月光射到床前带来了冷森森的秋宵寒意。诗人朦胧地乍一望去在迷离恍惚的心情中真好像是地上铺了一层白皑皑的浓霜可是再定神一看四周围的环境告诉他这不是霜痕而是月色。月色不免吸引着他抬头一看一轮娟娟素魄正挂在窗前秋夜的太空是如此的明净~这时他完全清醒了。秋月是分外光明的然而它又是清冷的。对孤身远客来说最容易触动旅思秋怀使人感到客况萧条年华易逝。凝望着月亮也最容易使人产生遐想想到故乡的一切想到家里的亲人。想着想着头渐渐地低了下去完全浸入于沉思之中。从“疑”到“举头”从“举头”到“低头”形象地揭示了诗人内心活动鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图。短短四句诗写得清新朴素明白如话。它的内容是单纯的但同时却又是丰富的。它是容易理解的却又是体味不尽的。诗人所没有说的比他已经说出来的要多得多。它的构思是细致而深曲的但却又是脱口吟成、浑然无迹的。从这里读者不难领会到李白绝句的“自然”、“无意于工而无不工”的妙境。江雪唐柳宗元千山鸟飞绝万径人综灭。孤舟蓑笠翁独钓寒江雪。【译文】基本:四周的山上没有了飞鸟的踪影小路上连一丝人的踪迹也没有只有在江上的一只小船里有个披着蓑衣、戴着斗笠的老翁,在寒冷的江上独自垂钓。升华:四周的山连绵起伏空旷的没有了飞鸟的鸣叫和踪影所有穿梭在山内外的小路上没有了人的行踪只有在那宽广平静的江上一个披着蓑衣戴着斗笠的老渔翁一个人坐在孤零零的船上独自垂钓。【鉴赏】柳宗元的山水诗大多描写比较幽僻清冷的境界借以抒发自己遭受迫害而被贬的抑郁悲愤之情。这首诗托景言志描绘了一幅渔翁寒江独钓图表现了诗人永贞革新失败后虽处境孤独但仍傲岸不屈的性格。开头两句“千山鸟飞绝万径人踪灭”描写雪景“千山”和“万径”都是夸张语。山中本应有鸟路上本应有人但却“鸟飞绝”、“人踪灭”。诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界虽未直接用“雪”字但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪已感觉到了凛冽逼人的寒气。这正是当时严酷的政治环境的折射。三、四两句“孤舟蓑笠翁独钓寒江雪”刻画了一个寒江独钓的渔翁形象在漫天大雪几乎没有任何生命的地方有一条孤单的小船船上有位渔翁身披蓑衣独自在大雪纷飞的江面上垂钓。这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照曲折地表现出诗人在政治改革失败后虽处境孤独但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。这首诗大约作于作者谪居永州时期是一首押韵的五言绝句。粗看起来这像是一幅一目了然的山水画:冰天雪地寒江没有行人、飞鸟只有一位老翁独驶孤舟默然垂钓但仔细品味这洁静、寒凉的画面却是一种与世独立、峻洁孤高的人生境界的象征。这首诗的结构安排至为精巧。诗题是“江雪”但是作者入笔并不点题他先写千山万径之静谧凄寂。栖鸟不飞行人绝迹。然后笔锋一转推出正在孤舟之中垂纶而钓的蓑翁形象。一直到结尾才著“寒江雪”三字正面破题。读至结处倒头再读全篇一种豁然开朗的感觉油然生出。苍茫天宇皑皑大地其悠远的景界非常吸引人。此诗的艺术构思很讲究诗人运用了对比、衬托的手法。千山万径广远衬托了孤舟老翁之渺小鸟绝人灭孤寂对比老翁垂钓之生趣画面之安谧冷寂衬托人物心绪之涌动。孤处独立的老翁实际是诗人心情意绪的写照。诗中所写的景物是:座座山峰看不见飞鸟的形影条条小路也都没有人们的足迹。整个大地覆盖着茫茫白雪一个穿着蓑衣、戴着笠帽的老渔翁乘着一叶孤舟在寒江上独自垂钓。看这是一幅多么生动的寒江独钓图啊~这幅画面究竟意味着什么呢,大家知道在艺术作品中绝不会有“纯粹”的风景诗或风景画。在它们里面总是要或多或少地反映作者的感情和现实内容的。事实上风景诗中的极品尽管通篇花鸟满纸烟霞但必然是字字看来皆是景声声细味总是情。这首诗也不例外。只要我们了解柳宗元的一生经历就可以看出这一点。【作者】柳宗元(年年)字子厚世称“柳河东”因官终柳州刺史又称“柳柳州”。汉族祖籍河东(今山西省永济市)。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩并称为“唐宋八大家”。唐代宗大历八年(年)出生于京都长安(今陕西省西安市)。柳宗元一生留诗文作品达余篇其文的成就大于诗。骈文有近百篇散文论说性强笔锋犀利讽刺辛辣。游记写景状物多所寄托。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来并编成集。有《柳河东集》《柳宗元集》(中华书局年版)。梅花宋王安石墙角数枝梅凌寒独自开。遥知不是雪为有暗香来。【译文】墙角里有几枝梅花迎着寒风独自开放远远的就知道那不是雪因为梅花隐隐传来阵阵的香气。这首诗通过写梅花在严寒中怒放、洁白无瑕赞美了梅花高贵的品德和顽强的生命力。【赏析】古人借用这些意象往往有这样一种模式:竹多以画骨而境界全在其中些许文字以竹之斑驳融文之参差所谓景中写意。松以画画姿则联想尽在松姿中以诗写神则松姿尽在想象中以画以诗展姿现神皆谓借物言志。兰以植植之盆庭院飞香于书斋兰香清书香雅谓之淡泊谓之文雅。而梅亦如松可诗可画不同的是松以画传神梅以诗传神。另外梅似乎具全了其它三“君子”的特征:如竹般清瘦如松般多姿亦如兰而有芳香。因而“四君子”中就梅在诗中表达的意境尤为丰富。王安石的《梅花》以寥寥几句诗句略出了几枝梅恰把这几个特征都写出来了。在意象中松往往唱独角戏环境只是作为一种陪衬主要还是看松姿而梅不同梅往往要与环境结合当然在墨画中环境可以是空白然而这就是一种环境只不过比较朦胧。《梅花》中以“墙角”两字点出环境极其鲜明极具意境。墙角显得特别冷清看似空间狭小其实作者以墙角为中心展开了无限的空间正是空阔处在角落外见角落便想到空阔。“数枝”与“墙角”搭配极为自然显出了梅的清瘦又自然而然地想到这“数枝梅”的姿态。“凌寒”两字更是渲染了一种特别的气氛寒风没模糊掉想象中的视线反而把想象中的模糊赶跑了带来了冬天的潭水般的清沏。所以不管它是曲梅还是直梅读者总会觉得脑海中有一幅有数枝定型的梅的清晰的画。“独自开”三字就如一剑劈出分水岭般巧妙地将梅的小天地与外界隔开了梅的卓然独“横”(梅枝不“立”)梅的清纯雅洁的形象便飘然而至。“遥知不是雪”雪花与梅花自然界的一对“黄金搭档”两者相映成辉相似相融似乎是一体的。而作者明确“看出”“不是”并且是“遥知”。为什么,“为有暗香来”。“暗香”无色却为画面上了一片朦胧的色彩。清晰与朦胧交错就像雪中闪烁着一个空洞造成忽隐忽现的动感。也像飘来一缕轻烟波浪式的前进横拦在梅枝前。作者用零星的笔墨层层展开意境几笔实写提起无限虚景梅之精神也被表达得淋漓尽致此作者之神往亦令读者神往。古人吟唱梅花的诗中有一首相当著名那就是在作者之前北宋诗人林逋的《山园小梅》。尤其是诗中“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”两句更被赞为咏梅的绝唱。林逋这人一辈子不做官也不娶妻生子一个人住在西湖畔孤山山坡上种梅养鹤过着隐居的生活。所以他的咏梅诗表现的不过是脱离社会现实自命清高的思想。作者此诗则不同他巧妙地借用了林逋的诗句却能推陈出新。你看他写的梅花洁白如雪长在墙角但毫不自卑远远地散发着清香。诗人通过对梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏用雪喻梅的冰清玉洁又用“暗香”点出梅胜于雪说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下积极改革而得不到支持其孤独心态和艰难处境与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远而语句又十分朴素自然没有丝毫雕琢的痕迹。【作者】王安石(年月日,年月日)字介甫号半山谥文封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人(今临川区邓家巷人)中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首吏部文章二百年。老去自怜心尚在后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅词虽不多但亦擅长且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸明月何时照我还。”

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