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传统美德文化ppt.ppt

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上传者: 猫小咪将要长成一颗大树 2017-12-27 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《传统美德文化pptppt》,可适用于党团工作领域,主题内容包含弘扬中国传统美德与文化级财务系党支部中国传统伦理道德传统美德名言勤奋得到,节俭储蓄,勤劳而不节俭,无异乎是在左手得来右手用去呀!mdashmdash符等。

弘扬中国传统美德与文化级财务系党支部中国传统伦理道德传统美德名言勤奋得到,节俭储蓄,勤劳而不节俭,无异乎是在左手得来右手用去呀!mdashmdashmdash密尔顿传统美德名言节俭是你一生食用不完的美筵。mdashmdashmdash爱默生节俭是穷人的财富富人的智慧。mdashmdashmdash莎士比亚传统伦理道德的地位一、传统伦理道德在古代社会的地位中国传统文化的形成有两个重要的基础:一是小农自然经济的生产方式。二是家国一体。在这个基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。在以自然经济为主的社会里在以家族为中心的社会里社会生活的秩序的构建和人际关系的调节主要靠伦理道德而不是依靠法律。人们的服饰举止、社交礼仪都被限定在传统的伦理道德范围之内。孝亲敬祖、尊师崇古、修己务实、乐天安命等是农业宗法社会环境下形成的社会心理和观念形态渗透到传统文化的方方面面。一、传统伦理道德在古代社会的地位血亲意识形成了独特的宗法制度ldquo六亲rdquo、ldquo九族rdquo观念构成了社会意识的轴心。ldquo六亲rdquo:父子、兄弟、夫妇。ldquo九族rdquo:父族四层、母亲三层、妻族两层。ldquo六亲不认rdquo和ldquo不忠不孝rdquo成为犯法的首恶。万恶淫为首百善孝为先。可以说正是传统的伦理道德才使漫长的中国古代社会维持了几千年。因此传统伦理道德在传统社会里的地位是至关重要的。二、传统伦理道德在中国传统文化中的地位:(一)古代哲学体系的核心是伦理道德学说(二)古代文学及艺术是以ldquo善rdquo为价值取向的。所谓ldquo文以载道美善合一rdquo强调文学对人的道德修养的ldquo潜移默化rdquo的作用是文人作家一贯坚持的原则。(三)政治学、史学、教育均以道德提升为己任。中国传统美德解读传统美德规范与传统美德(一)传统道德规范传统道德规范又称德目按其来源可分为两种:一种是由伦理学概括出来或者由统治阶级提倡或上升为理论规范(官方规范)另一种是民间在世俗生活中得到了广泛认同以奉行的习俗性规范(民间规范)。(二)传统美德传统道德规范不等于传统美德。传统美德是传统道德规范中的精华这些精华是现代仍应弘扬的如仁、义、礼、智、信。而传统道德规范当中包含着许多现在应该抛弃的东西如ldquo三纲五常rdquo、ldquo三从四德rdquo等。在儒家的伦理思想中仁是ldquo全德rdquo之称是一个包罗众德的范畴是儒家的最高道德标准。其它的道德规范如:忠恕、克己、孝悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等都可以视为仁的不同方面的要求包括在其中。一个人如果称得上仁那就是完美无缺了而一个人违背了任何一项道德要求都可以被责为不仁。反过来说一个人如果具备某些方面的优良品德则未必能够称得上仁。也就是说每一种美德都是仁的必要条件而非仁的充分条件只有全部美德的总和才构成仁。仁的基本精神有二:克己复礼、爱人。克己复礼讲的是如何对待自己爱人讲的是如何对待别人。二、传统美德内容、仁中国传统文化讲义|级国际文化交流专业义是儒家的ldquo五常rdquo之一是处理人际关系的基本道德原则。从字形上看义的繁体義由ldquo羊rdquo和ldquo我rdquo构成羊象征美和善从字义上看ldquo义者宜也rdquo。宜的意思是应当、应该。因此可以说义就意味着是善的和美的是应当的和合理的。道德作为一种调节人与人之间、个人与社会之间关系的特殊行为规范它必须为人们确立一个行为选择的价值标准告诉人们在处理人与人之间、个人与社会之间的关系时怎样做才是应当的、合理的怎样做就是不应当的不合理的。应当的、合理的行为可称为善反之则称为恶。ldquo义rdquo就是这样一种判断人们行为的善恶当否的价值标准它对人们的行为起着导向、定向的作用是人们思想和言行必须遵循的准则因而儒家非常强调ldquo居仁由义rdquo把义看作是人们实现道德完善所必须经由的道路。从其现实内容看义是人类共同的、根本的利益的体现是社会是非善恶观念的出发点。作为判断善恶是非的标准义总是体现在处理人与人、人与社会的利益关系之中。、义中国传统文化讲义|级国际文化交流专业把ldquo忠rdquo确立为道德原则并将其大众化的工作是由儒家完成的。在孔子伦理思想体系中ldquo忠rdquo观念的内涵依然相当复杂具体说大概包括方面内容:忠为忠信、忠为忠怒、忠为爱国。孟子认为忠为忠信、忠为忠道、忠为忠诚教人以善。苟子强调为臣者的ldquo忠rdquo。苟子的ldquo忠rdquo思想可以用一句话概括:忠惟事君事君必忠。他强调忠顺把ldquo忠rdquoldquo奸rdquo对比研究是苟子ldquo忠rdquo论的一大特色。ldquo忠信rdquo在老子思想体系中虽非ldquo上德rdquo但也称得上重要。可惜的是老子虽然较早提出了ldquo忠信rdquo的说法但并没有在这方面做进一步的探讨。庄子关注的重点是ldquo忠信rdquo和ldquo忠臣rdquo。他主张包括ldquo忠rdquo在内的一切道德规范都应当予以抛弃。墨家之ldquo忠rdquo是ldquo兼爱rdquo思想统领下的ldquo君惠臣忠rdquo强调君臣双方的义务反对一方对另一方的绝对服从以及把义务与权利分割开来的做法。他赞成臣下忠于君主反对君不惠、臣不患。法家既有人否定ldquo忠rdquo的价值纯粹强调法制:又有人肯定ldquo忠rdquo的价值提出献身于君主和国家乃是ldquo公忠rdquo的思想。杂家则强调爱民、忠信、忠君。、忠中国传统文化讲义|级国际文化交流专业秦国在政治上实行高度专制的集权统治ldquo忠rdquo的内涵最终被压缩为两个字mdashmdash忠君。进入汉代ldquo忠rdquo文化受到特别的推崇并上升为社会政治生活中具有指导意义的原则性规范。贾谊主张ldquo爱民为忠rdquo的思想将ldquo忠君rdquo与ldquo爱民rdquo统一于ldquo治国之道rdquo的大旗之下ldquo爱民rdquo与ldquo忠君rdquo获得了同等重要的地位。这在封建专制主义时代无疑是理论上的重大创新。董仲舒主张ldquo一中谓lsquo忠rsquo二中谓lsquo患rdquo的思想为在思想上论证ldquo忠君rdquo的合理性做出了独特ldquo贡献rdquo。司马迁对ldquo忠rdquo具有与最高统治者不同的理解代表了一种民间意愿。在汉代文化事业取得了长足进步.与之相适应ldquo忠rdquo文化也在不断扩充着自己的领地。《忠经》旧题东汉儒学大师马融撰郑玄注。全书对忠之性质、作用、德刑、辨忠、行忠等问题做了深入探讨是研究中国古代忠文化的重要参考资料。、忠中国传统文化讲义|级国际文化交流专业魏晋南北朝时期伴随着大一统绝对权威的丧失社会思想趋于活跃各种学说纷纷兴起即便是这样一个重视个体价值的时代忠文化依然顽强地保持了自己在主流文化中的地位并获得一定发展。ldquo忠rdquo谥获得广泛应用忠文化的影响在这一时期的文学作品中仍然得到了反映。特别是在民间社会生活中忠文化的影响依然强大。忠文化发展到魏晋时期已经具备了相当深厚的群众基础。对忠规范的遵守似乎已经成了一种不需专制统治者特意要求而民众就能自觉遵守的行为规则。忠臣作为ldquo忠rdquo品质的化身自然特别受到民众的景仰。从这种情绪中我们可以发现民众对ldquo忠rdquo道德的推崇。隋唐时期国家实现了南北统一。封建专制政治制度的日益完善和巩固使得ldquo忠rdquo文化的地位得以巩固和加强ldquo忠rdquo文化已经成为通行于社会上下的主流文化。这一时期思想家关于忠范畴的研究大多集中于应用或称操作层面即ldquo忠rdquo如何更好地服务于封建统治。其中以任贤问题研究较多。唐诗ldquo忠rdquo字的大量使用既可以说是个奇迹也足以说明忠文化在当时的影响力度之大。这种影响甚至能令士人对ldquo忠rdquo痴心不已。以ldquo忠rdquo入名在当时是相当普遍的一种文化现象。这也从一个侧面暗示忠文化已经成为大众文化。、忠中国传统文化讲义|级国际文化交流专业宋王朝由于成功实行了文官制度加之封建专制和中央集权制度空前完备使得ldquo忠rdquo文化获得了新的发展。宋朝的生存环境中读书人若要有一番作为所能选择的只能是ldquo忠君rdquo、ldquo报国rdquo就是把儒家伦理纲常所宣传的行为规范(包括ldquo忠rdquo规范)转化成自己的道德义务。宋代理学的兴起正是这种ldquo外需rdquo变ldquo内需rdquo要求的产物。在这场大规模的思想转化运动中宋代的读书入不像唐代的先辈那样放荡不羁、桀骜不驯、任性任情了他们开始变得深沉老练、中规中矩自觉履行儒家经典所要求的各种道德规范。由于接受了儒士们ldquo行汉法乃可长久rdquo的建议以行汉法从而使包括忠文化在内的以儒家文化为核心的中原文化在元朝得以延续。但是元朝的忠文化主要体现为一种世俗文化而且很多情况下还遭到无奈的否定。清朝作为中国封建社会的最后一个王朝是封建专制主义与近代民主思潮激烈斗争的时代。国内民主意识的觉醒和西方现代文明的输入与扩张猛烈冲击着旧有的文化体系。特别是满汉、中西不同思想文化的激烈交锋使得包括忠文化在内的传统文化出现了由衰转ldquo盛rdquo的局面。、忠中国传统文化讲义|级国际文化交流专业ldquo恕道rdquo是儒家所倡导的一种伦理道德。要求人们之间互相体谅能够推己及人。因此在中国历史上最早界定ldquo恕道rdquo的也为儒家的始祖mdashmdash孔子。在《论语middot卫灵公》篇中ldquo子贡问日:lsquo有一言而可以终身行之者乎rsquo子曰:lsquo其恕乎!己所不欲勿施于人。孔子认为如果不想别人以这种态度对待自己那自己也不要以此种态度对待别人这就是恕道它是人们终生奉行不悖的处世准则。众所周知ldquo己欲立而立人己欲达而达人rdquo是孔子仁学的最高境界其实这也是他ldquo恕道rdquo思想的重要体现。这句话意为自己想求立就要使别人也能立自己想求达也要使别人能达。这实际就是ldquo恕道rdquo的推己及人。孟子的ldquo恕道rdquo思想继承了孔子的衣钵但他把重点放在要以人的ldquo不忍之心rdquo去ldquo善推其所为rdquo。在《梁惠王上》中孟子提出ldquo老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼rdquo这种以己欲推及彼欲的做法其实就是孔子成人成己思想的翻版因此与孔子的ldquo恕道rdquo思想一脉相承。中国ldquo恕道rdquo思想的基本内涵也由此确立。、恕中国传统文化讲义|级国际文化交流专业随着儒学的迅猛发展ldquo恕道rdquo的内涵也得到了极大扩充。汉朝的先哲们已把ldquo恕rdquo作为衡量君子的四条标准之一认为一个人如果缺乏ldquo恕rdquo这种品行那他就不配称为ldquo君子rdquo而不得不归为ldquo小人rdquo。而且他们在分析ldquo恕rdquo与ldquo仁rdquo的关系时越来越清醒地认识到ldquo恕道rdquo只是一种手段是行ldquo仁rdquo的根本途径这大大丰富了ldquo恕rdquo的内涵。王符曾论道:ldquo夫恕者仁之本也平者义之本也恭者礼之本也守者信之本也。四者并立四行乃具四行具存是谓真贤。四本不立四行不成四行无一是谓小人。rdquo此处的ldquo本rdquo并非理解为ldquo根本rdquo而是一种方略一种手段或途径。北宋时期儒学中的ldquo内圣rdquo发展到极致成为探究内心精微情感的理学。理学家继承了孔孟之道的主干但对他们的一些概念进行了重新诠释和发挥。ldquo恕道rdquo思想亦不例外。ldquo(程)子日:lsquo公者仁之理恕者仁之施爱者仁之用。rdquo耀子认为公正无私是仁的天理即是它客观存在的道德内涵而ldquo恕道rdquo和ldquo爱人rdquo则是施行ldquo仁rdquo的手段。为了彻底厘清ldquo恕rdquo与ldquo仁rdquo是方法与目的的关系而非部分与整体的关系程颐明确指出:ldquo恕者入仁之门而恕非仁也。rdquo由此看来ldquo恕rdquo与ldquo仁rdquo不能混为一谈它们是两个不同层面的东西ldquo恕rdquo只是实现ldquo仁rdquo的一种方式而已只是迈人最高道德境界mdashmdashldquo仁rdquo的一个门径而已。ldquo仁rdquo与ldquo恕rdquo的显著区别在于ldquo仁rdquo的本旨是爱惜、爱护他物而ldquo恕rdquo的存在只是为了实践生活中的最高道德mdashmdashldquo仁rdquo是为了达到ldquo爱人rdquo的目的。、恕中国传统文化讲义|级国际文化交流专业孝为德之本。中国孝文化是中国传统文化的重要组成部分是中国伦理的支柱、道德的规范。历代统治者视ldquo孝rdquo为巩固其统治的重要思想武器因此汉代奉《孝经》为经典规定全国应通晓《孝经》选吏则举孝廉以孝为要务。唐高宗时以《道德经》和《孝经》为上经。唐玄宗两次注《孝经》令百姓家家备有《孝经》朝夕诵读力行孝道。北宋末《孝经》与《易》、《尚书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《尔雅》、《孟子》共列为经。说明在文化昌盛的宋代孝文化的重要性已被确认。、孝中国传统文化讲义|级国际文化交流专业中国孝文化的合理内核:中国孝文化具有极为丰富的内涵集中反映孝文化的《孝经》可谓是孝的主要规则是孝的行动指南其内容中具有核心意义的约有四点:、孝是人人应尽的义务。、执政者应以身示范并为行孝提供条件。、孝是立身行道的守则。、孝是成圣成贤的要道、孝中国传统文化讲义|级国际文化交流专业三、中华民族十大传统美德.仁爱孝悌:仁爱就是对人有同情心关心他人处处为他人着想。孝悌就是父慈子孝兄友子恭就是孝心献给父母兄弟朋友亲如手足。这种美德不仅在家庭内适用也适用于整个社会。.谦和好礼:谦和就是谦让谦虚、和气、和为贵。好礼就是注重礼仪、礼节讲礼貌。如尧舜禅让帝位尧在位年最后经多方面考察让位给舜。后来舜也以同样的方式让位给禹。尧舜在退位时不传位给自己的儿子而是征询众人的意见ldquo选贤任能rdquo这就是谦和的典范。.诚信知报:ldquo诚rdquo就是真实无妄诚于自己的本性待人诚恳。ldquo信rdquo就是言必行行必果说到做到。ldquo知报rdquo就是知恩必报ldquo滴水之恩当涌泉相报rdquo。因此在中国人眼里恩将仇报忘恩负义的人都是被谴责的对象。.精忠报国:精忠在古代就是忠于皇帝忠于皇帝也是爱国的表现因为在古代中国是家天下皇帝是国家的代表忠君的背后是一种强烈的爱国意识。中华民族曾出现过杨家将、抗金名将岳飞、抗倭名将戚继光、收复台湾的郑成功。这些人都是ldquo舍身取义rdquo、ldquo杀身成仁rdquo的志士仁人。.克已奉公:克已就是克制自己的私欲奉公就是服从于整体。克己奉公并非毫不利已专门利人其本质是先公后私个人私利服从社会公利。范仲淹《岳阳楼记》中的名句ldquo先天下之忧而忧后天下之乐而乐rdquo道出了克已奉公的精神境界。.修已慎独:修已就是自我修身加强自我修养最关键的是ldquo慎独rdquo。所谓慎独就是在自我独处时也要严于律已。年湖北睡虎地号汉墓出土的秦简中有《为吏之道》一文此文的开篇首句就是ldquo欲赦其身止欲去恶rdquo。意思是作为官吏首先要是严格管好自已克制自已的欲望去掉自已身上的恶习。实际上这就是加强自身修养的首要原则。.见利思义:关于ldquo义rdquo在中国古代有不同的理解从大处说ldquo义rdquo是指一切正义的事业从小处说是指所有公正、合理而应该做的事情有时也指义气。所谓利就是利益、好处、经济效益。关于义和利的关系传统的伦理道德观对此的说法也不尽一致。总的来看先义后利见利思义是传统义利观的基本内容和合理内核。提倡ldquo舍身取义rdquo反对ldquo见利忘义rdquo是中华传统美德的重要内容。南宋文天祥在他岁被杀害时他在衣带上写下了这样几句话:ldquo孔子说成仁孟子说取义只有达到了高峰才能招致仁的到来。读圣贤之书究竟是为了什么呢?从今以后我不感到羞愧了rdquo。文天祥为孔孟之ldquo仁义rdquo而死舍生取义死而无憾。.勤俭廉正:即勤劳节俭、廉明正直。对于普通平民来说主要是勤劳节俭不要奢侈浪费。对于为官者来说强调的是廉洁、正直。如北宋的包拯、明朝的海端.笃实宽厚:笃实:忠诚老实。宽厚:待人宽宏大量。笃实宽厚是在为人处事方面的道德品质。它要求人们尊重客观事实襟怀坦白言行一致表里如一。.勇毅力行:勇毅就是做事有胆量、有勇气、有毅力、不怕困难、不怕危险。宋代欧阳修说:ldquo遇事无难易而勇于敢为。rdquoldquo力行rdquo就是身体力行为了有价值的目的大胆实战最终成圣成仁。德国著名诗人歌德十分推崇勇毅力行他说ldquo你若失去了财产mdashmdash你只失去了一点儿你若失去了荣誉mdash你就丢掉了许多你若失掉了勇敢mdashmdash你就把一切都丢掉了。rdquo照此推理你若拥有勇毅力行的品质你就会拥有一切。在改革开放的年代里千千万万的改革先锋应该说都是勇毅力行的典范。二弘扬传统道德的意义继承和发扬中华民族传统道德是社会主义现代化建设的客观要求中国的现代化应当是从自身文化传统背景的创造性转变中有机地、合乎规律地生长出来的这必然是一个按照社会主义精神对包括传统伦理道德文化在内的中国优秀传统文化进行批判继承和超越创新的相统的历史过程。继承和发扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求优良道德传统的熏陶和润泽能够内化为个人价值选者和判断的标准不断丰富我们的精神世界完善我们的人格和道德品质成为个人成长的重要推动力量。中华传统美德小故事闵损芦衣孝闵损幼年时母亲去世父亲为了照顾闵损便续娶一妻。后来继母生了两个弟弟渐渐对他不好起来。父亲常年在外做官继母便常常虐待闵损。平常什么苦活脏活都让闵损一个人干。冬天做棉衣继母给其亲生儿子絮丝棉而给闵损絮芦花。即使这样闵损都任劳任怨毫无怨言。父亲回家省亲闵损给父亲驾车同去置办年货由于天冷衣薄闵损冻得不小心掉了缰绳惊了马父亲不解其中情由便因此而鞭打他。不料棉衣破了从里面飞出芦花来父亲这才恍然大悟得知继母虐待闵损一怒之下回家就要休掉继母。而这时闵损却急忙替继母求情劝父亲道:ldquo母在一子寒母去三子单rdquo。后母在时只有我一个人吃不饱穿不暖若后母走了受苦的就不只是我了还有两个弟弟。闵损的孝言孝行感动了父母一家人终于冰释前嫌从此和乐幸福地生活在一起。大禹克检尧在位的时候黄河流域发生了很大的水灾鲧花了九年时间治水没有把洪水制服。禹改变了他父亲的做法他带领群众凿开了龙门挖通了九条河把洪水引到大海中去。他和老百姓一起劳动戴着箬帽拿着锹子带头挖土、挑土禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了只能拄着棍子走。经过十年的努力终于把洪水引到大海里去地面上又可以供人种庄稼了。大禹新婚仅仅四天还来不及照顾妻子便为了治水到处奔波三次经过自己的家门都没有进去。蔡顺拾椹汉朝有个蔡顺。从小就没有了父亲。他服事母亲。非常孝顺。那时候正逢着王莽的变乱。年岁又荒。没有饭吃了。他就拾了桑树上结的果子去供奉母亲。用一个器皿、装着黑的桑子。又用另一个器皿、装红的桑子。赤眉贼见了很奇怪。就问他这是什么缘故。蔡顺说。黑的奉养母亲。红的自己吃。赤眉贼听了。也很可怜他的孝顺。就送他牛蹄和白米。蔡顺不肯受。后来母亲死了。还没有安葬。忽然那个地方起了火。火势直逼到他家里来。蔡顺就抱住了母亲的灵柩大哭。果然奇怪。火就跳过蔡家。烧到别人家去了。他又因为母亲生平最怕天雷的声音。所以每逢着有雷声的时候。蔡顺必定绕着坟、哭着喊着。孝基还财宋朝时候的张孝基。娶了同里富人家的女儿做妻子。那个富翁只有一个儿子。却是品行很不好。那个富翁就把儿子赶出了家。富翁死的时候。把全部份的家中财产。都付给了张孝基。后来富翁的儿子流落了。做了叫化子。有一回、张孝基遇见了。就问他道。你能够不能够耕种园地呢。他回答道。能够的。张孝基就叫他去耕种园地。见他很勤力的耕作。张孝基就再问他道。你能够不能够管理库房呢。他又回答道。能够的。张孝基就叫他管了库房。以后他越加淳厚谨慎。很勤俭的可靠了。张孝基就把他父亲所有的家私。统统还给他了。郭伋亭候汉朝时代。有一个姓郭名叫伋的。表字叫做细侯。是茂陵地方的人。在并州地方做太守官。对待百姓们素来广结恩德。到任不久巡行部属。郡美稷县(故城在今内蒙古准格尔旗之北)。有几百个小孩子。各自骑了一根竹马。在道路旁拜迎。郭伋问:ldquo孩子们为什么自己远来?rdquo孩子们回答说:ldquo听说使君来到很高兴所以来欢迎。rdquo郭伋辞让致谢。等到事情办完孩子们又送他到城郭外问他什么日子才可以回来。郭伋就计算了一下。把回来的日子告诉了他们。郭伋巡视回来。可是比从前告诉小孩们预定的日子早了一天。郭伋怕失去信用。就在野亭里住着。等到约定的日期。才走进境里来。郭伋宁愿在野亭住一天来等候期限可见他诚信到了极点啊。赵孝争死汉朝时候有一对兄弟叫赵孝和赵礼他们相亲相爱手足情深。有一年年成歉收天下饥荒强盗贼人四起。一帮强盗在宜秋山作乱把弟弟赵礼捉了去并且要杀了他来吃。赵孝心急如焚地赶到强盗窝里声嘶力竭地求恳他们放了弟弟并说:ldquo我弟弟赵礼身体有病又瘦弱是不好吃的而我比弟弟肥胖多了我愿意代替弟弟来给你们吃。rdquo那做弟弟的赵礼听了却不愿意对哥哥说:ldquo我被人捉去死了那是命中注定你要是死了却有多么无辜!rdquo他们兄弟二人抱头痛哭互相争着要代对方去死。这番情景竟叫强盗们也感动了相商了一下便放了赵礼让他们兄弟二人都回家了。这事后来还被皇上知道了便下了诏书让他们兄弟俩人做了官。  恶至杀人而食的盗贼而且当盗贼们饥肠辘辘亟待食人之时尚可被感化起慈心则世间还有不能被感化的人么?《大学》书中说:ldquo宜兄宜弟而后可以教国人。rdquo不正讲的这些吗?我国现在的道德状况吴老以九十高龄与患者肝胆相照。在中国医学界肝脏医学曾长期处于荒芜。上世纪年代从同济医学院毕业的吴孟超投入了肝脏外科研究与同事做出了中国第一个肝脏解剖标本提出了ldquo五叶四段rdquo肝脏解剖理论。半个多世纪的呕心沥血吴孟超推动了中国肝脏医学的起步与发展。年度感动中国人物mdashmdash吴孟超就是这么一个人一个患爆发性全身血栓的病人被医院次下达病危通知书却一次次与死神擦肩而过一个瘫痪在床被医生定为终生不能起床的ldquo植物人rdquo却奇迹般站立起来。而创造这生命奇迹的人是一名普通的军人、一位深情的丈夫年以来王现伟怀着对家庭、对部队的感恩之情勇挑家庭重担不离不弃救治瘫痪妻子。第三届全国道德模范王现伟也在用自己的行动践行着道德精神刘志军经查刘志军滥用职权帮助北京博宥投资管理集团公司董事长丁羽心获取巨额非法利益造成重大经济损失和恶劣社会影响收受他人巨额贿赂和贵重物品道德败坏对铁路系统出现的严重腐败问题负有主要领导责任。培育和弘扬社会主义核心价值观、弘扬中华传统美德正确处理弘扬中华传统美德与社会主义道德建设的关系。社会主义道德是与我国社会主义经济基础相适应的上层建筑。在我国现阶段既要充分发挥社会主义道德的主导作用又要大力发挥共产主义道德的引领作用和积极作用。正确处理弘扬中华传统美德与社会主义市场经济的关系。作为上层建筑传统美德应适应社会主义市场经济条件下确立起来的思想观念、价值标准和道德要求摈弃不符合社会主义市场经济的道德理念、道德准则和道德规范并注入新的道德要素。正确处理以德治国与依法治国的关系。弘扬中华传统美德应与社会主义法律体系相协调其核心原则、基本要求和主要内容均应反映法律规范的基本精神在价值原则和调控方向上应与法律规范保持一致。正确处理批判与继承的关系。民族文化和民族道德是一个民族区别与其他民族的独特标识我们要大力加强对中华优秀传统文化和传统美德的挖掘和阐发努力实现中华传统美德的创造性转化、创造性发展。正确处理弘扬中华传统美德与借鉴人类文明成果的关系。世界各种道德文明在相互激荡中取长补短在求同存异中共同发展这是道德发展的基本规律。中华民族是一个兼容并蓄、海纳百川的民族在漫长的历史进程中不断学习他人的好东西把他人的好东西化成我们自己的东西形成了鲜明的中华民族特色。弘扬中华传统文化四大法定传统节日(春节、清明、端午、中秋)中华传统文化中华传统文化包括:古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等传统节日(均按农历)有:正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。传统学科数学:《周髀算经》《周髀算经》乃是算经的十书之一。约成书于公元前世纪原名《周髀》它是我国最古老的天文学著作主要阐明当时的盖天说和四分历法。唐初规定它为国子监明算科的教材之一故改名《周髀算经》。《周髀算经》在数学上的主要成就是介绍了勾股定理及其在测量上的应用以及怎样引用到天文计算。《周髀算经》记载了勾股定理的公式与证明相传是在商代由商高发现故又有称之为商高定理三国时代的赵爽对《周髀算经》内的勾股定理作出了详细注释又给出了另外一个证明引。《九章算术》(三国时刘徽著)《九章算术》是中国古代第一部数学专著是算经十书中最重要的一种。该书内容十分丰富系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。同时《九章算术》在数学上还有其独到的成就不仅最早提到分数问题也首先记录了盈不足等问题ldquo方程rdquo章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。要注意的是《九章算术》没有作者它是一本综合性的历史著作是当时世界上最先进的应用数学它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。天文学:天象观察记录发明观测仪器:圭表:圭表和日晷一样也是利用日影进行测量的古代天文仪器早在公元前世纪我国就开始使用了。据说日晷还是在它的基础上发展起来的。圭表是测定正午的日影长度以定节令定回归年或阳历年。在很长一段历史时期内我国所测定的回归年数值的准确度斗居世界第一。通过进一步研究计算古代学者还掌握了二十四节气的圭表日影长度。这样圭表不仅可以用来制定节令而且还可以用来在历书中排出未来的阳历年以及二十四个二节令的日期作为指导农事活动的重要依据。古文五四以前的文言文的统称(一般不包括ldquo骈文rdquo)。汉代通行隶书因此把秦以前的字体叫做古文特指许慎《说文解字》里的古文。  详解  古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说:周太史籀著大篆十五篇与古文或异。把古文与大篆相提并论说古文是史籀以前的文字的通称。古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字是比较早的笔书文字。  与骈文相对而言的奇句单行不讲对偶声律的散体文。魏晋以後骈俪文盛行讲究对偶句法整齐而文词华丽。北朝後周苏绰反对骈体浮华仿《尚书》文体作《大诰》以为文章标准体裁时称ldquo古文rdquo即以先秦散文语言写作文章。其後至唐代韩愈柳宗元等主张恢复先秦和汉代散文内容充实长短自由朴质流畅的传统即称这样的散体文为古文。诗诗是一种文学体裁其按照一定的音节、声调和韵律的要求用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的现象来高度集中的表现社会生活和人的精神世界。在中国古代不合乐的称为诗合乐的称为歌。词 词是一种押韵的可以配乐歌唱的文体 语言学里词是能够自由运用的最小的语言单位。 作为诗歌的一种词是唐代兴起的一种新的文学样式到了宋代经过长期不断的发展进入了全盛时期。 词又称曲子词、长短句、诗余是配合宴乐乐曲而填写的歌诗。诗和词都属于韵文的范围但诗只供吟咏词则入乐而歌唱。    词的形式有以下几种:、每首词都有一个表示音乐性的词调(词牌)。一般说词调并不是词的题目仅只能把它当作词谱看待。到了宋代有些词人为了表明词意常在词调下面另加题目或者还写上一段小序。、词一般都分两段(叫做上下片或上下阕)不分段或分段较多的是极少数。、一般词调的字数和句子的长短都是固定的有一定的格式。、词的句式参差不齐基本上是长短句。、词中声韵的规定特别严格用字要分平仄每个词调的平仄都有所规定各不相同。曲曲元曲的简称是我国文学史上著名的文学体裁之一。元曲是元杂剧和散曲的合称二者都是当时流行的北曲(散曲分南曲和北曲两种它们最初的萌芽都是从ldquo词里蜕化出来的)。出现了很多优秀的作家和作品如关汉卿、马致远、白朴、王实甫、纪君祥等因此人们把元曲称为元朝文学作品的代表。赋赋中国古典文学的一种重要文体虽然对于现代人来说其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。但在古代特别在汉唐时诗与赋往往并举连称从曹丕的ldquo诗赋欲丽rdquo和陆机的ldquo诗缘情而绮靡赋体物而浏亮rdquo可窥端倪。赋萌生于战国兴盛于汉唐衰于宋元明清。赋是汉代最具代表性最能彰显其时代精神的一种文学样式。它是在远承《诗经》赋颂传统近《楚辞》的基础上兼收战国纵横之文的铺张恣意之风和先秦诸子作品的相关因素最后综合而成的一种新文体。它与汉代的诗文一起成就了汉代文学的灿烂与辉煌。民族音乐民族音乐就是产自于民间,流传在民间的,表现民间生活,生产的歌曲或乐曲中国民族音乐分为:民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间说唱音乐和民间戏曲音乐梁祝民族戏曲中国的民族戏曲历史悠久剧种种类繁多尚有据可考的有个剧种著名的有:京剧二人转昆曲黄梅戏豫剧川剧越剧河北梆子等等。民族工艺国画国画又称ldquo中国画rdquo我国传统绘画(区别于lsquo西洋画rsquo)。工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等题材可分人物、山水、花鸟技法可分工笔和写意它的精神内核是ldquo笔墨rdquo。书法书法是一门有法度的高级艺术。重在ldquo法度rdquo!有ldquo法rdquo无ldquo法rdquo就是书匠和书法家的区别。传统艺术之一。指用毛笔书写篆、隶、正、行、草各体汉字的艺术。技法上讲究执笔、用笔、点画、结构、章法等与中国传统绘画、篆刻艺术关系密切。有三千多年历史以商周的金文为萌芽其后秦篆、汉隶、晋草、魏碑、唐楷、宋行各擅其胜。对联对联的正规名称叫楹联俗称对子是我国特有的一种汉语言文学艺术形式为社会各阶层人士所喜闻乐见。对联格律概括起来是六大要素又叫ldquo六相rdquo分叙如下:一是字数要相等二是词性相当三是结构相称四是节奏相应五是平仄相谐六是内容相关。射覆是古时是学习《易经》占卜者为了提高自己的占筮技能而玩的一种高超而又有趣的游戏。ldquo射rdquo是猜度ldquo覆rdquo是覆盖就是随便将一种物件(或多个同类物)用瓯盂或是盒子隐藏让射者通过占筮等途径指出所藏者究竟是什么东西。灯谜又名文虎、猜灯谜亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等,现在,人们都习惯用灯谜一称灯谜是我国劳动人民智慧的结晶,是我们民族传统的一门综合性艺术。酒令酒令是酒席上的一种助兴游戏一般是指席间推举一人为令官余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏违令者或负者罚饮所以又称行令饮酒。酒令是一种有中国特色的酒文化。饮酒行令是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来己久最早诞生于西周完备于隋唐。 歇后语歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成前半截是形象的比喻像谜面后半截是解释、说明像谜底十分自然贴切所以像谜底。在一定的语言环境中通常说出前半截ldquo歇rdquo去后半截就可以领会和猜想出它的本意所以称它为歇后语。服饰汉服服饰唐装服饰旗袍园林传统节日春节元宵清明端午七夕中元中秋除夕【来历】春节原名为元日相关的庆祝活动在夏代已经开始。作为岁首大节它确立在汉朝。汉太初元年(公元前104年)汉武帝颁行《太初历》确定以夏历的正月初一为岁首。每年的最后一天就是除夕。【内涵】春节作为中华民族第一大节是节日体系中的核心大节持续时间最长、内容最丰富。春节蕴涵的辞旧迎新、合家团圆的意义成为凝聚民族情感的重要力量也使它成为中华民族自我认同的一个文化符号。除夕全家团聚在一起吃年夜饭、熬夜守岁是中国人一年一度的文化心结在外的游子不远千里万里也要赶回家来。春节【来历】清明节是传统节日中少有的依阳历而确定的节日固定在公历每年的月日前后。清明节举行的扫墓、踏青等习俗主要来源于古代的寒食节和上巳节。【内涵】每到清明节黄帝陵、轩辕庙、炎帝陵都要举行大型公祭海内外华人从祭祀的仪式中体会到血浓于水的同胞亲情。祭祀先人一直是中华民族民俗生活中的一件大事清明时节上坟祭扫先人显示了ldquo慎终追远rdquo的传统大批旅居海外的华人、港澳台同胞也纷纷赶回故土祭奠祖灵。我国的许多地方在清明还有植树的习惯。清明【来历】端午节又称端阳节、重午节、盂兰节、蒲节等。关于端午节最早的文字记载见于东汉五月初五人们用彩色的丝带系在手臂上用来防避兵役和鬼魅防病防瘟疫。吃粽子、划龙舟则是后来不断形成的风俗。【内涵】围绕端午节及其习俗的来源形成了一些影响很大的民间传说并为端午节增添了新的习俗和文化内涵。如吃粽子、划龙舟等习俗较通行的解释是纪念伟大的爱国诗人屈原增加了爱国主义的精神内核而在此基础上衍生出的赛龙舟等多种体育竞技活动也有助于培养合作精神。端午【来历】中秋节在中国的民俗节日体系中形成较晚。汉魏时期中秋节日尚无踪迹唐宋时期以赏月为中心节俗的中秋节日出现明清时期中秋上升为民俗大节。【内涵】中秋是中国秋季的传统大节它的地位仅次于春节中秋为花好月圆之时人们由天上的月圆联想到人事的团圆因此中秋在古代被视为ldquo团圆节rdquo。人月两团圆的意境对于中国人来说是生活中的理想ldquo但愿人长久千里共婵娟rdquo寄托了人生的美好愿望。传统中秋节俗十分重视亲情的培育与表达对于促进社会和谐有着不可替代的作用。中秋腊月最重大的节日十二月初八古代称为ldquo腊日rdquo本是佛教的节日由印度佛教传入中国中国佛教徒认为释迦牟尼成佛是在十二月(即腊月)初八遂以ldquo腊八rdquo为成道节。从先秦起腊八节都是用来祭祀祖先和神灵祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外人们还要逐疫。民间大都流行喝腊八粥。腊八节又称该日为年三十也是一年最后一天的晚上除夕人们往往通宵不眠叫守岁古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐ldquo疫疬之鬼rdquo这就是ldquo除夕rdquo节令的由来。除夕人们往往通宵不眠叫守岁。这天是人们吃、喝、玩、乐的日子。北方人包饺子南方人做年糕水饺形似ldquo元宝rdquo年糕音似ldquo年高rdquo都是吉祥如意的好兆头。除夕之夜全家人在一起吃ldquo团年饭ldquo有一家人团聚过年的味道。除夕宏扬中国传统文化四大法定传统节日(春节、清明、端午、中秋)二、知识链接、春节古代天文历法()春秋战国时期: 《春秋》中有世界上最早关于哈雷彗星的记录比欧洲早多年 春秋时形成固定历法体系十九年七闰比西方早年 战国时出现世界上最早的天文学著作《甘石星经》()秦汉时期 汉武帝时制订中国第一部较完整的历书ldquo太初历rdquo 西汉时有世界上最早关于太阳黑子的记录 东汉张衡发明地动仪比欧洲早多年()隋唐时期 天文学家僧一行制定出《大衍历》表明我国古代历法体系的成熟。僧一行还首次用科学方法测量出地球子午线的长度()宋元时期 沈括创制ldquo十二气历rdquo有利于安排农事。 元朝郭守敬制造了简仪和高表等近二十件天文观测仪器主持编写ldquo授时历rdquo比现行公历早年诗歌的黄金时代(唐朝)、清明、端午()屈原和《离骚》(文学、改革思想)()隋唐时期文化的繁荣(诗歌的黄金时代)、中秋()儒家思想及其发展()唐朝诗歌的繁荣()五代辽宋夏金元时期文化(文学)()两岸关系的发展()儒家思想及其发展()唐朝诗歌的繁荣()五代辽宋夏金元时期文化(文学)()两岸关系的发展竞渡歌(节录)(唐)张建封五月五日天晴明杨花绕江啼晓鹰。使君未出郡斋外江上早闻齐和声。鼓声三下红旗开两龙跃出浮水来。鼓声渐急标将近两龙望标目如瞬。与传统节日相关的诗词清明(唐)杜牧清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。明月何时有把酒问青天。不知天上宫阙今夕是何年。helliphellip人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。(宋middot苏轼《水调歌头》)又是九月九helliphellip思乡的人儿飘流在外头又是九月九愁更愁情更忧回家的打算始终在心头走走走走走啊走走到九月九他乡没有烈酒没有问候家中才有自由才有九月九亲人和朋友举起杯倒满酒饮尽这乡愁醉倒在家门口家中才有自由才有九月九噢。《九月九的酒》中国的传统文化内涵丰厚留存着人类独特的文化记忆对祖先创造的历史文化遗存必须怀有敬畏之心必须高度重视民族民间文化的保护。我们尤其是年轻一代不要冷落了中国自己的传统文化。谢谢!

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