居处恭、执事敬、与人忠与人当仁，这不仅是古代君子的为人处事之道，更是今人处人论事的品德修养。居处恭，执事敬，与人忠。孔子教诲他的学生，平日言行举止需端正庄严，在外面做事应该一丝不苟,认真严谨；待人接物,务必诚恳、忠厚,不可华而不实。无论环境怎么改变，这些都应当是一个有教养者的基本素质，做人的基本准则。这是孔子教学生做人的
标准
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,是他要求一个人的“仁”所应有的三种具体表现,也应该是他对人生的一种
总结
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,可是古人的品德修养，恐怕是我们难以企及的。首先孔老先生要求人们平时在家里自己就要做到以礼相待,而且是自觉自愿地遵循礼的准则,不可任意用事,并觉得由此可看出一个人的道德修养,言行举止简单的说，就是人们相互交往中的语言和行为。从一个人的言谈举止中，马上可以凭直觉判断出他的修养素质以及他的性格特点中的某个侧面。大家共同生存在一个环境中，从管理心理学的角度上来
分析
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，一个人的言行举止很大程度上受大环境的影响，受关键人物的影响，同时也影响着身边的环境和个人。好的做事风格和言谈举止总是能给人很好的印象，自觉地遵循礼仪的准则，能使一个人更具文化修养，在得到别人认可的同时，既完善了自我，也在不经意间影响着身边的人。很多时候，我们不是输在决策、执行上，而是自己言行的细节上。所以，从我们的言行举止做起，细节成就你我，只有自我完善了,才可能做好其他的事。同时，每个个体的人,对于社会来说都是其中的一份子,谁都不可能脱离社会、脱离环境而生存。我们可以用在西方流传的一首民谣对此作形象的说明。这首民谣说：丢失一个钉子，坏了一只蹄铁；坏了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，伤了一位骑士；伤了一位骑士，输了一场战斗；输了一场战斗，亡了一个帝国。马蹄铁上一个钉子是否会丢失，本是初始条件的十分微小的变化，但其“长期”效应却是一个帝国存与亡的根本差别。这就是军事和政治领域中的所谓“蝴蝶效应”。每个人看似平凡无奇，但是却可以对大的集体产生影响，一个人要做好自己，努力尽自己的职责，勤于工作，这样，社会集体才能进步。说起来有点不可思议，但是确实能够造成这样的恶果——一个明智的领导人一定要防微杜渐，看似一些极微小的事情却有可能造成集体内部的分崩离析。那时岂不是悔之晚矣？横过深谷的吊桥，常从一根细线拴个小石头开始。如果真正能对自己严格要求,那无论干什么工作,接触什么人,也无论走到天涯海角,都应该是能够做到勤劳恭谨,奋勉奉献的。 这是现实情况,面对这种现实,在自己普通、平凡、具体的工作学习中,就应该做到尽职、尽责、敬业,保持良好的态度,脚踏实地的做好本职工作,做好每一桩身边的小事，就应该是对社会的最大奉献了。社会上的人良莠不齐,有奸猾、狡诈毛病的是大有人在,在与周围的人接触中,如何以诚相见则是可以要求自己做到的,以自己最大的能力去给人以帮助,孔子提出的“忠”,是真心实意,为人尽已,待人忠心诚意,才可以与人交心,也才能交到真正的朋友。有个故事说曾经有一个寂寞的人看了一个电话的广告，“有了电话，朋友就来！“于是，他装了一支电话，希望朋友跟着来。白天他卖力地工作，回家之后就整晚歇斯底里地盯着电话机，心想，他错过了不少电话。他仍然寂寞，开始为可能漏接的电话而疯狂！一天他从信箱里抓出录音机的广告，有了录音机，朋友不“漏接！”。录音机装了一个星期后，他就把它退了，空空的录音机，房间更加寂寞。不是有了电话就有了朋友，同样的不是有了金钱就有朋友，存着一颗真诚和主动热忱的心，才是重要，当你主动的付出关怀与热情，主动的帮助别人，以一颗坦诚的心去对待身边的人，那么你周遭的人便会因为你的付出而更加的感谢你，同时你也会拥有更多交心的朋友。与人忠厚坦诚，你会收获更多宝贵的精神财富。“恭”、“敬”、“忠”是孔圣人对他的学生提出来做人的最基本要求,也应该是衡量人们品德水平的起码标准,作为儒家德育教育的伦理道德,能够传承几千年,对于今天的现实生活也是不无裨益的。具有“居处恭、执事敬、与人忠”的仁者潜质，懂得创造出一种环境把其他人吸引到你的身边，凝聚在你四周，营造一个充满活力和人情味的可信赖的氛围，使你的生活更加多彩、充实。因此，善于用爱心和榜样的力量去感化人，用尊重理解的
方法
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去帮助人，用能力和积极的品格去影响人，用认真严谨的态度吸引人，内心铭记“居处恭、执事敬、与人忠”的古训并坚持身体力行，相信你就会成为一个有着优秀品格和人际交往的人，与此同时，中华民族传承几千年的道德修养也将得以发扬光大！
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