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毕业论文蒙学教育与个人和社会发展影响研究.doc

毕业论文蒙学教育与个人和社会发展影响研究

艾尔小茜茜
2019-02-10 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《毕业论文蒙学教育与个人和社会发展影响研究doc》,可适用于自然科学领域

摘要蒙学作为国学的基础是中国传统启蒙教育几千年来积攒下来的智慧结晶。目前国内外对于该领域的研究尚比较匮乏有待于进一步的拓展和深化。本文从蒙学的基本情况入手对蒙书中的经典文本进行浅析阐释其价值理念和现实意义进而探讨了蒙学对个人及中国社会意识形态的形成与发展所产生的深刻影响。创新之处在于重点论证了蒙学与个人和社会意识形态之间的必然联系突出了论证的逻辑性和合理性。有益于改变当前针对蒙学的研究多从文白直译和少儿诵读入手而忽视其丰厚意蕴和深远影响的现状同时也弥补了论证“蒙学教育与个人和社会发展有关”这一论点的理论空白。关键词:蒙学经典文本个体影响社会影响ABSTRACTChinesetraditionalrudimentaryeducationasthenationalstudiesfoundationisthewisdomcrystallizationwhichChinesetraditionformativeeducationsforseveralthousandyearssavedownAtpresentdomesticandforeignwasquitestilldeficientregardingthisdomain'sresearch,waitsforthefurtherdevelopmentandthedeepeningThispaperobtainsfromtheChinesetraditionalrudimentaryeducationbasicsituation,carriesonthebriefanalysistotheclassicaltext,explainsitsvalueideaandthepracticalsignificance,thenhasdiscussedtheChinesetraditionalrudimentaryeducationtheprofoundinfluencewhichandChinasocialconsciousnessshape'sformationandthedevelopmentproducestoindividualPlaceoftheinnovationlayinhasproventheChinesetraditionalrudimentaryeducationwithemphasiswithindivid当的教育用以培育孩童的品德、启迪孩童的智慧。著述人在编写蒙学读物时大多十分重视其文其书的简明性和趣味性。在适应低龄少年儿童和文化程度较低的社会群体方面也充分考虑其接受能力和接受习惯。其中比较普遍地运用偶句、韵语的形式语句较短音韵和谐极富视觉和听觉上的美感。这样的处理使得书文便于诵记其普及方法很值得今人借鉴。另外蒙学在塑造未成年人的人格品质和精神家园方面有很多丰富的教育理论、教育经验和实作方法这些也都同样值得学习。二、蒙学经典文本的地位及其影响(一)蒙学经典文本的地位经典和精品这两个概念之间是有很大区别的。精品只是侧重于作品本身的质量并不一定能够同时具备经典所具有的其它各种特性。所以经典一定是精品而精品不一定是经典。精品偏重本身质量而经典兼具权威地位。经典的定义古今中外在各个知识领域中具有举足轻重的地位的那些典范性、权威性的著作具有重大原创性、奠基性的著作被单称为“经”。“典”是一个会意字从说文解字中的繁篆体字形来看,上面是一个“册”字,下面是一个“大”字合起来就是大本大册的书。所以“典”的本义是指重要的文献、典籍。由此可以得出经典是指那些具有典范性和权威性的可以真正做到经久不衰的万世之作是经过历史的考验而被时间选择出来的“最有价值的”最能体现出所在领域的精神内核的最具有典型性和代表性的可以称得上最完美的作品。成为经典的原因经典之所以为经典有其深刻的内在和外在原因:首先经典是原创性文本与独特性阐释的结合。它们提出一系列关乎人类精神生活的根本性问题把特定的历史时期所体现出的时代感与当时的社会意识糅合在一起使文本富有原创性内涵富有震撼力从而形成一系列重要的思想文化传统。所以经典的形成是作者与读者之间互动的结果。其次经典具有开放性、超越性和多元性的特征。作为个体的精神世界与创作世界的智慧结晶它们充分发挥了个体的主观能动性。从开放性上来说兼具了公众话语与个人言说从超越性上来说兼具了理性与感性从多元性上来说兼具了意识与无意识。所以经典的形成是多重特征相结合的产物。再次经典所反映、折射出的精神内核通常是一个民族当时的主流思想的象征符号。如儒家思想之于中国传统文化《易经》之于中国古代哲学。这些经典的意义远远超越了其作者个人而是上升成为一个民族甚至是全人类的文化象征符号。(二)蒙学经典文本及其影响《三字经》及其影响《三字经》是我国流传最广、影响最大的蒙学教材作者有南宋学者王应麟之说也有宋人王伯厚、区适子或黎贞之说后世历代不断有人增修补充。通篇以三言韵语联缀成文全文千余字篇幅虽然有限但内容却极为丰富涉及天文、地理、历史、道德、学业、礼义等方方面面的知识。《三字经》对世人的影响大体可以分为以下六个方面每个部份都是围绕着不同文本所表现出的某一个论证中心而展开:第一重视教育和学习对于儿童成长的重要性指出只有后天教育及时方法正确才可以使儿童成为有用之材在文本中对应的是从“人之初性本善”到“人不学不知义”这一部分第二强调为人要知伦理、懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长并通过例举黄香和孔融的故事对儿童进行榜样教育在文本中对应的是从“为人子方少时”至“首孝悌次见闻”这一部分第三介绍生活中的一些常识有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义简单明了一应俱全在文本中对应的是从“知某数识某文”到“此十义人所同”这一部分第四看重中国古代一些重要的经典书籍以及儿童学习读书的正确程序书籍包括有四书、六经、三易、四诗、三传、五子等还有儒家典籍和部份其他先秦诸子的著作在文本中对应的是从“凡训蒙须讲究”到“文中子及老庄”这一部分第五以史为鉴从前人的言行中总结经验把朝代的更替、历史的变革了然于胸对应文本中从“经子通读诸史”到“通古今若亲目”这一部分从三皇至清代堪称简略版的中国史第六强调蒙童在学习方面需要勤奋刻苦、孜孜不倦少壮童时需努力莫到老大徒伤悲只有从小就打下良好的学习基础长大才能有所作为才能做到“上致君下泽民”在文本中对应的是从“口而诵心而维”至“戒之哉宜勉力”这一部分。纵观《三字经》读者的覆盖之广、教育的作用之深以及流传的时间之久在中国古代所有的蒙书教材中可谓无书能出其右。《三字经》也因此被称为是“蒙学之冠”。《百家姓》及其影响《百家姓》是中国古代影响最大的介绍姓氏的蒙书作者不详因其姓氏的排列顺序而推测认为可能是北宋初年的吴越地区人氏。它的成书和普及要早于《三字经》采用四言体例句句押韵属于中国古代蒙学的固定教材。年被中国世界纪录协会收录为中国最早的姓氏书。虽然《百家姓》在内容方面没有具体的文理但其影响却颇为深刻。它所辑录的姓氏体现了中国人对宗脉与血缘的强烈认同感它所蕴含的姓氏文化和谱牒文化是中国文化的重要组成部分全文独以姓氏作为内容在世界范围内看都是中国独有的一种文化现象它反映出了中国人浓重的“寻根意识”同时帮助人们寻找宗脉源流建立血亲意义上的归属感。《百家姓》在历史的衍化中为人们认识传统的血亲情结提供了重要的文本依据。对于中国人认识自我与家族的来龙去脉来说是不可缺少的文化文献基础蓝本。《千字文》及其影响《千字文》在“三、百、千”中虽然排最后但事实上其成书的时间在三部典籍中却是最早的同时也是“三、百、千”中唯一可以确切地知道成书时间和作者的一部。据史书记载《千字文》成书于南朝梁武帝在位时期编者为梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣。问世多年以来《千字文》始终在蒙书典籍中占有非常重要的地位。作为一篇承上启下的作品《千字文》在很多方面使得其他众多蒙书无法望其项背。就其本身的内容和文采来看《千字文》内容精细熔各种知识于一炉可谓一部华丽版的“生活百科”文辞优美具有其他蒙童读物所不具备的优美文笔和华丽辞藻且通篇贯穿以统一的思想脉络清晰语言洗炼。这些都是之前的蒙学读物所不具备的长处。从影响方面来看首先作为梁武帝为教育子辈而令周兴嗣所编作的启蒙作品《千字文》是正统的皇室用书历朝历代的皇室对它也都很重视因此知名度极高。其次《千字文》的优点后来为《三字经》所吸取为《三字经》的出现提供了值得借鉴的经验对比两书即可看出其相通之处。《千字文》之后蒙书层出不穷这些数目众多的蒙学作品虽然在通俗性和知识性方面都做了很多努力但有一个共同的缺点就是文采稍逊即使像《三字经》这样的经典作品其文采也无法与《千字文》相比。章太炎就曾说过:“《三字经》与《千字文》比较有两个不足即‘字有重复、辞无藻采’。”再次古代一些需要用较大的数字进行整理的项目多采用《千字文》进行编号。《千字文》既是一部优秀的蒙学读物同时也是中国优秀传统文化的一个重要组成部分顾炎武曾评价它为“小学家恒用之书”。《千字文》最突出的地方在于它在文采上独领蒙学读物风骚堪称训蒙长诗。三、蒙学对个体产生的影响(一)蒙学影响个人的必然性蒙学以开启智慧、立志做人﹑德智体美、知书达礼为教育目标在内容上集文史哲为一体在方法上将生活常识、日常习惯、道德修养、历史地理等融入识字、背诵﹑阅读、写字和作文之中。从个体成长的生理和心理角度来讲一个人的智力和诸多思想品德都是在孩童时期形成的。蒙学作为国学的基础具有不可替代的重要作用其在儿童期的启蒙阶段对一个人产生的影响将贯穿于个体一生的思维行事方式之中。幼儿时期的教育是一个人终身学习和发展的启蒙教育亦是作用于未成年人思想道德建设层面的“成人”教育而且也将为个体一生的发展奠定基础。因此蒙学与个体的形成与发展之间存在着必然的联系。(二)蒙学对个体发展的重要性传统意识依据《易经》有云:“蒙以养正圣功也”。旨在说明蒙童时期如果可以让孩童纯正的品质出现就会形成一个造就圣人君子的气氛。()接受度高。蒙童时期应该着重培养纯正无邪的品质因为此时的孩子比较单纯正处于无条件吸收的状态无论被教导的是什么都可以很快接受。此时可以把人类最好、最精华的思想灌输给孩子最是事半功倍。()模仿度高。“圣贤君子堪称道德典范”孩童的模仿力不容小觑近朱者赤近墨者黑这个年龄段的孩子最容易模仿接触到的事物。如果此时可以让少年儿童天天跟圣贤接近让他慢慢理解圣贤慢慢跟圣贤对话那么他通过模仿学会的东西将是正面的、积极的对未来的成长成才也必然是有益的。()“三观”形成初期。蒙童时期是孩子最原始的世界观、人生观、价值观形成阶段。通过正确的启蒙教育可以使其树立“天下为公”的理念树立“宁为玉碎不为瓦全”的风格树立“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的胸怀树立“富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈”的操守树立“己所不欲勿施于人”的为人原则树立“位卑未敢忘忧国”的精神树立“无为而无不为”的智慧树立“天行健君子以自强不息”的意志树立“地势坤君子以厚德载物”的雅量树立“高山流水”的友谊树立“见贤思齐”“无欲则刚”的人生哲理。通过启蒙启蒙教育的熏陶从小就培育他们的人格、习惯、环境同时可以开拓他们的思维培养他们的灵感孕育创新的能力。因此在我国悠久历史及传统意识的观点里蒙学教育对与一个人的成长具有不可替代的重要作用。现代科学依据虽然产生于中国古代但蒙学在教育方法上却与现代科学具有高度的一致性。它遵循青少年心理、生理发展的规律,采取循序渐进的原则运用背诵为主、口眼手三者并举的形式以语言文字的学习为载体和手段对蒙童的教育达到了潜移默化的综合效果。从岁开始到岁结束这段期间儿童模仿力、心理暗示接受能力、可塑性都很强主要是通过声音的模仿、跟读、默读、朗读和诵读来进行知识的吸收。中国古代蒙学的教育充分切合该阶段儿童身心发展的规律把所需学的历史、地理、道德、礼仪、生活知识、经典著作通通记到孩子脑子里并借助字形使记忆得到高度的强化。儿童在岁记忆力特别强但理解能力很弱而从十四五岁开始理解力开始不断增强。也就是说随着年龄的增长记忆力将不断逐渐减弱反之理解能力将不断逐渐增强。小孩子记儿歌总是一会儿就能背下来而且多年不忘老年人一转身就忘事但儿时或年轻时候的事情却记得特别清楚就是这个原因。在该阶段把握好记忆高峰期使孩子背诵蒙书经典哪怕暂时“不求甚解”也不失为一种科学利用人体机能的好做法。童年时期记忆和背诵过的东西随着年龄的不断增长和生活阅历的不断丰富会使人在现实的生活中得到领悟也就是理解力不断增强的结果。在这一点上我国很多国学大师都曾提出过与现代科学相一致的观点。南怀瑾先生曾说:“常有人问我怎么能有这么好的学问我都实实在在的告诉人家这是我十三岁以前熟背的效果。”牟宗三先生说:“少儿读经是中华文化的储蓄银行。中华文化最好的货币就是经典在年幼时将最好的货币存在他们心中他们长大后一定会知道怎么用。”人的行为习惯是会产生惯性的中国传统蒙学教育通过大量的朗读、背诵和写字的训练在潜移默化中把要向孩子灌输的各类知识和理念糅合在一起使其与表达能力一样成为青少年的“母语”。这种“母语思想”在读诵的过程中伴随着语言能力、想象能力、思维能力一道从根基上自然生长获得语感语境从而将历史、地理、道德、礼仪、生活知识等内容融入孩子即将形成的固有观念其中。因此从现代科学的角度来看蒙学教育这种遵循了青少年心理和生理发展的成长规律、将各类内容一体化的教育方法对个体的发展具有不可估量的重大作用和深远意义。(三)蒙学对个体发展产生的作用蒙学是以德育为基础而进行的通才教育是讲求知行合一的实践性﹑综合性教育。它以做人为前提以立志为目标以生活常识主要内容以道德伦理为行为规范强调圣贤的示范作用注重良好的生活习惯以及思想境界的养成。简要说来蒙学对个体的形成与发展主要产生了以下几个方面的作用:思想品德人格可以说在所有的蒙学教材中都包含有有思想品德教育的内容。如:《三字经》中的励学:“犬守夜鸡司晨苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物”朱子治家格言中:“一粥一饭当思来之不易半丝半缕恒念物力为艰”《三字经》中:“尔小生宜立志。莹八岁能咏诗。尔幼学当效之。勤有功戏无益。为人子方少时。亲师友习礼仪。”这些思想品质和励志内容都与现实息息相关通俗易懂处处体现。儿童在背诵的同时可以通过观察、思考、回忆将其牢牢记在心间。这样的思想道德教育将内容渗透到了每一天的生活中从而形成了春风化雨、润雨细无声的教育效果。接人待物、为人处事的生活习惯和人生哲理蒙学文本中存在着大量的名言警句且通俗易懂使学者在日后的社会生活中能够充分了解社会习得为人处事、接人待物的生存道理。如:《弟子规》中:“或饮食或坐走长者先幼者后”《千字文》中:“罔谈彼短靡恃已长。知过必改得能莫忘。信使可覆器欲难量”还有“人无远虑必有近忧”“人道谁无烦恼风来浪也白头”等。正所谓:世事洞明皆学问人情练达即文章。在蒙学的教育内容中重点是“学其事”。朱熹的《童蒙须知》更是从日常行为等小处着手将其细分为“衣服冠履”、“言语步趋”、“洒扫涓流”、“读书识字”以及“杂细事宜”等五项并针对每一项都做了具体而细致的规定。他认为一个人首先就应该在这些关乎个人卫生、礼貌、读书、写字等小事的良好习惯的养成中学习“做人的样子”。朱熹的理论阐明了蒙学教育的过程实际上就是习惯培养的训练从一开始强制性地要求到童蒙无时无刻的刻意模仿再到日复一日年复一年地执守然后“积久成熟”最后从单纯的模仿转化为习惯成自然的“自成方圆”自然而然地守法遵礼。知识的丰富性、综合性历朝历代的蒙学教材中无不涉及面甚广将生产生活、人情世故、天文地理、历史人物、文化知识﹑成语典故等充分融为一体。纵观蒙学文本之中几乎将习得者走向社会所需要的所有知识全部囊括其中。如:《三字经》中只用了区区不到三百字便阐述了中国上下几千年的历史以及发生于期间的要人要事。唐代:“唐高祖起义师除随乱创国基二十传三百载。梁灭之国乃改。”二十四字。明朝:“明太祖外亲师传建文方四祀迁北京永乐嗣。迨崇祯煤山逝。”亦为二十四字。《千字文》中不乏涉及气候季节的知识如:“寒来暑往秋收东藏闫余成岁律吕调阳。”《幼学琼林》中也有涉及百科知识的部分如:“夜可击朝可炊军中刁斗。乌金炭之美誉。忘归失之别名。拔帜立帜韩信之计甚奇。楚弓楚得楚王所见未大。迎刃而解甚言事之易为。”《五字鉴》讲的是编年史《龙文鞭影》﹑《幼学琼林》等讲的是人物典故和成语故事。“周辙东王纲坠。逞干戈尚游说。始春秋终战国。五霸强七雄出嬴秦氏始兼并”。这短短一段文字虽然只有三十个字却把东周列国、周氏东迁、诸侯争霸、诸子百家、游说之风、五霸七雄到秦始皇统一中国五百多年的历史悉数囊括其中。我们甚至可以说蒙学文本就是一部中国传统文化的百科全书。语言的巧妙性、精准性蒙学教材除了其内容上的各个闪光点以外在文本文字上也是韵味悠长文字简练深刻隽永非常注重蒙童在学习中国语言文字时的年龄和心理特征。()诵读能力。各类读物无不是句式对偶朗朗上口通俗易懂便于背诵。在内容的连接上也通常是同类相聚异类相衬。读起来既上口又易记使人印象深刻。()理解能力。教材大都采用三字、四字、五字的韵语不仅朗朗上口而且把传统文言的各种语义、语法、语感都基本表现出来使蒙童从识字起就开始接触文言文。三到五个韵文短语的组合合辙押韵一咏三叹读起来就像唱歌一样。蒙童耳濡目染在诵读中不知不觉就可以掌握一些文言的规律。“书读百遍其义自现”积累得多了蒙童自己的理解能力在无形中即可得到提高。()写作能力。背诵本身其实就是初级的诗教待学习完对句和对韵之后很容易就可以培养起汉语的语感。而语感的体悟和语境的理解对于写作来说都是非常重要的基础将会对蒙童今后的学习产生相当程度上的促进作用。由此来看蒙学读物是古人设计出的使蒙童从识字走向阅读再走向写作的绝佳过渡是跨越口语和作文之间的一座重要的桥梁。综上所述蒙学中练就的“童子功”可以让一个人终生受用。我们的古人虽然没有“科学发展观”等理论指导却一直深谙可持续发展的实际道理掌握开蒙启智的中国传统人生智慧。蒙学教育对个体影响形态的形成具有深刻的意义和深远的影响。四、蒙学对社会产生的影响个体是社会的最小单位是社会的重要组成部分。社会对个体的影响固然深刻但个体同样对社会的存在和发展起着重要的作用。社会的演进是以人的存在作为节点的过程人经由对自身广延的实体化和具体化推进了自身对于社会的影响作用这种影响不仅只是通过物质化来实现同时也包括了认识上的感召也就是对于可知性精神的传播。任何一个社会的存在和发展都是所有的个人及其集体努力的结果一切个人活动的总和构成社会的整体运动及其发展。个人的素质影响着家庭、社会由个人组成的群体的素质影响着国家的命运与前途。社会的风貌就是由这个社会的各个层次的不同素质的众人表现出来形成起来“社会素质”。因此可以说在一定程度上个人素质影响并决定着社会风貌。(一)蒙学影响社会发展的途径跨阶层传输蒙学所产生影响的对象绝不仅仅是限于进入学堂读书的蒙童它的影响范围及其宽泛甚至可以说是扩展到了整个社会中最广泛的阶层。儿童只是一个年龄段的称谓而已来自社会的各个阶层中都有儿童。随着年龄的成长和学习阶段的不断深入这些儿童在习得蒙学之后会把他们在学堂里所学的知识带回到自己所属的阶层之中。如:儿童在日常的游戏中会不自觉地传唱他们在学堂中所习得的那些读起来顺口、听起来顺耳的句子而这些句子中渗透出来的各种知识和道理就会影响了那些与他们一同游戏的同龄人。明代吕得胜之所以编撰《小儿语》其目的就在于希望儿童能在欢呼嬉笑之间便明晰“义理身心之学”曾云:“一儿习之可为诸儿流布童时习之可为终身体认”。鲁迅在《二十四孝图》中曾有这样的记述:“那里面的故事似乎是谁都知道的便是不识字的人例如阿长也只要一看图画便能滔滔地讲出这一段故事来。”其中所提到的阿长知道的有关“二十四孝”的知识其实是蒙学普及所产生的影响。事实上蒙学中所蕴含的众多丰富内里正是以儿童这个低年龄段的群体为渠道渗透到社会的各个阶层中进而深刻地影响了整个社会的人们。跨时代传承蒙学从发轫到盛行再到如今的复兴充分显示出了其顽强深厚而又旷日持久的生命力。之所以能对中国社会产生深远的影响除了它的跨阶层传播外更在于它的跨时代传承。简而言之在于它的“经久不衰”。()教育需要蒙学:蒙学的表述虽然浅显文言直白但它的定位非常准确对象即低龄儿童。所以无论哪朝哪代在选择教导儿童识字、明理的时候都可以选择蒙书作为入门教材。蒙学的浅白恰恰成为了它作为启蒙教育必备的一门学科可以经久不衰的前提。()师长奉行蒙学:蒙学所涉及的内容大多与日常生活息息相关其中反复强调的个人礼仪、良好的生活习惯等也都是为人父母、为人师长者极力希望儿童可以习得并贯彻执行的。所以蒙学的内容是它可以经久不衰的保障。()社会选择蒙学:蒙学折射出的思想是中国传统文化思想的缩影与历朝历代的主流思想都不想违背。即便是对于如今的社会主义核心价值体系来说虽然作为封建时代启蒙教育的产物蒙书中存在一些诸如君君臣臣、男尊女卑等消极、错误的封建思想但总体来看其中的可取之处还是远远超过不当之处的。取其精华去其糟粕这种辩证的学习态度为蒙学可以继续经久不衰地流传下去提供了可能。在中国几千年的岁月沉淀中蒙学始终具有其他学说不可替代的独特魅力。它是奠定中国历代杰出人士细想上、道德上、学术上、品格上的根基的奥秘之所在同时也与现代教育具有超越时间与空间的紧密联系。跨领域传播蒙学的传播面非常之广各个领域都有涉及。我国著名历史学家、社会活动家周谷城先生就对蒙学大为推崇。他曾于年为湖南岳麓书社编辑出版的《传统蒙学丛书》所《序》其中高度肯定了蒙学对于中国文化史和中国教育史的研究价值。周谷城先生还曾经说过:“当时普通人所受的教育以及他们通过教育而形成的自然观、神道观、伦理观、道德观、价值观、历史观在这类书中确实要比在专属文人学士的书中有着更加充分而鲜明的反映。”由此可见蒙学的跨领域传播使它拥有比其他学科都更为丰厚宽广的生长土壤因为其适应力、生长力自然更加旺盛。综上所诉蒙学与中国整个社会意识形态的形成与发展之间也存在着必然的重要联系在推动整个社会发展的进程中具有举足轻重的地位。(二)蒙学对社会发展的影响蒙学对社会意识形态的形成与发展主要产生了以下几个方面的作用:伦理观念蒙学教育极其注重关于伦理观念的传授而且伦理观念几乎可以被认为是中国几千年来传统文化价值系统中最核心的内容。如:《三字经》中有“孝于亲所当执。弟于长宜先知”其他部分将三纲五常九族十义等内容悉数涉及这些内容无一不是以维护伦理观念为目的的。《幼学琼林》中运用祖孙、父子、兄弟、夫妇、叔侄、师生、朋友、宾主、婚姻、妇女、外戚等各种伦理关系不断强化伦理观点阐发伦理道德。《千字文》中也有涉及伦理观念的部分如:“上和下睦夫唱妇随外受傅训入奉母仪。”《弟子规》中有言:“父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承。”民族认同家族宗法血缘关系从本质上来说它是一种人伦关系但从更为宏观一些的角度来看这是一种家族、民族的认同。所以在人伦关系的基础之上民族认同也是蒙学极力强调的观念。蒙学特别注重血缘、姓氏的家族理念这一点尤其体现在《百家姓》上。诵读《百家姓》可以使蒙童自小便充分了解中华民族各个姓氏的渊源从而体现出华夏文明的悠久历史明晰炎黄子孙、华夏儿女的民族身份继而增强整个中华民族的民族认同感和民族凝聚力。一个国家如果没有自己的民族精神就等于没有灵魂也就会失去其存在和发展的凝聚力和生命力。蒙学所折射出的民族精神正是是中华民族生存、发展以及繁荣的灵魂和精神原动力是中国人民风貌的集中体现。通过自小的蒙学教育而影响个人进而影响了整个中华民族的民族精神就是这种以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的伟大民族精神它对中华民族的形成和发展和繁荣起到了极其重要的作用。博闻强识蒙学文本中非常重视吸取知识如此的安排对中国社会上良好的求学之风的兴起可谓功不可没。好读书、读好书、读书好的理念随着蒙学的广泛传播而受教育的大众接受。如:《千字文》可以说是世界上流行的年代最为久远、使用的人数最为众多的儿童启蒙读本了。在整个中国的教育史和文化史上都占有非常重要的地位被看作是中国文化的百科全书。全书千字四言一韵共计二百五十句无一重字。既是孩童识字的读本又囊括了天文、地理、历史、动植物名称和农业知识等诸多知识。《增广贤文》中提到很多生活智慧如:“路不行不到事不为不成人不劝不善钟不打不鸣”“人老心未老人穷志未穷”“天时不如地利地利不如人和”等。《幼学琼林》中也有涉及百科知识的部分如:“夜可击朝可炊军中刁斗。乌金炭之美誉。忘归失之别名。拔帜立帜韩信之计甚奇。楚弓楚得楚王所见未大。迎刃而解甚言事之易为。”《三字经》中对我国历史的阐述使蒙童对中国上下几千年的历史以及发生于期间的要人要事充分了解如“唐高祖起义师除随乱创国基二十传三百载。梁灭之国乃改。明太祖外亲师传建文方四祀迁北京永乐嗣。迨崇祯煤山逝。”崇德尚礼中国自古以来就被称为是“文明古国”、“礼仪之邦”这种崇德尚理的社会意识形态的形成自然少不了蒙学的功劳。蒙学注重知识教学和品德培养的紧密结合蒙书在识字作文教育的同时一直设法灌输给蒙童一定的思想内容和品德要求。如:《弟子规》就是一本典型的关于儿童品德修养和行为规范的蒙学读本它将中华传统礼仪道德中所倡导的忠、孝、仁、义、礼、智、信等理念通过通俗易懂的语言和浅白有趣的历史典故讲述得清清楚楚。通过诵读和运用从小培养孩童应对、进退的礼仪是使之从翩翩少年成长为谦谦君子的重要门径。《千字文》全书千字四言一韵共计二百五十句无一重字。既是孩童识字的读本又囊括了天文、地理、历史、动植物名称和农业知识等诸多知识。其中更有大篇幅涉及思想道德品质修养的内容。如:“景行维贤克念作圣。德建名立形端表正。女慕贞洁男效才良。知过必改得能莫忘。罔谈彼短靡恃己长”等。《弟子规》中典型的礼义教导:“父母呼应勿缓”“父母命应勿懒”“父母教须敬听”“父母责须顺承”以及“或饮食或坐走”“长者先幼者后”。《朱子家训》中:“一粥一饭当思来之不易半丝半缕恒念物力为艰。”“《诗》《书》不可不读礼仪不可不知”。尊师重教蒙学在传授礼义的过程中很重要的一个特点就是突出了尊师重教的教育强化了教育和师者的地位重视教育强调励学。这与我国当代“科教兴国”和“人才强国”战略也是不谋而合的。首先一些关于励学的名言反复劝勉蒙童要勤学:如《三字经》中:“犬守夜鸡司晨苟不学曷为人。蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物。”其次同时敦促家长、老师一定要认真对待对子弟、学生的教育:如《三字经》中:“玉不琢不成器人不学不知义”“养不教父之过教不严师之惰”。再次这些警句时刻提醒着蒙童学习应当刻苦《三字经》也因此被誉为“袖里通鉴”。如:“尔小生宜立志。莹八岁能咏诗。尔幼学当效之。勤有功戏无益。为人子方少时。亲师友习礼仪。”综上所诉蒙学作为中国基础文化的内在基因是少年儿童提高人格素养的绝佳途经和桥梁同时也是通过个体成长进而影响的重要内容和借鉴对社会的存在、发展具有积极的导向作用对整个社会意识形态的形成的发展具有深刻的意义和深远的影响。(三)新时期蒙学研究的意义党的“十七大”首次将“建设社会主义核心价值体系”纳入报告中。指出:社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。提出要切实把社会主义核心价值系融入国民教育和精神文明建设全过程转化为人民自觉追求积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。胡锦涛同志明确提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的重要组成部分已经成为并将继续成为引领社会风尚的一面旗帜。坚持社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。这些要求赋予了作为儿童启蒙教育的蒙学在新时期里新的要求蒙学在新时期里也承担了更为重大的促进个人发展、推动社会繁荣的意义:传统文化角度从传统文化角度来看蒙学作为国学的基础具有不可替代的重要作用其在儿童期的启蒙阶段对一个人产生的影响将贯穿于人一生的思维行事方式之中当代国情角度从当代国情来看当代社会经济发展与道德滑坡、诚信缺失的矛盾以及个人灵与肉的矛盾冲突引发了人们对传统文化中重人际关系、重社会和谐、重道德修养、重礼义廉耻、重道德自律、重理想人格、重和而不同等思想资源的反思价值取向角度从价值取向来看近年来以德治国、以人为本、构建和谐社会、社会主义荣辱观等价值观在我国的倡导与蒙学中所倡导的价值理念是一脉相承的蒙学研究也因此凸显了其强烈的现实意义。新时期我们更要充分利用蒙学中的优秀成分遵循蒙学中积极的价值导向作用为深入贯彻落实科学发展观、践行社会主义核心价值体系、树立社会主义荣辱观、构建更加民主、富强、文明、和谐的现代化社会主义社会做出贡献。结论蒙学在思想品德人格、接人待物、为人处事的生活习惯和人生哲理、知识的丰富性、综合性、语言的巧妙性、精准性等方面都对个体的存在和发展具有巨大的作用通过跨阶层传输、跨时代传承、跨领域传播等方式对中国社会意识形态中的伦理观念、民族认同、博闻强识、崇德尚礼、尊师重教等方面也的都产生了深远的影响。所以无论从传统文化角度、当代国情角度还是价值取向角度上看蒙学的研究在新时期都具有新的重大意义。伴随着时代的发展人们物质生活水平的提高恩格尔系数的不断降低加之计划生育政策的落实独生子女的增加使得越来越多的家长有意向、有能力、有选择地对子女的教育进行投资而蒙学教育作为人生启蒙的重要环节应当引起人们的关注。但目前蒙学尚未被列入专业的教育体系尚处在一个待发开、待系统、待普及的位置如何使越来越多的人知道蒙学、了解蒙学、普及发展蒙学是值得每一位汉语言文学工作者深思的问题。由于个人能力有限本文在某些问题的研究上仍有待进一步的深入。如:究竟是什么导致了蒙学的一度辉煌?又是什么导致了蒙学在一度辉煌之后的没落?除了积极意义之外蒙学还对中国的社会意识形态产生了哪些更深层、更具体、更细节的影响?它的影响是否与导致中国国民意识中一些所谓的“劣根性”有关?中国人普遍的官本位思想、重文轻理思想是否也与从小所接受的蒙学教育有关?国人在动手性、创新性、空间性、逻辑性上的局限是否也是长期受蒙学影响的结果之一?如何革故鼎新、由表及里、取其精华、去其糟粕更好地让蒙学为现实服务以及对“三百千”以外的其他蒙学经典著作的了解与学习将是我在下一阶段的学习中不断努力的方向。参考文献王杰:《寻找民族之根和文化身份“国学热”兴起主要原因》《中央党校学报》年月日。(唐)孔颖达:《十三经注疏·周易正义》北京:北京大学出版社年第页。夏征农主编:《辞海》上海:上海辞书出版社年第页。炜评:《国学的基础蒙学》《半通斋炜评博客》http:blogsinacomcnsblogecinhtml年月日。(清)张荣等编:《钦定学堂章程》上海:时中书局铅印本第页。徐中舒:《甲骨文字典》成都:四川辞书出版社年第页。章太炎修订:《三字经》太原:山西书局年第页。(清)顾炎武:《日知录·千字文》上海:世界书局年第页。(宋)朱熹注:《周易》上海:上海古籍出版社年第页。郭齐家:《经典诵读  塑造面向二十一世纪的成功人生》《中华读书报》年月日。南怀瑾讲述:《南怀瑾讲演录》上海:上海人民出版社年第页。牟宗三主讲蔡仁厚辑录:《人文讲习录(新版)》桂林:广西师范大学出版社年第页。钱文忠:《钱文忠解读<三字经>》北京:中国民主法制出版社年第页第页第页第页第页第页第页第页。李逸安译注:《千字文》北京:中华书局年第页第页第页第页。谈儒强:《中国传统蒙学教育方法的现代意蕴》《湖南师范学院学报》年第期。(明)程允升著《幼学琼林》长沙:岳麓书社年第页第页第页。陈作明熊蓉点校:《五字鉴·菜根谭》昆明:云南大学出版社年第页。徐梓王雪梅编注:《蒙学要义》太原:山西教育出版年第页。鲁迅:《朝花夕拾(增订版)》北京:人民文学出版社年第页。周谷城:《传统蒙学丛书·序》《传统蒙学丛书》长沙:岳麓书社年第页。房春草注解:《<弟子规>全解》北京:人民文学出版社年第页第页。刘清滢注解:《<百家姓>精解》北京:人民文学出版社年第页。(清)周希陶:《重订增广·序》长沙:岳麓书社年第页。徐梓主编王雪梅编注:《中国传统训诲劝戒辑要·蒙学》北京:中央民族大学出版社年第页。(清)朱用纯:《朱子家训》合肥:黄山书社年第页。《人民日报特稿:学习十七大 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贯彻十七大》编写组:《学习十七大宣传十七大贯彻十七大》北京:人民日报出版社年第页。宋惠昌主编:《社会主义荣辱观读本学习胡锦涛同志关于“八荣八耻”重要讲话精神》北京:中共中央党校出版社年第页。致谢本文从选题的确定论文的写作、修改到最后定稿得到了我的指导老师王蓓老师的悉心指导。特别是她多次询问写作进程为我创造一切有利于论文写作的条件并为我指点迷津帮助我开拓思路精心点拨热忱鼓励。她严肃的教学态度严谨的治学精神精益求精的工作作风深深地感染和激励着我。在此谨向王蓓老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。感谢在大学四年中给予我无私帮助的人感谢文学院的郭浩帆老师、刘慧芳老师、王国伟老师、王颖老师、张秉国老师、刘传霞老师在学习上的点拨感谢潘颖老师在生活上的关心感谢在论文写作过程中帮助过我并且与我共同奋斗四年的大学同学们同时也感谢学校和学院为我提供了良好的写作毕业论文的环境。此外还要感谢我的爸爸妈妈焉得谖草言树之背养育之恩无以回报他们永远健康快乐是我最大的心愿。感谢所有至亲的家人和至爱的朋友他们的理解与支持给了我不断进步的动力。再次衷心地感谢所有在我论文写作过程中给予过我帮助的人们谢谢!请您删除一下内容O(∩∩)O谢谢!!!ManypeoplehavethesamemixedfeelingswhenplanningatripduringGoldenWeekWithheapsoftime,thesevendayChinese请您删除一下内容O(∩∩)O谢谢!!!NationalDayholidaycouldbethebestoccasiontoenjoyadestinationHowever,itcanalsobetheeasiestwaytoruinhowyoufeelaboutaplaceandyoumaybecomemorefatiguedaftertheholiday,duetobattlingthelargecrowdsDuringpeakseason,adreamaboutaplacecanturntonightmarewithoutcarefulplanning,especiallyifyoutravelwithchildrenandolderpeopleAsmostChinesepeoplewilltaketheholidaytovisitdomestictouristdestinations,crowdsandbusytrafficareinevitableatmostplacesAlsotobeexpectedareincreasingtransportandaccommodationprices,withthepossibilitythattherewillbenoroomsavailableItisalsocommonthatyou' ll waitinthelineforonehourtogetaticket,andanothertwohoursatthesite,toonlyseeatinybitoftheplaceduetothecrowdsLastyear,milliontouriststraveledinChinaovertheweeklongholidayinOctoberTravelingduringthisperiodisamatterthatneedsthoroughpreparationIfyouareshortontimetoplantheupcoming"GoldenWeek"itmaynotbeabadideatoavoidsomeofthemostcrowdedplacesfornowThereisalwaysaplacesofascinatingthateveryoneyearnsforArxanisaplacelikethisThebeautyofArxaniseverlastingregardlessofthechangingoffourseasonsBestowedbynature,itsspectacularseasonallandscapeandmountainsarejustbeyondwordArxanisacrucialdestinationfortherecommendedtravellingroute,"ChinaInnerMongoliaArxanHailarManzhouli"ItisalsothejointofthefourprairiesacrosstheSinoMongolianborder,wherepeoplegravitatetowardstheexoticatmospheremixedwithChinese,Russian,andMongoliaelementsAsahistoricsitefortheYitianBattle,ArxanstillembodiesthespiritofGenghisKhanWalkingintoArxan,youwillbeamazedbyakaleidoscopeofgorgeouscolorsalltheyearroundtheSpringazaleasbloomingredinthesnow,theSummerseawaveringblueinthebreeze,theAutumnleavespaintedinyellowcoveringvolcanictraces,andtheWinterwoodsshiningwhiteonthevastalpinesnowscapeHingganLeagueArxancityissituatedinthefareasternareaofInnerMongoliaAutonomousRegionItsfullname"HarenArxan"means"hotholywater"intheMongolianlanguageArxanisatourismcityinthenorthernfrontierwithablendoflargeforest,grandprairies,vastsnowfield,heavenlakecluster,thermium,aswellasvolcanicclusterItisarareanduniqueecotourismbasefilledwithhealthysunshine,cleanairandunspoiledgreen Nestledclosetothecountry'slargestvirginforest,andknownforitsspringandecologicalenvironment,Arxanismarveledatbymanytouristsasthepurestlandonearth YoucannotmissouttheAutumnofArxanItisdefinitelythebestwithbrightlycoloredsceneryfullofemotions AutumninthenorthernpartofthecountrycomesearlierthantheSouthASeptemberrainfollowedbythefootprintsofAutumnbringsmorecolorstotheonceemeraldgreenmountainandbloominggrassland Shutterbugsflocktoseeforthemselvesthemarvelofsplendidcolorsaroundthemountainsandwaters,manyofwhomhavetravelalongdistanceandevencamphereonlytocaptureamomentofthenaturewonder Thesilverbirchturnsgolden,whilethelarchisstillproudlygreenYouwillfindyourselfdrownedintheintoxicatingredofthewildfruitsaswellastheglamourofflowersinfullblownAndyourheartwillbelingeringonthewoodsasit'stimeforthewildfruitstoripeThepicturesqueArxaninAutumnisindeedafairylandonlyexistsinadreamthatsatisfiesallyourfantasiesIfit rainsheavilyonSaturdaynight,someelderlyChinesewillsayitisbecauseZhinu,ortheWeavingMaid,iscryingonthedayshemetherhusbandNiulang,ortheCowherd,ontheMilkyWayMostChineserememberbeingtoldthisromantictragedywhentheywerechildrenonQixi,ortheSeventhNightFestival,whichfallsontheseventhdayoftheseventhlunarmonth,whichisusuallyinearlyAugustThisyearitfallsonSaturday,AugustFolkloreStoryAsthestorygoes,oncetherewasacowherd,Niulang,wholivedwithhiselderbrotherandsisterinlawButshedislikedandabusedhim,andtheboywasforcedtoleavehomewithonlyanoldcowforcompanyThecow,however,wasaformergodwhohadviolatedimperialrulesandwassenttoearthinbovineformOnedaythecowledNiulangtoalakewherefairiestookabathonearthAmongthemwasZhinu,themostbeautifulfairyandaskilledseamstressThetwofellinloveatfirstsightandweresoonmarriedTheyhadasonanddaughterandtheirhappylifewasheldupasanexampleforhundredsofyearsinChinaYetintheeyesoftheJadeEmperor,theSupremeDeityinTaoism,marriagebetweenamortalandfairywasstrictlyforbiddenHeorderedtheheaventrooptocatchZhinubackNiulanggrewdesperatewhenhediscoveredZhinuhadbeentakenbacktoheavenDrivenbyNiulang'smisery,thecowtoldhimtoturnitshideintoapairofshoesafteritdiedThemagicshoeswhiskedNiulang,whocarriedhistwochildreninbasketsstrungfromashoulderpole,offonachaseaftertheempressThepursuitenragedtheempress,whotookherhairpinandslasheditacrosstheskycreatingtheMilkyWaywhichseparatedhusbandfromwifeButallwasnotlostasmagpies,movedbytheirloveanddevotion,formedabridgeacrosstheMilkyWaytoreunitethefamilyEventheJadeEmperorwastouched,andallowedNiulangandZhinutomeetonceayearontheseventhnightoftheseventhmonthThisishowQixicametobeThefestivalcanbetracedbacktotheHanDynasty(BCAD)Traditionally,peoplewouldlookupattheskyandfindabrightstarintheconstellationAquilaaswellasthestarVega,whichareidentifiedasNiulangandZhinuThetwostarsshineonoppositesidesoftheMilkyWayCustomsInbygonedays,Qixiwasnotonlyaspecialdayforlovers,butalsoforgirlsItisalsoknownasthe"BeggingforSkillsFestival"or"Daughters'Festival"Inthisday,girlswillthrowasewingneedleintoabowlfullofwateronthenightofQixiasatestofembroideryskillsIftheneedlefloatsontopofthewaterinsteadofsinking,itprovesthegirlisaskilledembroidersSinglewomenalsoprayforfindingagoodhusbandinthefutureAndthenewlymarriedwomenpraytobecomepregnantquicklyTraditiontransformedThelovestoryofNiulangandZhinu,andtheQixiFestivalhavebeenhandeddownforgenerationsYettheseancienttraditionsandcustomsareslowlydyingoutManymodernChinese,particularlyyoungsters,seemtoknowmoreaboutStValentine'sDayonFebruary,characterizedbybouquetsofroses,chocolatesandromanticcandlelightdinners,thantheydoabouttheirhomegrowndayforloversEvenQixiisnowadaysreferredtoasthe"ChineseValentine'sDay"MoreandmoreyoungChinesepeoplebegintocelebratethisdayinaverysimilarwayasthatinwesterncountriesFewerpeoplethaneverwillgazeattheheavensonSaturdaytopickoutthetwostarsshiningbrightoneithersideoftheMilkyWay,thatis,ifpeopleevenknowonwhichdayQixifallsTherearereadyremindersdottedabout,intheformofbigadssaying"SalesonChineseValentine'sDay!"inshops,hotelsandrestaurantsButfewyoungwomenwillmarkthefestivalwiththeirboyfriends,ortakepartintraditionalactivitiestoprayforclevernes

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