简评先秦诸子百家思想——兵家篇

兵家——作为中国人来说,几乎是无所不知的,因为兵家著名的《孙子兵法》,后世流传的《三十六计》。孙膑庞涓的典故,所以兵家一直没有被人遗忘。 兵家其实详细划分出来有4派,虽然分为4派,但实质上有为的将军和军师对这4派都是掌握的,只是4派掌握的力度不同而已。 兵权谋——擅长料敌制胜,对敌人的底细要了若指掌,揣测对手的意图,制造一系列计中计、连环计等等,使敌人防不胜防。还包括外交,经济战等多种 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 达到不战而屈人之兵的目的。主要依靠自身的谋略决定整场战争的胜负。孙武是典型的代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 。《孙子兵法》一 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ,就是在讲权谋。兵权谋学说更加注重战略布局。所以被称之为以正守国,以奇用兵,计而后战,兼形势,包阴阳兵形势——擅长以静制动,后发先至。先冷静观察战场上敌我态势,找出敌人的破绽,寻求战机,以逸待劳。吴起,孙膑是其代表。俗话说:“孙武尚智,孙膑贵势”就是指的两位兵家天才的不同之处。孙膑与庞涓的斗智请查阅Baidu。兵形势学说更加注重于战术上的应用。 兵阴阳——天文气象地理在军事上的应用,擅长观察天时地利,对自然界的变化一清二楚,寻找最有利的战机与地点。《三国演义》里的诸葛亮就是其代表。耳熟能详的故事不加累述。 兵技巧——擅长士兵的培养,训练精锐部队,军队的战阵演练,实战配合等等,也非常注重武器的先进性。此派力求部队要有强有力的硬件设施。甚至包括于军事后勤,以军纪等带兵,治军一切军事管理所在,吴起是训练精锐部队的代表,战国魏国初期,魏武卒天下无敌。“魏武卒”称号的士兵训练极为苛刻,不仅要负重50斤铠甲及武器奔袭百里,还要立即投入作战。“魏武卒方阵”则是铁甲军团的又一利器,50万秦军被5万魏武卒击溃。墨子是研发武器的代表。无论攻城守城都是样样精通。连弩机(类似于现代的机关枪,能连续射出箭弩,对于骑兵威胁很大。具体形式可以BAIDU),兵技巧就是包括军事建设到军队管理最基础的一切。是军事中最基础最根本的存在。没有兵技巧做基础,前面三种都无法发挥作用。 以上讲述的是兵家的特点,接下来讲述兵家的思想。我曾经说过兵家是讲功 “道义”的胡乱屠杀。 上一期纵横家时谈到,为什么古代,现代的战争都要高举“道义”的大旗,而且为什么有“鸣金收兵”“阵前不斩来使”的一些“信义”约定呢?关于这点,我放在后面说。 儒家讲“爱”,从不言“利”。这是一种很理想,很不务实的想法。“利”是人的生存之本,无利言爱就是空谈。 兵家、法家、纵横家、墨家都是务实学派,他们都深刻体会要完成“大义”,有很多事情就不得不做。比如说“以战止战”。 先秦时期,儒家空谈,一事无成。而其他学派事实求是,大放异彩。 《司马法》相传是很古老的兵书,著名的继承人是春秋齐国的大司马,田穰苴。而《孙子兵法》的作者孙武就是田穰苴的学生。 《司马法》里就有一段话:“是故杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也”意思就是为了最终结束战争,发动战争是必要的。你可以攻伐别国,但是一定要善待百姓。 从这里不难看出,兵家、法家、纵横家、墨家,他们都有共同的主旨和实际行动 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 。就是“攻其国,爱其民,干戈止,天下和,四海一”,秦始皇最后做到了这一点,他统一了中国,并没有去伤害平民,连军队把伤亡也降低到最小化。因汉朝独尊儒术的开始,诸子学说都被儒家有意扭曲,把诸子能用之处转化为他儒家的观点。 儒家的战争观,更注重战争的“正义性”,认为战争的目的性从属于战争的正义性,而不是服从于单纯的国家利益。儒家认为,无论攻伐救守,都应以仁义为本。这种想法其实说错误的。 我们如何保住现有的“和平”,靠的不是儒家的“仁爱”,而是靠自身的强大国力,与敌国保持均势,使敌国不敢侵犯你。作为强国,也必须向外扩张为原则。美国就是如此,现在已经不流行什么增池夺地了,在于掌控一个国家的经济命脉,拿捏于掌中。这样一来,这些国家就像你的手足,听你使唤。也许会有“和平”卫道士跳出来谴责(天朝最喜欢的就是谴责)我这种说法,不过我还是想对他们 兵家计较的就是“利”“害”,如何让自己“得利”是最基本的原则。 后世儒家为了黑秦,大肆用长平之战,来描述秦军“残暴”。这只是儒家的狭隘战争观而已。 对于战国时期开始,作为农耕为主的中原来说,存在最激烈的矛盾就是地少人多,各国都在争斗人口与土地来为自己牟利。那个时代,双方交战,是没有什么降卒的,都是一律杀光。多一个降卒,就得多一口饭吃。能够降的,都是将令级别的人物,因为那是可以用的。而无用的士兵,就只有死路。孙膑杀庞涓,全歼魏军20多万,难道魏军在看见主帅战死的情况下会不投降?当时的作战是,输的一方,丢盔弃甲,到处逃窜,你跑掉了,算你命大。根本就没有什么俘虏的说法。 能杀多少杀多少,是那个时代必须的,只有这样做才能摧毁对手的战斗实力,从而自己的实力才能更进一步强于别人。 有的学者列举很多白起“不得不杀”赵军俘虏的理由,其实根本就不需要为白起辩护什么“正当合理性”,他只有两个目的,1、削弱敌国有生力量,2、震慑敌军。白起每战都是全歼敌军,白起被称为“战神”,就是让各国听到白起就害怕。这就是白起的目的,让敌国连跟他对战的勇气都没有,震慑敌军的心灵。而且赵军也并是什么俘虏,他们要是能逃出去,早逃跑了,可惜被白起围住,必然只有死路一条。 后世儒家就有惨痛的例子,汉武帝打匈奴,打嬴了反而把战利品还给匈奴,以彰显我天朝威仪。我说是狗屁,换来的结果是匈奴拿着归还的战利品又来打,汉朝的文景之治的复苏,再一次被汉武帝和儒家给掏空了。这种做法,就是自取其辱。儒家总是在YY,有“道德”去感化。按现在的医学鉴定,这类人都是属于精神有问题的狂想症而已,生活在他们幻想的世界中,认为人应该按照他们的设想去活,从来不面对现实,不思考实际问题如何解决。 义”啊,之类的。 首先来说,我们要了解“人”,人作为社会群居动物,那么他的生存必须要依赖所有人的共同互助。而要得到别人的帮助,那么必然的也要去帮助别人。所以人们为什么都提倡要讲“道德”,也是为了“自己”,而不是真正的为别人。即使是这样,为什么人还是没有“道德”?每个人都希望别人对他自己无时无刻都有“道德”,但对于他自己要奉献给别人“道德”的时候,就不是那么爽快了。人性本利,为了自己的利益。往往不是帮助别人,而且很多人还在损人利己。大家都知道“爱的奉献”的道理,就是没有人愿意主动去做。而每个人去做有“道德”的事的时候,其实也是为了向别人表明,我做了你也得做哦。大家都不要玩赖皮。 这就是“道义”的形成,一种潜规则。没有硬性约束。 墨家在“利义”问题上就看得很透彻,为什么人要帮助人?是因为我帮助你,我自己有好处。 而儒家却不谈“利”,认为人帮助人与利益无关。这就错了,人帮助人都是有目的的。 但实际上儒家所倡导的“仁义礼智信”就是一种人际关系的融洽。说到根本处,还是在图“利”,为了自身能生存下去,比必须学会对别人“友善”。 所以人与人的关系社会中,“承诺”变得很重要,即使一个人再怎么想自己牟利,作为聪明人,他必须懂得让别人信任他,不能把自己搞成孤家寡人。 国与国之间的交际,和人与人之间的交际,本质上是一样的。作为国家,为了自己的利益,很想掠夺别的国家,但是又不能把自己推到孤立的地步,那么就必须要打出很多“口号”,把自己树立在“正义方”,今天的美国就是这样在做,明明是强取豪夺,但是他都有他认为正当的“理由”。因为美国不能把自己树立成全世界公敌,他在侵略一国时,必须许诺给某些国家好处,这也就是纵横家的思想。国际间的争斗就是如此,其实大家心知肚明,但是表面文章还是要做。 所谓“信义”也是如此,两国交战不斩来使也是看情况的,一般情况下不斩,但如果无伤我本国利益时,我就可以斩。在很多影视作品里不是也能看见这一例吗? 实力一鼓作气灭掉对方时,只有傻子才会信守“那种约定”。“鸣金收兵”往往都是用在僵持不下,双方都无力的时候,才用的。都吃不掉对方,就只有暂时罢兵。 宋襄公被嘲笑成一个蠢货的原因,就是因为他死板的去“信守道义”,与楚军堂堂正正的交锋,结果惨败。要知道“堂堂正正”也是要分时机,分场合的。 为什么说“弱国无外交”?就是指的,自己国家势力弱小的时候,没有人和你讲什么“道义”,要打你就打你,要抢你便抢你,只有强者才有话语权。当今的美国是怎么谈判的?他是端着M4指着你,谈的“和平”。对于没有实力的国家,只能顺从。 前段是谈兵家,后部分又是在结合时政。因为要让大家清楚的认识,兵家思想讲的就是对本国的“利害”关系。手段是无所不用其极。所谓的“信义”,也是要完成自己目的的一张牌而已。 兵家里有很多诱敌之计,而这些诱饵是什么?是人命! 很多时候,都是派出一部分去假装不敌,我们看的影视剧里倒是无关痛痒的一笔代过,但实质上,那些假装不敌的人,是没有多少能全身而退的。他们都不过是送死的棋子。 这就是战争的残酷性。任何利益的冲突,都是靠牺牲另一部分人换来的。 兵家思想也不是独立的。兵家也强调除军事以外,还要保证政治、科技、经济、外交等多方面元素。所以诸子百家学说是一个整体。主要兼取百家,才能构建真正强国。孙子讲了外交,政治对军事的作用。经济战而不战屈人之兵在一本古兵书也提到过。