道德经文言文版(古文)

老子道经 一章 道,可道,非常道;名,可名,非常名.无名,天地始;有名,万物母.常无,欲观其妙;常有,欲观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门. 二章 天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随.是以圣人处无为之事,行不言之教.万物作而不辞,生而不有,为而不恃,成功不居.夫唯不居,是以不去. 三章 不上贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗;不见可欲,使心不乱.圣人治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.常使民无知无欲,使知者不敢为,则无不治. 四章 道冲,而用之久不盈.深乎!万物宗.挫其锐,解其忿,和其光,同其尘.湛常存.吾不知谁子?象帝之先. 五章 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐蘥.虚而不屈,动而俞出.多言数穷,不如守中. 六章 谷神不死,是谓玄牝.玄牝门,天地根.绵绵若存,用之不勤. 七章 天长地久.天地所以能长久者,以其不自生,故能长久.是以圣人後其身而身先,外其身而身存.以其无私,故能成其私. 八章 上善若水.水善利万物,又不争.处众人之所恶,故几於道.居善地,心善渊,与善人,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. 九章 持而盈之,不若其以.揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守. 富贵而骄,自遗其咎.功成、名遂、身退,天之道. 十章 载营魄抱一,能无离?专气致柔,能婴儿?涤除玄览,能无疵?爱人治国,能无为?天门开阖,能为雌?明白四达,能无知?生之畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德. 十一章 三十辐共一毂,当其无有,车之用.埏埴以为器,当其无有,器之用.凿户牖以为室,当其无有,室之用.有之以为利,无之以为用. 十二章 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨.是以圣人为腹不为目.故去彼取此. 十三章 宠辱若惊,贵大患若身.何谓宠辱?辱为下.得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.何谓贵大患若身?吾所以有大患,为我有身.及我无身,吾有何患!故贵身於天下,若可托天下;爱以身为天下者,若可寄天下. 十四章 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;抟之不得,名曰微.此三者不可致诘,故混而为一.其上不曒,在下不昧.绳绳不可名,复归於无物.是谓无状之状,无物之象,是谓忽恍.迎不见其首,随不见其後.执古之道,以语今之有.以知古始,是谓道已. 十五章 古之善为士者,微妙玄通,深不可识.夫唯不可识,故强为之容:豫若冬涉川,犹若畏四邻,俨若客,涣若冰将释,敦若朴,混若浊,旷若谷.熟能浊以静之?徐清.安以动之?徐生.保此道者,不欲盈. 夫唯不盈,能弊复成. 十六章 致虚极,守静笃.万物并作,吾以观其复.夫物云云,各归其根.归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明.不知常,忘作,凶.知常容,容能公,公能王,王能天,天能道,道能久,没身不殆. 十七章 太上,下知有之;其次,亲之豫之;其次,畏之侮之.信不足,有不信!由其贵言.成功事遂,百姓谓我自然. 十八章 大道癈,有人义.智惠出,有大伪.六亲不和,有孝慈.国家昏乱,有忠臣. 十九章 绝圣弃智,民利百倍;绝民弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有. 此三者,为文不足,故令有所属:见素抱朴,少私寡欲. 二十章 绝学无忧.唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?人之所畏,不可不畏.忙兮其未央!众人熙熙,若享太牢,若春登台.我魄未兆,若婴儿未孩.乘乘无所归!众人皆有馀,我独若遗.我愚人之心,纯纯.俗人昭昭,我独若昏.俗人察察,我独闷闷.淡若海,漂无所止.众人皆有已,我独顽似鄙.我独异於人,而贵食母. 二十一章 孔得之容,唯道是从.道之为物,唯恍唯忽.忽恍中有象,恍忽中有物.真冥中有精,其精甚真,其中有信.自古及今,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之然?以此. 曲则全,枉则正;洼则盈,弊则新;少则得,多则或.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长.夫惟不争,故天下莫能与之争.古之所谓「曲则全」,岂虚语?故成全而归之. 二十三章 希言自然.飘风不终朝,骤雨不终日.熟为此?天地.天地上不能久,而况於人?故从事而道者,道德之;同於德者,德德之;同於失者,道失之.信不足,有不信. 二十四章 企者不久,跨者不行,自见不明,自是不彰,自伐无功,自矜不长. 其在道,曰馀食赘行,物或有恶之,故有道不处. 二十五章 有物混成,先天地生.寂漠!独立不改,周行不殆,可以为天下母. 吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰返.道大,天大,地大,王大.域中有四大,而王处一.人法地,地法天,天法道,道法自然. 二十六章 重为轻根,静为躁君.是以君子终日行,不离辎重,虽有荣观,燕处超然.如何万乘之主,以身轻天下?轻则失臣,躁则失君. 二十七章 善行,无辙迹;善言,无瘕谪;善计,不用筹策;善闭,无关键不可开;善结,无绳约不可解.是以圣人常善救人,而无弃人;常善救物,而无弃物.是谓袭明.善人,不善人之师;不善人,善人之资.不贵其师,不爱其资,虽知大迷,此谓要妙. 二十八章 知其雄,守其雌,为天下蹊.为天下蹊,常德不离,复归於婴儿.知其白,守其黑,为天下式.常得不忒,复归於无极.知其荣,守其辱,为天下谷.为天下谷,常得乃足,复归於朴.朴散为器,圣人用为官长.是以大制无割. 将欲取天下而为之,吾见其不得已.天下神器,不可为.为者败之,执者失之.夫物或行或随,或嘘或吹,或强或赢,或接或隳.是以圣人去甚,去奢,去泰. 三十章 以道作人主者,不以兵强天下,其事好还:师之所处,荆棘生.故善者果而已,不以取强.果而勿骄,果而勿矜,果而勿伐,果而不得以,是果而勿强.物牡则老,谓之非道,非道早已. 三十一章 夫佳兵者,不祥之器,物或恶之,故有道不处.君子居则贵左,用兵则贵右.兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬惔为上,故不美,若美之,是乐杀人.夫乐杀者,不可得意於天下.故吉事尚左,凶事尚右.是以偏将军居左,上将军居右.杀人众多,以悲哀泣之;战胜,以哀礼处之. 三十二章 道常无名.朴虽小,天下不敢臣.王侯若能守,万物将自宾.天地相合,以降甘露,人莫之令而自均.始制有名.名亦既有,天将知止. 知止不殆.譬道在天下,犹川谷与江海. 三十三章 知人者智,自知者明.胜人有力,自胜者强.知足者富,强行有志. 不失其所者久,死而不亡者寿. 三十四章 大道汜,其可左右.万物恃之以生而不辞,成功不名有.爱养万物不为主,可名於大.是以圣人终不为大,故能成其大. 三十五章 执大象,天下往.往而不害,安平太.乐与饵,过客止.道出言,淡无味,视不足见,听不足闻,用不可既. 将欲翕之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲癈之,必固兴之;将欲夺之,必固与之.是谓微明.柔胜刚,弱胜强.鱼不可脱於渊, 国有利器,不可示人. 三十七章 道常无为而无不为.侯王若能守,万物将自化.化而欲作,吾将镇之以无名之朴.无名之朴,亦将不欲.不欲以静,天下将自正. 老子德经 唐易州龙兴观道德经碑本 三十八章 上德不德,是以有德.下德不失德,是以无德.上德无为而无以为,下德无为而有以为.上仁为之而无以为,上义为之而有以为.上礼为之而莫之应,则攘臂而仍之.故失道而後德,失德而後仁,失仁而後义,失义而後礼.夫礼者,忠信之薄,而乱之首.前识者,道之华,而愚之始.是以大丈夫处其厚不处其薄,居其实不居其华.故去彼取此. 三十九章 昔之得一者:天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下正.天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贞,将恐蹶.故贵以贱为本,高以下为基.是以侯王自谓孤、寡、不毂,此其以贱为本耶非?故致数车无车.不欲琭琭如玉,落落如石. 四十章 反者道之动,弱者道之用.天下万物生於有,有生於无. 四十一章 上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之.不笑不足以为道.故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形.道隐无名.夫唯道,善贷且善. 道生一,一生二,二生三,三生万物.万物负阴而抱阳,冲气以为和.人之所恶,唯孤、寡、不毂,而王公以为称.故物或损之而益,或益之而损.人之所教,我亦教之:强梁者不得其死,吾将以为教父. 四十三章 天下之至柔,驰骋天下之至坚.无有入於无闻.是以知无为有益.不言之教,无为之益,天下希及之. 四十四章 名与身熟亲?身与货熟多?得与亡熟病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡.故知足不辱,知止不殆,可以长久. 四十五章 大成若缺,其用不弊.大盈若冲,其用不穷.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.躁胜塞,静胜热,清静以为天下正. 四十六章 天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生於郊.罪莫大於可欲,祸莫大於不知足,罪莫大於欲得.故知足之足,常足. 四十七章 不出户,知天下;不窥牖,见天道.其出弥远,其知弥近.是以圣人不行而知,不见而名,不为而成. 四十八章 为学日益,为道日损,损之又损之,以至於无为.无为无不为.取天下常以无事,及其有事,不足以取天下. 四十九章 圣人无心,以百姓心为心.善者吾善之,不善者吾亦善之,得善.信者吾信之,不信者 吾亦信之,得信.圣人在天下,怵怵;为天下,浑其心.百姓皆注其耳目,圣人皆孩之. 五十章 出生入死.生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地,十有三.夫何故?以其生生之厚.盖闻善摄生者,陆行不遇虎兕,入军不被甲兵.兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃.夫何故?以其无死地. 五十一章 道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之,长之育之,成之熟之,养之覆之.生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德. 五十二章 天下有始,以为天下母.既知其母,又知其子.既知其子,复守其母.没身不殆.塞其兑,闭其门.终身不勤.开其兑,济其事,终身不救.见小曰明,守柔曰强.用其光,复归其明,无遗身殃,是谓习常. 五十三章 使我介然有知,行於大道,唯施是畏.大道甚夷,而人好俓.朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀,是谓盗夸.非道也哉! 五十四章 善建者不拔,善抱者不脱,子孙祭祀不辍.脩之身,其乃德真;脩之家,其德有馀;脩之乡,其德乃长;脩之於国,其德乃丰;脩之於天下,其德乃普.故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下.吾何以知天下之然?以此. 五十五章 含德之厚,比於赤子.毒虫不螫,猛兽不据,玃鸟不搏.骨弱筋柔而握固.未知牝牡之合而朘作,精之至.终日号而不嗄,和之至.知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰强.物壮则老,谓之不道,不道早已. 五十六章 知者不言,言者不知.塞其兑,闭其门,挫其锐,解其忿,和其光,同其尘,是谓玄同.故 不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害,不可得而贵,亦不可得而贱.故为天下贵. 五十七章 以正治国,以奇用兵,以无事取天下.吾何以知其然?以此.天下多忌讳,而人弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盗贼多有.故圣人云:「我无为,人自化;我好静,人自正;我无事,人自富;我无欲,人自朴.」 五十八章 其政闷闷,其人醇醇;其政察察,其人缺缺.祸,福之所倚;福,祸之所伏.熟知其极?其无正.政复为奇,善复为妖.人之迷,其日固久.是以圣人方而不割,廉而不害,直而不肆,光而不曜. 五十九章 治人事天,莫若啬.夫唯啬,是谓早服.早服谓之重积德.重积德则无不克,无不克则莫知其极.莫知其极,可以有国.有国之母,可以长久.是谓深根、固蔕、长生、久视之道. 六十章 治大国若亨小鲜.以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故得交归. 六十一章 大国者下流,天下之交,天下之牝.牡常以静胜牝,以静为下.故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国.故或下以取,或下如取.大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人.此两者各得其所欲,大者宜为下. 六十二章 道者,万物之奥.善,人之宝;不善,人之所不保.美言可以市尊,行可以加人.人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道.古之所以贵此道者何?不曰求以得,有罪以勉,故为天下贵. 六十三章 为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.图难於易,为大於细.天下难事,必 作於易;天下大事,必作於细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难. 六十四章 其安易持,其未兆易谋,其脆易破,其微易散.为之於未有,治之於未乱.合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下.为者败之,执者失之.是以圣人无为,故无败;无执,故无失.民之从事,常於几成而败之.慎终如始,则无败事.是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过.以辅万物之自然而不敢为. 六十五章 古之善为道者,非以明人,将以愚之.民之难治,以其多智.以智治国,国之贼;不以智治国,国之福.知此两者,亦揩式.常知揩式,是谓玄德.玄德深远,与物反,然後乃至大顺. 六十六章 江海所以能为百谷王,以其善下之,故能为百谷王.是以圣人欲上人,必以言下之;欲先人,必以身後之.是以圣人处上而人不重,处前而人不害,是以天下乐推而不厌.以其不争,故天下莫与之争. 六十七章 天下皆谓我大,不肖.夫唯大,故不肖.若肖,久矣其细!我有三宝,持而宝之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先.夫慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长.今舍慈且勇,舍俭且广,舍後且先,死矣.夫慈,以战则胜,以守则固.天将救之,以慈卫之. 六十八章 古之善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不争,善用仁者为下.是谓不争之德,是以用人之力,是谓配天古之极. 六十九章 用兵有言:「吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺.」是谓行无行,攘无臂,仍无敌,执无兵.祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝.故抗兵相加,则哀者胜. 七十章 吾言甚易知,甚易行.天下莫能知,莫能行.言有宗,事有君.夫唯无知,是以不我知.知我者希,则我者贵.是以圣人被褐怀玉. 七十一章 知不知上,不知知,病.是以圣人不病.以其病病,是以不病. 七十二章 民不畏威,大威至.无狭其所居,无厌其所生.夫唯不厌,是以不厌.是以圣人自知不自见,自爱不自贵.故去彼取此. 七十三章 勇於敢则杀,勇於不敢则活,知此两者或利或害.天之所恶,孰知其 故?天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋.天网恢恢,疏而不漏. 七十四章 民不畏死,奈何以死惧之?若使常畏死,而为奇者,吾执得而杀之, 熟敢?常有司杀者杀.夫代司杀者杀,是谓代大匠斲.夫代大匠斲,希有不伤其手. 七十五章 民之饥,以其上食税之多,是以饥.民之难治,以其上有为,是以难治.人之轻死,以其生生之厚,是以轻死.夫唯无以生为者,是贤於贵生. 七十六章 人生之柔弱,其死坚强.万物草木生之柔脆,其死枯槁.故坚强者死之徒,柔弱者生之徒.是以兵强则不胜,木强则共.故坚强处下,柔弱处上. 七十七章 天之道,其犹张弓!高者抑之,下者举之,有馀者损之,不足者与之.天之道,损有馀而补不足;人道则不然,损不足,奉有馀.熟能有馀以奉天下?其唯有道者.是以圣人为而不恃,功成不处,斯不见贤. 七十八章 天下柔弱莫过於水,而攻坚;强莫之能先.其无以易之.故弱胜强,柔胜刚,天下莫能知,莫能行.故圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是谓天下王.」正言若反. 七十九章 和大怨,必有馀怨,安可以为善?是以圣人执左契,不责於人.故有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人. 八十章 小国寡人,使有什伯之器而不用,使人重死而不远徙.虽有舟轝,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡狗之声相闻,民至老死,不相往来. 八十一章 信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知. 圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多.天之道,利而不害.圣人之道,为而不争.