人教版必修三 第1-4单元 期中复习资料
一、“百家争鸣”局面的出现
1.背景:
(1)时代背景:春秋战国时期,中国社会发生重大变革,分封制崩溃,井田制瓦解。
(2)阶级关系:原来社会地位较低的士阶层,在社会生活中活跃起来。
(3)教育学术:出现了私人讲学,学在民间出现,平民百姓也开始接受教育。
2.概况:道家学派的老子和庄子;儒家学派的孔子、孟子和荀子;墨家学派的墨子;法家学派的商鞅、韩非子等等。
3.意义:“百家争鸣”是中国历史上第一次 运动,是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国 发展的基础。
二、孔子和早期儒学
1.孔子:
(1)历史地位:春秋晚期,孔子创立儒家学派。
(2)主张:
a.思想:孔子的思想核心是“ ”。要做到待人宽容,“已所不欲,勿施于人”。
b.政治;孔子强调统治者要 ,爱惜民力,取信于民,反对苛政和任意刑杀。他希望恢复西周的礼乐
制度
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,主张“ ”。
c.教育:首创私人讲学,主张“ ”,打破了贵族垄断文化教育的局面。
2.孟子和荀子:
(1)历史地位:战国时期,孟子和荀子是儒家学派的两位重要代
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人物。
(2)主张:孟子:主张实行“ ”,进一步提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想。在伦理观上主张 ”。
荀子:主张统治者施政用“仁义”和“王道 ,并提出“君者舟也,庶人者水也。水刚载舟,水则覆舟”的著名论断。荀子提出“人之性恶”。
(3)影响:孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,使儒学体系更加完整,更能适应社会的需要。战国后期, 发展成为诸子百家中的蔚然大宗。
三、道家和法家
1.道家:
(1)老子:
历史地位:春秋晚期的老子是① 的创始人。
主张:认为世界万物的本原是“② ”。强调一切要顺应自然,提倡清静无为、知足寡欲。提出“③ ”的政治主张。他希望回到小国寡民的理想社会。老子还认为世界万物和人类社会总在不停地运动,有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存,不断转化的。
(2)庄子:继承和发展了老子的学说,把世间万物都看作是④ 的。他认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念,就能获得精神上的自由。
2.法家:
(1)历史地位:法家学派的集大成者是战国末期的⑤ 。
(2)主张:主张君主要⑥ ,利用权术驾驭大臣,以绝对的权威来震慑臣民,提出了系统的法治理论。
(3)作用:法家把君主的权力提高到极点,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
第2课“罢黜百家,独尊儒术”
一、从“无为”到“有为”
1.秦末战火频繁,社会经济破坏严重。汉初,统治者吸取道家“① ”的思想,采取与民休息的政策。
2.经过六十多年的② ,汉朝的经济实力逐渐恢复和增强,但社会也潜伏着危机。
3.为了加强③ ,适应国家统一形势的发展,积极有为的政治思想成为时代的需要。
二、“罢黜百家,独尊儒术”
1.董仲舒:
(1)董仲舒是汉代① 的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒学体系。
(2)② 在位期间,三次参加对策,阐发他的儒学思想。
2.思想主张:
(1)董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要,提出“③ ”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。
(2)为了加强君权,董仲舒宣扬“④ ”。他提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
(3)董仲舒还提出了为人处世的道德
标准
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,后人归纳为“⑤ ”。
3.汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,并付诸实行。
三、 儒学成为正统
1.汉武帝措施:汉武帝起用很多① 参与国家大政。
2.教育状况:
(1)从汉武帝时起,儒家经典成为国家规定的② ,教育为儒家所垄断。
(2)公元前124年,汉武帝根据董仲舒的建议,兴办③ ,打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规,使④ 家庭的子弟也可凭太学资格做官;同时也大大提高了儒学的地位。
(3)在全国各郡县设立学校,初步建立了地方教育系统。 这样,儒学于各郡县得到推广,在⑤ 开始处于独尊的地位。
3.结果:儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
第3课 宋明理学
一、三教合一
汉武帝以后,儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。① 时期,佛教、道教也在民间广为传播。隋朝,儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“② ”。
唐朝,统治者奉行三教并行的政策,挑战儒学的正统地位,儒学大师③ 率先提出复兴儒学。
二、程朱理学
1.代表:北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的① 。
2.思想:
(1)程颢、程颐认为② 是宇宙万物的本原。万物只有一个天理。把天理和伦理道德直接联系起来,认为“人心,私欲也,危而不安;道心,天理也”,“父子君臣,天下之定理”。
(2)朱熹是理学集大成者。强调理之源在于天理,而天理就是作为道德规范的③ 。它是人性的最高境界,强调“④ ”。
3.方法论:“二程”提出“⑤ ”的认识论。朱熹更认为,“物”,指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”的目的在于明道德二字,而不是求科学之真。
4.评价:程朱理学适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成为南宋以后长期居于统治地位的哲学,有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的⑥ ,成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲,甚至形成“朱子学”学派。
三、陆王心学
1.陆九渊:南宋时期理学家,把“① ”作为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张,他的学说被称为“心学”。他认为穷理不必向外探求,只需② 就可得到天理。
2.王阳明:认为明中期以后社会动乱的原因是③ 所致,只有通过整治人心,才能挽救统治。王阳明继承和发展了陆九渊的学说,成为心学的集大成者。所以,这一学派也被称为“陆王心学”。
在认识论上,他提出“④ ”和“知行合一”的学说。
3.评价:明朝中期以后,陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展,对中国社会政治、文化教育以及⑤ 都产生了深远影响。
第4课 明清之际活跃的儒家思想
一、李贽的离经叛道
1.背景:
(1)明朝后期,中国社会内在矛盾空前尖锐。江南一带的① 成为社会上不可忽视的力量。
(2)社会吏治腐败,奸佞当道。道学家,把② 奉为“扶天纲,立地纪”的神圣。
(3)正直清廉的思想家,离经叛道的不羁性格。
2.主张:是非标准依照时代变化而变化.反对以孔子的是非为标准;批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲。认为穿衣吃饭就是“③ ”,人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。
3.评价:李贽的思想在一定程度上反映了④ 时期的要求。
二、黄宗羲对君主专制的抨击
1.历史地位:① 的进步思想家。
2.主张:(1)对君主专制制度进行猛烈抨击,尖锐地揭露② 是天下之大害。
(2)黄宗羲提出“天下为主,君为客”的③ 思想。
3.评价:抨击了④ 制度,有极其重要的意义,对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
三、顾炎武倡导经世致用
1.背景:明末统治者日益腐败,朝政混乱。
2.主张:顾炎武重视对社会实际情况的了解,形成了① 的思想。写成巨著② 。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊,有很高的实用价值。
3.评价:顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践,开一代③ 学风的先河。
四、王夫之的唯物思想
1.主张:王夫之认为世界是① 的,一切事物都是客观存在的实体;物质是不断变化的,其发展变化有规律可循。在认识论方面,他认为主观的认识是由客观对象引起的,一切事物通过考察研究都是可以认识的。他还认为② 是相对的,运动是绝对的,具有朴素的③ 思想。
2.意义:王夫之的④ ,启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义。
第5课 西方人文主义思想的起源
一、“人是万物的尺度”
1.背景:(1)希腊奴隶制经济的发展和繁荣。(2)①______的发展。(3)人的地位的提高。
2.出现:②______,在雅典等一些古希腊城邦,出现了智者学派。
3.主张:(1)智者学派以③_____为探索的主题。智者学派特别强调④________。
(2)智者学派的代表人物⑤_________提出“人是万物的尺度”,认为人的感觉是判定一切的准绳,他的思想概括了智者学派的主要思想,体现了希腊文化⑥______的本质。
4.评价: (1)人文主义精神的最初体现。(2) 思想启蒙和解放作用。(3)过分强调⑦______,给随意性和个人主义打开了方便之门。
二、美德即知识
1.苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家。
2.主张:希望重新建立人们的①_______,以挽救衰颓中的城邦制度。他提出 “②_____”的思想。
3.意义:苏格拉底对③______本身的研究,是人类精神觉醒的一个重要表现,他使④_____真正成为一门研究“人”的学问。
三、柏拉图和亚里士多德
1.柏拉图:关注的焦点也是①_______,他的代表作《② 》。
2.亚里士多德:关注③_______,强调在整个自然界中,④ 是最高级的。
第6课 文艺复兴和宗教改革
一、意大利的资本主义萌芽
1.原因:(1)经济:意大利城市经济繁荣。
(2)政治:工商业主掌握了城市的权力,各城市采取①______。
(3)地理:是著名的航运中心,处在东西方贸易的中心地位。
2.表现: 14、15世纪威尼斯和佛罗伦萨等著名的城市,②______商人和金融家形成了新兴的资产阶级。
3.影响:促进经济发展,引起阶级关系、思想观念变化。
二、文艺复兴
1.兴起背景:(1)根本原因:①_______。(2)人才优势:众多博学多才的学者。