文学趣味小故事

《戏对识才》 明代文学家李梦阳才思雄卓，性诙谐，甚爱才，传说他在江西作提学副使时，发现有个读书人与他同名同姓。在唱片名时，就开玩笑说，“你怎么和我同名呢？现在我出一联你来对。”于是随口念道： “蔺相如司马相如名相如实不相如。”  这一对出得妙！蔺相如是战国时赵国大夫，司马相如是汉代的文学家。“相如”二字又当“相同”来解释。李梦阳意思是：两个相如都不相如，你一个士子能和我同名同姓吗？那个读书人听后略加思索，答道： “魏无忌长孙无忌彼无忌此亦无忌。” 真是对得好。魏无忌是战国时魏国信陵君的公子，长孙无忌是唐朝的大臣。“无忌”二字就是“没有忌讳”。读书人的意思是：你那里都不忌讳，我这里也无须忌讳。“制对者”和“属对者”，都是巧用历史故事，弦外有音。 李梦阳听了，非常欣赏这读书人的才思敏捷，经细心考察，证明确有才能；遂亲自荐举，予以重用。 《妙对夺魁》 相传，有个穷秀才颇有些才学，但因科举场上徇私舞弊之风盛行，使他屡试不第。这一年，听悦主考官廉洁奉公、任人唯贤、他便打点行装，赴京赶考。 可是，由于路途遥远，纵然秀才历尽了千辛万苦，待他赶到京城时，考试已经结束了。秀才好说歹说，终于感动主考大人，准他补考。 主考出的题目，是用从一至十这十个数字作一上联。秀才听后，暗想：我何不把一路的颠簸和误考的原因说上一说，也好求得主考大人的谅解；于是开口对道： “一叶孤舟，坐了二、三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。” 主考一听，心中称奇，此生才学确实不浅！接着，他又要求秀才从十至一作一下联。秀才想，正好借此机会把这些年读书、应考的苦衷 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 一表，便朗口应道： “十年寒窗，进了九、八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。” 主考听罢，连连称妙，接着又应对一番，秀才皆对答如流。这样，这一年状元的桂冠，就被这位对联高手夺去。 《七步成诗》 三国时候，曹丕当了魏文帝，十分忌恨他的弟弟曹植，总想找个借口把他杀掉。 一天，曹丕召曹植进宫，限令他在七步以内作诗一首。如果作不出，就当处死。 曹植面临生死关头，十分镇静，略为思索，便满含悲愤吟诵起来：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣，本自同根生，相煎何太急！” 吟而完毕，还未走完限定的步数。 曹丕无计可施，曹植得以免死。 《王维买药》 相传，唐诗人、画家王维在终南山隐读时，一日偶患小病，前来一药店买药，见柜台内是一位衣着素雅的美貌少女，于是想趁买药之际，试试这女子的才气。 王维开口说：“我要买宴罢客何为？”姑娘微微一笑，“宴罢酒酣客‘当归’”，忙问：“当归要几钱？”“且慢，我二买黑夜不迷途。”“’熟地’不怕天黑夜，此药本店有的是。”“三买艳阳牡丹妹。”“牡丹花妹‘芍药’红，芍药今天方到。” 王维暗暗佩服这女子才思敏捷，对答如流，便继续问：“四买出征在万里。”“万里戍疆是‘远志’。”“五买百年美貂裘。”“百年貂裘是‘陈皮’。”“六买八月花吐蕊。”“秋花朵朵点‘桂枝’。”“七买蝴蝶穿花飞。”“‘香附’蝴蝶双双归。”“妙！答得妙！”王维连声喝彩。 《李时珍戏昏官》 传说明代杰出的医药学家李时珍，曾任四川蓬溪知县，为了编写《本草纲目》，决意辞官回乡。临行前，新任县官为李时珍栈行。席间，新县官要李时珍为他开一帖滋补药方。 李时珍早闻此人是个”酒色财气”四大皆全的昏官，于是便佯装允诺。县官命一小吏取来文房四宝，李时珍道“我念你们写。”接着他就朗朗念道： “柏子仁二钱，木瓜二钱，官桂三钱，柴胡三钱，益智仁二钱，附子三钱，八角三钱，人参一钱，台乌三钱，上党参三钱，山药二钱。” 说罢便扬长而去。 第二天，那昏官将这个处方交师爷去买药，师爷仔细一看，忙说，“大人，您被李时珍骂了！”昏官莫名其妙，师爷才依次念出药方的含意：“柏木官（棺）柴（材）益（一）附（副），八人台（抬〕上山。”听罢，昏官气昏了。金少爷、钱少爷傻愣了一会儿，扫兴而归。 《畜生出蹄》 唐玄宗的宠臣杨国忠，嫉恨李白之才，总想奚落他一番。传说，一日，杨国忠想出一个办法，约李白去对三步句。李白一进门，杨国忠便道： “两猿截木山中，问猴儿如何对锯？” “锯”谐“句”，“猴儿”暗指李白。李白听了，微微一笑，说：“请宰相起步，三步内对不上，算我输。”杨国忠想赶快走完三步，但刚跨出一步，李白便指着杨国忠的脚喊道： “匹马陷身泥里，看畜生怎样出蹄！” “蹄”谐“题”，与上联对得很工。杨国忠本想占便宜，却反被李白羞辱了一通，刚抬脚就被讥为“畜生出蹄”，弄得十分尴尬。 《欧阳修过关》 欧阳修未仕时，四处奔波求学。一无傍晚来到一座城下，城门已关。他对守城的老兵拱手施礼道：“烦请老伯开门，权放学生进去。” 守城的老兵说：“我出一对联给你，对得出就放你进城，对不出明早再进。” 老兵吟道：“开关早，关关迟，放过客过关。” 欧阳修接上说：“出对易，对对难，请先生先对吧！” 老兵说：“你不对出来，就不放你进去！” 欧阳修说：“我已经对过了。” 老兵一想，恍然大悟，立即开了城门。 《尚书嫁女》 有位尚书大人闻知解缙出语不凡，想试探一下他的本领，便命人邀他到府上相见。但却把中门紧闭，让他从偏门而入。解绪坚不从命，声言：“正门未开，非迎客之礼！”尚书闻报，便出门对曰：“小犬无知嫌路窄。” 解缙应声答道：“大鹏展翅恨天低。” 尚书见解缙身着绿衣，便挖苦说：“出水蛤蟆穿绿袄。” 解缙见尚书老态龙钟，身穿红袍，立即反唇相讥：“落汤螃蟹著红袍。” 尚书见解缙对答如流，便大开正门以上宾待之。当他们在官府花园散步时，尚书又就园中的奇花异草口出一联：“蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本。” 解缙环望花园，随口对道：“梅花桂花玫瑰花，春香秋香。” 尚书又抬头望天说：“天做棋盘星做子，谁人敢下。” 解缙则低头指地道：“地做琵琶路做弦，哪个能弹。” 尚书见解缙果有奇寸，名不虚传，便把爱女许配给他。 《“小友”应对》 北宋文学家王禹，七八岁时，已能属文。毕文简为郡从事，闻知他的才名，又听说他家以磨面为生，就叫他以磨为题作副对联。王禹不加思索，随口吟道： “但取心中正，无愁眼下迟。” 文简称奇，留他给官家子弟讲学。那些官家子弟见他出身贫军，衣衫不整，有点不服气。 有一天，太守宴请宾客，于席上出一联令众人对，句云，“鹦鹉能言难似凤。” 座客个个自命清高，自居为凤，此时却鸦雀无声，无人应对。文简便把上联写在屏间，催促众人快对，众客依然一筹莫展。王禹在座见之，即挥毫书出下联：“蜘蛛虽巧不如蚕。” 文简惊叹地说：“经纶之才也！”于是，赐给他衣冠，呼他为“小友”。 《切瓜应对》 苏东坡的一个门生，春寒时节独坐家中书房。天下着毛毛细雨，他见冷雨滴窗，便触景生情，吟成一个单联： 冻雨洒窗，东两点西三点； 此联极妙，“冻”拆为“东”和两点，“洒”拆为“西”和三点水。但他沉思颇久，未得下联，便先搁下。 过半年后，他又想起此对，依然对不上，只好去请教老师苏东坡。当时正值暑天，老师不忙应对，却拿起刀来，切开西瓜待客。书生见老师总不开口，便急催“请恩师赐对”。东坡笑了笑说：“刚才我不是对给你了吗？”书主更急了：“没有呀，对在哪里？”苏东坡指着西瓜念道： 切瓜分客，横七刀竖八刀。 书生这才明白：“切”字拆为“七”、“刀”；“分”字拆为“八”、“刀”。更妙的是切合了刚才切瓜待客的情景。从此，书生更对苏东坡崇拜得五体投地了。 且说苏东坡以进表为由，带着一瓮王安石所需的三峡水，高高兴兴从黄州星夜赶来东京。原以为能赎妄言之罪，讨得荆公喜欢，谁知那瓮瞿塘中峡水，一眼就被王安石识破是假的，苏东坡思前想后，更加于心不安。王安石深知苏东坡两次受气，一日，特邀苏东坡同进午餐，畅谈叙旧，以表安慰。苏东坡素服角带，乘马来见丞相领饭，荆公开言道：“子瞻左迁黄州，乃圣上主意，老夫爱莫能助。子瞻莫怪老夫。”东坡道：“学生自知才力不及，岂敢怨老太师！”荆公笑道：“子瞻大才，岂有不及！只是在黄州为官，闲暇无事，还要多读点书哇。”本来，苏东坡已经是目穷万卷，才压千人的学者，今天王安石还劝他多读点书，还读什么书？苏东坡心中不服，但口中却谢道：“承老太师指教。”说着两人一同进餐。王安石为人非常俭朴，素菜不过三四碟，酒不过三杯，饭不过一箸。吃罢饭，苏东坡告辞，王安石挽留道：“老夫今日无事，正好子瞻光临，我们一向相处，还不知道你的学问真正如何？老夫不自揣量，很想考考你。”苏东坡欣然答道：“学生请题。”王安石道：“且慢！老夫若遽然考你，只说老夫恃了一日之长。你也可以先考一考我，然后老夫请教。”东坡鞠躬道：“学生不敢。”荆公道：“子瞻既不肯考老夫，老夫却不好僭妄。也罢，叫徐伦把书房中书橱全部打开。左右二十四橱，都摆满了书。任凭从左右橱内上下三层取书一册，不拘前后，念上文一句，老夫便能答出下句，若答不上，就算老夫无学。”苏东坡暗想：“此老真太迂阔！难道这些书他都记在腹内？”虽然如此，也不好意思去考他。便答道：“这个学生不敢。”荆公道：“咳！‘恭敬不如从命’了！”东坡使乖，只拣尘灰多处，料久不看，也忘记了，任意抽出一本，未见签题，揭开居中，随口念一句道：“如意君安乐否？”荆公接口道：“‘窃已啖之矣’可是？”东坡道：“正是”。荆公取过书来问道：“这句书怎么讲？”东坡不曾看得书上详细，暗想：“唐人讥则天后，曾称薛敖曹为如意君主，或得差人问候，曾有此言。只是下文说‘窃已啖之矣’，文理却接不上来。”沉思一会儿又想道：“不要惹这老头儿，千虚不如一实。”答道：“学生不知。”荆公道：“这也不是什么秘书，如何就不晓得？这是一桩小故事，记于《汉末全书》。子瞻想必也涉猎过这些书籍？”苏东坡道：“老太师学问渊博，非晚辈浅学可及！”荆公微笑道：“这也算考过老夫了。老夫还席，也要考一考你。子瞻休得吝教！”东坡道：“求老太师命题平易。”荆公道：“考别件事，又道老夫作难。久闻子瞻善于作对。今年闰了个八月，正月立春，十二月又是立春，是个两头春。老夫就将此为题，出句求对，以观子瞻妙才。”命童儿取纸笔过来。荆公写出一对：一岁二春双八月，人间两度春秋。苏东坡虽是妙才，但因这对出得蹊跷，一时寻对不出，满面通红，羞愧难当。王安石又问：“子瞻从湖州至黄州，可从苏州润州经过么？”东坡道：“此是便道。”荆公道“苏州金阊门外，至于虎丘，这一带路，叫做山塘，约有七里之遥，其半路名为半塘。润州古名铁瓮城，临于大江，有金山，银山，玉山，这叫做三山。俱有佛殿僧房，想子瞻都曾游览？”东坡答道：“是。”荆公道：“老夫再将苏润二州，各出一对，求子瞻对之。”苏州对云：七里山塘，行到半塘三里半。润州对云：铁瓮城西，金，玉，银山三宝地。苏东坡思想多时，不能成对，只得谢罪而出。王安石知道苏东坡三次受气，因爱其才，次日奏过神宗天子，复了他翰林学士之职。后人为此曾作诗云：项托曾为孔子师，荆公反把子瞻嗤。为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。 艺术家 上一则故事目录文学家 作家 下一则 中国名人 文学艺术人士：唐宋八大家王安石与苏东坡的故事：翰林难宰相   都是王安石惹的祸---中国历史的分水岭 公元1127年，距离王安石发起他那着名的变法运动，已经过去了五十八年； 距离司马光废除这些变法，也过去了四十一年； 距离另一位反对变法的苏东坡去世，相隔了二十六年。 这三人，在中国历史上享有同样伟大的名声，并且一度是相互倾慕的好朋友。因为这场变法，三人渐行渐远，终于彻底葬送了友情，并且成为政治上的死敌。 司马光和王安石在殊死搏斗中，于公元1086年同年去世。 假如他们能够多活一些年头，看到公元1127年的惨剧，那么，王安石可能会责问司马光和苏东坡：为什么不支持自己变法图强？ 而伟大历史学家司马光和大诗人苏东坡，很有可能会一起痛斥享有伟大文学家与政治家盛誉的王安石：这一切，都是你王安石惹的祸！ 据说，直到今天，在以中国历史为研究对象的国外汉学界里，王安石的知名度和受关注程度，属于最高的一类；史学大家黄仁宇先生认为：对其褒贬评析，遂成为国际学术界的一大题目，影响、左右着国际视听。 中国的文化大革命行将结束时，王安石的名字，曾经一度突然以极高的频率出现在大陆各类传媒之上，使即便完全不知道熙宁变法为何物、与宋朝历史研究丝毫不搭界的普通中国人，也知道世界无产阶级的导师列宁曾经教导说：王安石是中国十一世纪的改革家。当时，正值中国大陆开展“批林批孔”运动，王安石作为法家的杰出代表和孔夫子的对立面而备受赞扬与推崇。今天，我们知道这不是事实。 事实上，王安石曾经被看作孔孟之道的杰出继承人，在一个特定时期里，享有极为崇高的地位。但是，甚至王安石还坐在大宋帝国宰相的位置上时，对他的猛烈批评就从来没有停止过。更有后世一些极端的批评者认定，正是王安石推行的变法运动，导致了大宋帝国的衰颓，从而招致靖康之耻。因此，王安石对这场灾祸需要负主要 责任 安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权 ，甚至和童贯一样，万死不足以蔽其辜。比如，明宣宗朱瞻基历来被史家认为是明代诸帝中很不错的一位皇帝，这位宣德皇帝就坚持此种观点。 在王安石身后的世代里，类似的声音不绝如缕。相当多的人们认为，假如不是由于他卓越的文学成就和清廉的人品操守在，的确令人很难想像王安石这三个字该如何面对所谓史笔如刀。今天，翻开官方修订的正史《宋史》，我们会赫然发现：王安石变法的最重要支持者、参与者、助手、学生和继承人，几乎全部被列入奸臣的行列。只有这一位高举变法大旗的首倡者安然无恙。这本身就是特别富有戏剧性、特别耐人寻味的一个现象。 进入二十世纪以后，随着帝制皇朝的土崩瓦解，王安石三字重新被赋予新鲜的含义。“伟大”二字，时常被冠之于这三个字前面。王安石成为伟大的政治家，伟大的文学家，伟大的改革家，等等。到前述的批林批孔运动时到达高峰。 二十世纪的这场对于王安石的颂扬运动，大约肇始于世纪初那位激情满怀的政论家梁启超；到世纪末的今天，则似乎已经进入了一个相当理性与冷静的时段。摧毁的世代开始成为过去，建设的时代已经来临，褒贬双方的情绪也就显得不那么激动了。人们不再将古代幽灵与现实政治硬往一起拉，从而，没有了必欲置辩论对手于死地的冲动。这样的情形，十分令人欣慰。它至少使人们不必过敏兮兮，使我们在注视这位生活于一千年前的大人物时，可以从众多角度来打量他。从而，客观了许多，也从容了许多。 王安石的文学成就似乎不需要怀疑，他在诗、文、词上均“绝妙一时”，梁启超认为，不仅仅是唐宋八大家，也不仅仅是有宋一代，“以文学论，则荆公于中国数千年文学史中，固已占最高之位置矣。”（1） 一句“浓绿万枝一点红，动人春色不须多”，简直就是王安石自信乃至自负的写照。酣畅淋漓，又味道十足，已然胜过万语千言； 一句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，又已经勾引出后代直到今天不计其数的考据与赏析文字来。 “荆公之诗，实导江西派之先河，而开有宋一代之风气”（2）。用一位当代学者的话说，王安石“坚持艺术的真理，继承了我国古代现实主义的优良传统，”以自己的诗文，为大宋帝国的文化事业，“抹上了一层灿烂的异彩”（3）。这一点，是那些在政治上彻底厌恶他的人，都无法否认的。 ---------------------------------------------- 王安石的做人特别有意思。除了推测，即便是他最凶狠的敌人，也很难在私生活上找到攻击他的破绽来。 此人最大的外在特点是生活上的极度不修边幅。据说，他长时间地不换洗衣服，长时间地不洗脸、不漱口、不洗澡。这使他的外套上，到处都是汤汁油渍汗迹等污斑，一些干巴巴的附着物可以想见且可疑（4）。从宋代风俗史所描绘的饮食习惯上，我们知道，开封的蟹黄馒首与鹌鹑羹是深受文人士大夫们喜爱的名小吃；当时人们比较日常的副食品包括了羊肉、猪肉、鸡、鹅、鱼、虾、蟹、螺、蔬菜和奶制品等，调味料常用的已经包括葱、蒜——可能是我们今天吃的土蒜、姜、酱油、糖、醋、芥末、辣椒、豆豉等等，酒的饮用量极大（5）。有一种说法认为，宋代所谓的辣椒，指的是今日我们所说的花椒，故而当时所指称的辣味可能指的是花椒的辣；而我们今天吃的辣椒，原产于南美洲。这种说法认为，南美洲的物种只有在明代才有可能传入我国，待考。在古印度和古埃及的传说中，有美女天生不用洗澡，身上常新常香者。没有资料表明王安石属于此天生丽质一类。于是，这种饮食习惯和上述卫生习惯相结合，产生的后果可以想见。好在当时的王安石已经具有了极高的官声与文名，使这种出现在常人身上肯定会令人无法忍受的不修边幅，反而给他增加了新的魅力。史书记载说：时人咸谓其贤，就是说，人们普遍认为王安石是了不起的高人。就此，导致了另有记载说：士大夫以不能结识王安石为最大的恨事。 我们所能找到对此提出质疑的有两个人。一个是苏东坡的父亲苏洵，这位快三十岁才发愤读书的老先生，从见第一面的第一印象起，就对名声如日中天的王安石颇不以为然，后来，发展为嗤之以鼻，乃至深恶痛绝。为此，老先生专门写了一篇被认为是针对王安石的文章，题目就叫《辨奸论》。他认为，洗脸换衣服是人之常情；违背人之常情，穿着破衣烂衫，吃着猪狗之食，蓬头垢面地侃侃而谈诗书礼乐，博取不流俗的名声，其中，一定隐藏着绝大的奸恶狡诈。属于那种为害国家的大奸大恶之类（6）。 显然，如果仅从这一点上判断，苏洵的观点颇值得商榷。事实上，古今中外此类人士并不是绝无仅有，他们喜欢沉溺在自己的精神世界里，神游八极；他们无暇、可能也不屑于花时间，把自己收拾得一定要和其他人一样。这完全是他们自己的事情。我们知道，我国正统的人士里面，的确有一种人，他们非常像北京人所说的那种“事儿妈”。其特点是，特别喜欢把一些纯属个人性质的爱好情趣一类，和国家、人类的前途、命运联系起来，使——对不起——屁大的一点事情变得无穷大。 王安石的反应不得而知。可能是基本不予理睬而已。后来，他手中的权力极大时，也没有看到他有过什么与苏洵老先生特别过不去的举动。另外一位提出怀疑的人，则是王安石无法不予理睬的了。这个人是王安石的皇帝，宋朝第四任皇帝宋仁宗。 仁宗皇帝在位四十二年，是大宋帝国在位时间最久的皇帝，包公包青天的故事整个发生在他当皇帝期间。这位皇帝真正忠实地执行了先祖重文轻武、偃武修文的基本国策。从而，使帝国的文化之树根深叶茂，结下硕大的果实。苏轼、苏辙二人考中进士以后，这位皇帝看了兄弟俩的文章后，极为兴奋，回到后宫还赞叹不已，说是为子孙物色到了两个宰相之才。北宋时期，诗坛、词坛、文坛最辉煌灿烂的星座，基本都是在这个时期升上浩瀚星空的。这一切，肯定与仁宗皇帝的仁慈、宽厚密切相关。我们知道，他也曾经做过一件摧残文化人的事情，就是发生在柳永身上的故事。这个故事讲起来很好玩，但是，对于当事者却相当残忍。这位浑身每一个细胞都充满了艺术灵性与才华的词人，写了太多好词，偏偏一首落第后发牢骚的《鹤冲天》，被皇帝抓住了。这首词的最后一句是：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”结果，等到倒霉的词人真的考中进士后，皇帝恨其轻佻，大笔一挥，说是：“要这浮名做甚？且去浅斟低唱。”搞得我们这位大词人一辈子没能捞到一个像样的官做，只好混到伎馆行院的漂亮女孩子堆里，自称是“奉旨填词”。最后，连最善于考证的中国历史学家们，费尽心机，居然都考证不出这位成就卓着的大艺术家的生卒年代（7）。从中可以看出，这位仁宗皇帝毕竟还是缺少一点文化赞助者的雅量与幽默感，从而为后人所诟病。 仁宗皇帝对于王安石曾经相当欣赏，多次准备提拔他的官职，都被王安石谢绝了。这是导致王安石名声极盛的重要原因。事实上，这也是王安石一生中最重要的谜团。但是，当王安石以一位官声极佳的地方官，真的来到京城时，仁宗皇帝很有可能改变了自己的看法。其原因是很小的一件事情： 有一次，仁宗皇帝在皇家宫苑里宴请一些臣子，当时，做了一个轻松的规定：任何人都必须自己到御池中去钓鱼，然后，由皇家的御厨用钓上来的鱼，做每个人想吃的菜。这肯定是一个令人愉快的提议，大家兴致勃勃地拿上鱼钩和鱼饵去钓鱼。只有王安石，心不在焉地坐在一张台子前，在沉思中，一粒一粒地把眼前盛在金盘子里的球状鱼饵全部吃光。最后，在众人的一片惊讶声中，表示自己已经吃饱了，虽然不知道吃的是什么。这使皇帝认定，此人是一个虚伪矫情的伪君子。皇帝的理由是：一个人可以不喜欢钓鱼，也可能会在漫不经心中错吃了几粒鱼饵；但他不可能稀里糊涂地吃掉整整一盘子鱼饵（8）。我们知道，西方文化史中，时常会记载一些哲人沉浸在自己的内心世界里时，作出过许多稀奇古怪的举动。对此，只能由每个人作出自己的判断。 仁宗皇帝在将王安石召回京城时，一个极大的可能是要委之以重任的。但是，在二人之间没有发生过任何其他不愉快的情况下，王安石事实上是被冷处理了。这从他精心撰写的“万言书”呈交皇帝后，便无声无息这一点上可以看出。其起因，很有可能就是这一次莫名其妙的“鱼饵”事件。 有一次，王安石的朋友与王安石的夫人谈天，王夫人抱怨自己根本无法知道相公究竟喜欢吃什么菜。那位朋友认为很奇怪，他觉得王安石特别喜欢吃鹿肉丝。原因是，当天中午吃饭时，他亲眼看到王安石将一盘子鹿肉丝吃得干干净净。王夫人问道：“那盘鹿肉丝当时放在什么位置？”朋友回答说：“在王安石眼前。”王夫人说：“那么你们明天把鹿肉丝放得远一点试试。”第二天吃饭时，大家将鹿肉丝放得远了一点，将另外一盘菜摆在王安石眼前。结果，王安石将眼前的菜，吃得干干净净。饭后问起来，他根本不知道刚才的桌子上还有一盘鹿肉丝（9）。 在衣着上也大致如此。一次洗澡时，王安石的一个朋友用一件干净的衣袍，换走了王安石的脏衣服。想看看他如何反应。谁知，王安石根本不反应，穿上就是。人家问他穿的谁的衣服，他茫然不知衣服已经换过了（10）。从这些事例判断，将此人的此类举止作为心理分析的对象，感觉上好像比作为道德批判或者价值批判的对象，来得更合适一些似的。 惜才救东坡     苏东坡与王安石同朝为官，由于政治见解和主张不同，两人逐渐疏远，最后到王安石晚年，他们为各自的政见闹得水火不容。王安石改革熙宁新法每推进一步，苏东坡都要写诗文相讥讽，弄得王安石十分恼怒；苏东坡性情豪放，不拘小节，有时出口不让人，也得罪了不少朝中大臣。 元丰初年，那些嫉恨苏东坡的人抓住他写诗讥讽朝廷和新法的事奏了他一本。神宗看了，十分震怒，传下一旨，派人把苏东坡从浙江湖州抓来投入御史台大狱。事关重大，除了苏东坡的弟弟苏子由肯丢掉乌纱帽救兄，其他人谁也不敢搭救，生怕连累了自己。这可急坏了苏子由，苏东坡也清楚这次是凶多吉少，难免一死。子由说：“如果王安石……”，苏东坡不等子由说完便叹了口气：“不要异想天开了，他恨我还嫌不及呢。” 再说王安石，罢相后早已退隐山林，回到江宁（今南京）隐居。所以不知苏东坡坐事入狱的消息，等这场轰动朝廷的“乌台诗案”传到江宁时，苏东坡的罪名已定，只争一个早迟。想起国家多难，人才难得，王安石连夜写信派人飞马进京给神宗皇帝。信中说，哪有国家正在用人之际，反而为些小文字惹的麻烦去杀那有学问才华的士子的道理呢？ 宋神宗是个年轻有作为的皇帝，曾两度任用王安石做宰相推行变法革新。王安石虽然早已退隐，但对王安石是十分敬重的。神宗看了王安石的信，思之再三，觉得很有道理，便下旨将苏东坡放了，贬到一个偏僻的地方去做小官。从此，“王安石一言救东坡”的事，便成为历史上“文人相亲”的一段美谈。 王安石诗谜 王安石访友，作诗曰：“两个伙计，同眠同起，亲朋聚会，谁见谁喜。”王安石又访友作诗曰：“两个伙计，为人正直，贪谗一生，利不归己。”王安石复又访友作诗曰：“两个伙计，终身孤凄，走遍天涯，无有妻室。” 王安石三首诗隐射同一物（）筷子           移　花　接　木 图中是由根火柴摆成的图形，请你数一数， 图中共有多少个正方形？如果要破坏图中 所有的正方形，至少要拿走几根火柴？怎样拿？