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1-古代文学--古希腊罗马文学(改).ppt

1-古代文学--古希腊罗马文学(改)

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2019-02-28 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《1-古代文学--古希腊罗马文学(改)ppt》,可适用于高等教育领域

绪论外国文学是指中国文学以外的世界各国的文学。一、学习外国文学的意义二、外国文学史的体例两条线体例:西方(欧美)、东方(亚非)文学两部分高教出版社《外国文学史》中国人大《外国文学简编》一条线体例:东西方合编四川人民出版社《外国文学发展简史》吉林人民出版社《外国文学史》三、欧美文学发展分期:(一)古代文学上古文学:从原始社会末期到公元年古希腊、古罗马的文学中世纪文学:世纪的欧洲封建社会的文学(二)近代文学:五大文艺思潮世纪末到世纪初人文主义文学是文艺复兴时期的主流文学世纪的古典主义文学世纪的启蒙主义文学世纪末世纪前期浪漫主义文学世纪中后期现实主义文学成为欧美文学的主潮。(三)现、当代文学:三大发展方向现实主义文学社会主义现实主义文学现代主义文学第一章古代文学欧洲的古代文学一般指的是古希腊罗马文学及早期基督教文学。其中古希腊罗马文学被视为欧洲文学的发源地。第一节古希腊文学一、文学发展的分期:、荷马时代(公元前公元前世纪)主要文学成就:神话和史诗。、奴隶制城邦国家的形成和繁荣时期(公元前公元前世纪):抒情诗和寓言。抒情诗分为合唱琴歌(品达罗斯)和独唱琴歌(阿那克里翁和女诗人萨福)寓言的代表作品主要是伊索寓言特点是通过描写动物之间的关系来表现当时的社会关系。、古典时期(公元前世纪公元前世纪初)成就:戏剧、散文和文艺理论(柏拉图“摹仿说”和亚里士多德的《诗学》)。、希腊化时期(公元前世纪公元前世纪):新喜剧又被称为世俗喜剧或风俗喜剧(米南德)二、古希腊神话(一)内容:神的故事和英雄的传说、神的故事(开天辟地、神的产生和谱系、人类的起源)混沌地母盖娅天神乌拉诺斯、群山、海洋地母盖娅与天神乌拉诺斯结合提坦巨神、三位独眼的风暴神以及各种怪物地母盖娅煽动其子克洛诺斯弑父在鲜血中生出了各类巨神和美丽的女仙包括美神阿芙洛狄忒巨神互相结合或与女仙结合早期的自然神克洛诺斯与姐姐瑞亚结合吞食了孩子宙斯被母亲所救逼父亲吐出了兄弟姐妹与老一辈天神开战建立了奥林匹司神统古希腊与罗马神系第一代天神:乌拉诺斯该亚第二代天神:克洛诺斯瑞亚第三代:奥林匹斯神统天父:宙斯朱比特(木星)天后:赫拉朱诺海神:波塞冬涅普顿冥王:哈得斯普路同农神:得墨忒尔塞瑞斯太阳神:阿波罗月神:阿尔忒弥斯黛安娜美神:阿芙洛狄特维纳斯工匠神:赫淮斯托斯乌尔肯智慧女神:雅典娜弥涅瓦战神:阿瑞斯马尔斯(火)小爱神:厄洛斯丘比特酒神:狄俄倪索斯巴克斯远辈神谱*奥林匹斯神系主神希腊神名血缘关系职能罗马神名宙斯Zeus众神之王主神、雷神朱庇特Jupiter赫拉Hera神后婚姻生育兼天空之神朱诺Juno波塞冬Poseidon宙斯的兄弟海神涅普顿Neptune哈得斯Hades宙斯的兄弟冥神普路同Pluto雅典娜Athena宙斯之女智慧女神弥涅耳瓦Minerva阿波罗Apollo宙斯之子太阳神阿波罗Apollo阿耳忒弥斯Artemis宙斯之女月亮女神狄安娜Diana阿佛洛狄忒Aphrodite宙斯之女爱与美之神维纳斯Venus阿瑞斯Ares宙斯之子战神马尔斯Mars赫淮斯托斯Hephaistos宙斯之子匠神、火神武尔坎Vulcanus赫尔墨斯Hermes宙斯之子神使商旅之神麦鸠利Mercurius得墨忒耳Demeter宙斯之姐农业神刻瑞斯Ceres普罗米修斯造人提坦(Titan巨人)神之一是宙斯的父辈神他用含有天神种子的泥土造人然后由神赋予生命。普罗米修斯盗天火给人类成为人类的守护神祸根吕卡翁宙斯统治的早期有一种人类不把任何生灵放在眼里神决定去试探他们来到吕卡翁的王宫见到异乡人打扮的神灵非常不敬而且他决定试探异乡人他让仆人端上一盘肉神明看到后恶心得直哆嗦异乡人的身体发生了变化火焰所有的贵族都被烧死吕卡翁变形为狼。洪水对人类的惩罚神决定毁掉现在的人创造新的人类想用雷霆之火洪水再生丢卡利翁和皮拉普罗米修斯托梦给他凡人儿子丢卡利翁他的儿媳是弟弟的女儿皮拉建造了一个大木盒和妻子躲过了灾难寻求提坦神忒弥斯的帮助蒙住脸把伟大母亲的骨头往后抛悟出了其中的深意把石头往后抛变出了人形丢卡利翁扔的是男人皮拉扔的是女人。潘多拉的盒子普罗米修斯维护着人类的利益于是宙斯决定制造一个女人送给普的弟弟厄庇墨透斯。神给她的陪嫁是一个神秘的盒子‥‥‥英雄的传说英雄大都是神与人的后代半人半神。柏尔修斯(宙斯与达娜厄)阿尔格斯王的外孙杀死蛇发女妖墨杜萨、盗金苹果、救助安德洛美达、成为迈锡尼各王的祖先,他的一个女儿阿尔克墨涅成为了赫拉克勒斯的母亲忒修斯的故事与爱琴海的传说雅典王埃勾斯的私生子杀死了克里特岛上的米诺斯牛得到了公主阿里阿德涅的帮助但最终由于神谕而抛弃了她。后她成为了酒神的妻子。后忒修斯娶了阿里阿德涅的妹妹又衍生出了一出悲剧。(关于希波吕托斯)其他的英雄的传说赫拉克勒斯的故事(大力神),伊阿宋的故事,俄狄浦斯的故事等法厄同驾日神车的故事日神与达芙尼的故事(月桂树)那喀索斯的故事(水仙花)伊娥的故事(叙利亚)欧罗巴的故事(弥诺斯他的妻子与公牛结合生下怪物弥诺陶洛斯牛首人身后代达罗斯为他建造了著名的米诺斯迷宫)弥涅瓦和阿拉克涅的故事(蜘蛛)勒达的故事最美的女人海伦的出生后来因为她而引发了著名的特洛伊战争关于神话的典故坦塔洛斯的罪恶宙斯的凡间儿子杀子试神种下罪恶。被罚在冥土永受饥渴之苦(但丁《神曲》)西绪福斯情结风神的儿子以狡猾闻名被罚在冥土推巨石上山将及山顶而石落。代达罗斯的痛苦奥革阿斯牛圈俄狄浦斯情结(恋母情结)杀父娶母、斯芬克斯之谜厄勒克特拉情结(恋父情结)希腊英雄阿伽门农的女儿,为抱父仇而杀母(二)古希腊神话的特点:人神同形同性较早地摆脱了妖灵兽形的形象浓厚的人本色彩以人为本,关注现世生活,没有来世的观念充满浓厚的命运色彩虽没有来世的观念,但有着因果报应的色彩(三)古希腊神话的意义和影响:古希腊人的一部百科全书影响了后来希腊、罗马的文学艺术“希腊神话不只是希腊艺术的武库而且是它的土壤。”马克思三、抒情诗和寓言从公元前世纪至公元前世纪是古希腊奴隶制城邦国家形成的时期这一时期文学的主要成就是抒情诗和寓言。、抒情诗:()形成与繁荣:私有制的出现个人意识的滋长社会分工使专门从事精神生产成为可能。()种类:笛歌、琴歌、讽刺诗()女诗人萨福的创作:萨福(公元前)被柏拉图称为“第十位文艺女神”。“漫不经心的人声称缪斯只有九个须知雷斯博斯的萨福是第十位文艺女神。”柏拉图据传写有九卷诗但流传下来的完整的诗篇很少。其诗感情真挚语言朴素大多为恋爱之歌。《给所爱》、《一个少女》是完整的两首。他就象天神一样快乐逍遥他能够一双眼睛盯着你瞧他能够坐着听你絮语叨叨好比音乐。听见你笑声我心儿就会跳跳动得就象恐怖在心里滋扰只要看你一眼我立刻失掉言语的能力给所爱舌头变得不灵噬人的热情象火焰一样烧遍了我的全身我周围一片漆黑耳朵里雷鸣头脑轰轰。我周身淌着冷汗一阵阵微颤透过我的四肢我的容颜比冬天的草儿还白眼睛里只看见死和发疯。周煦良译    好比苹果蜜甜的高高转红在树梢 向了天转红奇怪摘果的拿它忘掉 不是没有摘到今天才有人去拾到                一个少女萨福好比野生的风信子茂盛在山岭上在牧人们往来的脚下它受损受伤一直到紫色的花儿在泥土里灭亡希腊寓言现今汇集在伊索名下。《伊索寓言》大多用一个简短的动物故事来说明一个道理宣扬一种观点故事结尾用格言警句来点明主题进行道德教育。形式短小比喻生动、蕴含哲理。《农夫与蛇》、《龟兔赛跑》……、寓言:()关于伊索:伊索确有其人是个奴隶也是个演说家 ()《伊索寓言》的形成:民间口头创作集成伊索是最早的搜集者 (3)内容:揭示压迫者和被压迫者的真实关系反映希腊奴隶阶级的思想和愿望总结生活经验和处世哲学。 (4)性质:一部世界寓言名著是以希腊人为主的多民族文化的产物。四、文艺理论  从公元前世纪末到公元前世纪初希腊奴隶制进入全盛期史称“古典时期”。戏剧、散文和文艺理论各自取得了辉煌的成就。  散文的代表作家是希罗多德和修昔底德。  文艺理论的代表作家是柏拉图和亚里斯多德。   1、柏拉图(公元前前)   代表作《理想国》。研究了文艺与现实的关系、、文艺的社会功用、文艺创作的原动力等问题。   理念论、灵感说      2、亚里斯多德(公元前前):   代表作是《诗学》提出了现实主义的模仿说研究了悲剧的本质、悲剧的人物塑造等第二节荷马史诗荷马史诗源于民间是希腊神话传说集大成者是欧洲叙事诗的典范和古代史诗的楷模。它以公元前世纪阿凯亚人与特洛伊人的战争为背景描写双方英雄的光辉业绩以及之后奥德赛的航海冒险经历。《伊利昂记》(《伊利亚特》)卷行《奥德修记》(《奥德赛》)卷行世纪后期亨利希·谢里曼()在小亚细亚西岸(今土耳其)发掘出特洛伊遗址引起文学界对史诗概念的重新阐释以及对荷马史诗研究的又一热潮。、几个问题()、荷马何人?大约生于公元前九、八世纪的民间歌者(盲人)吟游生活于小亚细亚地区(希罗多德、柏拉图、亚理士多德)()、特洛伊战争?金苹果的传说()、荷马史诗的形成过程?(前年下半期到前初叶特洛伊遭受至少九次战争的破坏荷马史诗记录的是第六次战争)前末开始出现的歌颂英雄事迹的短歌↓英雄短歌神话故事↓前世纪荷马加工整理形成具有完整情节和统一风格的史诗成为欧洲叙事诗的典范。↓前世纪中叶出现文字记录↓前前世纪经学者整理出现最后的定本、荷马史诗古代英雄的颂歌荷马史诗被称为“英雄史诗”它以简洁鲜明的笔触勾划出一系列英雄形象。《伊利昂记》(特洛伊的传说)以战争为主题通过激烈的战争描写记录英雄业绩歌颂希腊人视荣誉为生命的英雄观。《奥德修记》(奥德修斯的故事)以航海为主题表现人与自然的搏斗歌颂英雄的智慧。二者是现实主义与浪漫主义结合的产物是当时社会状况的真实写照也是希腊英雄观念的有力刻画。《伊利昂记》()《伊利昂记》开端不和的金苹果结束木马计阿基琉斯的盾牌、剑《伊利昂记》主要人物:阿伽门农(希腊联盟首领)赫克托耳(特洛伊王子)阿基琉斯(希腊英雄)普里阿摩斯(特洛伊国王)帕忒罗克洛斯奥德修斯(伊塔卡国王)以阿基琉斯的两次愤怒为主线奥林匹斯山诸神的斗争为副线写第年的天中发生的事情。第一次:争夺女俘布伊赛里丝第二次:帕忒罗克洛斯之死史诗开头:“阿基琉斯的愤怒是我的主题。”“阿基琉斯的愤怒”是史诗的重要转折点。《伊利昂记》《伊利昂记》的艺术风格富于阳刚之美格调悲壮节奏紧凑塑造部落英雄群雄。希腊民族是史诗的真正主人公展现希腊民族意识和英雄主义精神《奥德修记》()、《奥德修记》奥德修斯与木马计“小心希腊人的礼物”古希腊罗马文学《奥德修记》三个部分:家中情形、奥德赛海上漂泊、回家后杀死求婚者主要人物奥德修斯海神波塞冬独眼巨人风神之岛把人变成猪的咯尔刻女妖塞壬海怪卡律布狄斯和斯库拉冥土(与阿基琉斯亡魂的对话)太阳岛神女卡吕普索(赫尔墨斯)雅典娜菲埃克斯岛国王妻子佩涅罗佩、儿子忒勒马科斯塞壬独眼巨人《奥德修记》《奥德修记》的艺术风格阴柔之美浪漫主义与现实主义结合突出个人形象、荷马史诗的艺术特征:()、结构巧妙、布局完整(集中、浓缩、概括)《伊利昂纪》描写了战争第年的天中发生的故事重点又主要写最后天中的天。抓住阿伽门农与阿基琉斯的矛盾围绕“阿基琉斯的愤怒”描写战争双方的局势。“愤怒”成为贯穿整个史诗结构、推进战争进程、表现英雄性格的重要依据。《奥德修记》(“一条绳子”结构流浪汉小说结构起源)从奥德修斯漂泊第年的天切入用倒叙手法描写之前年的冒险经历又集中描写最后天的故事。有两条线索:主线为奥德修斯归家途中的海上历险副线为其妻佩涅罗佩在家拒绝求婚者等待丈夫归家和其子出外寻找父亲两线互相映衬突出情势的紧急。《荷马史诗》艺术成就《荷马史诗》艺术成就《奥德修纪》特洛亚战争十年战争后归国十年最后天突出天重点是天的战况最后天具体只写天阿喀琉斯的两次愤怒海上历险和家庭求婚古希腊罗马文学()、在激烈冲突中塑造了众多丰满的英雄形象(典型性、完整性)贪婪、傲慢、专横、柔情的阿伽门农勇猛、率真、重视荣誉的阿基琉斯(原始英雄的冲动、激情)沉着、忠诚、有责任感的赫克托耳(成熟的悲剧英雄)足智多谋、勇敢坚毅的奥德修斯(智慧型英雄奴隶主)思考:荷马史诗中的英雄典型所谓英雄首先就是体魄强健、武艺高强、英勇善战再就是对部落集体具有高度责任感。荷马歌颂的英雄即是如此。阿基琉斯与赫克托耳、奥德修斯的性格比较史诗中的女性形象“在荷马的作品中每一个英雄都是许多性格特征的充满生气的总和”“每个人都是一个整体本身就是一个世界每个人都是一个完满的有生气的人而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品”。黑格尔《美学》关于阿喀琉斯“这是一个人!高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。”()、热爱生活、勇于进取、肯定人类力量的乐观格调与英雄主义结合。()、第三人称全知的叙述方式。事件的发生都有明确的时间、地点人物的思想感情也显现无遗。任何人物任何事物都有来历。这种叙事方法形成了史诗明朗、朴实的艺术特色。()、语言丰富多彩象征手法与“荷马式比喻”。()、口传文学的程式化叙事特征。荷马史诗的思想价值、荷马史诗的思想价值()真实反映古希腊从原始公社制向奴隶制过渡时期的社会风貌有助于了解当时的社会组织、政治制度、部落战争、生产劳动、航海冒险、体育竞赛、宗教仪式、殡葬习俗、家庭生活(佩涅洛佩形象的意义)等。“荷马教育了希腊人”(柏拉图《理想国》)()通过对英雄形象的描写表现了古希腊个体本位的英雄观念肯定人的价值。(负面:个人主义“阿基琉斯之踵”)()对众神的描写体现了古希腊人古朴的哲学观和人文意识()通过描写人与命运的冲突表现古希腊文学和文化中的悲剧意识()表达出永不放弃、以拼搏追求生存意义的乐观精神(阿基琉斯:人生短暂但与其无为终老宁可以死亡换取荣耀。“哦父亲宙斯把阿卡亚人的儿子们拉出迷雾吧!让阳光照射使我们重见天日!把我们杀死吧杀死在灿烂的阳光里如果此时此刻毁灭我们能使你欢悦!”奥德修斯:永不放弃以智慧积极抗争百折不回。西方文学史上孤胆英雄第一人)希腊人的英雄主义用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难在短促的一生中使生命最大限度地展现自身的价值使它在抗争的最炽烈的热点上闪耀出勇力、智慧和进取精神的光华。人终究是要死的但他在生与死的战火中得到了磨练表现出即使在酷烈的条件下也不准备放弃抗争和自我检验的决心。凡人中的精英不应回避生活的挑战相反他们有责任在赴汤蹈火的实践中把对生命的热爱之情上升为对人生价值的追寻。小结荷马史诗的概念与形成过程荷马史诗的主要内容荷马史诗的艺术特色和思想价值荷马式比喻希腊人的英雄观念荷马史诗与影视改编、史诗与影片中对人物形象、情节编排、场景表现、细节处理等方面的异同原因和目的何在?、史诗与影片中人、神的地位和关系有无变化?变化原因是什么?、影视媒体带给文学原著的积极影响与消极影响有哪些?、你如何看待影视改编作品对于学习外国文学的意义?、你还看过哪些版本的同题材影视改编作品试着举例说明。、个人感悟。第三节古希腊戏剧悲剧、喜剧一、古希腊悲剧(一)古希腊悲剧的起源悲剧意为“山羊之歌”起源于祭奉酒神狄奥尼索斯(Dionysus)的宗教仪式和歌舞形成于公元前世纪至公元前世纪中期达到极盛成为社会生活中非常重要的一部分各地兴建许多大型露天剧场。演出以比赛形式举行有歌队和演员演员朗诵对白(开始是酒神传世后来范围扩大)歌队唱抒情诗。希腊悲剧多取材于希腊神话和传说有相对固定的模式一般包括开场白、入场歌、场、场次中间唱段、终场。悲剧大多表现了民主与独裁的斗争充满了崇高的思想和爱国精神表现英雄的悲壮行为而并不着重表现悲惨的事件和结局。戏剧的冲突主要表现了人的意志和命运之间的矛盾(二)形式演出形式四部分:开场、进场、戏剧场面、退场。“三联剧的形式露天剧场埃庇达罗斯剧场歌队和演员歌队的作用:剧中人、观众、旁白(二)、三大悲剧诗人及其生平创作、埃斯库罗斯(Aeschylus前前)贵族出身亲自参加马拉松战役和与波斯的海上战役具有爱国主义和英雄主义精神其作品有所表达。持民主思想相信神、命运、因果但亦尊重个人的责任与道德感。墓志铭:雅典人埃斯库罗斯欧福里翁之子躺在这里周围荡漾着杰拉的麦浪马拉松圣地称道他作战英勇无比长头发的波斯人听了心里最明白。“悲剧之父”次获得比赛胜利作品有部传世包括《波斯人》、《七将攻忒拜》、《祈援人》、《俄瑞斯忒亚》三部曲:《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》《普罗米修斯》三部曲:《被缚的普罗米修斯》、《被释的普罗米修斯》、《带火的普罗米修斯》(后两本亡佚)普罗米修斯、火神、河神、神使、伊俄《普罗米修斯》三部曲取材于希腊神话中普罗米修斯盗天火给人类的情节以隐喻当时雅典民主派与寡头派之争而普罗米修斯形象的内涵得到提升成为敢于反抗、为人类解放事业献身的英雄。主要人物:宙斯(专制凶残的暴君)普罗米修斯(自由正义的斗士)火神赫菲斯托斯信使赫尔墨斯(奴性)河神俄刻阿诺斯(懦弱)“让电火的分叉鬈须射到我身上吧让雷霆和狂风的震动扰乱天空吧让飓风吹得大地根基动摇吧吹得海上的波浪向上猛冲紊乱了天上星辰的轨道吧让宙斯用严厉的定数的旋风把我的身体吹起来使我落进幽暗的塔尔塔洛斯吧总之他弄不死我。”《被俘的普罗米修斯》马克思:普罗米修斯是“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者。”他为人类进步而反抗宙斯的伟大精神鼓舞着民主人士争取自由解放的信念。埃斯库洛斯为该形象增加了新的内涵。《俄瑞斯忒亚》三部曲《俄瑞斯忒亚》三部曲:《阿伽门农》、《奠酒人》、《报仇神》唯一被保存完整的希腊三部曲取材于希腊神话传说阿特柔斯家族故事。主要人物:阿伽门农(杀女献祭)伊菲革涅亚(替罪羊)克吕泰墨斯特拉(杀夫)埃癸斯托斯(通奸)俄瑞斯忒亚(弑母、复仇)复仇女神(复仇)阿波罗(神的指引)雅典娜(法制)启示:因果报应法制文明取代血仇制度。复仇女神代表古老的氏族原则而雅典娜则代表新兴法制文明。母权制的最大失败。(基本主题)命运的悲剧性:对与错的两难选择渴望美好而走向反面戏剧内容:坦塔洛斯家族的罪恶:阿特柔斯阿伽门农坦塔洛斯珀罗普斯堤厄斯特斯埃葵斯特斯伊非格尼亚厄勒克特拉克吕墨涅斯特拉克吕索特弥斯俄瑞斯特斯埃斯库罗斯悲剧:埃斯库罗斯悲剧特征:气势磅礴线条粗犷手法大刀阔斧多采用三联剧形式以大容量的构思展现激烈的时代冲突和伦理斗争。但情节简单多以形式和语言取胜。人物形象理想化性格缺少发展。浓郁的抒情气氛格调庄严崇高。埃斯库罗斯对悲剧艺术的贡献:三大悲剧家中最具有开创意义的人物他最大的贡献是在悲剧中增加了第二名演员使对话成为戏剧的主要成分。他还创造了舞台背景使演员面具初步定型化。古希腊罗马文学、索福克勒斯(Sophocles,约前前)出身富裕曾担任将军和政府十大委员之一性格温和。古希腊悲剧作家中最杰出的代表有“戏剧艺术艺术上的荷马”之称次获得得戏剧比赛桂冠他的创作标志着希腊悲剧艺术进入成熟阶段。他保持温和的民主思想虽相信命运但尊重人的个性和自由意志塑造了一批敢于反抗命运的自由英雄形象。作品部:《埃阿斯》《安提戈涅》《俄狄浦斯王》《特拉基斯妇女》《厄勒克特拉》《菲洛克忒忒斯》《俄狄浦斯在克罗诺斯》忒拜(底比斯)位于爱琴海西北希腊中东部的波提亚。起初被称作马克西尼城于公元前四世纪达到极盛但在公元前年被亚历山大大帝毁灭。《俄狄浦斯王》:对人与命运关系的哲性回答命运悲剧:悲剧原因并非个人性格而是命运命运的魔性人类自由意志亚里士多德:“十全十美的悲剧”悲剧的典范背景:忒拜主要人物:拉伊俄斯波吕玛斯伊俄卡斯忒俄狄浦斯墨洛珀斯芬克斯之谜牧羊人(侍从)牧羊人(报信者)内容:第年忒拜发生瘟疫神谕:杀死老王的凶手逍遥法外追问预言者凶手是国王王后劝解说明神谕不灵验王后的说明引起俄的怀疑科任托斯使者请俄回国即位俄称不想犯神谕的娶母之罪使者说出他的身世对证出他为忒拜老王的儿子真相大白自我放逐主题的意义:对命运的质疑对人性的质疑()人性潜意识里的黑暗与罪恶。()人性的盲目盲预言者特瑞西阿斯的话既然你咒骂我是个瞎子那我就告诉你:你的眼睛虽然明亮却看不到你自己的灾难不知道你住在什么地方与谁在一起你知道你是从哪来的吗?你不知道你也不知道你就是你全家的死人和活人的仇敌。你的父母的双重的诅咒将恐怖地将你从这片土地上追逐出去。你现在看得清楚到那时你的眼前是一片黑暗。古希腊罗马文学俄狄浦斯:悲剧英雄(反讽聚合体、行动而受难的英雄)独立意志智慧忠诚勇于承担(维护新的伦理道德体系)刺瞎双眼的用意:“你们再也看不见我所受的灾难我所造的罪恶了!你们看够了你们不应当看的人不认识我想认识的人你们从此黑暗无光!”悲剧英雄在同命运搏斗中展现其英雄本色。在命运面前他是失败者但作为勇于承担责任、视城邦利益至上的贤王其精神不朽。命运的无情反衬出英雄的坚强与无辜这一角色的悲剧色彩凸显其人格的崇高。古希腊罗马文学《俄狄浦斯王》的艺术特征激烈的悲剧冲突:命运自由意志崇高的悲剧性格:抗争、勇于承担强烈的悲剧效果:无辜者遭毁灭悲壮而震撼的审美性复杂巧妙的结构:回顾式“发现”“突转”事与愿违的巧合古希腊罗马文学《俄狄浦斯王》的认识价值和伦理意义古代弑父娶母风俗的反映新伦理道德观念的形成(俄狄浦斯成为古代乱伦罪恶的替罪羊被塑造成为维护新的伦理道德原则和制度而勇于承受最大苦难的英雄人物)人类由野蛮走向文明艰难历程的痛苦回忆古希腊罗马文学关于“俄狄浦斯”的其他关键词“俄狄浦斯情结”(OedipusComplex)“恋母情结”(弗洛伊德)替罪羊斯芬克斯之谜认识你自己古希腊罗马文学《安提戈涅》进一步强调人对命运的反抗安提戈涅克瑞翁波吕涅刻斯厄忒俄克罗斯“我并不认为你的命令是如此强大有力以至于你一个凡人竟敢僭越诸神不成文的且永恒不衰的法。不是今天也非昨天它们永远存在没有人知道它们在时间上的起源!”面对命运所设置的陷阱是选择生存而违背神律忘却血缘亲情所赋予的责任还是违抗人法选择死亡?安提戈涅勇于抉择、勇于承担的坚强女性令人肃然起敬。古希腊罗马文学索福克勒斯悲剧艺术成就他在悲剧中加入了第三个演员加强了戏剧动作和对话使对话在戏剧中占有最重要的地位。使歌队成为戏剧整体组成部分并打破“三部曲”形式使之变成三个独立悲剧。善于人物性格刻画描写重心从神转向人塑造崇高的悲剧英雄。古希腊罗马文学、欧里庇得斯(Euripides,约前前)舞台上的哲学家心理戏剧鼻祖贵族出身生活于雅典民主政治末期对民主制度的弊端有所察觉关注现实问题批判不公受到当局排挤后客死于马其顿。古希腊罗马文学墓志铭:全希腊世界是欧里庇得斯的纪念碑诗人的骸骨在客死之地马其顿永埋诗人的故乡是雅典希腊的希腊这里万人欣赏他称赞他的诗才。古希腊罗马文学传世作品部:《阿尔刻提斯》、《美狄亚》、《希波吕托斯》、《安德洛玛刻》、《特洛伊妇女》、《海伦》、《伊菲革涅亚在陶利斯》等。关注女性命运部以女性为主人公。古希腊罗马文学《美狄亚》:取材希腊神话中伊阿宋愤怒的美狄亚盗取金羊毛的故事但结合现实生活做出了崭新的解释对女性给予深切同情。美狄亚:爱憎分明(弃妇、英雄)伊阿宋:背信弃义(英雄悲剧的结束神的陨落)格劳刻克瑞翁极端报复杀子(心理斗争描写:弃妇之恨慈母之爱)伊阿宋取得金羊毛科尔喀斯是格鲁吉亚的一个地区位于该国西部也曾经是一个王国古代地理学中黑海东端高加索南部呈三角状的地区。美狄亚一共有四重身份:科尔喀斯(Colchis)的公主、赫卡忒(Hecate)神庙的祭司(女巫)、伊阿宋(Jason)的妻子、孩子的母亲。关于美狄亚的评价问题女巫?情感强烈、爱憎分明、敢于反抗的原始女性聪明热情、敢作敢为。热烈追求平等为爱可以不顾一切采取最强硬的立场。当爱变得毫无意义她便用最野蛮的方式报复。不可爱但个性突出、可信。抨击女性不公命运:“在一切有理智有灵性的生物当中我们女人算是最不幸的。首先我们得用重金争购一个丈夫他反会变成我们的主人但是如果不去购买丈夫那又是更可悲的事。而最重要的后果还要看我们得到的是一个好丈夫还是一个坏家伙。因为离婚对于我们女人是不名誉的事我们又不能把我们的丈夫轰出去。一个在家里什么都不懂的女子走进一种新的习惯和风俗里面得变作一个先知知道怎样驾驭她的丈夫。”《有所思》有所思乃在大海南。何用问遗君双珠玳瑁簪用玉绍缭之。闻君有他心拉杂摧烧之。摧烧之当风扬其灰。从今以往勿复相思相思与君绝!古希腊罗马文学欧里庇得斯悲剧艺术贡献:、采用写实手法使悲剧现实主义化反映限于危机中的雅典社会(英雄悲剧的终结者。索福克勒斯:他自己的人物是理想的亦即按照人应当有的样子写而欧氏的人物是真实的亦即按照人本来的样子写)。、擅长刻画人物心理特别是女性心理。(亚里士多德:不愧为最能产生悲剧效果的诗人。)、塑造大量女性形象。(特洛伊妇女美狄亚腓尼基妇女厄勒克特拉赫卡柏海伦安德洛玛刻)希腊悲剧中的命运观念和人本思想按照古希腊人的观念命运是不可抗拒的是不可知的。这种命运观产生的社会背景是人类处于生产力水平低下的时期。随着社会的发展命运观也在发生变化。三位悲剧诗人在命运观上的差异就表明了这一点。埃斯库罗斯认为命运支配人的一切包括支配神。索福克勒斯认为命运不是具体的神物而是一种超乎人类之外的抽象观念虽不可抗拒但其正义性、合理性却是可以怀疑的敢于抗争命运的英雄是值得同情和歌颂的虽然最后只能是一场悲剧。欧里庇得斯认为人的命运取决于自己的行为。亚里士多德的悲剧理论亚里士多德《诗学》对悲剧理论的系统论述:悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。“严肃”指的是模仿“高尚的人的行动”主人公为某种正义事业进行合理斗争由于与环境的矛盾冲突使其受难、失败或牺牲。悲剧不在于“悲”而在于“严肃”、崇高。情节的完整和统一是戏剧创作的重要原则。亚里士多德的悲剧理论悲剧的功用在于引起怜悯与恐惧的感情促使观众自我反省促使这种感情得到宣泄以陶冶人的情操、净化人的心灵从而达到治愈的效果。怜悯:一种痛苦的感觉其原因是由于看见一种足以引起破坏或痛苦的灾祸落到不应受难的人的头上并且认为这种灾祸也会在最近期间落到自己或自己亲友头上。恐惧:一种痛苦或恐慌的感觉其原因是由于人想象有某种足以引起破坏或痛苦的灾祸即将发生。(亚里士多德《修辞学》)陶冶或净化、宣泄:多种解释借恐惧净化自身之罪、通过宣泄恢复心理健康、在强烈感情起伏锻炼中使自我感情达到适度等等。古希腊罗马文学二、古希腊喜剧喜剧起源:酒神祭祀中的狂欢歌舞及民间滑稽娱乐表演逐渐具有了诗的形式。后来也开始举行喜剧比赛。古希腊喜剧的三个阶段:公元前世纪的喜剧为旧喜剧“喜剧之父”阿里斯托芬公元前世纪的喜剧为中期喜剧政治讽刺剧公元前世纪末至公元前世纪中叶(希腊化时期)的喜剧为新喜剧代表人物米南德古希腊罗马文学比较:悲剧题材多为神话和英雄传说较少现实问题但喜剧几乎完全是现实生活具有政治色彩悲剧主人公是神、国王、将士、王子等高尚者喜剧则为普通人悲剧的戏文为诗喜剧接近于日常口语悲剧结构严密喜剧拖沓松弛悲剧登场人物少喜剧较多总之悲剧格调庄严崇高喜剧则夸张、滑稽悲剧旨在歌颂喜剧意在讽刺。古希腊罗马文学阿里斯托芬(Aristophanes约公元前前)旧喜剧作家代表《阿卡奈人》、《骑士》、《蛙》、《云》、《马蜂》、《鸟》、《公民大会妇女》和《财神》等部。特征:激烈的政治讽刺:夸张、讥讽、戏谑、嘲弄技巧词锋犀利攻击性强。引用粗俗俚语达到讽刺效果。代表作:《鸟》波斯忒泰洛斯设计云中鹁鸪国成为神界至尊最早的乌托邦恩格斯:喜剧之父有强烈倾向的诗人墓志铭:“美乐女神寻找一所不朽的宫殿她们终于找到了阿里斯托芬的灵府”柏拉图第四节古罗马文学一、古罗马历史关于罗马的传说(战神拉丁姆公主罗慕路斯勒莫斯)地理位置:地中海北岸亚平宁半岛前世纪开始扩张前世纪征服希腊前世纪建立地跨欧亚非的罗马帝国。勇猛善战崇尚力量与光荣提倡坚毅、服从、责任感在国家观念、法律制度、军事组织、工程技术等方面有所建树古希腊罗马文学二、古罗马文学分期、共和时期(罗马共和国中期公元前年前年)安德罗尼库斯·利维乌斯是罗马文学的奠基者他翻译《奥德修记》和古希腊抒情诗并创作了长诗《布匿战争》。埃纽斯史诗《编年史》被尊为罗马文学之父悲剧(失传)喜剧(世态喜剧)古希腊罗马文学世态喜剧代表人物:普劳图斯(Plautus,约公元前前)《一罐黄金》、《孪生兄弟》、《吹牛的军人》(影响莎士比亚和莫里哀)泰伦提乌斯(Terence,约公元前前)《婆母》、《两兄弟》古希腊罗马文学黄金时代(共和国末期与帝国初期前公元)屋大维开创:罗马和平”时代散文和诗歌散文:西塞罗“欧洲散文之父”演说辞和书简凯撒《高卢战记》简明“我来了我看见了我征服了”卢克莱修《论自然》卷(马克思:“朝气蓬勃、叱咤世界)李维《罗马史》标志罗马黄金时代结束诗歌:维吉尔、贺拉斯和奥维德古希腊罗马文学白银时代(帝国末期公元)悲剧:塞内加擅长凶杀复仇剧《美狄亚》、《费得尔》诗歌:卢肯《法萨利亚》继《埃涅阿斯记》之后最好的史诗尤维纳利斯讽刺诗人“愤怒促使我写诗”散文与传记:普鲁塔克《希腊罗马英雄传》阿普列尤斯《金驴记》最早的长篇小说奥古斯丁《忏悔录》标志着罗马文学向中世纪文学的过渡古希腊罗马文学二、三大罗马诗人、贺拉斯(Horace公元前-)讽刺、抒情诗人《讽刺诗集》《长短句集》《歌集》文艺理论家《诗艺》“模仿”“寓教于乐”“合式”、“统一与调和的美”古希腊罗马文学、奥维德(Ovid,公元前公元年)《变形记》“神话词典”系统整理希腊罗马神话个故事事天地的开辟、人类的创造创造开始于恺撒遇刺刺变成星宿至屋大维顺应天意统治帝国结束。治帝国结束。《爱的艺术》年出版的英文版《变形记》的插图古希腊罗马文学、维吉尔(Virgil公元前-前年)罗马文学的象征“我歌唱过放牧、农田和领袖”《牧歌》《农事诗》《埃涅阿斯纪》古希腊罗马文学三、维吉尔=罗马文学(一)维吉尔其人(前)意大利北部曼图亚城富裕农民卢克莱修自然哲学麦凯纳斯文学社成员。(二)创作成名作《牧歌》首作于前年田园诗风格模仿忒奥克里托斯主题:农牧人淳朴哀伤的爱情“爱征服一切我们也只有向爱情投降”。也涉及到歌颂田园生活、反对战争歌颂和平指责暴政、歌颂屋大维等。古希腊罗马文学《农事诗》卷作于前模仿赫希奥德《工作与时日》用玫瑰色彩描述农村把农村生活理想化。但带有感伤和忧郁情绪。主题:劳动战胜一切(歌颂罗马农业政策)农业百科全书古希腊罗马文学《埃涅阿斯纪》(伊尼特)卷(前)年吟咏罗马人祖先埃涅阿斯在特洛伊失陷后航海漂泊到意大利建国的故事。(将埃涅阿斯神话与罗马历史结合)前卷:模仿《奥德赛》埃涅阿斯回忆七年的漂泊天后朱诺埃涅阿斯狄多先知西比尔后卷:模仿《伊里昂纪》埃涅阿斯与图尔努斯的战争(拉丁姆国王)拉提努斯埃涅阿斯拉维尼亚图尔努斯帕拉斯古希腊罗马文学创作目的叙述罗马帝国的建立和历史歌颂罗马祖先建国的丰功伟绩并歌颂屋大维本人。将罗马帝国祖先追溯至特洛伊英雄埃涅阿斯证明屋大维乃神的后裔用以激发罗马人民的爱国热情增强民族自豪感和凝聚力。古希腊罗马文学()主题:歌颂罗马民族光荣伟大和创业艰难的历史赞美罗马的创建者屋大维等罗马领袖的功勋和伟大使命鼓舞罗马民族的爱国主义和英雄主义精神为罗马帝国统一大目标服务。(神的预言将统治特洛伊人由他未来出生的子子孙孙继承把世界置于他的法律之下用它的权威统治王国屋大维的功业将“有朝一日都将与天比高”他的权威“直到星河之外”盾牌的寓意地府中安基塞斯的预言)“奥古斯都”屋大维古希腊罗马文学()人物刻画:埃涅阿斯:受伤的埃涅阿斯a神的后裔:维纳斯b开国君主罗马精神的象征:虔敬、忠诚、勇敢、机智、忍耐克制、宽容大度、仁爱的理想的政治领袖。有高度责任感、理性意识和集体意识、自我牺牲精神。c高度神化的英雄人物缺乏丰富的个性内涵缺少激烈的内心冲突。爱情与责任相冲突的主题对人物的同情。古希腊罗马文学埃涅阿斯逃出特洛伊火神向维纳斯展示给埃涅阿斯打造的宝剑古希腊罗马文学狄多(美狄亚):感情强烈图尔努斯:勇敢违背神意导致悲剧。与阿基琉斯、阿伽门农比较希腊精神与罗马精神的不同埃涅阿斯与狄多古希腊罗马文学()艺术特征:第一部“文人史诗”a、擅长爱情心理描写b、象征与梦幻的手法c、语言严谨富于暗示性风格严肃哀伤。d、大量运用比喻、警句增加诗句贴切性。古希腊罗马文学《埃涅阿斯记》模仿荷马史诗。表现在:相同:题材:取材于特洛伊故事系统主人公的事迹相似。情节:神分为两派好友被杀(派拉斯、帕特洛克罗斯)游历地府铁匠神打造盾牌人物:埃涅阿斯与图尔努斯、阿基琉斯与赫克托耳叙述:追叙修辞:比喻与重复区别:《埃涅阿斯记》更像是一首民族史诗有着成熟的思想和更沉重的历史感比之于荷马史诗乐观勇武的艺术风格《埃涅阿斯记》则更充满了悲天悯人的忧郁情调史诗主人公除了勇猛、坚韧的性格以外更具备了敬神、爱国、为了民族利益压抑克制个人感情的优秀品质乃是作者有意识创作。在艺术手法上人物心理描写更细腻生动艺术手法更成熟多样。古希腊罗马文学三、古罗马文学的历史地位古罗马文学是古希腊文学与后世欧洲文学的桥梁对欧洲文学的发展起了承前启后的作用。(古代罗马文学是在古希腊文学的影响下产生的它继承并发展了古希腊文学的内容和形式在诗歌、喜剧和散文方面有长足的发展。罗马文学本身的成就不如希腊但它作为连接古希腊文学和欧洲近代文学的桥梁在西方文学史上占有相当重要的地位。罗马征服希腊以后广泛地接受了希腊文化利用帝国的优势把希腊文学迅速地推向了地中海周围广大的地域。罗马文学中的东方色彩、基督教色彩又为西方文学增添了丰富的内涵。罗马文学对希腊文学的摹仿不仅使希腊文学得以保存并传扬四方还由于罗马生活内容和审美趣味的渗透而具有独特的价值。因此恩格斯的这段话是毫不过分的:“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础也就没有近代的欧洲。”)小结古代希腊文学发展的四个阶段。希腊神话的主要内容和“神人同形同性”的特色。特洛亚战争和荷马史诗(《伊里昂纪》、《奥德修纪》)的形成。史诗广阔地反映了古代希腊从氏族社会向奴隶制过渡时期的社会生活史诗中的英雄形象、结构。  古代希腊悲剧的命运主题。埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯的《俄狄浦斯王》的主题及其在悲剧发展史上地位、欧里庇得斯的《美狄亚》。古代希腊喜剧及阿里斯托芬的创作。新喜剧。  古代希腊的抒情诗和《伊索寓言》。柏拉图和亚里斯多德的文艺理论。古代罗马文学发展的三个阶段。维吉尔和他的《埃涅阿斯纪》、贺拉斯的《诗艺》、奥维德的《变形记》。古代希腊罗马文学在欧洲文学发展中的地位和影响。

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新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

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