高中文言文5篇
1、《逍遥游》庄子
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒(奋发)而飞,其翼若垂(悬挂)天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志(记载、
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)怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟(环旋着往上飞)扶摇(旋风)而上者九万里,去(离开)以(用)六月息(气息,风)者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶(粘,指着地),水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培(凭借)风;背负青天而莫之夭阏(阻塞)者,而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决(迅速的样子)起而飞,抢(触、触)榆枋而止,时则不至而控(投、落下)于地而已矣,奚以之(到、往)九万里而南为(表语气)?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然(很饱的样子);适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之(这)二虫又何知!
小知(通“智”)不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特(独)闻(为人所知),众人匹(比)之,不亦悲乎!汤之问棘也是(这样)已(通“矣”)。穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝(直上穿过)云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也”此小大之辩(区别)也。
故夫知(才智)效(胜任)一官,行比(合)一乡,德合一君,而(能耐)征(征信、取信)一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝(勉),举世非(责难)之而不加沮,定乎内外之分,辩(辨明)乎荣辱之境(界限),斯已(停止)矣。彼其于世,未数数然(拼命追求的样子)也。虽然,犹有未树(树立)也。夫列子御风而行,泠然(轻快的样子)善也,旬(十天)有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待(凭借,依靠)者也。若夫乘天地之正(本性),而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶(何,什么)乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
2、《劝(鼓励)学》荀子
君子(有学问有修养的人)曰:学不可以已(停止)。青,取之于(从)蓝,而青于(比)蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(合乎)绳,輮(使弯曲)以为轮,其曲中规,虽有槁暴(晒干。槁,枯。暴,晒),不复挺(直)者,輮使之然(这样)也。故木受绳则直,金就(接近、靠近)砺(磨刀石)则利,君子博学而日参(检查,验)省(省察)乎(于)己,则知(通“智“)明而行(行为)无过矣。
吾尝(曾经)终日而思矣,不如须臾(片刻)之所学也;吾尝跂(提起脚后跟)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾(强、大)也,而闻者彰(清楚)。假(借助、利用)舆马者,非利足(脚走得快)也,而致(到达)千里;假舟楫者,非能(善于)水(游水)也,而绝(横渡)江河。君子生(通“性“,资质、禀赋)非异也,善假于物(外物)也。
积土成山,风雨兴焉(在这里兴起);积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明(指人的智慧)自得,圣心备焉。故不积跬(古代称跨出一脚叫“跬“,跨两脚叫”步“)步,无以(没有用来……的办法)至千里;不积小流,无以成江海。骐骥(骏马)一跃,不能十步;驽马(劣马)十驾(马拉车十天所走的路程),功在不舍。锲(刻)而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂(雕刻)。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用(因为)心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁(浮躁,不专一)也。
3、《师说》唐·韩愈
古之学者(求学的人)必有师。师者,所以(用来……的,……的凭借)传道受(通“授”,传授)业解惑也。人非生而知之者,孰(谁)能无惑?惑而不从师,其为惑(疑惑)也,终不解矣。生乎(于)吾前,其闻(知道,懂得)道也固(本来)先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从(跟从)而师之(就是“以之为师”)。吾师道也,夫庸(岂、哪)知(了解、知道)其年(年龄)之先后生于吾乎?是故(因此、所以)无(无论,不分)贵无贱、无长无少,道之所存,师之所存也(道存在的地方就是老师在的地方)。
嗟乎!师道(从师学习的风尚)之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人(超出一般人)也远矣,犹且(尚且,还)从师而问焉(之);今之众人(一般人),其下(低于)圣人也亦远矣,而耻(以……为耻辱)学于师。是故圣益(更加、越发)圣,愚益愚。圣人之所以(……的原因)为圣,愚人之所以为愚,其(大概)皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于(对于)其身(自身)也,则耻师(以从师为耻)焉,惑(糊涂)矣!彼童子之师,授之书而习其句(文辞语意已尽处为句)读(未尽而须停顿的地方为读)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知(句读不明),惑之不解,或师焉,或不(通“否”)焉,小学(小的方面要学习)而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师(互相学习),士大夫之族(类),曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年(年龄)相若(差不多)也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼,师道之不复(恢复)可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿(并列,排列),今其智乃(竟)反不能及,其(加强反问语气)可怪也欤!
圣人无常(固定)师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之(这)徒(一类人),其贤不及孔子,孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必(不一定)不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻(学习、研究),如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传(古代解释经书的著作)皆通(普遍)习之,不拘于时(时俗),学于余。余嘉(赞许)其能行古道,作师说以贻(赠送)之。
4、《阿房宫赋》唐?杜牧
六王毕(完了),四海一(统一)。蜀山兀(山高而上平,光秃),阿房出(出现,建成)。覆压(覆盖)三百余里,隔离(遮蔽)天日。骊山北构(从骊山北边建起)而西折,直走(趋向)咸阳。二川(指渭水和樊川)溶溶(河水缓流的样子),流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰(走廊)缦(萦绕)回(曲折),檐牙(屋檐突起如牙齿)高啄;各抱地势(各随地形),钩心(各种建筑物都像中心区攒聚)斗角(屋角互相对峙如兵戈相斗)。盘盘(盘旋)焉(词尾,……的样子),囷囷(曲折回旋的样子))焉,蜂房水涡,矗(矗立)不知其几千万落(座、所)。长桥卧波,未云何(怎么)龙?复道行空,不霁(天晴)何(怎么)虹?高低冥迷(分辨不清),不知西东。歌台暖响,春光融融(和乐);舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。
妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞(辞别)楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧(明亮的样子),开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳(远得没有尽头)不知其所之(到、往)也。一肌一容,尽态极妍(美丽),缦立(久立)远视,而望幸(封建时代皇帝到某处叫“幸”,这里指宠幸)焉,有不见者,三十六年。
燕、赵之收藏,韩、魏之经营,齐、楚之精英,几世几年,剽(抢劫、掠夺)掠其人(民),倚叠(积累)如山;一旦不能有,输来其间;鼎铛玉石(把宝鼎看做铁锅把美玉看做石头),金块珠砾(把黄金看做土块把珍珠看做石子),弃掷逦迤(连续不断,这里是“到处都是”的意思),秦人视之,亦不甚惜。嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念(顾念)其家。奈何取之尽锱铢(一铢约合一两的二十四分之一,六铢等于一锱。“锱铢”连用,极言其微小),用之如泥沙!使负(承担)栋之
柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷(水中石头突出的样子,这里形容突出的钉头),多于在庾(露天的谷仓)之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土(九州)之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫(失去人心而极端孤立的统治者,这里指秦始皇)之心,日益骄固(顽固)。戍卒叫(指陈胜、吴广起义),函谷举(拔、攻占),楚人(指项羽)一炬,可怜(可惜)焦土。
灭六国者,六国也,非秦也。族(灭族)秦者,秦也,非天下也。嗟乎!使(假使)六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递(传递,顺着次序传下)三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
5、《赤壁赋》宋?苏轼
壬戌之秋,七月既望(农历每月十六),苏子与客泛舟,游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属(通“嘱”,劝人饮酒)客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉(一会儿),月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露(白茫茫的水气)横江,水光接天。纵(任)一苇(指小船)之所如(往),凌(越过)万顷之茫然(旷远的样子)。浩浩乎(词尾,……的样子)如冯(通“凭”,乘)虚(太空)御(驾)风,而不知其所止;飘飘乎如遗世(脱离人世)独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷(船的两边)而歌之。歌曰:“桂棹(桂树做的棹)兮兰桨(木兰做的桨),击空明(月光下的清波)兮溯(逆流而上)流光(江面浮动的月光)。渺渺(悠远的样子)兮予怀,望美人(指他思慕的人。古人常用美人作为圣主贤臣或美好理想的象征)兮天一方。”客有吹洞箫者,倚(依、循)歌而和(唱和)之,其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅(形容声音婉转悠长),不绝(断)如缕(细丝)。舞(使……起舞)幽壑(深谷)之潜蛟,泣孤舟之嫠妇(寡妇)。
苏子愀(容色改变的样子)然,正襟危(端正)坐,而问客曰:“何为其然也(为什么这样悲凉呢)?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌。山川相缪(盘绕),郁郁乎(词尾,……的样子)苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方(当)其破荆州,下(攻占)江陵,顺流而东也,舳舻(首尾相接的船只)千里,旌旗蔽空,酾酒(斟酒)临江,横槊(长矛)赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵(打渔砍柴)于江渚(江中小洲)之上,侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟(小船),举匏樽(用葫芦做成的酒器)以相属。寄蜉蝣(古人说它朝生暮死,这里用来比喻人生短促)于天地,渺沧海之一粟(一颗米粒)。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤(屡次)得,托遗响(余音)于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝(往)者如斯(此),而未尝往也;盈(满)虚(缺)者如彼(那),而卒(到底)莫消(消减)长(增长)也。盖(这里表假设语气)将自其变者而观之,则天地曾(加强否定,竟)不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽(即使)一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭,是造物者(这里指“自然”)之无尽藏(无穷无尽的宝藏)也,而吾与子之所共适(共享)。”
客喜而笑,洗盏更酌,肴核既尽,杯盘狼籍(凌乱,也写作“狼藉”)。相与枕藉(互相枕着垫着)乎舟中,不知东方之既白(已经显出白色)。
高中古诗词
1、《氓》
氓之蚩蚩,抱布贸(买)丝。匪(通“非”,不是)来贸丝,来即(就)我谋。送子(你)涉(渡过)淇,至于顿丘。匪我愆(拖延)期,子无良媒。将(请、愿)子无(不要)怒,秋以为期。
乘(登上)彼(那)垝(毁坏、倒塌)垣(墙),以望复关。不见复关,泣涕(泪)涟涟(泪流不断的样子)。既见复关,载(动词词头,无义)笑载言。尔卜(用火烧龟板,根据龟板上裂纹推断祸福)尔筮(用
蓍草的茎占卦),体(卜筮的卦象)无咎(灾祸)言。以尔车来,以我贿(财物,指嫁妆)迁。
桑之未落,其叶沃若(润泽的样子)。于(通“吁”)嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士(男子的通称)耽(沉溺)!士之耽兮,犹可说(通“脱”,脱身)也。女之耽兮,不可说也!
桑之落矣,其黄而陨。自我徂(往、到)尔,三岁(多年)食贫(食物贫乏)。淇水汤汤(水势很大的样子),渐(溅湿、浸湿)车帷裳(车两旁的布幔)。女也不爽(过错),士贰(不专一,有二心)其行(行为)。士也罔(无)极(标准),二三(有时二,有时三,感情不专一)其德(品德、德行)。
三岁为妇,靡(没有、无)室劳矣;夙兴(早起)夜寐(晚睡),靡有朝(一日)矣。言(助词,无实义)既遂(顺心、满足)矣,至于暴(凶恶)矣。兄弟不知,咥(笑)其笑矣。静言思之,躬(自身)自悼(伤心)矣。
及(同)尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰(低湿的地方)则有泮(通“畔”,边岸)。总角(古代少年男女把头发扎成丫髻叫“总角”后来用总角代指少年时代)之宴(快乐),言笑晏晏(形容欢乐的样子)。信誓旦旦(诚恳的样子),不思其反(违反,指违背誓言)。反是(这)不思(念),亦已(了结、终止)焉哉!
2、《离骚》屈原
长太息(叹息)以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好(爱慕、崇尚)修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替(废弃)。既替余以蕙纕兮,又申(重复、再三)之以揽茝。亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡(荒唐,没有准则)兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。固(本来)时俗(世俗)之工巧兮,偭规矩而改错(通“措”,措施)。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度(法度、准则)。忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困(走投无路)乎此时也。宁溘(突然)死以流亡兮,余不忍为此态也!鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤(责骂)而攘(忍受)诟(侮辱)。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。
悔相道(观察、选择道路)之不察兮,延(久久)伫(久立)乎吾将反(返回)。回朕车以复路(回原路)兮,及(趁着)行迷之未远。步(缓行)余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息(停下来休息)。进不入以离(通“罹”,遭受)尤兮,退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知(即“不知吾”)其亦已兮,苟(只要)余情其信(确实)芳(美好)。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离(修长的样子)。芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏。忽反顾(回头看)以游目(放眼观看)兮,将往观乎四荒(辽阔大地)。佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章(通“彰”,明显)。民生各有所乐兮,余独好修以为常(常规)。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩(受创而改变)?
3、《蜀道难》李白(唐)
噫吁嚱,危(高)乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何(多么)茫然(完全不知道的样子)。尔(那,那时)来(以来)四万八千岁,不与秦塞(秦地。秦国自古称为四塞之国。塞,山川险要的地方)通人烟。西当太白(西面有太白山)有鸟道(只有鸟儿飞行的道路),可以横绝(飞越)峨眉巅。地崩山摧壮士死(指“五丁开山”的故事),然后天梯(指高险的道路)石栈(俗称“栈道”)相钩连。上有六龙(传说太阳神的车子由羲和驾驭六条龙拉着,每天在空中行驶)回(回转)日之高标(指可以作一方标志的最高峰),下有冲波(波涛滚滚)逆折(倒流)之回川(回旋的急流)。黄鹤(黄鹄,善飞的大鸟)之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。青泥何(多么)盘盘(形容山路曲折盘旋),百步九折萦岩峦。扪(摸)参历井(山高入天,人在山上,可以用手触摸星星,甚至要从星星中间穿过)仰胁息(仰着头,屏住呼吸),以手抚膺(胸口)坐(徒,空,白白地)长叹。
问君西游(指入蜀)何时还,畏途巉岩(高而险的山岩)不可攀!但(只、只是)见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规(杜鹃,又名杜宇,相传为蜀国古望帝魂魄所化,啼声哀怨动人)啼夜月,愁空山。蜀道之难,难于上青天,使人听此凋(使……凋谢,指脸色由红润变铁青)朱颜。连峰去(距离)天不盈(满、足)尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍(奔腾的急流)瀑流争喧豗(喧闹声),砯(冲击)崖转(使转动)石万壑雷。其险也如此,嗟尔远道之人胡为(为什么)乎(语助词,无实义)来哉!
剑阁峥嵘而崔嵬(山势高大雄峻),一夫当关,万夫莫开(形容易守难攻)。所守或(倘若)匪(通“非”)亲,化为狼与豺(比喻叛乱的人)。朝避猛虎,夕避长蛇,磨牙吮血,杀人如麻。锦城(即锦官城,成都的别称)虽云乐,不如早还家。蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟(叹息)!
4、《登高》杜甫(唐)
风急天高猿啸哀,渚(水中小块陆地)清沙白鸟飞回(飞舞盘旋。回,回旋)。无边落木(指秋天飘落的树叶)萧萧(模拟草木摇落的声音)下,不尽长江滚滚来。
万里(指远离故乡)悲秋常作客,百年(借指晚年)多病独登台。艰难(兼指国运和自身命运)苦恨(极其遗憾。苦,极)繁霜鬓(像厚重白霜似的鬓发),潦倒(衰颓,失意)新停(刚刚停止)浊酒杯。
5、《琵琶行》白居易(唐)
浔阳江头(江边)夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟(形容微风吹动的声音)。主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。寻声暗(悄悄)问弹者谁,琵琶声停欲语迟(要回答又有些迟疑)。移船相近邀相见,添酒回灯(重新掌灯)重开宴。千呼万唤始(才)出来,犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑(低沉抑郁)声声思(悲,伤),似诉平生不得志。低眉信手(随手)续续(连续)弹,说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈(形容声音浊杂粗重)如急雨,小弦切切(形容声音轻细且急促)如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关(形容鸟声婉转)莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍(突然)破水浆迸(溅射),铁骑突(突然)出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容(收敛面部表情)。自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,名属教坊第一部(最优秀的一队。歌舞队、乐队古代都称部)。曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘(唐代歌妓常用名字)妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。钿头银篦击节(节拍)碎,血色罗裙翻酒污(被沾污)。今年欢笑复明年,秋月春风等闲(随随便便)度。弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故(老)。门前冷落鞍马稀,老大(年纪大了)嫁作商人妇。商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。去来(走了以后)江口守空船,绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干(纵横错乱的样子)。
我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧(叹息声)。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血(传说杜鹃啼叫时,嘴里会流出血来,这里形容杜鹃啼声的悲切)猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾(独自饮酒)。岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听(难听,听不下去)。今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂(忽然,一下子)明。莫辞更坐弹一曲,为君翻作(写作。翻,按曲改编歌词)《琵琶行》。
感我此言良久立,却坐(退回原处坐下)促(紧,迫)弦弦转(更、越)急。凄凄不似向前(以前)声,满座重闻皆掩泣(掩面哭泣)。座中泣(眼泪)下谁最多?江州司马青衫(黑色单衣,唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感)湿。
6、《锦瑟》李商隐(唐)
锦瑟无端(没有来由的,无缘无故的)五十弦(传说古瑟有五十根弦),一弦一柱思华年(青春年华,这里指一生)。庄生(庄子)晓梦迷蝴蝶,望帝春心(伤春之心)托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可(难道,哪能)待成追忆,只是当时已惘然(迷惘,茫然)。
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