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公务员申论马克思主义哲学马克思主义哲学马克思主义哲学教案.doc

公务员申论马克思主义哲学马克思主义哲学马克思主义哲学教案

carel1982
2018-09-08 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《公务员申论马克思主义哲学马克思主义哲学马克思主义哲学教案doc》,可适用于教育、出版领域

、哲学及其基本问题 (一)什么是哲学、哲学()哲学的定义哲学(philosophy)一词源自于希腊语的“philosophia”由“追求”(philem)和“智慧”(sophia)组成。《尔雅》解释“哲”字:“哲智也。”世纪日本学者西周用汉语“哲学”两个字来表述西方哲学学说年前后中国学者黄遵宪将这一表述引入中国。哲学家评价哲学哲学就是从总体上教导人们善于驾驭和处理自己同外在世界关系的学问。哲学是理论化、系统化的世界观世界观:人们对于包括自然界、社会和人的精神世界在内的整个世界的总的看法和根本观点。()哲学的本质哲学研究的主题是不同的原因是哲学派别上的区别哲学研究领域的区别。不同哲学有着共同的哲学本质即哲学都是对对象本质的抽象思考哲学都是对对象的宏观把握。哲学是对整个世界的宏观把握因此表现为一种智慧是对具体知识中存在的普遍规律和意义的揭示。哲学思维是一种高度抽象化和理论化的思维具有思辨性的特点。()哲学的功能哲学是理论化系统化的世界观提供哲学意义上的世界图景哲学是方法论是处理人与世界关系的基本准则哲学是人生观对人与世界及环境的现实关系提供价值评价。()哲学与科学在社会发展早期哲学与具体科学形成知识总汇。在近代具体科学逐渐从哲学中分化出来形成独立的学科。既不能用哲学取代具体科学也不能否定哲学对科学的指导作用。第一哲学依赖于具体科学具体科学的进步推动着哲学的发展第二具体科学的发展也离不开哲学的指导。哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。具体科学是哲学的基础哲学是具体科学的指导。、哲学的特点()哲学的时代性第一各种哲学理论都是以哲学的方式解答时代的课题第二离开时代背景就无法理解各种哲学体系第三哲学必须面对时代不断发展哲学理论。“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华。”“哲学家的成长并不像雨后的春笋他们是自己的时代、自己的人民的产物人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想。”马克思()哲学的民族性第一不同的民族有着不同的哲学理论研究着眼点第二不同的民族有着不同的哲学思维方式第三哲学的民族性还表现在不同民族的哲学具有相容性。()哲学的阶级性第一在阶级社会中哲学带有阶级性第二判断某个哲学体系的阶级性要看其引出的结论如何第三哲学的阶级性不排除哲学理论中包含真理因素及对文化的积极贡献。(二)哲学的基本问题、思维与存在的关系问题是哲学的基本问题 恩格斯提出哲学基本问题他认为性质、地位等方面以及矛盾解决形式上的各自特点。第一在矛盾体系中有主要矛盾和次要矛盾之分第二在矛盾双方中有矛盾的主要方面和次要方面之分第三矛盾发展的不平衡性告诉人们要“两点论”和“重点论”的统一。“两点论”就是在抓住重点的前提下注重全面性要反对“一点论”“重点论”就是要分清矛盾各方面的主次抓住重点要反对“均衡论”。(3)矛盾的普遍性与特殊性的关系第一矛盾的普遍性与特殊性是相互区别的矛盾的普遍性是矛盾的共性矛盾的特殊性是矛盾的个性。第二矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是相互联结的矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中共性统摄着个性矛盾的特殊性包含着矛盾的普遍性。第三矛盾的普遍性与矛盾的特殊性在一定条件下是相互转化的。矛盾普遍性与特殊性关系原理的意义第一矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理是关于事物矛盾问题的精髓第二是我们党把马克思主义普遍真理与中国具体实践相结合思想的哲学基础第三提出了正确认识矛盾的根本方法。(二)质量互变规律、质、量、度质是一事物区别于他事物的内部规定性。第一质与事物的存在直接同一。第二属性是一事物与他事物在相互联系中表现出来的质。量是事物固有的可以用数量表示的规定性。第一量在一定幅度内的变化不影响事物的存在。第二对事物量的认识是认识的深化和精确。度是指事物保持自己质的数量界限(范围、幅度)体现着质与量的对立统一。、适度原则第一对新事物要维护其存在这就是促进发展对旧事物要促使其灭亡这也是促进发展。在实际工作中要避免“过”与“不及”两种情况。第二事物都是质与量的统一。因此在实际工作中既要有数量指标又要有质量指标做到二者的有机结合。、量变和质变量变是事物量的变化在一定范围以内发生的不显著的变化体现了发展的渐进性质变是事物性质的变化是一种质态向另一种质态的转变体现了发展的渐进性的中断。、量变与质变的辩证关系第一量变向质变的转化。量变是质变的必要准备(质变必须有一个量变的积累过程质变要由量变规定其性质和方向。)质变是量变的必然结果(单纯的量变不会无限地持续下去事物的连续性中孕育着非连续性)第二质变向量变的转化。质变巩固着量变的成果(质变打破了限制量变的框架就巩固了量变的成果)质变又引起新的量变(质变使量变在新质基础上开始了新的量变)。(三)否定之否定规律、肯定和否定的含义肯定:是指事物保持自身存在的趋势。否定:是指事物自身趋向灭亡、并转化为他事物的趋势。、辩证的否定辩证的否定是事物的自我否定辩证的否定是事物发展的环节辩证的否定是事物联系的环节辩证否定的实质是扬弃一切产生出来的东西都一定要灭亡。物质……虽然在某个时候一定以铁的必然性毁灭自己在地球上的最美的花朵思维着的精神而在另外的某个地方和某个时候一定又以同样的铁的必然性把它重新产生出来。恩格斯扬弃即既克服又保留。爱因斯坦相对论对牛顿力学的否定就是既克服又保留。辩证否定观与形而上学否定观的对立形而上学否定观的主要错误有:不承认否定是事物的自我否定。不承认否定是事物联系和发展的环节。把肯定与否定绝对对立起来。、否定之否定()否定之否定是两次否定三个阶段的完整过程与统一两次否定三个阶段就是:肯定否定否定之否定。()否定之否定是事物的自我发展和自我完善否定之否定一方面是事物自身发展的中断和另一新发展过程的开始。另一方面它又是事物自身发展的继续是完善自身所必然经历的一个环节。因此不能把事物的发展理解为一系列否定的机械相加。例如甲变乙、乙变丙、丙变丁……。即“恶性的、没有结果的否定。”()否定之否定是事物发展的前进性和曲折性的统一A、否定之否定规律揭示了事物发展的总趋势是前进的、上升的。B、否定之否定规律揭示了事物发展的具体道路是曲折的和迂回的。事物发展的具体道路是曲折的主要有两个原因:第一新事物战胜旧事物是一个反复斗争的过程。第二由于某些偶然的原因事物的发展会出现暂时的倒退这也是曲折性的一种表现。三、唯物辩证法的基本环节(一)原因和结果定义:原因和结果的联系是事物或现象之间引起和被引起的联系。引起某种现象的现象就是原因被某种现象所引起的现象就是结果。原因在先结果在后这是因果联系的一个显著特点。原因和结果之间的关系是对立统一关系。首先原因和结果是对立的。其次原因和结果又是统一的。表现在:第一原因和结果相互依存。第二原因和结果在一定条件下相互转化。第三原因和结果是相互作用的。原因和结果之间的联系是客观的、普遍的。承认因果联系的客观普遍性和因果规律(必然性)的哲学是唯物主义决定论。否认因果联系的客观普遍性和因果规律性(必然性)的哲学是唯心主义非决定论。与唯物主义决定论对立的还有神学目的论它虽然承认因果联系却把万事万物的原因归之于神的目的。唯心主义非决定论和神学目的论都是错误的。因果联系的表现形式是复杂多样的:有一因多果同因异果一果多因同果异因多因多果复合因果等情况。掌握原因和结果辩证关系的原理具有重要意义。首先只有找出某一事物或现象产生的原因才能认识其本质和规律提出解决问题的有效方法。其次正确把握因果联系才能很好地总结经验教训更好指导今后的行动。(二)必然性和偶然性定义:必然性和偶然性是事物联系和发展中两种不同的趋势。必然性是指事物联系和发展过程中确定不移的、不可避免的趋势。必然性与本质和规律是同等程度的概念。偶然性是指事物联系和发展过程中不确定的趋势。必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先必然性和偶然性是对立的。其次必然性和偶然性又是辩证统一的。表现在:第一必然性通过大量的偶然性表现出来由此为自己开辟道路没有脱离偶然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和补充其背后总是隐藏着必然性没有脱离必然性的纯粹偶然性。第三必然性和偶然性在一定条件下相互转化。必然性和偶然性是辩证的统一把二者割裂开来就会导致形而上学的机械决定论和唯心主义的非决定论。机械决定论把世界上的一切现象都看成必然的否认偶然性的存在。唯心主义非决定论则把一切现象看成是纯粹偶然的否认事物发展的必然性和规律性。这两种观点都是错误的。意义:掌握必然性和偶然性辩证关系的原理有重要意义。首先我们必须努力发现必然性按必然规律办事。其次我们应当抓住偶然性提供的机遇揭示偶然现象背后的必然性。(三)可能性和现实性定义:必然性通过偶然性为自己开辟道路时要经历由可能到现实的转化过程。现实性是指包含内在根据的、合乎必然性的存在是客观事物和现象种种联系的综合。可能性是指包含在现实事物之中的、预示着事物发展前途的种种趋势是潜在的尚未实现的东西。把握可能性这个范畴要注意区分以下几种复杂情况。第一要区分可能性和不可能性。切忌去干那些不可能的、劳而无功的事情。第二要区分现实的可能性和抽象(非现实)的可能性。现实的可能性是在现实中有充分的根据和必要条件因而在现阶段可以实现的可能性。抽象的可能性是在现实中虽有一定根据但根据尚未展开必要条件尚不具备因而在目前无法实现的可能性。第三要区分两种相反的现实可能性好的可能性和坏的可能性。第四区分可能性的大小。或然率(或叫“概率”)是对可能性大小的一种科学说明和测定。可能性与现实性之间的关系是对立统一关系。首先可能性和现实性之间有着明显的区别和对立。其次可能性和现实性又是统一的。一方面二者紧密相联、不可分割。另一方面可能性和现实性在一定条件下可以相互转化。掌握可能性和现实性辩证关系的原理具有重要意义。首先一切工作都要从现实出发而不要从可能出发。其次为了使好的可能性转化为现实我们必须在尊重客观规律的基础上自觉地发挥主观能动性从坏处着想向好处努力。(四)内容和形式定义:任何现实事物都是内容和形式的统一体。内容是指构成事物一切要素的总和即事物的各种内在矛盾以及由这些矛盾所决定的事物的特性、成分、运动的过程、发展的趋势等等的总和。形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。内容与形式的关系。首先内容与形式是对立的统一。内容和形式是事物的内在要素和结构方式这两个不同方面二者是有区别的对立的。同时内容与形式相互依存、密不可分。另外内容和形式的区别和对立是相对的在一定条件下内容和形式可以相互转化。其次内容和形式又是相互作用的。第一内容决定形式形式依赖于内容。第二形式对内容又有巨大的反作用。第三内容和形式的相互作用构成两者的矛盾运动。形式和内容之间的矛盾运动就是由基本适合到基本不适合再到新的基本适合的不断发展过程。在内容与形式的相互作用和矛盾运动中二者的关系是错综复杂的。首先内容决定形式是归根到底意义上的决定而不是僵死的决定。在一定条件下同一内容可以采取多种形式同一形式也可以表现不同的内容。其次在一定条件下新内容可以用旧形式旧内容也可以以新形式的面貌出现。必须坚持具体问题具体分析全面认识事物的内容和形式。掌握内容和形式的辩证关系的原理具有重要意义。在观察和处理问题时要首先重视内容反对忽视内容的形式主义但也不能忽视形式对内容的反作用反对抹煞形式作用的形式虚无主义。(五)本质和现象定义:本质是指事物的根本性质以及组成事物基本要素的内在联系。本质和必然性、规律性是同等程度的范畴但比较起来本质的含义要更宽泛一些它是事物内部所包含的一系列必然性、规律性的综合。现象是指事物的表面特征以及这些特征的外部联系。根据表现本质的方式不同可以把现象分为真象和假象。真象是指那些从正面直接表现本质的现象假象是指那些以否定方式或从反面歪曲地表现本质的现象。假象同真象一样是客观存在的是由各种客观的实际条件造成的。因而不能把它同主观上的错觉混为一谈。本质和现象之间的关系是对立统一关系。首先本质和现象是相互区别、相互对立的。其次本质和现象又是统一的。掌握本质与现象的辩证关系的原理具有重要意义。本质和现象的对立说明了科学研究的必要性本质和现象的统一说明了科学研究的可能性。我们在实际工作中要注意把现象作为入门的向导透过现象去认识事物的本质。第五章认识的本质和过程一、教学目的:了解认识和实践的关系辩证唯物主义认识论的本质是能动的、革命的反映论掌握认识发展的辩证规律真理以及绝对真理与相对真理的辩证关系牢固树立实践是检验真理根本标准的观点学会辩证思维方法。二、教学方法:课堂讲授、讨论相结合三、教学时间支配:讲课学时讨论学时四、重要问题和思考题:• 实践对认识的决定作用认识对实践的相对独立性和反作用• 辩证唯物主义认识论对认识本质的科学理解• 认识的辩证运动和认识过程的实现机制• 主观辩证法和客观辩证法的关系辩证思维的基本方法• 真理及其绝对性和相对性真理检验标准问题上的唯物论与辩证法• 价值的本质:真理与价值的统一教学内容  对认识过程的现代理论探索(阅读)、认识的非理性倾向、认识的内在机制、认识的特征、认识的非理性倾向()弗洛伊德的人格理论本我、自我和超我本我是隐藏内心深处受本能支配的潜意识超我是道德规范对内心的影响是文化在内心的积淀自我是理智的意识部分调节本我与超我。 ()詹姆士的“意识流”概念意识的活动不是按照逻辑规律进行的意识活动是无形的象流水一样任意。、认识的内在机制 ()皮亚杰的发生认识论认识是一个建构的过程认识的机制在于人的认知格局经过同化和重建两个过程认识不断完善。认识是主体与环境相互作用的结果。()习性学洛伦兹的习性学认为生物的行为是在关键期内由“先天获得装置”带来的印刻认识是一种近乎本能的行为。、认识的特征认识是一个“完形”过程即主观地进行加工的过程认识是一个不确定的近似的过程认识主体的感觉器官自身具有局限性。一、认识的发生和本质讲授要点、实践是认识的基础、实践对认识的决定作用、认识的本质是对客观的反映、能动的反映论(一)实践是认识的基础第一人在实践活动中提出以观念方式把握世界的客观需要同时实践活动又使得认识的发生成为可能第二在实践中分化出主体和客体。第三实践在人脑的内化形成人的认识结构和图式形成认识能力。(二)实践和认识的辩证关系、实践对认识的决定作用()实践是认识的来源()实践是认识发展的动力()实践是检验认识真理性的标准()实践是认识的最终目的()实践是认识的来源第一认识产生于实践的需要第二人们只有在实践中才能认识事物的本质第三从人类知识的根源来看人们的一切知识都来源于实践实践出真知。()实践是认识发展的动力第一实践的发展不断给认识提供新课题推动着认识在探索和解决新课题中向前发展第二实践不断给人提供大量的有关的经验材料第三实践的发展为认识提供了日益完备的物质条件第四实践的发展不断促进着认识主体的进化和人类思维能力的发展。人类认识世界的目的不仅在于解释世界更在于指导改造世界的实践活动。、认识对实践的反作用正确认识可以对实践有指导作用表现在:第一认识可以使人掌握客观规律以指导人的活动第二认识可以使人的实践具有计划性第三认识可以调节人的生活行为第四认识可以使经验上升为理论可以使人实现对自己的认识。错误地认识和理论会引导实践采取错误的方法从而导致失败。(三)认识的本质认识的本质是在实践基础上主体对客体的能动反映、认识的结构认识结构有认识主体、认识客体及其中介三个要素构成。()认识的主体:是指处于一定社会关系中的从事实践活动和认识活动的人。认识主体有三个基本特征:自然物质性自觉能动性社会性和实践性()认识的客体:是指进入主体实践活动领域并与主体发生联系的客观存在即人的实践和认识的对象。认识客体有三个基本特征:客观性对象性社会历史性认识主体和客体的关系是实践关系、认识关系和价值关系。三重关系体现了主体与客体的相互作用:主体对客体有能动性客体对主体有制约性()认识中介认识中介就是认识工具。指主体借以认识客体的手段、方式和方法的总和。工具分为物质的认识工具和观念的认识工具两大类。、坚持唯物主义反映论反对唯心主义先验论主张物质引起感觉和思想“从物到感觉和思想”即唯物主义认识路线主张感觉、思想派生物质“从思想和感觉到物”即唯心主义认识路线。所有的唯物主义哲学在认识论上都是反映论。第一承认客观世界是认识内容的唯一来源第二承认认识是对客观世界的反映第三肯定认识能够正确反映客观世界。、坚持唯物主义的可知论反对不可知论• 不可知论的两种表现:一是以休谟为代表主张人只能知道的是自己的感觉在感觉之外的不可知休谟认为人的知识以感官给予的材料为基础可人们怎么能知道这些感觉材料是人的感官对所感知的事物的正确反映而不是人的感官的印象呢?一是以康德为代表主张人只能认识事物的现象而无法认识到事物的本质即“自在之物”是人认识不了的。康德认为在意识之外客观地存在着一个“自在之物”它引起人的感觉。但“自在之物”只提供认识的材料而认识的结果是由主体所具有的先验认识形式对这些材料进行加工而成的。因此人的认识只是“自在之物”作用于感官所形成的表象“自在之物”本身的状况人是永远也认识不了的。第二不可知论的特点:怀疑知识的客观性和可靠性在认识和客观世界间划了一条不可逾越的鸿沟。(四)能动的反映论第一马克思主义认识论把实践引入认识论创立了以科学实践观为基础的能动的反映论第二马克思主义认识论把辩证法贯穿于反映论指出了人对世界的能动反映是充满矛盾运动的过程。认识具有摹写性是指人的认识作为对某一事物的反映必然是以这一事物为原型的。摹写性决定了人世的客观性。认识具有创造性是指人的认识不是主体对客体简单、直接的摹写而是一种能动的、创造性的活动。摹写与创造是辩证统一的摹写是创造性的摹写创造是以摹写为基础的创造。二、认识的辨证过程(一)感性认识和理性认识及其特征、感性认识及其特征感性认识是认识的初级阶段是人们对事物的片面、现象和外部联系的反映。感性认识包含三种形式即感觉、知觉和表象。感性认识的特征:直接性和形象性。、理性认识及其特征理性认识是认识的高级阶段是人们对客观对象的全体、本质和内部本质联系的反映。理性认识包括三种形式即概念、判断、推理。理性认识特征:间接性和抽象性、感性认识和理性认识的辩证关系第一理性认识依赖于感性认识第二感性认识有待于发展到理性认识第三感性认识和理性认识是相互渗透的。(二)认识的两次飞跃、从实践到认识也就是在实践的基础上从感性认识上升到理论认识要正确实现这一次飞跃必须具备两个条件:第一通过实践和调查研究获得十分丰富的感性材料。第二运用科学的思维方法对这些感性材料进行加工和创造。、从理性认识到实践实现认识过程的第二次飞跃()要正确实现这一次飞跃必须具备三个条件:第一、把关于事物的认识和主体的需要结合起来确定行动的目的和计划第二从实际出发坚持一般理论和具体实际相结合的原则第三使理论为群众所掌握化为群众的自觉行动。()第二次飞跃的意义:第一是理性认识本身的要求第二是实践本身的要求第三理论只有回到实践中去才能得到检验、丰富和发展。()第二次飞跃的重要性:第一认识的目的是改造世界要在实践中实现思想第二理论在实践中才能经过检验在实践中检验思想。(三)认识辩证运动的总过程认识的发展要求实践、认识、再实践和再认识循环往复以至无穷一步步的深化和提高这就是认识发展的全过程。但这种反复性和无限性不是一种单纯的循环而是一种波浪式的发展。、认识具有反复性第一从认识对象看客观事物是极其复杂的必须经过多次反复才能认识它第二从认识的主体看认识还收到主体自身条件的限制第三主体对客体的认识还受到一定社会历史条件的、物质手段、认识工具及其科技技术条件的限制。、认识具有无限性世界上的事物是无限的事物的发展是无限的社会实践的发展也是无限的因此人们对世界的认识永远不会终结人类的认识是永无止境的无限发展的过程。非理性因素在认识中的作用(阅读)、非理性因素()狭义的非理性因素在知、情、意三类意识要素中情感和意志(包括动机、欲望、信念习惯和本能)属于非理智、非认知方面称为“非理性因素”。()广义的非理性因素除狭义的非理性因素外还包括认识中不能被逻辑思维所包含的心理形式包括幻想、想象、直觉和灵感等。(二)非理性因素的作用非理性因素对认识活动的发动与停止、对主体认识能力的发挥和抑制起着控制和调节的作用。在认识过程中马克思主义哲学既看到非理性因素的积极作用也承认其可能产生的消极作用既强调非理性因素要受到理性因素的制约也重视发挥非理性因素的作用。三、真理与价值(一)真理、真理真理是标志主观与客观相符合的哲学范畴是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理是理性认识成果。真理与事实的区别。真理与价值真理的区别。、真理的客观性客观性是真理的最基本属性。第一真理的内容是客观的第二检验认识真理性的标准是客观的。、真理与谬误的关系真理和谬误是对立统一的真理是人们对客观事物及其规律的正确反映谬误是人们对客观事物及其规律的歪曲反映。真理和谬误两者相互依存并在一定条件下相互转化。(二)真理的绝对性与相对性、真理的绝对性就真理的发展过程及人们对它的认识和掌握看真理是绝对性和相对性的统一。真理的绝对性是指:第一承认真理的客观性就承认了真理的绝对性第二承认了世界的可知性就承认了真理的绝对性。、真理的相对性第一从整个客观世界看真理性认识还有待于进一步扩展第二从特定事物看真理性认识还有待于进一步深化。、真理绝对性与相对性的辩证统一第一绝对真理和相对真理是相互渗透和相互包含的。任何相对真理中都包含有绝对真理的颗粒绝对真理通过相对真理表现出来。第二相对真理和绝对真理又是辩证转化的。真理是一个过程永远处在由相对到绝对的转化和发展中。真理绝对性和相对性关系原理的意义这一原理要求我们对马克思主义原理既要坚持又要发展。马克思主义是经过实践检验的客观真理其基本原理具有绝对性马克思主义同时要随着社会实践的发展而发展因此具有相对性。既不能用教条主义态度对待马克思主义也不能用“过时论”对待马克思主义。、绝对主义和相对主义绝对主义和相对主义都割裂真理的绝对性和相对性的统一。绝对主义夸大真理的绝对性否认相对性相对主义夸大真理的相对性否认绝对性。教条主义和经验主义是绝对主义和相对主义在实际工作中的表现。(四)实践是检验真理的唯一标准、实践是检验认识真理性的唯一标准实践是检验人的认识是否具有真理性的唯一标准这是由真理的本性和实践的特点决定的。第一真理是标志主观与客观相符合的范畴能够检验认识的真理性的标准只能是将主观与客观联结起来的实践第二实践具有直接现实性的特点一它是客观的物质活动二实践能将理论变成现实。、实践标准的辩证性质第一承认实践标准的客观性和唯一性即承认实践标准的确定性第二承认实践检验认识不是一次完成的实践检验认识是一个过程即承认实践标准的不确定性。实践标准是确定性和不确定性的统一这是真理问题上的辩证法。• (五)真理与价值、价值价值是指客体以自身属性满足主体需要的效益关系。价值的两个方面一是主体的需要和要求一是客体的某种性质、性能。、价值的客观性价值与人的需要相关但是一方面价值要以物质的或精神的现象本身所具有的属性为基础另一方面人的需要的产生和满足不是随心所欲的要受到社会的、实践的制约。、价值的主体性价值的主体性的表现:第一事物满足人的需要的价值是否能够从可能变成现实并不取决于事物本身而是取决于人第二价值关系是主体在实践基础上同客体的创造性的关系。、真理原则和价值原则客体尺度和主体尺度在人的活动中表现为真理原则和价值原则。第一真理原则要求人在认识真理时不能考虑主体需要和利益价值原则要求人的思想和行为要保证主体需要和利益的满足第二真理原则表明人的活动中的客观制约性价值原则表明人的活动中的目的性第三真理原则是一元的是社会生活中的统一性原则价值原则是多元的是社会生活中的多样化原则。四、科学的逻辑思维方法(一)归纳和演绎(二)分析和综合(三)从抽象上升到具体(四)逻辑的和历史的统一第六章人类社会的本质和基本结构一、教学目的:理解马克思主义哲学关于社会生活的实践本质观点并以此为基础唯物辩证地理解社会存在于社会意识的关系、社会与自然的关系从而认清社会的本质与结构树立唯物主义的历史观。二、教学方法:课堂讲授、讨论相结合三、教学时间支配:讲课学时讨论学时四、重要问题和思考题:• 两种历史观的根本区别• 社会生活的实践本质• 生产力的构成及其基本特征• 科学技术是第一生产力• 生产关系在社会结构中的基础地位• 社会的政治结构及其核心• 社会的观念结构以及文化的本质和功能教学内容一、两种历史观的对立和社会生活的本质 (一)两种历史观的对立 如何处理社会意识和社会存在的关系是区分历史唯心主义和历史唯物主义的关键。唯心主义历史观的共同本质是主张社会意识决定社会存在唯物主义历史观主张社会存在决定社会意识。、唯心主义历史观()唯心主义历史观的局限性第一以往的历史理论只考察了人们历史活动的思想动机而没有考察产生这些动机的物质原因第二过去的历史理论恰恰没有说明人民群众的活动没有考察群众生活的社会条件以及这些条件的变更()唯心主义历史观的表现第一以“神意”或上帝为主宰的神学历史观第二主张精神或观念是历史本质的历史观第三抽象人本主义历史观第四自然主义历史观。、唯物主义历史马克思主义哲学通过对实践在社会生活中作用的探讨揭示了人类社会的本质。全部社会生活在本质上是社会实践的(二)社会在本质上是实践的马克思主义哲学通过对实践在社会生活中作用的探讨揭示了人类社会的本质。第一实践是社会关系的发源地。实践内在地包含三重关系:人与自然的关系、人与人的关系、人与自身意识的关系这些关系构成人类社会最基本的关系。第二实践构成了社会生活的基本领域。实践的三种基本形式构成了社会的物质生活、政治生活和精神生活并对象化为社会的经济结构、政治结构和观念结构。第三实践构成了社会发展的动力。社会发展是社会关系和社会结构的变迁社会发展的动力只能形成于实践活动之中。实践活动对社会的作用说明人既是历史的“剧中人”又是历史的“剧作者”。(三)社会有机体、社会有机体全部社会生活及其关系的总体性哲学范畴。社会有机体概念表明社会是以生产方式为基础的各种社会因素、社会关系相互制约、有机联系所构成的整体。、社会有机体的形成第一社会有机体形成于实践活动。在实践中工具是个人之间联系的中介使用工具的活动使人联合成有机整体。第二社会有机体形成于人们的交往活动中。社会是人们相互作用的产物交往的规范化、制度化形成交往的秩序和结构形成社会制度体系。、社会有机体的发展社会有机体更新的内在机制是物质生产、精神生产和人自身生产的统一。物质生产是精神生产、人自身生产以及社会有机体的基础精神生产成为物质生活过程的升华物人自身的生产既取决于物质生产的性质和水平又受制于精神生产。二、社会的经济结构(一)生产力、生产力生产力是在社会生产中形成的人类改造自然、获得物质生活资料的能力它标志生产中人与自然界的关系是解决人和自然之间矛盾的客观物质基础。、生产力范畴的讨论生产力范畴内涵的演变由于人们对科学技术在生产力中地位的认识发生了变化从而使生产力范畴本身在内涵上也发生变化。主次论:生产力的三个实体性要素劳动者:具有一定生产经验、劳动技能和知识能够运用劳动资料作用于劳动对象的生产实践者。劳动能力:体力和脑力劳动的能力。劳动者是生产劳动中的主导要素“活的劳动”即劳动者在生产力诸因素中居于主导地位生产资料同劳动者相结合才能构成现实的生产力。劳动对象:人们通过劳动加工以满足需要的物质资料。劳动对象既是物质资料生产的前提又是征服自然的程度的一种标志。劳动资料:劳动中用以改变或影响劳动对象的物质资料或手段。劳动资料是有许多相互联系的体系构成的复杂系统。生产资料系统(劳动对象和劳动资料的总和)是社会生产力发展水平的测量器是衡量生产力发展水平的主要尺度又是划分经济时期的物质标志。平行论:生产力要素的三个组成部分实体性要素劳动对象、劳动资料、劳动者渗透性要素科学技术后备性要素各级各类教育超越论:在传统意义上科学技术与生产力的关系:生产力=(LPST)(LSST)(LOST)在现代意义上科学技术与生产力的关系:生产力=(LP×ST)(LS×ST)(LO×ST)()生产力的特征第一生产力具有客观性。是不以人的意志为转移的既得的物质力量同时生产力是现实的物质力量。第二生产力具有社会性。是形成于人的物质生产活动之中的实践能力的结果。第三生产力具有历史性。生产力总是具体的历史的不可能永远不变。、科学技术与知识经济(阅读)()科学技术在社会经济发展中的作用马克思指出“生产力中包含科学”。“科学技术是第一生产力”的提法是邓小平同志对马克思主义、毛泽东思想的新发展。历史回顾马克思恩格斯所处年代的科学技术成果状况科学成果与年代技术成果英国道尔顿:原子分子学说()美国富尔顿:轮船()法国拉马克:进化论()德国肯尼希:回轮印刷()德国韦勒:尿素的合成()英国史蒂文森:蒸汽机车()俄国罗巴切夫斯基:非欧几何()英国阿斯佩丁:水泥()英国赖尔:地质学()英美法德旅客列车()英国法拉第:电磁感应()美国莫尔斯:电报()德国迈尔:能量守恒()法国照相术()英国达尔文:进化论()英国奈史密斯:气锤()英国麦克斯韦尔:电磁波()英国贝塞麦:炼钢法()俄国门捷列夫:元素周期()法国马丁:平炉炼钢()瑞典诺贝尔:安全炸药()法国莫尼埃:混凝土()美国贝尔:电话()马克思逝世()德国伦琴:X射线()德国狄塞尔:内燃机()恩格斯逝世()邓小平同志提出:科学技术是第一生产力第一科学技术不是传统意义上的生产力是高居于传统社会生产力之上的新的生产力第二科学技术是当代社会发展的第一要素是当代社会发展的源动力第三人是生产力中最活跃的因素掌握科学技术的智能型知识分子是先进生产力的代表第四随着科学技术的发展教育已经成为社会发展的新的“能源”产业。()科学技术对现代社会发展的作用十八世纪末使人类在不到一百年的时间里创造出了比过去一切朝代都大得多的财富十九世纪后期电的发明和电力的实际应用不仅给人类带来了光明而且使人类进入了一个新时代--电气时代。当代一场新的科技革命正在全世界范围内兴起这场新的科技革命及由它引起和创造的新工具、新设备已经把人类引向对地球及其周转环境进行陆海空的立体开发。科学技术已成为现代生产力发展的重要推动力据统计至80年代科技发达的国家在促成国民生产总值提高的诸因素中科学进步因素所占的比重高达60%-80%因此当代国际上的竟争就是科学技术的竟争综合国力的竟争。我国的现代化首先是科学技术的现代化。()科学技术与知识经济年美国社会预测学家约翰奈斯比特发表了《大趋势》一书要求人们准备迎接信息时代的到来。我国学者吴季松对知识经济的特点进行了总结第一经济发展的可持续化第二资产投入的无形化第三世界经济一体化第四经济决策知识化。我国学者总结了社会发展的不同动力模式原始社会以生存方式为动力农业社会以生活方式为动力工业社会以生产方式为动力知识经济社会以创造方式为动力。(二)生产关系、生产关系生产关系是生产过程中形成的人们之间的相互关系是在生产分配交换和消费的总过程中与一定生产力的发展状况相适应而建立起来的必然的不依人的意志为转移的物质关系。、生产关系的构成生产关系是一个有内在结构的系统。从静态看有生产资料所有制关系、生产中人与人的关系和产品分配关系构成从动态看生产关系贯穿生产、分配、交换和消费的全过程。生产资料所有制关系是生产关系中决定的方面它决定着生产关系的性质。、生产关系的特征第一生产关系具有客观性。生产关系是人们之间的物质联系。第二生产关系具有历史性。在人类历史发展中生产关系经历了五种历史形态。生产力和生产关系生产力和生产关系是生产方式中的两个方面它们构成生产方式不可分割的统一整体。在社会物质经济结构中同一定的生产力发展阶段相适应的、占统治地位的生产关系各方面的总和是社会的经济基础。(三)经济结构、经济结构的含义生产关系的总和构成社会的经济结构。其中占统治地位的生产关系决定了社会经济结构的性质。、社会经济结构的功能第一生产力中的人的要素和物的要素如果不通过生产关系结合起来就只是可能的生产力。第二经济结构直接决定社会政治结构和观念结构并构成政治和观念结构的现实基础。(四)阶级阶级是一个经济范畴阶级是特定经济结构中的人群共同体。阶级的划分是由人们在特定的社会经济结构中所处的不同地位和结成的不同关系决定的。阶级的本质阶级就是基于对生产资料占有关系的不同而形成的利益根本对立的社会集团或人群共同体。其中一个集团占有另一个集团的劳动。阶级是一个历史范畴阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系阶级是生产力有所发展但又发展不足的产物。当代中国社会变革过程中出现的民营科技企业的创业人员和技术人员、受聘于外资企业的管理技术人员、个体户、私营企业主、中介组织的从业人员、自由职业人员、都是中国特色社会主义事业的建设者案例分析(阅读)富人阶层引起的话题(引自1995年5月9日《中华工商时报》)1、中国的“富人层”的富裕程度中国可能有100万人或200万人属于富人层。年收入数万至几十万元的大约有500多万人。1993年抽样调查显示私营企业主与私营企业平均拥有财产52.7万元其中企业资产平均32.3万元家庭财产平均20.4万元私营企业主平均年收入5万元。这种财产与收入水平与国际比较只是中等收入水平而与富国比较就仅相当于中等偏下的水平。、中国的“富人层”的社会作用问卷调查“你认为对社会经济发展最重要的群体是谁?”公众可在10种社会群体中选择结果被排在前两名的是工人和知识分子。而作为富人代表的私营业主则被排在第八位也就是倒数第三位。24.6%的人认为现有富人层积极作用大于消极作用29.9%的人认为现有富人层消极作用大于积极作用其余的人持中间态度。由此看来目前我国公众的富人层的作用与贡献总的评价是偏低的。换句话说就是很多人认为目前的贫富分层机制还不够合理。、贫富分化现象出现农村有8000万人温饱问题未解决1994年上半年人均月收入在103元以下的城市居民有2000万人。城市居民高低收入差距从78年的1.8倍扩大到94年的3倍农民高低收入差距从1978年的2.9倍扩大到1994年6.6倍城乡加权平均贫富差距约为5.6倍城市中高收入户与农村低收入户相比差距达13倍。、建立合理的社会分层机制一切文明社会中在财产、权力和社会地位(声望)存在差异和分层是普遍的问题不在于消除差异而是在于如何形成合理的分层机制即要“什么人应该先富起来”。农村中富裕程度与文化教育水平成正比城市情况则正相反直到1992年后才有所改变。说明合理的择优机制没有完善。问题分析是否应当认同已经富裕起来的富人阶层如何认识这一社会现象?如何理解“一部分人先富起来最后达到共同富裕”?三、社会的政治结构社会的政治结构社会的政治结构指一定社会的政治上层建筑及其结合的方式它包括一系列的政治法律制度及组织设施其中国家是社会政治结构的核心。社会政治结构的要素政治法律设施:军队、警察、政府部门等国家机器政治法律制度:以统治阶级的思想体系为指导的国家制度、司法制度和社会管理体制政治组织:与政治法律制度相联系的政党组织、社团组织。国家的实质国家实质是一个阶级统治另一个阶级的暴力工具是在经济上占统治地位的阶级所独占的暴力机关和权力机构。国家具有强烈面鲜明的阶级性。国家在实质上是政治概念、阶级概念而非地域概念。国家和阶级一样也是人类社会的一种历史现象是社会发展到一定阶段的产物是阶级矛盾不可调和的产物。国体和政体国体国体是社会各阶级在国家中的地位指的是国家的阶级性质表明国家政权掌握在哪个阶级手里。我国的国体是工人阶级经过共产党领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家劳动人民当家作主对极少数人实行专政。政体政体国家的政权组织形式指的是统治阶级采取何种形式去组织自己的政权机关以实现自己的统治。从总体上政体分为君主政体和共和政体两大类无产阶级国家一般采用共和政体主要有巴黎公社政权、苏维埃政权和人民代表大会政权。国体和政体的关系国体和政体是内容和形式的关系国体是内容政体是形式国体决定政体政体体现国体并为国体服务。国家的基本职能国家有对内、对外职能。对内职能有三个方面:政治职能、经济职能和社会职能。从性质可以分成统治职能和管理职能。国家的对外职能是对内职能的继续和延伸。四、社会的观念结构社会的观念结构社会观念结构是社会意识中的意识形态所组成的有机系统。社会意识是社会存在的反映是人们对于自己周围环境即对于自然环境(人与自然的关系)社会环境(人与人的关系)及其过程在观念中的反映。社会意识是全部社会精神生活及过程的总概括。社会意识形式的构成社会意识形式是对社会存在的一种自觉的系统的、理论化和规范化的反映形式是一种高水平的社会意识。有确定的反映形式:政治法律思想、道德、艺术、宗教、科学、哲学等形式。从社会意识的主体角度分为:个人意识群体意识从社会意识的水平层次分为:社会心理社会意识形式从社会意识与经济基础关系角度分为:社会意识形态非上层建筑的社会意识形式。社会观念结构是社会存在的反映第一社会观念的内容根源于社会存在有什么样的社会存在就有什么样的社会观念。第二社会观念随着社会存在的变化而变化。第三在阶级社会中各种社会观念都有阶级性。社会观念结构具有相对独立性第一社会观念结构的变化发展与社会经济结构变化发展不一定完全同步。第二社会观念结构的发展具有历史继承性。第三社会观念结构对社会经济结构和政治结构有能动的反作用。第七章社会发展规律和历史创造者一、教学目的:掌握社会发展的客观规律认识到人民群众在历史发展中的作用从而发现社会历史深处的“动力的动力”。二、教学方法:课堂讲授、讨论相结合三、教学时间支配:讲课学时讨论学时四、重要问题和思考题:• 生产关系适合生产力状况的规律• 上层建筑适合经济基础状况的规律• 阶级斗争是阶级社会发展的直接动力• 科学技术革命在社会发展中的作用• 人民群众是历史的创造者教学内容社会基本矛盾是社会发展的根本动力社会基本矛盾:生产力与生产关系经济基础和上层建筑的矛盾是社会的基本矛盾。它贯穿于人类社会始终社会基本矛盾的动力推动着社会发展决定着社会形态依次更替的一般规律。一、生产力和生产关系的矛盾运动及其规律(一)生产力与生产关系的辩证关系首先生产力决定生产关系。第一生产力状况决定生产关系的性质和形式。生产力状况是生产关系形成的基本前程和物质基础每一种生产关系都是根据一定生产力状况建立起来的有什么样的生产力就有什么样的生产关系。第二生产力的发展决定生产关系的变革。生产力是最活跃的因素是不断发展的。而生产关系一旦形成则在一定时期内具有相对稳定性。其次生产关系对生产力有反作用。第一方面当生产关系适合生产力要求时它就促进生产力的发展。第二方面当生产关系已不适合生产力发展要求时它就严重地阻碍生产力的发展。(二)生产力和生产关系的矛盾运动生产力和生产关系的矛盾运动是一个从基本适合到基本不适合经过矛盾的解决达到新的适合循环往复不断前进的发展过程。(三)生产力是社会发展的最终决定力量。第一物质资料的生产是社会存在和发展的前提和基础。第二生产活动是其它一切社会活动的基础。第三生产力决定生产关系并最终决定上层建筑从而推动社会形状的更替(四)社会发展的生产力标准由于科学地揭示了生产力在整个社会结构及其发展变化中的地位和作用马克思主义哲学认为生产力的发展是衡量社会进步与否的根本标准。为什么生产力的发展是社会进步与否的最高标准?第一任何社会的发展都有多种目标多种目标的实现归根到底都取决于生产力的发展第二生产力的发展是社会发展的集中表现。对生产力标准的全面理解第一生产力的发展是社会发展的根本标准而不是唯一标准不能忽视生产关系的重要性第二生产力标准是“物”的不断丰富与人的不断发展的统一第三生产力标准是生产力的现实水平和发展速度的统一二、经济基础与上层建筑的矛盾运动(一)经济基础对上层建筑的决定作用第一经济基础的性质决定上层建筑的性质有什么样的经济基础就会有什么样的上层建筑。第二经济基础的变革决定上层建筑的变革。(二)上层建筑对经济基础的反作用及其特点、反作用的表现第一上层建筑为自己的经济基础服务第二上层建筑通过对社会生活的控制来为经济基础服务第三上层建筑对经济基础既可以起促进作用也可以起阻碍作用。、反作用特点上层建筑与经济基础具有同一性彼此间不可能绝对一致会不断出现某种程度或局部性的矛盾。第一上层建筑始终为自己的经济基础服务上层建筑具有“保护自己”和“排除异己”的双重功能。它一方面促进自己经济基础的形成巩固和发展另一方面又排除不利于自己经济基础的各种经济的、政治的、思想的影响和作用。第二上层建筑反作用性质取决于它服务的经济基础的性质(三)上层建筑适合经济基础状况的规律经济基础和上层建筑的相互作用及其矛盾运动体现着它们之间的内在的、本质的必然联系这就是上层建筑适合经济基础状况的规律。三、阶级斗争和社会革命在社会发展中的作用阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出的表现在社会形态的更替中还表现在同一社会形态的量变更替中。四、科学技术革命在社会发展中具有重要作用如何认识科学技术的作用如何发挥科学技术的作用五、人民群众是历史的创造者(一)人的活动与历史规律的关系、社会发展规律只有通过人的有意识的活动才能实现出来、社会发展规律不以任何个人、阶级以至整个人类的意志为转移并支配人们的活动决定着社会发展的方向。、社会发展规律的形成并实现于人的实践活动之中人是社会历史的主体。(二)人民群众、哲学依据马克思主义哲学从社会存在决定社会意识、生产方式决定社会发展的基本观点出发认为社会历史从根本上说是生产发展的历史使人民群众创造的历史。、人民群众的范畴人民群众是个历史范畴它在不同时期有不同的内涵它是指一切对社会历史发展起着推动作用的人们。在任何历史时期从事物质资料生产的劳动人民(包括体力劳动者和脑力劳动者)都是人民群众的主体。、人民群众的历史作用第一人民群众是社会物质财富的创造者第二人民群众是社会精神财富的创造者第三人民群众是变革社会的决定力量。、人民群众作用的社会制约性人民群众在社会历史中的作用要受到各种社会条件的制约这种制约条件主要包括不同时期的社会政治、经济和文化等条件。(三)个人、个人的定义个人是指人类社会中单个的人是生活在特定社会关系中具有特殊个性的个体。在社会历史的发展过程中任何一个人都有自己的作用但按其对历史影响作用的大小又可分为普通个人和历史人物。、普通个人的作用第一肯定了人民群众是历史的创造者也等于肯定了每个人的作用。第二个人作用发挥的大小是社会发展程度高低的一个重要标志。、杰出人物的作用杰出人物在历史发展中的作用主要是起着实现一定历史任务的发起者、宣传者、组织者、领导者的作用他们的作用同人民群众创造历史的作用是一致的。杰出人物对历史只能起重要的影响作用而不能起决定作用。第八章社会发展和人的发展 一、教学目的:理解人的发展与社会发展的关系社会形态的更替是有主体选择性发挥作用的自然历史过程人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和从而认识到建设中国特色的社会主义既有历史的必然又是中国共产党领导全国人民所作的又一次自觉选择和伟大创造其目的是要促进人的全面发展。二、教学方法:课堂讲授、讨论相结合三、教学时间支配:讲课学时讨论学时四、重要问题和思考题:• 社会形态更替的规律性和主体行为的选择性• 人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和• 社会进步与人的全面发展是相互促进的辩证关系教学内容一、人的本质个人与社会马克思主义哲学考察社会与个人的关系是从现实的、具体的社会的人出发把个人与社会的关系置于社会历史过程中。首先社会历史是人创造的其次个人的创造性的发挥要受到社会环境制约。(一)人的本质1845年在《关于费尔巴哈提纲》中马克思对人的本质作了科学的阐述指出:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物在其现实性上它是一切社会关系的总和”这一思想后来又在《形态》中作了详细论证对马克思主义关于人的本质的思想我们可以从以下几方面来理解:、人的本质包括两个方面:在人与动物的区别层次上来看人的本质表现为劳动在人与人相互区别的层次上来看人的本质在于一定历史时期人们在劳动中形成的社会关系,是一切社会关系的总和。在人与动物的区别层次上来看人的本质表现为劳动。人区别于其他动物人之为人的根本特征就是人的劳动。一旦人们开始生产自己所需要的物质资料的时候人就把自己与动物区别开来了。“人猿相揖别只几个石头磨过。”人的本质是一切社会关系的总和。社会关系分为物质的社会关系和思想的社会关系两大类它是人们在劳动基础上形成的人与人之间的各种关系在一切社会关系中生产关系是最基本、最主要的关系而人的本质并不是一种或几种社会关系它是以生产关系为基础的一切社会关系的总和。、人的本质是具体的、历史的。人都是生活在特定的历史时代生活在特定历史条件下的生产关系范围内所以人的各种社会关系也都受着所处的历史时代制约和影响而打上时代的烙印。社会关系是不断变化发展的因而人的本质也不是凝固不变的而是具体的、历史的没有什么抽象的一般的。(二)人的自然属性与社会属性人具有自然属性和社会属性而其本质属性是社会属性它是把人与动物区别开来的方面就是人的自然属性也社会化了也不完全等同于动物的自然属性也受社会属性的制约。人的自然属性是人在生物学上区别于其他动物的特点是人与动物界联系的连续性的表现。包括生理结构、生理机能和生理需要等。自然属性是人存在和发展的物质前提。人的社会属性是人们对社会结合的依赖性是人与人相互制约的社会特性。人的社会性表现在四个方面:、人类共生关系中的依存性、人际关系中的社会交往、社会生活中的道德性、生产活动中的合作性。二、人的价值(一)人的价值的两重性价值表示客体对于主体的关系和意义。人的各种需要使得能够满足人的物质需要和精神需要的事物成为价值客体人成为价值主体另一方面在社会中人与人的交往、互动使得人同时成为满足他人需要或社会需要的价值客体。(二)实践是人的价值的基础实践活动的创造性创造了人对世界的价值关系。、实践活动的目的在于满足人的生存和发展的需要、实践是社会生活和人的本质的基础、成功的实践活动是遵循真理尺度和价值尺度统一的创造性活动。(三)自我价值与社会价值人的自我价值是指人通过创造性活动满足自己的需要。人的社会价值是指个人对社会的责任和贡献。自我价值是社会价值的必要前提社会价值是自我价值的外在体现。(四)树立正确的人生观、坚持个人的价值目标与社会的需要相统一、坚持人生的权利与义务相统一、坚持人是目的与手段相统一。三、人的自由而全面发展及其实现(一)人的自由及其与必然的关系、人的自由人的自由是指人的活动的自觉和自主的状态或境界。人的自由就在于能够认识和把握必然性并利用其改造世界。、自由有两种类型:()就人的活动而言自由表现为人的一种自主力、判断力和选择力这种自由是相对于制约人类行为的必然性而言在这个意义上自由是对必然性的认识和实践()就人的行为是否为法律所允许而言在这个意义上自由表示的是人的法律权利即自由是做法律允许的事情。、人的自由与必然的关系自由以必然为根据必然既是自由的限度也是自由的根据。人只有在必然性提供的可能性范围内进行选择才有自由。自由在本质上是一种社会形态。人类在实践中把握自然规律和社会规律、争取自由其最高境界就是人类解放。(二)人的发展过程的历史形态马克思把人的发展过程分为三个历史阶段或三种历史形态:、人的依赖关系占统治地位的阶段与社会发展中的自然经济形态相适应、以物的依赖关系为基础的人的独立性的阶段是与社会发展中的商品经济形态相适应的、是“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”的阶段与社会发展中的时间经济相适应。(三)人的全面发展及其实现相对于社会发展而言人的发展是指“每个人”即“社会的每一个成员”的发展包括人的体力、智力、个性和交往能力的发展等。人的发展可以从三个方面即全面发展、自由发展、充分发展来衡量。人的全面发展是从广泛性上谈人的发展是指人的各方面才能和能力的协调发展。人的自由发展是从自主性上谈人的发展是指人自觉自愿的发展自己的才能施展自己的力量。人的充分发展是从程度上谈人的发展人的才能和能力的发展有个程度问题人总是向着更高的程度发展自己的才能。在人的发展中马克思主义哲学最突出强调的是“全面发展”。全面发展是把人的自由发展和充分发展都包含在其中的。人的发展不能脱离社会的发展:首先人的发展离不开社会实践其次人的发展离不开社会关系总之人的发展与社会发展互为前提人越全面发展社会的物质文化财富就会创造得越多人民的生活就越能得到改善而物质条件越丰富又越能推进人的全面发展
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