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《神峰通考》选节.doc

《神峰通考》选节

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2018-09-06 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《神峰通考》选节doc》,可适用于文学艺术领域

神峰通考(选节)正官格楠曰:正官者何以言之?盖以阳见阴、阴见阳故曰一阴一阳之谓道如人之一夫一妇之有配对也。何以谓之官?盖官者管也。如人焉必须官管然后循规蹈距居仁由义不敢放逸为非故为制我身主之官也。然月令提纲之官若我之本府太守本县之令尹也。但当服其管则岂能用之。故凡月上官星世无用官之理如此将如何取用?但或只有官星一点日主又旺则官星轻而日主弱运行官旺最为奇。譬如府官是我之主也今主人弱也当以财生之行官运以助之。若行印运则又泄弱官星之气。若官星犯重日主根弱克制日干太重则不曰官星而曰七杀也。七杀克身则伤官食神以制其官杀也。大抵用月上官星要官旺官旺方好取用。要官星有病各因病而药之。官旺官多喜食神以制去之。官星气弱喜财神以生之官旺之运以助之。若日干官星二者纯和无病俱是平常人也。若岁月时上虚官用之十有九贵。然官为扶身之本夫人非官则放于礼法之外故官星不宜破损而亦不可用也。惟官星太弱太旺方为有病因其病而药之斯可作为用神而论祸福也。《继善篇》云:有官有印无破作廊庙之材。楠曰:旧谓有官有印乃杂气所藏官印也牵强不可从。或曰:有官有印盖言人命中有官星印绶双全者更无刑冲破害之物破伤官印贵气之物则官生印、印生身其人必是廊庙栋梁之大材。此说可从。盖乙生申月丁生亥月己生寅月、辛生巳月皆官印两全何必拘于杂气两全乎。况杂气喜冲破谓之无冲可乎?古歌云:正气官星月上推无冲无破始为奇。中年岁运来相助将相公侯总可为。补曰:正气官星谓阳见阴、阴见阳。如六甲日生酉月、六乙日生申月、六丙日生子月、六丁日生亥月之类乃月正官也。柱中无冲刑破害功名显达始为奇特。下文云“登科甲第官星临无破之宫”是也。中年岁运遇财星印绶身旺之助更无刑伤杀杂则台阁可登。古歌云“官印相生临岁运玉堂金马作朝臣”是也。司马季主云:真官时遇早登金紫之封。补曰:真官时遇谓真正官星遇于生时正《渊源》所谓时上正官格是也必早得腰金衣紫之贵。《格解》时作月令之时非生时之时又于时正官格删而去之则非也。若以此时遇为月令之时则《喜忌篇》云:“偏官时遇制伏太过乃是贫儒”遇官星生旺位亦可谓月令之时乎?牵强不可从。《通明赋》云:禄得天时奇花生于金带。补曰:禄得天时乃时干得正官而且见其言之禄必有奇花金带之荣贵。与上文大同而小异。解谓禄马为官则是为天时即干则泛而不切。曰天下则年月亦在其二中矣于时干则隐而晦矣。偏官格楠曰:偏官乃阳见阳、阴见阴原非阴阳配合。更得食神伤官以制去其凶锐。化神旺制神衰临事无禁制之能。古歌云:时上偏官一位强本身健旺富非常。年月并无官财杀独于时位最相当。又曰:时上一位贵藏在支中是。日主要刚强利名方有气。补曰:此言时支偏官如甲逢申时乙逢酉时之类乃藏在支中者也日主强旺名利必振惟忌身弱百力不能胜也。又曰:时上偏官喜刃冲身强制伏禄丰隆。正官若也来相混身弱财生主困穷。补曰:时上偏官如甲日见庚干乙日见辛干之类不怕冲刑羊刃故也。《继善篇》云:“时上偏官喜刃喜冲。”日主生旺年月有食神制伏所谓“食居先杀居后功名两全”爵禄丰厚。不要正官来混有兄不显其弟加以身势衰弱财生杀党必主贫寒困苦所为不遂。又曰:时上偏官一位强日辰自强贵非常。有财有印多财禄注定天生作栋梁。补曰:时上偏官只喜一位四柱中不要再见。日主自旺如甲寅乙卯或生于寅卯月之类则身杀两强富贵过人有财则时杀有根有印则化杀生身财马官禄自然兴旺。又曰:时逢七杀是偏官有制身强好命看。制过喜逢杀旺运三方得地发何难。补曰:时逢七杀乃是时上偏官格。身旺有制如有一位杀则有一位制乃是贵人。文章振发当作好命看。若有两三位制则为制伏太过逢杀旺三合得地之运其发达也勃然不可遏。苟制伏太过而又不能行杀旺之运虽文过李杜终不能显。又曰:原无制伏运须见不怕刑冲多杀攒。若是身衰惟杀旺定如此命是贫寒。补曰:偏官有制伏不宜运再见。若当生原无制伏者喜行制伏运月上偏官怕刑冲多杀之攒。时上偏官不怕三刑六害羊刃冲破多杀攒聚惟喜身强杀浅。若是杀重身轻终身有损纵不夭寿定是贫寒。又曰:时逢七杀本无儿此理人当仔细推。岁月时中知有制定知有子贵而奇。补曰:时上偏官建禄主克子。或岁月中有食神制伏或刃合不惟有子而且贵。故曰时上偏官有制晚子英奇。《四言独步》云:时杀无根杀旺取贵。时杀多根杀旺不利。补曰:且如庚用丙为杀生于寅旺于巳午库于戌乃杀之根也。《格解》以财为根亦是。若时干虚露既无根气又无财生运行杀旺富贵可得如三合得地既多根气又有财生再行杀旺之乡反不利而贫苦者多矣。官杀去留杂格《喜忌篇》云:类有去官留杀亦有去杀留官。补曰:此乃五行遇月支偏官节中两句。《格解》不明摘附于此全已论在偏官格下《三车一览》论官杀去留之说亦附于此有可去官留杀者即以偏官论有可去杀留官者即以正官论。凡看去官留杀去杀留官者要看四柱中官杀孰轻天干透出者易去月支所藏者难去须得四柱去官杀之物众而有力方才去得。去官杀之物伤官食神是已。《喜忌篇》云:神杀相绊轻重较量。《继善篇》云:岁月时中大怕官杀混杂。《易鉴》云:天地人元分五音阴阳妙决审其真。去留舒配须参透福自中间理自明。《万金赋》云:官星怕行七杀运七杀犹畏官星临。官杀混杂当寿夭去官留杀仔细寻。留官去杀莫逢杀留杀去官莫逢官。官杀受伤人必夭且宜财格定前程。《三车》云:合官星不为贵合七杀不为凶。何与?官杀混行柱中闲神合去七杀所以不为凶。又曰:大抵凶神有物合去则反凶为吉。吉神有物合去则反吉为凶。凶神:七杀、羊刃、劫财、败财、偏印、枭神、伤官之神是也。吉凶神杀又看格局喜何神忌何神。不可执一而论。《集说》云:贪合忘杀贪合忘官。如六癸日生人干头透露己字乃是癸家七杀。如再有甲字乃是己家合神则合去己字不为杀矣此谓贪合忘杀阴日以伤官而合也。又如六壬日生人干头透出己字为官星如见甲子透出乃是官家合神合去己字不为官星此谓贪合忘官。阳日以食神而合也。又云:壬水相逢阳土时心怀仇怒起争非。忽然癸水来相救合住凶顽不见威。补曰:阳水时逢戊土之类性情如虎急躁如风其常怀不平之气偏争好斗忽逢癸水之妹合戊土之杀则杀顽之气自消而威暴不施。如无癸妹来合以救之则刚暴不已不免为屠儿狱刽之徒何尝有恻隐心也哉。又曰:壬逢己土欲为官蓦被青阳起讼端。引诱合将真贵去致令受挫万千般。补曰:此贪合忘官之例也盖亦以食神而合官。青阳谓甲木也真贵谓己土之官也。盖言壬水以己土为官贵怕伤怕合苟被甲木合官星而伤之则贪合忘官。将见忠信而为仇争而讼狱之端起真贵去而为下贱而万般之辱受矣所谓合官星不为贵是已。又曰:官杀相连只论杀月干有杀年干杀星而月干有官是谓相连亦以杀论。年上为官时上为杀年上为杀时上为官是谓各分乃为混杂。食神重犯如甲见二丙三合为伤官迭见官星如甲见二辛地支重见只以杀论。杀在干官在支是谓露杀藏官乃以杀言。官在干杀在支是谓露官藏杀只以官论。身势强健则力能胜此官杀多为清贵之官若身弱无气官杀重逢则祸咎之来是特一端己也。月支正财格楠曰:正财者何也?财为吾性命之物人见之未尝不欲。若身主有气则能任之若金宝若田产皆我之物也。身弱则不能任如盗偷人财物事发则为害命之物也。书云:“逢财喜杀而遇杀十有九贵。”下场虽甚是而不显言。若用财之人日干旺比肩兄弟多则此比劫又分夺我之财也则喜官杀以去其比劫存起其财星。若身弱财多再见官杀来克身则自己性命且不可保安得享其财乎?其财官星衰若身主旺则喜食神伤官以生起其财神。若身主弱财星多则喜兄弟比劫以分之父母印运以助之。凡用偏财者多主富贵用正财者多不及。盖阴克阴阳克阳财神有气用时日偏财尤美。此乃试验之多故多用偏财者为上格。亦有财神亲近若有比肩间隔不纯和亦不美。此五行之正理。弃命从财格此则不论阴阳日主皆从也。财乃吾妻身主无力不能任其财也只得舍命而从之。如人自己无主只得入于妻家就要生起财星而亦畏身入旺乡乃印生之地即同弃命从杀而论理出于正。《继善篇》云:一世安然财命有气。补曰:此段亦有二说或曰财命之气是财星身命俱有气或曰纯言财星居生旺有气之地经文多是命字连财说今人亦云世人好财命是也。后说牵强考之《捷玄妙诀》云:“官乃扶身之本财为养命之源。”则命为身命也叹矣。况旧注亦分财命为二但辞不明快所以启浅见者之疑。前说发经文之所未发明顺可以从。如财旺有气而身弱者决不能享安乐之况一世乎。故上篇云:“财多身旺则多称意。”又古歌云“则财命当为贵若是身衰祸便临。”由此观之则财命当为二也益明矣。《古鹧鸪天》云:正财有气喜身强阳取阴财阴取阳身弱财旺反成祸身强财旺利名长。只愁官鬼怕空亡印绶相生荣贵昌。休囚少年不如意老临时运好风兴。补曰:假令甲生午日午中己土为甲木之正财而丁火生之。乙生巳月巳中戊土为乙木之正财而丙火生之是谓身强正财有气者最喜也。甲生午月丙生酉月戊生子月庚生卯月壬生午月阴支为阳干之正财也。乙生巳月丁生申月己生亥月辛生寅月癸生巳月取阳支为阴干之正财也。如身居休囚死败天元嬴弱柱中支干重重三合财多非徒无益则反生杀生灾所谓“只怕日干元自弱财多生杀赶身衰”是也。如身居临官帝旺或柱中有生扶而财三合太旺则富贵利名声显者所谓“财多身量则我黍意”是也。愁官鬼盖官鬼乃盗财之气克我之身本为可虑正“财多盗气本身自柔”之谓也。怕空亡乃六甲空亡甲子旬中以戌空亡之类。财落空亡必贫窘不聚财为可畏。“空亡为害最悉人堆金积玉也须贫”之哀也。印绶相生荣贵昌盖言财多自弱或带官鬼有印绶相生自然富贵荣昌《独步》云:“先财后印反成其福。”《通明赋》云:“财逢印助相如乘驷马之车。”此之谓也。休囚少年二句盖言四柱既然财多身弱而年经休囚之地亦不如意不惟不发福亦且祸患百出。或中年临父母之乡或三合助旺财轻则财官旺运忌身旺比劫之乡宜轻重较量。亦有身弱全克根气满局财杀弃命从之者再行财官旺乡大发者有之不可以身弱财多断之。《四言独步》云:阴火酉月弃命就财。北行入格南走为灾。楠曰:丁火长生于酉偏财得位柱中三金财多而日主略无根气则为弃命就格。运行壬癸亥子之方为北行多富贵。不能从财反为祸咎所谓“会逢根气命招不情”是也。此北行入格一句则从财忌杀又不可泥。《千里马》云:火长夏日金迭迭富有千钟。补曰:丙丁旺见金者但可以此理论之。独有丙丁见金为天地之真财日干旺者十有九富入此格者犹富。时上偏财格楠曰:时上偏财格盖以日干有气能任其财也。如甲寅日见戊辰时也天干透出财神斯格方真。若又岁月有财相杂克倒日干则不能任其财。食神之运以生其财嫌杀运克倒日干则不能任其财。若身太旺比肩多又喜杀运制去其比肩放起其财神不可只用财神不可执泥。但用偏财日旺多富贵盖阳克阳财神亲切有气也。用正财未见其美偏财乃是众人财身旺多有施舍豪气多得横来财也理出于正。《方歌》云:偏财本是众人财最忌支中比劫来。身强财旺皆为福若带官星更妙哉。此月支偏财。补曰:偏财谓阳见阳财阴见阴财如甲见戊乙见己之类。然偏财乃众人之财非义不当得之财也。惟忌干支比肩劫财分夺则不好所谓“姐妹兄弟来分夺功名不遂祸随生”是已。有官星卫财祸无出故曰:“若带官星更妙哉。”但恐身势无力财弱无力。故曰:“身强财旺皆为福。”何者?盖身旺自能胜财财旺自能生官矣。又《古歌》云:时上偏财一位佳不逢冲破享荣华。败财劫刃还无遇富贵双全比石家。补曰:时上偏财者如庚日见甲干或寅支辛日见乙干或卯支之类。只要一位贵不要多而三柱不要再见财。最怕年月日冲破如寅冲申酉冲卯是已。如不逢自享荣华富贵矣。柱中及运若见败财如辛见庚及申见劫财羊刃如庚见辛及酉之类必伤妻耗财破家不足而已。苟干支无遇则富而有财贵而有权可比石崇矣。补曰:正财偏财皆喜身旺皆忌印绶倒食身弱喜比肩劫财。但偏财喜见官星而正财忌官星故《集说》云:正财偏财二格喜忌不同。惟有喜官星不喜官星之不异耳。偏财为人清高而多主慷慨不甚吝财盖能利己亦能招谤。虽喜官星亦当较量身之强弱运之盛衰而言。如行旺相福禄俱臻行官乡便可发禄。若财盛而身弱运到官乡既财之被盗气又见官之克身不惟不发禄亦妨患咎。如四柱中先带官星便作好命看。若四柱兄弟背出纵入官乡发禄必少。正财为人诚信作事俭约处信聪明惟是悭吝虽正财不喜见有官恐盗财之气然四柱身旺比劫重重亦喜见官杀制汰比劫故曰“逢财看杀见官尤妙。藏杀露官当作贵推”亦不可泥于喜见官之说也。伤官食神格楠曰:伤官食神一阴一阳之谓。伤官阴见阳阳见阴之谓。食神皆盗我血气之物也子平书论伤官食神之理书虽甚多但所言皆不亲切。何以为之伤官也?盖人之身以官星为管我之官如府县官之类也。出入动作皆要循守规矩不敢妄为。今则伤官者则是伤杀其官不服官管如弑杀上官之类则为强贼化外之民。如此格就要不见官星如再见官星就如打府县官者又再去见府县官则官肯放汝乎?今书止云:“伤官见官为祸百端。”而不直言其理。又曰:伤官伤尽最为奇尤恐伤多反不宜。此虽正理《志通玄》云:“伤官之格四柱并不见官星本然入格太纯而无病。”事见上文病药说。虽然日干有气若四柱重重伤官盗尽我身之气如人屡屡服大黄芒硝诸般通药则由此而泄伤其元气则将何药以救之。如此之弱则用附子之温药方能救其性命。若八字重迭伤官食神日主原又衰弱急须行印运以破其伤官行财运以资其日主此有病之命得药救之亦多富贵。又如日主生旺比肩太多财神衰弱盖伤官以财为用神也则又喜见官星以制其劫存起财星也。何又喜见官前后进退之言也。缘我本身兄弟太多官星但来制我兄弟存起我财星此官星为我之福不来祸我也。故书云:“木火伤官官要旺金水伤官喜见官。”前人虚立此言反滋人惑不彻底讲明进退之说岂不泥耶。何也?盖木火伤官格假如甲乙木生正月见火为假伤官其火乃虚火其焰未炽且木气朴坚虽见火而木之真性不焚。再若木旺则喜庚金旺相之官星以克制其木也则金木有成名之用则木火伤官官要旺其理然也。若甲乙木生临巳午月炎火盗甲乙木之气则谓真伤官也。原又泄木精英太多再见庚辛官杀制其日主此则木火伤官亦畏见官也。若日主旺伤官多见官杀反为我之权杀亦多富贵。金水伤官喜见官何也?若庚辛日主生于子月或亥丑月重重水气泄弱庚辛金之气则谓金寒水冷则喜丙丁火官星以暖其金气也。若水气不多金气不旺亦畏官星也。又云:“土金伤官去反成。”宜去官星也其说近理。“惟有水木伤官格财官两见始为欢。”此则见财宜也见官则不宜也。下此官字反致惑人。然伤官之格有真伤官有假伤官。如真伤官者甲乙日干生于巳午未月真火为伤官用事盖甲乙日被火焚其精英若火多而木性失则喜北方水运以破其伤官扶起其木气如止一二点火亦畏印以破之故曰“破了伤官损寿元”。如甲乙木生正二月见火为假伤官其火气尚未炽烈则用虚火为用神正谓“木能生火木荣昌木火通明佐庙廊”。又曰假伤官行伤官运发若行南方火运动其虚火且木气坚朴又得火以泄其精英多主富贵。若行北方运破其虚火正谓“假伤官印运必死”。真伤官行伤官运必灭如甲乙木见巳午未月伤官泄气太重再行寅午戌火运泄木精英太甚得不死乎?书云:“木作飞灰男儿寿夭。”然伤官格人多傲气者何乎也?子平之言未言其理。盖人用官为管我之官。我则不畏其官而伤之是肯放我为非岂不是好傲气者乎又多聪明者何也?盖日主之气破泄其精英是其英华发于外也故多聪明。若日干旺精英喜泄则为卿为相。若日干弱泄气太多者多为迁谬寒儒。盖其所泄精英亦不好精英也。若男以官星为子见伤官以破之多主克子其理易晓。若见财暗生于伤官则又有子也食神格亦多类此。若见二三点则混为伤官看若单见一点食神为食神生财格亦要日干旺食神生其财星最忌偏印为“枭神夺食”。若食神多则不畏也一则与真伤官同不畏印运也。若止一点再如食神气弱又柱中有官杀原叫食神制杀今被此枭印破去食神不能来制杀则反来克身多主寿夭贫寒。伤官格多畏人墓运故言其祸甚烈亦不推明立说之意。盖伤官格乃伤杀官长之人将如此等人提入牢狱必多苦楚此说亦不甚近理也。但原真伤官太多泄气太过者行伤官墓地又添一点伤官愈泄精神多死非入墓之害也。又或假伤官气轻日干旺喜伤官泄其精神再行伤官墓地又添一点以泄其精英入墓运返多富贵亦不可以入墓为说也但当以伤官轻重真假论之其理甚是。补曰:伤官者我生彼之谓也。阳见阴如甲生午月戊生酉月之类阴见阳如乙生巳月己生申月之类。亦名盗气喜身旺喜印绶喜财星喜伤官忌身弱忌无财忌官星岁运同。如甲生午月干头又见丁火重重柱中有官星显露岁运又见是谓身弱见官伤之不尽其祸不可胜言。故曰:“伤官见官为祸百端有财有印乃解。”若伤官伤尽四柱不留一点官星又行身旺及印运却为贵也。故《定真篇》云:“伤官见印绶贵不可言。”如四柱虽伤尽官星身虽旺若无一点财气只为贫薄之命。故《元理赋》云:“伤官无财可恃虽巧必贫须见财为妙”是财乃养命之源也。伤官七杀甚于伤身七杀其验如神。年带伤官父母不全月带伤官兄弟不完时带伤官子息凶顽日带伤官妻妾不免。伤官原有官星运逢去官主发福。伤官用印不忌官杀去财方发。伤官用财见比有祸行伤官运方发。若四柱伤官无财又遇比劫乃行奸弄巧克妻伤子命。元犯伤官多不宜复行伤官须要见官则发故曰:“伤官无官再见蹇滞。运入官乡局中反贵。”若伤官轻只一位者宜行伤官运宜轻重较量不可执一而论。又曰:伤官之格主人才高气傲常以天下之人不如己多词侮人众人多恶之而贵人亦惮之。故《古歌》云:“伤官其志傲王侯好胜场中强出头。”又曰:伤官固不喜官星相见若金人水伤官水人木伤官木人火伤官不大忌见官星。故《古歌》云:“火土伤官宜伤尽金水伤官喜见官。木火伤官官要旺土金伤官去反成惟有木水伤官格财官两见反为欢。”又曰:男逢伤官固克嗣然伤官有财亦多儿。亦曰:伤官有财死官有子伤官无财子宫有死。女犯伤官因刑夫然财印俱旺亦荣夫。故曰:女命伤官格中大忌。财旺印生夫荣子贵。《金不换》云:伤官四柱见官到老无儿。又曰:伤官务伤尽忽见官星则凶。伤官见官妙入财印乃解。《纂要》云:凡伤官旺相吉阳顺阴逆以用神而推。且如用属甲甲长生亥沐浴子冠带丑临官寅帝旺卯衰辰病巳死午墓未绝申胎酉养戌是也。补曰:凡伤官格行旺相吉者是言四柱伤官轻而行旺相临官帝旺之地则吉则福荣。死墓皆凶祸败。如甲生午月乙生巳月柱中有寅午戌字又行戌运寅午戌三合伤官谓之入墓必祸是也。阳顺习爱分明逆。以用神而论是言阳伤官为用神运顺行其祸死者多矣。阴伤官为用神运逆行其祸小未必死也。故《醉醒子气象篇》云:“入库伤官阴生阳死。”夫伤官轻而行旺相固吉如年上伤官柱中重重三合太旺又无财虽再行旺之地泄气愈多其反凶。故古歌云:“年上伤官最可嫌重犯伤官不可救。”又古歌云:“伤官伤尽最为奇犹恐伤多反不宜。此格百中千变化消息须要用心机。”又古歌云:“戊己生时气不全月时两处是伤官。必当头面有亏损脓血之疮苦少年。”观三歌柱内伤官既重不可行旺相也明矣。《纂要》是言轻者当行旺相。当轻重较量不可执一。夫柱内伤官重而地见墓死皆凶然格用伤官虽柱中轻亦不可入墓死之运。故古赋云“伤官食神并身旺遇为兴灾有祸殃。虽然当有阴阳辨如前所言甚精详。”又格解以下二格与此格合解亦非尽伤官。以月令生我者言即倒禄非又日主暗者冲言内有二字泛指四柱非指伤官也。《食神格外》曰:“食神者我生彼之谓也。阳见阳干阴见阴干如甲日见丙乙日见丁之例。丙禄在巳甲人食丙又见巳字丁禄在午乙人食丁又见午字是谓天厨福神。而食神有气要日干自旺则贵而有禄富而有寿。”故曰“食神有气胜财官先要强地旺本干最忌枭神夺食、比肩分食。又不喜见官星并刑冲喜财星相生独一位见之则为贵神”。盖重逢见之则为伤官反为不美令人少子有克难存。或食神纯粹主人财厚食丰度量宽洪肌体肥大优游自足有子息有寿考。又忌行食神死绝运并偏印枭神运主生灾咎不利惟偏财能制救。故《洪范》云:“偏财能益寿延年。”以其能制枭也。又曰:“食神明朗寿元长继母逢之不可当。若无宠妾来救助恰如秋草遇秋霜。”古歌云:“食神生旺喜生财日主刚强福禄来。身弱食多反为害或逢枭神主凶灾。”又曰:“食神生旺无刑克全逢此格胜财官。更得运行生旺地少年折桂拜金銮”。印绶格楠曰:正印偏印格者如父母生身之义也盖日主得其生助。书云:“印绶生月利官运畏入财乡盖财乃破印之气也。”此亦书之死路非通变之道也。然四柱印星太旺日主有气印迭生身如人元气本旺再服补药生可存乎?此则必用财以破印也四柱财少必须运上财神为吉。又若日主根轻印星又弱最畏财星谓之贪财损印宜也。又有真印假印如丙日生人生临亥月或用亥月甲木作假印地也十月木气根枯叶落则此衰木宜行东方木旺之地以辅助其根气则枯苗得雨勃然而兴畏巳酉丑运冲克其木尤畏行西方庚申辛酉天干地支俱全损伤尤甚。若天干得壬癸甲乙丙丁盖头虽祸亦浅。又若丙丁日主临寅卯多根之地谓之真印也若印多不畏财星日主轻如只有一二点印亦畏财也。大抵木不能胜金谓之“印绶被伤倘若荣华不久”。真假印辩不可不究。财、官、印、杀、食神、伤官此六乃日干月令。正格外有阳刃格此系日月相通出此之外或虚邀财官若刑合财官或暗拱财官或冲摇财官亦几近理。说见小文。《继善篇》云:官刑不犯印绶天德年月日时支同一宫分。固通格解谓但四柱中俱有乃同一命宫分不必一支。如甲寅、丙寅、丙寅、丁酉是天德在丁月德在丙印绶在寅。如庚申、庚辰、庚子、壬午是天德月德俱在壬印绶在辰天德与印绶同一命宫是已尤通。严陵命书谓天月二德星在日上为的他处见不当作德伦。古歌云:月逢印绶喜官星运入官乡福必清。死绝运临身不利后行财运百无成。补曰:甲乙在亥子月生丙丁在寅卯月生戊己在巳午月生壬癸在申酉月生庚辛在辰戌丑未月生或在巳午月生皆是月逢印绶也。若四柱中有官星乃是官印相生方为贵人诚印绶格所喜者也。若行官乡运则发福必清厚。行死绝运轻则灾疾损伤重则死亡孝服。若行财乡贪财坏印其祸百端。又曰:重重生气若无官常作清高技艺看。官杀不来无爵禄总为技艺也孤寒。补曰:月生日干年时俱有印绶是谓重重生气也有官方作贵推。若无官杀非技艺之流则庸常之辈。总为清高之艺亦不免孤苦寒微而已。所谓印绶旺而子息稀是矣。又曰:印绶干头重见比如行运助必伤身。莫言此格无奇妙运入财乡福禄真。补曰:印绶生月干头重重一见印绶之比肩又行印旺之运必伤身。所谓“木赖水生水盛则木漂”“木逢壬癸水漂流日主无根枉度秋”是已。印旺遇财乃发须入财乡运乃能发福发禄如水盛木漂必须行土运以土制水则木植其根为福所谓“岁运若行财旺地反凶为吉遇王侯”《格解》所谓印绶畏入财乡之句不可拘泥是也。又曰:印绶官星旺气纯伤官多遇转精神。如行死绝并财地无救反为泉下人。补曰:印逢官星如值所喜则为旺气纯也。伤官多遇如值所忌则不免转而不精神也。旧文原是如此而或者改旺气为运气改伤官为偏官以转精神为有精神则非也。又曰:印星偏者是枭神柱内最喜见财星。身旺遇之方是福身衰枭旺更无情。补曰:印星偏者如甲生亥月乙生子月之类。无食则为偏印有食则为枭神。柱中见偏财并正财则吉古曰“偏印遇财乃发”又曰“偏财能益寿延年”身旺遇之吉。若身弱逢枭旺则为祸矣。所谓“枭神兴而早年夭折”是也。《络绎赋》云:印临子位受子之荣。枭居祖位破祖之基。补曰:或曰枭居祖位破祖之基甚应验。观《六亲论》云:“日进杀刃逢枭半道妻儿离散”可见。《玉匣赋》云:华盖与文星共会尉迟为五伯良臣。补曰:文星谓印绶也故《通明赋》云:“印绶文华也”非文昌之文。《寸金鉴》云:印绶不喜临官帝旺逢之亦不欢。八字逢财无所用行财不利却无端。补曰:临官是日干行临官之地印逢则病故曰不喜见临官帝旺是日干行帝旺之地印逢则死故曰逢之不欢。八字中如见财星喜见官星如行财旺之乡则贪财坏印、为祸百端。所谓“如行死绝财旺地无救反为泉下人。”《万金赋》云:第一限逢印绶乡运行生旺必荣昌。官乡会合迁官职死绝当关是祸映。《渊源歌》云:有印无财是福媒喜逢官位怕临财。主人囊括文章秀一举丹墀面带来。《元理赋》云:水泛者活木。补曰:此言水木印绶格也。盖甲木生于亥则无咎。乙木死于亥水泛木浮恐无聚作。又曰:水盛则漂木无定若行土运方荣。补曰:上文论阴木此论阳木。盖言甲木败于子水败之乡柱中水印太盛失土止者。人命得之主漂荡无定风花好酒无成之造。遇土运止水发福为荣。又曰:贪食乖疑命用袅神因有病。补曰:如日坐枭神或干支枭印重运逢食神必主贫乏生病更带刑冲作灾不测。故《奥旨赋》云:“岁月时中有偏印吉凶未萌。大运岁若遇寿星灾映立至。”又曰:命用枭神富家营办。又曰:天干二丙地支全寅更加生印死见凶临。又曰:壬癸多金生气酉申。土旺则贵水旺则贫。又曰:癸日申提卯寅岁时。年杀月劫林下孤凄。阳刃格楠曰:阳刃格六阳日干谓之阳刃理也六阴日干不谓之刃。但用刃之说未究其理则冥然不知也。书云“阳刃无冲可极品”盖甲日生临卯月甲见卯中乙木如兄见弟能分我之祖财夺我之祖业再加岁日时中木又有气乙木之再助我平?如是则不用刃也而以刃为病也得月令七杀合去其刃杀合阳刃威权显赫。若迭迭财官七杀则日干虽旺而变为弱此则甲刃为用神若行酉运冲去刃星犹如人衰弱无力赖弟来扶持今被酉金杀死我弟也则主有极凶杀伤蛇虎之祸矣。若如此等必须要印绶之运生起我刃星比肩运助起其刃星。又曰“煞无刃不显刃无杀不威”盖日主旺杀以合去其刃星。然杀乃凶人刃乃兵器刃煞停均多作兵刑显宦。若日主弱刃为助见官煞多制去其刃多主盗小俟。然阳刃格与建禄格颇同。但见禄不言刃者盖月令俱同一体纯和也。建禄格者日主得主禄之地非官禄也。书云“月令建禄多无祖屋”而不显言其理人用财为马、官为禄假如甲日生寅月甲以辛金为官己土为财财官到寅为死绝地人则以财为祖业官为福神祖业福神皆无此格多无祖业者甚验矣。原甲日生寅月令乃甲木之舍财官空倒又安有祖屋乎!年上若见此禄亦主祖业飘零。带此建禄多主刑妻与阳刃格同如甲日见寅寅中有甲木来克妻也。若四柱有气太旺纵不建禄格要官杀克制其禄要财星以为身旺之何托。若或岁日时中财杀太多也宜印运以生其福神以劫运以助其禄也。又曰:“一见财官自然发福。”盖身旺原庐舍内无财官则无祖业若身旺能任其财岂不白手成家乎?补曰:夫阳刃者在天为紫暗星专行诛。在地为阳刃杀禄前一位是也。喜偏杀伏则阳刃起于边戍发富发贵为将为相者多矣。故《千里马》曰:“羊刃偏官有制应职掌于兵权。”故《三车一览》云:“阳刃倘同生气间内谁权忌反伏吟。”经云“伏吟反刃岁运与元命相对卯见卯、酉见西是也。遇之必凶即岁运并临、灾殃立至也。”何谓反吟?盖刃击之谓也。如酉冲卯刃卯冲酉刃是也。遇之即凶即“羊刃冲合岁君勃然祸至”之也忌酉刃三合君流年见戌、而卯刃三合流年见巳丑、而酉刃三合如流年见戌而卯六合流年见辰而酉六合其人当年祸必速至即“羊刃冲合岁君勃然祸至”之谓也。忌魁罡刑害全无官印无福神相助则为祸有官印福神相助则为福化为权贵。何谓羊刃?甲戊庚壬丙五阳干有刃乙丁己辛癸五阴干无刃故名羊刃。如命中有刃不可便言凶大率与七杀相似。凡有刃者多有富人最喜身旺坐禄合杀有制杀刃两全非常之命。《三车一览》云:羊刃有二。有劫财羊刃甲见乙是也不利于财官格。护禄羊刃甲见卯是也大利于归禄格。斯言诚为确论。若乙见丙谓倒禄羊刃则非也。盖乙见丙名为背禄伤官诚大利于去官留杀格。名为背禄羊刃甚牵强解。又曰:劫财诸格大忌财官尤甚虽然亦有用时。《喜忌篇》云:日干无气时逢羊刃不为凶。《继善篇》云:君子格中也犯七杀羊刃。又曰:甲以乙妹妻庚凶为吉兆。观此又不可执一而论也。《洪范》:支羊刃喜夺资财化鬼。又曰:身弱财丰喜羊刃兄弟为助。《撮要》:支羊刃怕冲宜合。《易监》:支羊刃重重必克妻。《寸金赋》劫财伤父又伤妻。《万金赋》云:劫若重逢人夭寿。《元理赋》云:杀刃双显均停位至王侯。杀刃重而无制身为胥吏。又曰:男多羊刃必重婚。又曰:羊刃不喜刑冲。《万尚书赋》:官星带刃掌万将之威权。又曰:伤官有刃将相公侯。又曰:印刃相当官高极品。又曰:杀刃休囚禄薄之士。又曰:煞制刃兴主掌满营之兵卒。若是用福轻浅决为吏卒卑官。又曰:刃辅伤官际一日风云之会。古歌云:羊刃七杀怕逢官刑冲破害祸非常。大怕财旺居三合截发断指主残伪。又曰:春木夏火逢时旺秋金冬水一般同。不宜羊刃天干透运至重逢定有凶。又曰:劫财羊刃不堪侵不带官星一世贫。甲乙互逢皆仿此纵多财帛化为尘。又曰:伤官不忌劫相逢七杀偏官理亦同。若是无官不忌劫身强遇比劫嫌重。又曰:劫财羊刃两头居外面光华内本虚。官杀两头俱不出少年夭折谩嗟吁。又曰:甲子丁卯非为刃乙酉庚申理亦同。合起人元财马旺中年显达富豪翁。又曰:日刃归时身要旺正财忌运忌遭冲。且如戊日午为刃子丑财乡立见凶。财运无冲还不忌官星制刃得尊荣。月中有印印相通运到官乡贵亦同。柱若财多嫌杀运无财杀运喜兴隆。《醉醒子气象篇》云:权刃复行权刃刃药亡身。补曰:权杀也刃兵也。身旺用此二端乃兵刑首出之人也。杀旺喜行刃乡刃旺喜逢杀地。若原杀旺复行杀旺之乡立业建功处不免死于刀剑之下。刃旺再行羊刃之地进禄得财处必然终于药石之间数使然也。又曰:帮身羊刃喜合嫌冲。补曰:刃乃帮身之物大怕身旺逢之得一重杀与刃相合化为权星。若见官与刃冲战乃成恶性杀。用者审其轻重好恶何如。又曰:羊刃临于五鬼定须重犯徒流。补曰::如壬申生人、五鬼在子癸酉生人、五鬼在丑丙寅生人、五鬼在午丁卯生人、五鬼在未。或者三合之次。一行师《命书》云:羊刃重重又见禄福贵饶金玉斯可谓吉。《理愚歌》云:倒戈杀悬刃又同行形体不免填沟。补曰:倒乃倒戈杀悬乃悬针杀。凡倒戈杀只犯戊字皆曰倒戈。悬针者干以甲字与辛字均以卯字午申字如此者为之悬针杀也。《其截歌》云:羊刃更兼倒戈必作刎颈之鬼。经云:运逢羊刃财物耗散。论日刃旧曰云:日刃有丙午戊午壬子三日与阳刃同法忌刑破害会合爱七杀要行官乡便是贵命。若四柱中一来会合必主奇祸。其人眼大须长性刚果毅无恻隐仁慈之心有刻剥不恤之意三刑魁罡发迹于疆场。如或无情或临财旺则主其祸。其有救神如刑害俱全类皆得地贵不可言独羊刃以时言之四柱中不要入财乡怕冲阳刃。如戊日刃在午忌行子正财运壬刃在子忌行午正财运庚刃在酉忌行卯正财运。甲刃在卯行巳午并辰戌未财运不妨忌酉运丙日刃在午行申酉财运不妨忌子运。论比劫夫比劫者阳见阳、阴见阴为比。如甲见甲乙见乙之类害妻害子。五阳见五阴如甲见乙是兄见弟为劫财不克妻。盖财者心之欲今兄见之多有争竞如夷齐能几人。《六亲捷要论》云:分禄须伤主馈人比肩重迭损严亲。补曰:财多身弱喜比肩劫财扶助为福。故曰男逢羊刃身弱遇之为奇财轻身强忌见则为忌也。故曰羊刃多而妻宫有损。歌日:甲乙相见必妨妻败财克父定无疑。《金不换》云:身旺比劫重损财又伤妻。比劫遇枭食妻遭产里危。《六亲论》云:月中归禄无财官父丧他乡。又曰:日逢刃时逢劫妻妾产亡。又曰:日时背马分财无救助妻儿离散。《撮要》云:比肩要逢七杀制。建禄格《喜忌篇》云:月今虽逢建禄切忌会煞为凶。《格解》述前二说俟知察之。此诚宜以传不犯一智者病但不悟十建禄一说又附注正官亦非。旧注:以会杀为暗针七杀为凶兆。如甲用酉月官星正气若年时子辰则会起申金为七杀乃甲之寇为凶固是。然官禄之禄用令字与虽逢字建字牵强况子辰暗会合申杀尤牵强不可从。或曰会煞谓坐见七煞。年时天干显露地支隐藏制伏者是也。似胜旧注。亦与今字中逢字建字未受亦可从。故或者又作月令建禄此诚是但无注解。愚补之建禄者月令十干禄是也非官禄之禄。如甲乙禄在寅卯戊禄在巳丁己禄在午庚禄申辛禄酉壬禄亥癸禄子是也。会杀者天干既见杀地支会合杀旺之谓也。如甲在寅忌庚杀乙禄旺行为禄亦不宜过旺。喜见财官并干透露放曰“建禄生提月财官喜透天不宜身再旺惟喜茂财源。”又曰“月令建禄多无祖屋。一见官地自然成福。”则福衰弱反为凶祸故曰“乙木生居卯庚辛干上逢。火旺人发福杀地寿元终。”又曰:“春木无金不是奇金多尤恐返遭危。柱中取得中和气福寿康宁百事宜。”又曰:“月令建禄切忌会杀为凶也”。又加之以虽逢切忌之辞何也?盖建禄则身旺有比肩扶助宜乎不怕杀然杀如猛虎有伏制则跺若无制会杀旺不问身强弱必凶。况建禄格只喜财官最不喜干带杀而支会旺故曰“月令虽逢建禄切忌会杀为凶。”则虽逢字切忌字方有落令字建明不牵强。故取此说又为之解以破前二说。又《观洞玄经》云:“甲以寅禄庚壬本非驾。”又曰:“禄可以兴腾有以乎无用。”则虽切忌之辞有轻重斟酌明矣。杂气财官印绶格楠曰:杂气财官者盖辰戌丑未四字乃天地不正之气为天地四个牢狱之所又为天地四个收藏之库。如丙丁日生辰月若天干透出戊己多则作杂气火土伤官格如透乙木多则作杂气印绶格如透出癸水多方作杂气财官格。如戊日生戌月身弱透丁火多作杂气印绶格透辛金作杂气伤官格。又曰:杂气财官喜见冲。惟日干旺用杂气财官者喜见之原则藏天地之库中牢密坚固。如戊日生辰月癸乙为财官钱在库中十分牢固若无戌作锁匙岂能开之冲开财库福兴隆然也。若不用财官则不可把冲开作论当以中和偏枯看或嫌其冲为害神再冲出来其害愈甚。如丙日生辰月露出乙木印星再看又有乙木休囚作印绶格柱中原略有金气原印星衰也若再行戌运戌中辛金冲破我辰中乙木此则是贪财坏印看岂可杂气财官喜见冲论乎?又如丙丁日生戌月透出戊土多作杂气伤官格看原日干丙丁属火到九月授衣之月火气寒凉见土多泄弱火之精喜东方木运克去其伤官不来泄我喜木运又来资我则吉。若到辰运再冲出戌中戊土来愈泄弱我精神安得不死此亦不可作杂气财官喜见冲也。惟身旺有财官方喜冲开早年发达。此格与伤官甚难看此格要露库中何物出来方可定用神。书之中概以冲开为美岂不谬也。古歌云:杂气财官印月宫天干透露始为丰。财多官旺宜冲破切忌干支压伏重。补曰:财者养命之源官者扶身之本印绶者资身之基也。此三者藏蓄于辰戌丑未之月乃四隅之气非天地东西南北之正气故曰杂气财官印绶格。此格喜透露喜刑冲破害虽用印绶而印绶透透财而富透官而贵透印则吉享万物之见成故曰始为丰。若财官印闭锢于库中不冲不刑则少年不发库中人所以宜冲破也。若支干财遇比劫之压伏官遇食伤之压伏印绶遇财星之压伏而且太多则欲其富贵而享见成之福也难矣故曰切忌干支压伏重。又曰:辰戌丑未为四季印绶财官居杂气。干头透出格为真只论财官多尊贵。补曰:辰有乙戊癸乃水土之墓库为春季戌中有辛戊丁乃火之墓库为秋季丑中有癸巳辛乃金之墓库冬季未中有丁己乙乃为木之墓库为夏季。此四季中所藏印绶财官皆天地不正之气故曰居杂气。须看格中透出何字为福。大概杂气格透出贵气固为妙亦以财多为尊贵所谓无官见财亦能生官多为及第之命是已。又曰:杂气从来自不纯天干透出始为真。运见冲刑聚宝珍仓库丰盈金满屋。补曰:辰戌丑未居于四隅虽非东西南北纯然之正气然天无透露方为真格。身强如庚申辛酉之类。财旺如未木行东方戌火行南方辰水行北方丑金行西方生旺之地则自有青紫之贵而发官发禄矣。四柱无人冲刑而运逢之则珍宝自聚所谓“仓库丰盈金满屋”是已。又曰:五行四季月支逢印绶干头再显荣。四柱相生喜官杀更饶财产有峥嵘。补曰:甲乙生于丑月丙丁生于辰月戊己生于戌未月庚金生于辰戌月壬癸生于戌月皆月支逢季月也有印绶藏库喜干头显露又要柱中官杀相生财星有握则财生官、官生印、印生身。身克财则荣贵所谓印赖杀生官因财旺是已。或曰此以杂气印绶言有官禄不惟贵显更资财产业饶盛不要见财亦通。又曰:月令提纲不可冲十冲九命返为凶。惟有财官逢墓库运行到此返成功。补曰:财官遇于提月最不可冲冲则十有九凶。惟财官居库不冲不发须行运方能发福。又曰:生旺须逢墓库绝墓库必来生旺发。生加生旺过非宜墓库逢休终不发。补曰:“生加生旺过非宜”此针上文“生财须逢墓库绝”而言也非有别意。“墓库逢休终不发”曰上文“墓库必来生旺发”言也亦非有别意。如柱中财官印生旺不宜入财官印墓地故曰“旺官旺印与旺财入墓有祸。”如日干生旺不宜入日干库地故曰“身旺入库必兴灾。”墓库必来生旺发如财官居墓库必来财官生旺之地发财发官。如身主居墓库必来身主生旺之地可以发身。又生加旺过非宜如身居生旺加以身财官生旺之运则太过必祸。所谓“遇生地之相逢宜退身主生旺之运则太过有咎。”所谓“财多无财运逢化杀生灾官多无官太旺倾危”是已。如身居生旺加以身主生旺之运则太必祸。所谓“遇生地之相逢宜退身而避位”“生地相逢壮年不禄”是已。墓库逢休终不发如财官居墓库之地又逢身主休败之运何以发身。《三车》云:财官杂气格透出财者富透出官者贵透印绶者享父母田产宅舍财帛之富有文书宣敕荫庇之责。如无透出冲刑少许则发身旺为妙不宜身弱、冲刑太过《景鉴》云:“杂气财官身旺有冲而发若太过反受孤贫。”孤贫者身弱闭库财浩荡两处刑冲是也。《集说》云:夫库财者蓄藏之谓辰戌丑未是也。如月令透出者或逢时透出者亦不要一点官星可用此格。由见辰土库在辰为财库须四柱天干透出戊己为妙。大抵四柱中财气多者无不入贵格。无官逢财亦能生官多入及第之命。但不要财藏于库中须要刑冲破害以开其局角方能发福。又曰:夫库官者蓄藏之谓也以辰戌丑未四季月令得之是也。但不知库中所透何物用月干透出七杀。不怕刑冲破害尤喜制伏之地又要有合方可为贵。如无制伏又无合本身又弱必为害也。如丙子日见辰时为库官必难发于少年多属水库。但不要天干伤官如伤其官主大器晚成。行运亦不要行伤官之地喜官星之乡喜身旺官旺喜冲喜露天于财印忌闭。又曰:如丙丁生人以辰库官水土库于辰故也。须年月日时中有木或亥卯未并寅为清。如无木则土夺丙丁之官则浊卑而不清亦不荣显。《洪范》云:“时逢乙木于南墓虽富而不仁丙遇阴金而北墓纵贫而有德。”补曰:南墓谓未库也北墓谓丑库也阴金谓辛金丙火之正财也。又曰:辰戌丑未全备乃财库富贵之尊。又曰:财星入墓正主刑冲必定刑妻。又曰:冠带互逢定是风声之丑。补曰:辰戌丑未互换犯之故曰互逢定主风声不美此以女命言。男命遇之大富贵终主克父母。又曰:四柱有鬼之墓万无巳入黄泉岁运无星绝之乡定主鸳配分飞异路。《集说》曰:八字之中甲以辛为官遇丑是金鬼之库。若重见辛必主夫已死入黄泉也。流年大运入官鬼绝败之地定主夫妇死别之兆。又曰:财星人墓少许刑冲必发。《四言独步》云:月生四季日坐庚金。何愁主弱旺地成名。又曰:壬日戌提癸干未月。运喜东方逢克则绝。前或改为逢冲则绝。又曰:戊己丑月比肩不忌。迭金入格忌逢午戌。又曰:曲直丑月带印多金。壬癸丑月土厚多金。补曰:曲直谓甲乙木生丑月。多金则贵印能化杀敌也。壬癸生丑月土厚则贵以其金库生身故也。古歌云:财官遇在库中藏不露光芒福不昌。若得库门开透露定教官贵不寻常。《继善篇》云:纳粟奏名财库居正旺之地。补曰:此段有二说一说财库居生旺如金人生于未是谓财库。要日干居于自生自旺乡方能长财发福。此说可从。《格解》谓但解本文未顺非也。盖取用凭借于生月取四季之月为杂气财库或杂气时本日坐库如辛末日而取格者也。况杂气喜身旺谓日干取于生地甲子日居于自旺如甲寅之类生于辰月财库。旧注:谓须要一物开之如戌冲开辰库是也。经曰:“少年难发库中人。只怕有物压之故曰纳粟奏名。”此说诚顺而有理何谓不顺!一说此言世之人纳粟奏名者乃是身临财库居于月令生旺之守。假令金以木为财库于未辛未日生人是身临财库若生于冬月谓之财库居生地若生于春月谓之财库居旺地故曰财库居生旺之地。此说亦似牵强。盖杂气喜爱身旺如身居休囚之地天元赢弱何以胜此生旺之财?谓财多身弱正为富室贫人岂能纳粟奏名乎?财库固要生旺须要身居生旺可以当之。此说不如前说亦当参者。如身居生旺财库亦生旺更妙可外身而专言财库生旺乎?《鹧鸪天》云:杂气财官仔细推乾坤四季吐光辉。身强财旺生官位运至中年挂紫衣。官星显达利名齐轻裘肥马凤凰地。英雄若得开财库五花官浩拜丹墀。又曰:印绶生身禀气清辰戌丑未月中生。四柱无财当显达遇印升加福寿增。官旺之运定亨通龙楼凤阁也驰名。无滞早年登甲第一声霹雳振家声。《玄机赋》云:旺官旺印与旺财入墓有祸。伤官食神并身旺遇库兴灾。补曰:官轻印轻财轻入墓无妨。如四柱财官三合太旺则天元嬴弱又入墓运三合则官旺克身财旺生杀则嬴弱太过必祸。如上论印绶太旺重重三合又入墓运三合则生气太过必祸。空谓水盛木漂土多金埋是已。柱内伤官食神轻遇库无灾若伤官食神三合太旺又遇墓合则绝气愈甚必灾此以身弱之极而言。身弱遇库无灾惟四柱比劫三合则身旺已无倚劫又遇库身愈旺无制必灾此以身旺之极而言。故曰旺虽逢墓库绝“生加生旺过非宜”。又曰中和为福偏党为灾。动静说何以为之动也?其体属阳阳主动故天行健团转循环而无端。故以人之八字天干透露于上者为之动也。如八字天干之甲木但能克运上天干之戊土也不能克巳中所藏之戊土也。盖以动攻动为亲切如男人之攻得男人也不攻闺中所藏之女人也。但虽不能攻人而亦有摇动震惊之意但不能作实祸也。如女人见男来攻虽不能加垂楚于其身而亦有恐惧之意焉。如运中申中地支之庚金亦不能攻我八字中天干所透之甲木也。是以天干之动只能攻得天干之动不能攻地支之静也明矣。何以为之静也?其体属阴阴主静故地承顺方静守固而有常。故以人之八字地支配藏于下者为之静也。如八字地支之庚金但能克运上地支之甲木不能克运上天干之甲木也。盖以静攻静为亲切如女人只攻得女人也不能攻在外之男人也。但虽不能被其攻亦有摇动震惊之意也。如运上地支之庚金亦不能破我八字天干之甲木也。是以地支之静只能攻得地支之静不能攻天干之动也亦明矣。又如辰戍丑未四地支之物乃天地四方收藏之库极牢固假如八字地支辰中有戊土乙木癸水运或行寅寅中虽有甲木亦不能破其戊。又运行酉酉中虽有辛金亦不能破其乙。又或行午午中虽有己土亦不能破其癸。非不能破也盖其库中锁钥甚牢真要戍字运来冲开之就如有了锁匙开了其锁而放出戊土乙木癸水出来。如丑字就要未字冲别物不能攻之。故曰杂气财官喜见冲正此意也。盖头说何以谓之盖头也?加人之一身独有头为一身之端也。头与面相连耳目口鼻系焉统而言之为之头也。其下若四肢肚腹稍有不善可以衣服以饰其不善也。若头之诸物发见于外则为之动物。非若四肢肚腹所藏之物不足为轻重也。大抵人之八字类如此。八字中上四个字是头也下地支四宇是肚腹四肢也。支中所藏之物是五藏六腑也如肚腹秀发出面头上来便是英华发出外来一生富贵贫贱只从头面上见得如八字畏伤官这伤官藏在内不足畏如干天透此伤官便是头面上已见了怎能掩饰?凡有所害之物露出头面便是动物就能作害。如果是乙日干用丙丁火为伤官乙日干伤官见庚金官星为病若八字上见了庚金便要丙丁去病之神。流年行壬申癸酉年便是不好年。盖因壬癸水盖盖在申酉头上是壬癸水盖了头便不好也。后行甲戍乙亥年便好了是甲乙木盖了头也。又行丙子丁丑年又好盖得丙丁火盖了头来克庚也虽下面地支有亥子丑水其水被丙丁盖了头亦不能为害。又如庚辛日干喜甲乙丙丁四字为福神如望庚辛壬癸四字为病神流年望见甲乙丙丁数字盖了头便好。如望见庚辛壬癸数字便是坏命虽地支有甲乙丙丁亦被庚辛壬癸盖坏了头此地支虽有甲乙丙丁亦不能作福。盖为庚辛壬癸盖在上面出头不得。看八字以此盖头字望见了就识得人流年好歹此是真传秘诀也。病药说何以为之病?原八字中原有所害之神也何以为之药?如八字原有所害之字而得一字以去之之谓也。如朱子所谓各因其病而药之也。故书云:“有病方为贵无伤不是奇格中如去病财禄两相随。”命书万卷此四句为之括要。盖人之造化虽贵中和若一味中和则安得探其消息而论其休咎也?若今之至富至贵之人必先“劳其筋骨饿其体肤空乏其身然后动心忍性增益其所不能”人命之妙其犹此乎!愚尝无前未谙病药之说屡以中和而究人之造化十无一二有验。又以财官为论亦俱无归趣。后始得悟病药之旨再以财官中和参看则尝八九而得其造化所以然之妙矣。何以言之?假如人八字中四柱纯土水日干则为杀重身轻如金日干则为土厚埋金火日干则为晦火无光木日干则为财多身弱土日干则为比肩太重。是则土为诸格之病俱喜木为医药以去其病也。如用财见比肩为病喜见官杀为药也。如用食神伤官以印为病喜财为药也。或本身病重而药少或本身病轻而药重又宜行运以取其中和。若病重而得药大富大贵之人也。病轻而得药略富略贵之入也。无病而无药不富不贵之人也。究人之命将何以探其玄妙?如八字中先看了日干次看了月令且如月令支中所属是火先看月令中此一火字起又看年上或有火又看月时上或有火宜将以上各火做一处看或为病或非病。又或地支虽又有别物且不必看若再看别物则混杂不明故曰:从重者论。此理是看命下手法处。若以火论又再看水看金看土则不知命理之要也。若财官印绶有病就要医其财官印绶也。如身主有病就要医其身主也。如八字纯然不旺不弱原财官印俱无损伤日干之气又得中和并无起发可观此是平常人也。然病药之说此是第一家紧要得斯术者不可不精察也详见风验类。雕枯旺弱四病说类何以为之雕也?如玉虽为至宝玉贵有雕琢之功金虽全宝也而贵有锻炼之力。苟玉之不琢虽曰荆山之美则为无用之玉也金之不炼虽曰丽水之良则为无用之金也。人之八字大概类此。如见官星未曾有伤官见财星未曾有比劫见印绶未曾有财星见食伤未曾有印绶若此纯然无杂不犹未琢之玉未炼之金乎?大抵天之生人也盈虚消长之机未尝不寓也。若四时只有收藏也必有秋冬焉。又如地理有龙穴砂水之美而来脉又贵有蜂膝鹤邀断续之妙也焉。人之造化穷通寿夭之理亦贵宜有去留舒配以取用焉。是以八字贵有雕也。何以为之枯也?凤霜之木春华之至可观焉。旱魅之苗得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健贵在三年之不飞惊人之声雄贵在三年之不鸣。是以清凉之候恒伸于炎烈之余。和煦之时每收于苦寒之后。故人之造化官贵有枯也行官旺地贵不可言。财贵有枯行财旺乡财难计数。然又当喜其有根在先实从花后但贵其有根而枯也不贵其有苗而枯也。苟若官星无根则官从何出?财星无根财从何生?是以财官印绶贵有根而枯之病也。或若无根而自为之枯焉则亦非矣。是以八字贵有根而枯之病也。何以为之旺也?群芳茁长可观真木之光辉万物凋零可识真金之肃杀是以各全其质各具其形。若木不木而金不金旺不旺而弱不弱则五行之质有亏矣。何以考人祸福也哉?若人之用木也则宜类聚斯木性之不杂。若人之用火也则宜照应斯火性之不烈。若春林木旺见水多益壮其神。夏月火炎见木多愈资其烈。由此区别则知其所以旺者当何如耶。然或官星太旺者宜行伤官运以去其官星财星太旺者宜行比劫运以去财星印星太旺者宜行财星运以破其印星日干太旺者宜行官杀运以制其日主。一理如是百理皆然。若其旺弱之相参斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。何以为之弱也?雨露不足则物生为之消磨。血气不充人身为之赢瘦。天根可蹑六阳之弱可闻乎月窟可探六阴之弱可究也。是以六阳之弱不至于终弱而有《临》《泰》之可乘。六阴之弱不至于终弱而有《遁》《比》之可托。犹人之命弱不弱而旺不旺则何以稽其祸福哉?然虽贵有弱也则犹恐极弱之无根。故水虽至己为极弱然已有庚金为水根也。火虽至亥为极弱也然亥有甲木为火之根也。人之造化财官印绶贵有弱也弱则有旺之基焉。若官星太弱宜行官旺之乡财星太弱宜行财旺之地日主太弱宜行身旺之地。然犹畏弱之无根所谓根在苗先也。弱而有根则官星虽弱而可致其旺财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。损益生长四药说类何以为之损?损者。损其有余也。然木生震位正木气当权也。金产兑宫正金神之得位。当权者不宜资助得位者不必生扶。假若水又滋土土又培金。若木有余之病用金以制之金有余之病用火以克之。官星之气有余则损其官星财之气有余则损其财星。譬如人身元太旺为病当以凉剂通药之剂之也。是以八字贵有损之药也。何以为之益?益者益其不及也。若木之死于午若水之死于卯也。不及则宜资助且如木气本衰庚辛又来克木也水气本衰戊己土又来克水也则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如也?若木之不及或行水运以滋其根本。或行木运以茂其枝叶。若水之不及或行金运通其源流或行水运以广其彭湃。若官星之气不足则喜官旺之乡财星之气不足则喜行财旺之地。譬如人身血气不足则用温药之剂以补之。是以八字贵有有益之药也。何以为之生也?六阳生处真为生也。如甲木生亥亥有壬水来滋甲木也。六阴生处俱为弱。如乙木生于午也午有丁火泄木之精英有己土为乙木之挠屈。又有六阴死处真为死如甲木死于午且午中有丁火泄木真精己土为之挠屈。且如生之理形气始分赤子未离于褓精华初现婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥根气犹枯也未可以木为旺也。如火之生于寅气焰犹寒未可以火旺也。又可财官印临于生地未可以财官印为旺也。凡气之不足故贵济有生之药也。何以为之长也?春蚕作茧木气方敷。夏热成炉炎光始著。如木临震位火到离宫。如此帝旺之乡实不同于生长之位。是以生者长之初长者生之机也。如财官属木则长养在寅卯辰之方此木气方敷也如是则贵行金运以克之则与长生之木理不同也。如财官属火火则长养在巳午未之方此火气之方炽也如是则贵行水运以克之则与长生之火理不同也。走以长生二字衰旺之不同故行运有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也。以上诸格楠于合理者取之背理者辟之矣。以后各格楠所未及者附陈于后以备参考。六亲说年上财官主祖宗之荣显月上官杀主兄弟之凋零。又曰:年看祖宗兴废事月推父母定留存。然年属祖宗之宫临财官之地乃坐禄马之乡荣显理然也。但比肩劫财又当与岁上之祖宗、月上兄弟两宫相寓而参看焉。若岁月无财官俱主根基浅薄、白手成家。独月令官杀司权俱主损伤兄弟。虽有兄弟多主萧墙何也?比肩乃兄弟之寿星见官杀而克之安得不损兄弟乎?故曰:官杀排门兄弟夭杀官司户弟成行。故月乃门户也又若日通月气比肩神旺多主鸿雁成行。理虽如是亦贵变通。苟或日主根多比肩太旺亦主参商盖缘兄弟多来劫财神也此又喜官杀而得兄弟也。偏财为父比劫重重损父亲。正印为母财星旺处须损母。以官杀为子伤官食神多损子。若官杀太重克制日主则自身救死不赡安能生子乎?必须食神伤官制去官杀方能生子也。男命如斯女命亦然。若财官旺而日主弱夫家兴而母家灰盖财官乃旺夫之物也然财能损母、官能克兄弟多主父母兄弟凋零。孤鸾曰:木火蛇无媚盖乙巳丁巳日也然乙巳坐下有庚夫丁巳坐下有庚财有财能生夫也不可谓无夫婿也。女命生此二日多主旺夫旺子也。金猪岂有郎辛亥日坐下有正财财亦能主夫岂可谓无郎乎?土猴长独卧乃戊申日也坐下有庚金能克夫也。女命戊申日极损夫也。木虎定居孀甲寅日也夫星绝于寅也甲寅日女命极克夫也。又女命食神伤官多泄损精神不能生子也又喜印星损其子、养其精方能生子也。若食神伤官少又嫌印星能损其食神伤官子也。若辰戌丑未四字全此坐天地之四狱也又安能生乎?若只犯二字亦不畏也。若夫子星入墓亦难为夫子也男女二命俱不可犯。妻星夫星子星而论之但只看八字有病能去其病则有妻有夫子也。论六亲只是死格说见上文五星谬说内
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