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杂英耀篇.doc

杂英耀篇

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2018-09-04 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《杂英耀篇doc》,可适用于哲学、历史领域

英耀篇一按:此《英耀篇》是江湖术士不传之秘达到了中国“揣摩”术心理学的巅峰一针见血入木三分!只要稍微懂点算命术的基本术语及原理再将此《英耀篇》背得滚瓜烂熟行走江湖为人算命消灾等不愁搞不到银子骗不到女色。若算命的真功夫差些最好打一枪换一个地方。若算命术的功夫深些再结合江湖另一秘诀《扎飞篇》运用炉火纯青加上巧舌如簧使政界要员、商场巨贾趋之若骛就可一夜暴富并能名满天下长期屹立不倒跻身“预测大师”之行列。当然这些都还要加上李宗吾《厚黑学》中的精髓“脸皮厚、心子黑”才行。认清《英耀篇》的实质它并不是真正的周易“预测”而是打着预测相命的招牌来行骗套取人家钱财。当然不少正统的命相师也有意无意在运用其中的一些“技巧”一些人则根本不从提高预测技能作手根基浮浅也能“算”得很准其实不是他算出来的而是你自己无意中泄露了自己的底细所以他们也能套住一些人乖乖将钞票奉上对“大师”敬若神明。不少大字识不了几个的巫婆、神汉和那些粗知周易皮毛的家伙居然能远近闻名千百里外也有人开着小车去求算于是被人越吹越神除略有邪通者外大多都在运用下面这套把戏。每个人都生活在自己的小天地被封闭起来因而不能了解别人与自己相通的共同人生体验。一旦算命先生拿别人的人生体验反映你的人生时你会因“算得准”而感到奇怪其实这没有什么奇怪也用不着感谢算命先生。他指出的是大家(指同一阶层同一性别同一年龄段的人)共同特征。他的准确推断是建立在共性基础上的。《英耀篇》告诉江湖术士人是可以被欺骗的欺骗是可以成功的只是深谙世道机智灵活随机应变。因为一:大部分人是相信天命的是相信鬼神的相信冥冥中有一种力量在左右着人的命运二:世态炎凉人心不忘利欲人生不会一帆风顺人的命运发展有一定之势。江湖相士在长期的算命活动中积累了丰富的观人经验形成了一整套的算命技巧这些技巧都是行之有效的骗术。玩熟斯篇能做到“鬼神莫测”、“任意纵横”、“四海扬名”。入门先观来意既开言切莫踌躇。(求卦问卜的人一进来一定要凭着他的衣着相貌、言行举止洞察他来算命的主旨明了他心里在想些什么怀着什么样的动机来求教于你。在这一点弄清之前你先不能轻易发表言论。一旦认准了对方意图觉得判断无误就不应犹豫迟疑不决。相命先生开口最忌彷徨不定吞吞吐吐。这种欲言又止的神态会让人认为你连自己都缺乏自信更不能取信于他人了。所以“切莫踌躇”踌躇意味着信誉的消失失去了吸引求测者并控制对方的基础力量。根据经验对方进门之后先不要轻易下结论可装模作样排出八字念念有词如子丑寅卯之类一副老谋深算的样子然后啪!开口三句话就让他怵立当场惊为神人。替人相命命师的头三句话是至关重要的如果三句话至少对了两句你就牢牢抓住了对方对方哪有不举白旗的)天(父)来问追(子)欲追贵追来问天为天忧。(父亲问儿女个人希望儿女有个好的前途望子成龙盼子富贵或者儿女学习不佳或者儿女早恋影响学业或者儿女谈了恋爱做父亲的不太喜欢这个未来的儿媳或女婿等或者儿女生意蚀了本看今后如何或者儿女出门在外是否平安等。子来问父母无外乎父母当官能否再升父母贪污受贿会不会翻船父母生病病情结果如何父母官非能否化解总之多数是有病有灾等不祥之光。以上诸等若不能明确揣摩出来不得已再运用“哄、吓、诈”三招对方哪有不据实以言的剩下的事情就好办多了。)八(妻)问七(夫)喜者欲凭七贵怨者实为七愁。七问八非八有事定然子息艰难。(老婆问老公无外乎老公前程如何官运如何财运如何在外嫖妓或养小情妇等如何或下岗后职业如何等。其实女人最好哄了往好的方面去说坏事也能变成好事。比如他官运亨通财运大发等或在外有女人是好事不然您会被克死等或老公蚀了财或遇小人等等东拉西扯随机应变越说越象真的。妻问其夫如果满面带喜兴冲冲而来那她的丈夫可能有官运、有福禄或横财至少她希望如此满面愁容而带怨气者肯定是为“七愁”之事而来:无子、淫佚、不事父母公姑、口舌多言、盗窃、妒忌、恶疾。夫问妻多数情况是问生子、淫行、恶疾、是不是要离婚等事。)士子问前程生孙(商贾)为近古(近况好不好)。(读书人来问命算卦多半是为了功名前程希望有飞黄腾达之日光宗耀祖之时商人来问卜则因为近来生意不好的缘故。怎样进一步判断这些人的来意呢就是抓其特征见下)叠叠问此事定然此事缺频频问原因其中定有因。(以上四句“百姓日用而不知”真是令人拍案叫绝!一个叠叠一个频频已把求卜者的急切心情和盘手托出他们所问的正是他们心事所在。他们所希望的正是他们所缺少的!他们想探询寻找出原因来那么这里面定然有名堂。你相命的就要在上面做文章牢牢地吸引诱惑住来问者。)一片真诚自说慕名求教此人乃是“一哥”。笑问请看我贱相何如?此人非火底(有权有势的人物)即是“畜生”!砂砾丛中辨金石衣冠队里排鱼龙(下缺四句)。(还要善于区分下面两种人:如果脸上一片真诚之色自己介绍说是慕我前来求卜问卦者这种人多数是信神信命信卦的“一哥”即虔诚的问卜求卦者。如果满口浅笑装模作样故意说请问我的贱相如何那么这种人不是有钱有势的人就是专门来向你挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒。在前来算命的人群里有富贵官宦之人装穷卖傻前来相命以此考你也有穷愁潦倒之人冒充富贵之人前来试你或者是不怀好意的同行或者是看了两本命书自认为了不起的家伙别有用心的前来考核你存心踢馆给你难堪。你一定要在砂砾丛中辨认出是金还是石在一大群前来相命的人流中识别出是龙还是鱼。不然就是闹出笑话丢“周易预测学”的脸。)僧道从清高不忘利欲。(继续阐述上面的思想观点教授相命者从更高的层次即从来人的外表、谈吐、性格特征、心理倾向、命运趋势、人生动态作尽一步识别洞察他们来问卜求卜的意向。因为没有这种识别和洞察就无所谓看相算命所以秘本言犹未尽不厌其烦恣意发挥务求淋漓尽致。因为社会是复杂的人生是复杂的仅仅分析父子、夫妻、穷人、富人读书人和“一哥”是远远不够的。文章分析说:和尚、道士尊从为僧道表在上清高寡欲脱离凡尘世俗实际上他们念念不忘的仍是私利欲望。那些“修炼”气功的凡人那些自鸣清高的教授、学者那些什么家什么家之类亦不过都是些利欲之徒。天下人熙熙攘攘攘攘熙熙皆在为“名”、“利”二字而已矣)庙廊达士志在山林。(那些身居高位的达官贵人统治阶级为“人民”服务的“父母官”等等别看嘴面上冠冕堂皇一心为公其实个个都很贪婪希望爵禄更丰希望以权谋私搞更多的钱而不被察觉。只有真正的开明之士才有志于功成名就后归隐山林清白退休。)初贵者志极高超久困者志无远大。(刚风发迹的显贵考上或正在就读高校者上党校学习者或新官上任者或投机倒把官商勾结而暴发者他们得志便猖狂欲望膨胀飘飘然器宇轩昂趾高气扬。而那些屡试不第穷困潦倒生意蚀本之人有才而不被重用者因为长期压抑不得志人穷志短才不会志向远大欲壑难填。)聪明之子家业常寒。(聪明的人想出人头地却常常因为聪明反被聪明受到社会与同仁排挤才能得不到重用反而家境贫寒。)百拙之夫财终不匮。(笨拙之人由于他们欲望不高勤勤恳恳反而不缺乏生活来源日子过得自足有余。)眉精眼细白手兴家之人。(那些眉目前流露出自豪神情看上去目光远大精明能干朴素而带有金银首饰的人很可能是白手起家的老板。)碌碌无能终身工水(职工、贫穷)之辈。(只的那些无能之辈或不会阿谀奉承、钻营苟苟的家伙只能当个贫穷的做工人。)破落户穷极不离鞋袜新发家初起好炫金饰。(那些破落户的特征是:白嫩肉精神憔悴衣饰寒酸仍然穿鞋套袜不打赤脚现代社会或可能是衣着毕挺行为做作腰上皮带是破旧的脖上领带是皱褶的脚上皮鞋是破旧或没擦的领口衬衫是花的鼻上眼镜片是脏的腕上的手表是廉价的。那些新发迹的富人特征是:尽管穿着平常如旧但是喜欢炫耀自己新买来的金玉饰物人一阔脸就变现代社会还有可能是手里捏个大哥大动辄“喂喂喂”叫个不停生怕人家不知道他有手机……不管何种表现总之有意无意地“炫耀”是其特征。)神暗额光不是孤孀亦弃妇。妖姿媚笑倘非花底(妓女)定宠姬。(神色黯然面容愁闷但额头光滑细腻衣饰华丽的不是富人的遗孀就是被抛弃的贵妇或者不被官员和富商宠幸的情妇。妖冶、放荡、打扮得花枝招展言笑风骚的不是红粉妓女就是官员富商的宠妾、情妇)(中缺两句)满口好对好久居高位连声是是是出身卑微。(满口“好”或“对”的他可能身居高位连声称“是、是、是”的他可能出生卑微是个小人物。)面带愁容而心神不定家有祸事。(面带愁容而又心神不定恍恍惚惚带神经质的家里一定发生了不幸的事。)招子(眼睛)闪烁故作安祥祸发自身。(若眼神恍惚不定言语吞吞吐吐精神不集中内心惊慌而又故作镇定则肯定是他自身干下的恶行而东窗事发了。)好勇斗狠多招横死。(喜欢惹事生非逞强好胜殴斗成性心狠手毒的人多半身遭横祸死于非命。)怯懦无能当受人欺。(生性怯懦自视低能的人一定受人欺侮终日只能衰声叹气。)志大才疏终生咄咄空抱恨。(好高骛远眼高手低志大才疏的人一辈子过得很窘迫活得很累却只能终身抱恨郁郁寡欢。)才偏性执不遭大祸亦奇穷。(才气性情非常偏颇固执钻牛角尖撞了南墙亦不回头的人即使不遭大临头大祸也会异常贫穷日子过得十分艰难。)治世重文学之士乱世发草泽英雄。(如果处于太平盛世社会稳定繁荣那么饱学之士或有专业技术之人会得到重用算卦时须认定这种人是前途远大的。如果处于乱世则出草莽英雄的居多暴发户或敛不义之财的居多比如现在改革开放大字不识两个的社会流氓劳改犯等等一个个成了企业家董事长黑社会老大等吾见过有“街娃”起家者有扒手起家者有摆凉粉摊起家才者有走私起家者有办厂生产伪劣产品起家者有贩卖假烟起家者……算卦时这一点必须予以考虑。)通商大邑竞工商穷乡僻壤争林田。(下缺四句)。(如果是商业发达的大城市其争执纠纷多半是为工商之事而发如果是在穷乡僻壤发生纷争多半是为了争夺林田)急打慢千轻敲而响卖。隆卖齐施敲打审千并用。十千九响十隆九成。敲其大而推其比(兄弟)审其一而知其三。一敲即应不妨打蛇随棍上再敲不吐何妨拨草以寻蛇(下缺两句)。先千后隆无住不利有千无隆帝寿(愚蠢)之材。故曰:无千不响不隆不成。学者可执其端而理其绪学一隅而知三隅。随机应变鬼神莫测分寸已定任意纵横。慎重传人师门不出帝寿斯篇玩熟定教四海扬名。以上一段讲的是看相算命的诡诈骗术是全篇的核心部分也是相士们认为最重要的“秘诀”。它是看相算命过程中的骗术的理论概括。按照“审、敲、打、千、隆、卖”六个字办相士不仅可以设法掌握被相命者的底细隐私、心理状态而且可以骗得对方目瞪口呆佩服得五体投地心悦诚服地投入你设下的罗网和陷阱。其招数实在是高深莫测妙不可言。“急打慢千”是相命时的基本要领就是说给人算命时必须瞅准时机突然发问击中要害陷对方于猝不及防的境地使对方在仓促时间忘记来时的戒备心理而透露出真情实况。所谓“急打”要有突发性打对方一个措手不及使其无暇自顾从而瓦解他的心理防线如此不愁他不从实招来。所谓“慢千”就是在获悉对方的“情报”后要运用恐吓的手段再给对方以强烈的刺激使他惊诧、惧怕担心有大祸临头之感。这样他自然会求教于你向你讨教消灾避祸的法术。算命中对方的担心和忧虑是最好的诱饵有了这种意思你就可以牵着他的鼻子悠哉悠哉了。为什么“千”要慢呢?因为你要组织有条理有递进感的一套“军马”(即语言)来打击对方语调必须做到平稳而有力切忌急躁和语无伦次一字一句一板一眼慢慢吐出威严阴森可怖掷地有声震慑对方的意志粉碎他的抵抗。“轻敲而响卖”就是说在套取对方的情况时要采取旁敲侧击的手法不能直敲直槌敲错地方。一敲就要敲到与对方心事有关联之处起到敲山震虎的功效使“虎”叫啸起来自我暴露隐藏在深处的目标。“响卖”就是经“敲”又揣摩到对方的底细线索后顺藤摸瓜以肯定的语气把底牌亮出来端出已见使对方大为惊异并且深深地佩服你的高明。所谓“响”就是一经探明路数就要毫不犹豫果断地出击直点对方的“穴位”牢牢地抓住对方在对方心中树立你的信念和权威感由此你可以左右逢源条条道路通罗马了。“卖”也是一种打击是更深一层的刺激。然而仅仅有打击和刺激是不行的还必须配之以“隆”就是奉承恭维夸赞和鼓励给对方以希望使他相信时来运转可以消为避祸之说一切不幸均可化解使他相信厄运之下他仍是富贵命幸运将降福于他。这一点很要紧一个直到算命终场仍然一脸沮丧的人是不肯把更多的钱交给相命先生的。所以“卖”和“隆”要结合起来加以实施单有卖会把对方吓跑。你越是给他看到吉祥如意之光环他越会乖乖地听你的“调遣”。算命结束两者皆大欢喜如若结局不是如此那就失败了。同样道理“敲打”、“审千”也必须并用不悖缺一不可。这样自会“十千九响十隆九成”。“审、敲、打、千、隆、卖”六个字怎样并用实施呢?就是秘本所述的:“敲其大而推其比(兄弟)审(察颜观色审时度势)其一而知其三。敲即应不妨打蛇随棍上再敲不吐何妨拨草以寻蛇。”接着它总结道:“先千后隆无往不利有千无隆帝寿(愚蠢)之材。故曰:无千不响无隆不成”。最后它强调指出“学者可执其端而理其绪学一隅而知三隅(即融汇贯通举一反三)随机应变鬼神莫测分寸已定任意纵横。”把求问者的各种情况都敲清了又经过“响卖”这时候就可以“落千”了。“千”其意不光指“恐吓”还有一层意思就是击中对方的要害抨击其最铭心刻骨之事。如指出他的不幸遭遇是“千”抨击世态炎凉社会的不公亲戚朋友的背离抛弃也是“千”。“千”之后要“隆”要抚慰他要给他描绘未来。这种预言式、希望式的隆是给对方一种心理暗示给予其精神力量。无千就不会有好效果因为“千”多半是说明和非难过去“千”得准会使对方依赖你那么你对未来的“隆”他也就不怀疑了。这就是“无千不响无隆不成”的道理所在。“审、敲、打、千、隆、卖”要兼施并用这实质上是一套高级的算卦骗术。具体怎么运用?江湖术士心中有数他们或者“千、隆、卖”齐施或者“敲、打”与“审、千”结合或者“审、千”与“隆、卖”结合或者只使用其中的某一字或者六个字一齐运用。总之是灵活的视求卦者的具体情况而决定方略法术。英耀篇二入门先观来意既开言切莫踌躇。父来问子欲子贵子来问父为父忧。妻问夫喜者欲凭夫贵怨者实为夫愁。夫问妻非妻有事定然子息艰难。士子问前程商贾为近营。迭迭问此事定然此事缺频频问原因其中定有因。一片真诚自说慕名求教此人乃是“一哥”。笑问请看我贱相何如?此人非“火底”即是“畜生”!砂砾丛中辨金石衣冠队里排鱼龙。(注:“一哥”即虔诚的问卜求卦者“火底”即有权有势的人物“畜生”即专门挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒)僧道清高不忘利欲庙廊达士志在山林。初贵者志极高超久困者志无远大。聪明之子家业常寒百拙之夫财终不匮。眉精眼细白手兴家之人碌碌无能终身工水之辈。破落户穷极不离鞋袜新发家初起好炫金饰。神暗额光不是孤孀亦弃妇妖姿媚笑倘非妓女定宠姬。满口好好好久居高位连声是是是出身卑微。面带愁容而心神不定家有祸事眼睛闪烁而故作安祥祸发自身。好勇斗狠多招横死怯懦无能当受人欺。志大才疏终生咄咄空抱恨才偏性执不遭大祸亦奇穷。治世重文学之士乱世发草泽英雄通商大邑竞工商穷乡僻壤争林田。英耀篇三入门先观来意出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷音卖是江湖之秘宗。有问不可迟答无言切勿先声。谈男命先千后隆谈女命先隆后千。人人后运好各个子孙贤。三五成群须防有假嘻哈成片必定无心。来意殷勤前运必非好景言词高傲近来必定佳途。言不可多言多必败。千不可极千极必隆。父年高而母年细定必偏生庶出。己年细妻年高当然苟合私逃。子年与妻年仿佛非填房定偏室坐正。父年与己年相等不是过继定螟蛉。老人问子虽多亦寡忧愁可断。少年问子虽有亦女当即可分清。早娶妻之人父业可卜。迟立室者祖业凋零。当家早父非懒则丧。当家迟父富命延长。少女问亲娘有病在牙床。老父问娇儿定必子孙稀。来意神清定必无心谈事。出言心乱定当有意问灾。少年过于奢华其人必然浪子。老人过于朴实此辈定是愚人。年嫩志诚千金可托之孝子。老来自霍万事无成之鄙夫。男儿问娼女此辈终日谈烟花俗子。妇人问翁姑其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙未断有室。妇人襟头常带乳不是无儿。气滞神苦斯人现居困境谋事十谋九凶。色润声高此子近处吉祥十成九就。入门两目流连必多心而无专一。身摇浪定定小相而带轻浮。衣服朴而洁铜匙坠带生意场中之能人可卜权衡早创。履华而整银圆满袋游乐上之浪子当决家业将倾。田园近有定卜先贫而后富。家业变尽必然先富而后贫。少年隆他寿长老人许加福泽。恶人勿言恶只许旁借而比。隆千齐下。善人当言善反正而说福寿同施。中年发业兴家此人善营善作。老来一筹莫展是老失运失时。远客异方祖宗每多富贵。近营内地可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气隆他万无一失。君子当以诚谨俭让临之百次皆同。得英切勿尽吐该防真里有假。失英切忌即兜留心实内藏虚。英者(用神也)见水(贫者)切宜用意不可露轻视鄙贱之心。过火(富者)理当谨慎最好看定方正开言刚柔并用拷夹齐施。有千有隆携琴(钱)祖宗。有隆有千大响连天。坐立须正大言语要庄严。军马不可尽出声气定要相连。淡定吞吐得意不宜再往。言词锋利失之不可复言。声音视正君子相目横语乱小人形。男女同来分清老少亲戚方可断。单身再问审定方向形势始能言。寡妇寻去留定思重配。老妇多叹息受屈难言。病询自身虽知亦宜慢拽。老询寿元未可即断死亡。有子而寡宜劝守节将来终有好景。无儿问去当要看其别栖为高。此乃看其人年岁为立。切勿执己之私。少妾专横当失缘于夫子。老姑无力定受制于媳儿。童儿身上反复追寻。前儿难养老大自身。查问寿数现有病符。瞻前顾后必当高声喝问以定其身。拉衣牵裙定要暗里藏讥以求其实。十六七之少女问男春情已动异性亦然。五六十之老翁问女冬雪即降同偶何嫌。因人情而谈事故讨心理以顺开言。倘遇硬鼻高头千中带夹。(夹者逼也)夹不受则隆。隆而吐则可不吐连消在打高声呼喝。千他古运将来(古者厄运也)。使其惊心动魄言语要真诚。若逢低语浅笑隆中带打(打者单打即讥讽之意也)。不声则千千而吐则可不吐要逐路微拷。低言讲话隆其苦尽甘来使其扬眉喜气。言语要温柔。男子入门志气轩昂袒胸露背、高谈阔辩非军政之徒定是操家之辈。每要留心讲解。恐因言失而招灾。女子进来言柔步淡低头羞答非闺秀之人定为名门之女。为势必听我军须从容。旁敲侧击。视同来而斩眼恐有非意寻求。对自己作疏言未必无心试探。非得真英不可马出于坚定。切忌浮言乱语。又忌俗语虚言。先用人品涤荡一番。英耀为到军马虚中带实。实中带虚。切不可深入重地。恐防难以挽回。英耀一到如千军万马单刀直入。自然马到成功。但论叩经(即占卦)叩策(解签)之法如官府升堂审案必要寻根寻蔓一层一层至紧深究沉底祸福。此法如入大座高楼由浅入深由轻至重。大概论之至紧问自身日后次问谋望新花次家宅占病。亦宜挨入自身可决。断自身之法人生、品行一世好运丑运可为议论。亦要在自身入脉可能得知内里因由。大约之法如行兵调将务要随机应变。仔细留心。不能一概而论。真乃变化无穷也。古人云:出人头地须用苦心工夫。后学必要常常念熟自有进步。书云:学而不思则妄思而不学则怠。凡问更新守旧必要夹定男女。若问:男必生意打工求财。若女问恐入八挂(八乃八卦挂即死丈夫之意。)英耀篇补遗理明方悟玄妙趋吉避凶善守成。占断自有轨迹世间常理引吉凶。辩惑解疑须明易理天时无位落拓平生。数理变化寻其中吉凶在呼位动静依乎时时位相融妙占如神。阴阳变化五行生成八卦成列位在其中。故需追求本源。沟玄索隐深究其理方能断查。术者虽为小道之术却能纳天地造化之玄机有其灵随机而断方悟自然之理。人世常情为占断之根源一静而断无不应天心天道自有神灵至虚极守静笃玄妙之中自寻理一气贯通道法自然纯自天成。

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