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高一语文教案 8 寡人之于国也 必修3.doc

高一语文教案 8 寡人之于国也 必修3

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2018-12-17 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《高一语文教案 8 寡人之于国也 必修3doc》,可适用于高中教育领域

、寡人之于国也·教案【背景材料】一、作者介绍孟子(约前前)名轲字子舆战国邹(今山东邹县东南)人。当时著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载他是子思(孔子孙名伋)的再传弟子曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横以攻伐为贤”孟子却说“唐、虞、三代之德”被诸侯认为迂阔、远离实际不被采纳。因此孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》述仲尼之意作《孟子》七篇”。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师一向被认为是继承孔子学说的正统后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨反纵横维护和发展了儒家学说对当时和后世思想界影响很大。《孟子》在写作上很有特色。首先是善于雄辩具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格采用了多种方式方法进行辩论逻辑谨严。其中最多的是各种发问的方式方法时而提问时而设问时而反问运用自如灵活多变。其次善用比喻和寓言陈述事理辩论是非。二、孟子的仁政思想.民本思想。孟子说:“民为贵社稷次之君为轻。是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯得乎诸侯为大夫。”(《孟子·尽心下》)得到百姓拥护的人才能成为天子得到天子欢心的人可以成为诸侯得到诸侯欢心的人可以成为大夫可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业这一点在当时也是有积极意义的。.邦国的主权在民。孟子与梁惠王谈话梁惠王问:“天下恶乎定?”孟子回答:“定于一。”梁惠王问:“孰能一之?”孟子回答:“不嗜杀人者能一之。”梁惠王问:“孰能与之?”孟子回答:“天下莫不与也。”(《孟子·梁惠王上》)意思是说如果一个君王不嗜杀戮那么天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。万章问孟子:“尧以天下与舜有诸?”孟子说:“否天子不能以天下与人。”万章问:“然则舜有天下也孰与之?”孟子说:“天与之。”又说:“尧荐舜于天而天受之暴之于民而民受之。”(《孟子·万章上》)是说尧把舜推荐给天天接受了天又把舜公开介绍给百姓百姓接受了。于是舜就作了天子。虽然在孟子看来归根到底天有决定权但是天还是把事情告诉百姓百姓同意舜才作了天子。透过孟子说法的唯心论雾障可以看到在孟子看来一个政权的建立是要通过百姓认可的。范文澜同志称这种思想为“敬天保民”思想是有一定道理的。.民对不施仁政的暴君是可以不服从的。孟子说:“君之视臣如手足则臣视君如腹心君之视臣如犬马则臣视君如国人君之视臣如土芥则臣视君如寇仇。”还有齐宣王问孟子:“汤放桀。武王伐纣.有诸?”孟子回答:“于传有之。”齐宣王问:“臣弑其君可乎?”孟子回答:“贼仁者谓之贼贼义者谓之残。残贼之人。谓之‘一夫’。闻诛‘一夫’纣矣未闻弑君也。”在孟子看来国君对臣民不仁臣民对国君也可不义国君既“贼仁”又“贼义”则臣民就可以诛此独夫这是合情合理的。这一点比起孔子的“君君、臣臣、父父、子子”来不能不说是一种进步。.政事以民为归宿。孟子对梁惠王说:“王如施仁政于民省刑罚薄税敛深耕易耨壮者以暇日修其孝悌忠信人以事其父兄出以事其长上。”(《孟子·梁惠王上》)那么“地方百里而可以王”。虽然孟子的主张归根到底是为了巩固统治阶级的权利但是在春秋战国时代还是有积极意义的。.用人以民意为准。孟子说:“惟仁者宜在高位不仁而在高位是播其恶于众也。”(《孟子·离娄上》)又说:“左右皆曰贤未可也诸大夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然后察之见贤焉然后用之。……左右皆曰可杀勿听诸大夫皆曰可杀勿听国人皆曰可杀然后察之见可杀焉然后杀之。”(《孟子·梁惠王下》)孟子主张选拔某些人革除某些人杀掉某些人光听左右大臣及诸大夫的话不行应以“国人”的意见为出发点这种观点也是有积极意义的。.国君应以保民为职分。孟子主张君王应做到“不扰民”反复强调“不违农时”“勿夺其时”的重要性又分析君与民的相互关系“乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧。乐以天下忧以天下然而不王者未之有也”。(《孟子·梁惠王下》)君王只有“与民同乐”才可以“王天下”。.施仁政应使百姓安居乐业。齐宣王说:“寡人有疾寡人好勇。”孟子认为有小勇有大勇。“文王一怒而安天下”这是大勇可以使百姓安居乐业。齐宣王又说:“寡人有疾寡人好货。”孟子说:“王如好货与百姓同之于王何有?”齐宣王说:“寡人有疾寡人好色。”孟子称赞周初古公亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下。并说:“当是时也内无怨女外无旷夫。王如好色与百姓同之于王何有?”(《孟子·梁惠王下》).反对不义的战争。孟子说:“春秋无义战。”又说:“得道者多助失道者寡助。”他主张如果进行战争.也应“解民倒悬”。这种思想也是有积极意义的。三、参考译文梁惠王说:“我对于国家总算尽了心啦。河内遇到饥荒就把那里的老百姓迁移到河东去把河东的粮食转移到河内河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少我的百姓没有更增多这是为什么呢?”孟子回答说:“大王喜欢打仗让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓。两军的兵器已经接触扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来.有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了。那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理就不要指望自己的百姓比邻国多了。“不耽误农业生产的季节粮食就会吃不完。密网不下到池塘里。鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节人山伐木木材就会用不完。粮食和水产吃不完。木材用不完这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满这是王道的开端。“五亩大的住宅场地种上桑树五十岁的人就可以穿丝织品了:鸡、猪、狗的畜养不要耽误它们的繁殖时机七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地。不要耽误它的生产季节几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食百姓没有挨饿受冻的这样还不能统一天下而称王是不曾有过的事。“贵族家的猪狗吃人所吃的食物不知道制止道路上有饿死的人不知道开仓赈济。百姓死了就说:‘这不是我的过错是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后说‘杀死人的不是我是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成那么天下的百姓都会来归顺了。”【示范教案】寡人之于国也【教学目标】一、知识教育目标.学习本文比喻鲜明善用排比对偶增强文章气势的特点。.了解课文中词类活用的语言现象及一词多义的准确运用。二、能力训练目标.学习巧用比喻释疑的方法提高论辩能力。.提高掌握古汉语常识的能力。三、德育渗透目标.理解孟子主张行仁政重视民心的向背利民保民的积极思想。.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。【重点、难点、疑点及解决办法】重点:学习孟子善用比喻说理气势充沛的论辩方法。难点:对孟子“仁政’内容的理解。解决办法:.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。.对孟子及《孟子》一书的了解。【课时安排】2课时【学生活动的设计】.课前预习()熟读课文。()借助字典正确译文。()归纳文意记下学习的难点。.课内采用专题讨论的方法。第一课时一、明确目标.疏通课文把握文章的主旨及结构。.了解作者作品及相关知识。二、整体感知.解题本文节选自《孟子·梁惠王上》题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作记录了孟子的言行是孟子的弟子编辑的共七篇。孟子(约前前)名轲字子舆战国时邹(现在山东省邹县)人古代著名的思想家教育家。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政强调“民贵君轻”重视民心的向背。主张“制民之产’(使农民有规定数目的田可耕)但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王宣传他的政治主张但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩感情强烈辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时常能分析对方的心理因势利导步步深人层层进逼以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比意思精列。.文章的主旨及特色本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求实际上是无法实现的但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。全文结构严谨、层次分明论证严密说服力强全文围绕“保民而王”的观点首段先写梁惠王质疑为答问作准备。第二段针对疑问巧用比喻释疑使惠王明白小思小惠“无望民之多于邻国”。第三四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法批驳人死罪岁自然得出“王无罪岁斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。全文比喻鲜明善用排比对偶更增强了文章的气势和节奏感。3.本文学习的知识点①掌握本文的通假字:“直”“只”“无”“毋”“颁”“斑”“涂”“途”②正确分辨古今异义词如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。③准确使用一词多义的词。如:“于”、“王”“以”“食”“之”。④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。三、重点、难点的孝习与目标完成过程.预习课文()借助字典通读通译课文。()标出课文结构层次归纳文意。.导入新课()学生复述课文。()用课文原话回答以下问题目的帮助学生理清思路。①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的?孟子对曰:“王好战请以战喻。填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走。或百步而后止或五十步而后止。以五十步笑百步则何如?”曰:“不可直不百步耳.是亦走也。”曰:“王如知此则无望民之多于邻国也。”②孟子认为只有实行“仁政”才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么?不违农时谷不可胜食也。数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾王道之始也。五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉也。百亩之田勿夺其时数口之家可以无饥矣谨庠序之教申之以孝梯之义颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也。③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?狗彘食人食而不知检涂有饿殍而不知发人死则曰:“非我也岁也。”是何异于刺人而杀之曰:“非我也兵也”?.介绍作者、作品。.文章梳理问答。()本文中心内容是什么?参考答案本文记载了孟子和梁惠王的一次对话围绕“民不加多”的问题展开讨论阐述了孟子“仁政”的具体内容并在一定程度上揭露了新会的不平等。()试概括本文的结构参考答案全文共分三部分第一部分(第段)梁惠王“察邻国之政无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少寡人之民不加多”。据此提出疑问。第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)孟子用设喻的方法分析“民不加多”的原因。第三部分(第段段)阐述了孟子“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。四、总结、扩展综至全篇段落分明层次井然三部分的末尾依次用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”做为每一部分的画龙点睛之笔既标明三个部分的联系又将每段议论的要点点明成为不可分割的整体。第二课时一、明确目标.学习孟子善用比喻说理气势充沛的论辩方法。.对孟子“仁政”内容的理解。.分类整理古汉语常识。二、整体感知孟子善于雄辩并气势充沛使其自己“仁政”的观点鲜明明确学习时要研究其具体的方法。对于古汉语常识要注意准确把握探寻规律。三、重点、难点的学习与目标完成过程.出题讨论式讨论题:()为什么说孟子善用比喻说理他如何做到论辨的气势磅礴?参考答案孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻启发对方使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗就用战争做比喻如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。作品读起来气势磅礴的原因是多用了排偶句式在第段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时谷不可胜食也。数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林材木不可胜用也”。三组排偶句提出了发展生产的三种措施以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式给人以吃不完用不尽的感觉大大增强了文章的说服力和感染力。()对孟子“仁政’内容应如何理解?参考答案集中在文章的第部分即第自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施是孟子“仁政”的具体内容。①不违农时谷不可胜食也。②数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也。③斧斤以时入山林材木不可胜用也。④五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣。⑤鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣。⑥百亩之田勿夺其时数口之家可以无饥矣。⑦谨库序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣。”总之孟子以为解决“民不加多”的状况就要除虐政施仁政行王道使百姓住有房耕有田吃饱穿暖用足接受教育懂得礼义。.以训练式完成分类归纳古汉语现象。()通假字直不百步耳(直通“只”“不过”。句意是:只是没有跑百步罢了。)则无望民之多于邻国也。(无通“毋”不要。句意是:不要期望百姓比邻国的多。)颁白者不负戴于道路矣(颁通“斑’。句意是:头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。)涂有饿殍(涂同“途”道路。句意是:路上有饿死的人。)()古今异义词寡人之于国也(寡人古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是:我对国家。)河内凶(河黄河。今泛指河流。句意是:河内遇到饥荒。)请以战喻(请请允许我。今常用于对方“请坐”让对方坐下“请指导”让对方做指导。句意是让我用打仗来作比喻。)七十者可以食肉矣(可以“可”是“可以”“以”是凭借。今常连用表示同意认可。句意是:七十的人可以凭借它吃到肉。)弃甲曳兵而走(走跑这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是抛弃铠甲拖着兵器逃跑。)或百步而后上(或有的人不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是有的人逃跑百步后停止下来。)斯天下之民至焉(斯则那么。今常用于代词当“这”“此’讲如“斯文”等。)()一词多义于则无望民之多于邻国也(比介词)寡人之于国(对介词)颁白者不负戴于道路(在介词)王然而不王者(为王动词读wàng)梁惠王曰(君王名词读wáng)以请以战喻(让介词)可以无饥矣(凭借介词)以时入山林(按介词)申之以孝悌之义(把介词)食狗彘食人(吃动词)食而不知检(食物名词)之填然鼓之(没有意义的衬字)王道之始也(取消句子独立性助词)五亩之宅(“的”助词。)中之以孝悌之义(代词代百姓。)()词类活用填然鼓之(鼓名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是:咚咚地敲着战鼓。)树之以桑(树名词带宾语“之”作动词。种植。句意是:<在住宅场地上>种上桑树。)五十者可以衣帛矣(衣名词带宾语“帛”作动词穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。)谨庠序之教(谨形容词作动词认真从事。句意是:认真地兴办学校教育。)然而不王者(王名词受副词“不”的修饰作动词为王使天下百姓归顺。)()古汉语句式判断句非我也岁也。(……也表判断。句意是不是我是年成啊。)倒装句未之有也(否定句宾语前置应“未有之也”。句意是没有听说过这种情况。)省略句可以无饥矣。(“以”后省略宾语“之”。句意是可以凭借它没有饥饿了。)四、总结、扩展文言文实词是构成文言文的主体准确地解释文言实词是学好文章的关键。判断文言实词在具体语境中的含义应做到以下几点:.牢记实词的基本义、引申义、比喻义及课文中例句及文言词法句法。.从字形、字音入手推求字义。.利用文言句法特点判断词义。.利用词的构成方式判断词义。.从具体语境出发顾及上下文去判断词义。理解孟子所说的:“民为贵社稷次之君为轻。是故得乎丘民而为天子得乎天子为诸侯得乎诸侯为大夫。”的意思。(选自《孟子·尽心下》)参考答案得到百姓拥护的人才能成为天子得到天子欢心的人可以成为诸侯得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。布置作业.背诵全文.辨析下列多义词的不同意思(附答案)数()愿令得补黑衣之数(数目)()数口之家可以无饥矣(几若干)()扶苏以数谏故上使外将兵(读shuò屡次)()数罟不入洿池(读cù密)发()百发百中(发射)()发闾左滴戍渔阳九百人(派遣)()涂有饿殍而不知发(打开)()野芳发而幽香佳木秀而繁阴(花开)直()中通外直不蔓不枝(不弯曲)()直不百步耳是亦走也(仅)()系向牛头充炭直(价值)兵()非我也兵也(兵器)()穷兵黩武(战争)()必以长安君为质兵乃出(军队)()草木皆兵(兵士)胜()驴不胜怒蹄之(能承受)()不违农时谷不可胜食也(尽)()此所谓战胜于朝廷(胜利)()日出江花红胜火春来江水绿如蓝(超过)()予观夫巴陵胜状在洞庭一湖(优美的).给下列句式附上例句并译成现代汉语。或……或或百步而后止或五十步而后止。有的人逃跑了一百步然后停下来有的人逃跑了五十步然后停下来。直……耳是……也直不百步耳是亦走也。只是没有跑上一百步罢了那还是逃跑啊。是何异于……是何异于刺人而杀之曰:“非我也兵也?”这种状况和拿刀子刺人把人杀死后说“杀死人的不是我是兵器”有什么不同。

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