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《史记》全注全译word十二本纪五帝本纪第一.doc

《史记》全注全译word十二本纪五帝本纪第一

海牙牙子
2018-09-04 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《史记》全注全译word十二本纪五帝本纪第一doc》,可适用于哲学、历史领域

五帝本纪第一解惠全张德萍译注【说明】《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇中的第一篇。《史记》是我国纪传体史书的创始之作。所谓纪传体的“纪”就是指本纪。《史纪》共有本纪十二篇以历史上的帝王为中心上自黄帝下至司马迁当时的帝王汉武帝依次记叙了他们的言行政迹同时也记载了各个时代的政治、经济、军事、文化、外交等方面的重大事件。可以说本纪就是一部按年代次序编写的帝王简史或系统的编年大事记。本纪排在全书的最前头历来被视为全书的纲它保存了许多历代相传的历史资料对于后人了解历史年代发展顺序有着重要的价值。纵观本纪十二篇就思想内容来说处处反映了司马迁的唯物主义史学观和实事求是的严谨态度往往是从客观史实出发总结出历史经验教训而不以个人好恶评价英雄的成败和朝代的兴衰就艺术特色来说最为突出的是取材慎重剪裁适当布局合理详略有致抓住重点渲染抒情在多数篇目中都有精彩之笔人物真实场面生动感情饱满或敬慕或憎恶或惋惜或悲壮……《五帝本纪》记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领黄帝、颛顼(zhuānxū专须)、帝喾(kù酷)、尧、舜的事迹同时也记录了当时部落之间频繁的战争部落联盟首领实行禅让远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观测天文、推算历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说但从人类历史发展的规律和地下文物的发掘来看有些记载亦属言之有征它为我们了解和研究远古社会提供了某些线索或信息。中华民族五千年的悠久历史就是从这远古的传说开始的黄帝和炎帝两个部落的联合战争最后融为一体在黄河流域定居繁衍从而构成了华夏族的主干创造了我国远古时代的灿烂文化。司马迁写作《五帝本纪》主要取材于《世本》《大戴礼记·五帝德》和《尚书》。材料安排巧妙是本篇的突出特点如黄帝与蚩尤的涿鹿之战、与炎帝的阪泉之战并非不可以重笔描绘但都只是平平带过而把笔力集中到尧、舜二帝身上去。这或许有材料不足的原因但其效果是既突出了由黄帝开创由尧、舜继承并发扬光大的帝王事业又使历史事件与全篇的结构极其和谐。在叙写方式上本篇开头对黄帝、颛顼、帝喾的记述都是用叙述的口吻侃侃道来到了本篇的中心部分则又利用了叙议结合叙事中穿插对话的方式既突出了尧、舜知人善任、从谏如流的部落联盟首领的政治家风貌也烘托出为历代儒家所日夜思慕的自由、民主、君臣和睦的祥和政治气氛。五帝开创的事业是中华民族几千年文明史的开端《五帝本纪》又是十二篇本纪的首篇。这篇本纪在记事上罚来执法用流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚官府里治事用鞭子施刑学府教育用戒尺惩罚罚以黄金可用作赎罪。因灾害而造成过失的予以赦免怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚。谨慎啊谨慎啊可要审慎使用刑罚啊!驩兜曾举荐过共工尧说“不行”而驩兜还是试用他做工师共工果然放纵邪僻。四岳曾推举鲧去治理洪水尧说“不行”而四岳硬说要试试看试的结果是没有成效所以百官都以为不适宜。三苗在江、淮流域及荆州一带多次作乱。这时舜巡视回来向尧帝报告请求把共工流放到幽陵以便改变北狄的风俗把驩兜流放到崇山以便改变南蛮的风俗把三苗迁徙到三危山以便改变西戎的风俗。把鲧流放到羽山以便改变东夷的风俗:惩办了这四个罪人天下人都悦服了。尧在位七十年得到舜又过二十年因年老而告退让舜代行天子政务向上天推荐。尧让出帝位二十八年后逝世。百姓悲伤哀痛如同死了生身父母一般。三年之内四方各地没有人奏乐为的是悼念帝尧。尧了解自己的儿子丹朱不贤不配传给他天下因此才姑且试着让给舜。让给舜天下人就都得到利益而只对丹朱一人不利传给丹朱天下人就会遭殃而只有丹朱一人得到好处。尧说:“我毕竟不能使天下人受害而只让一人得利”所以最终还是把天下传给了舜。尧逝世后三年服丧完毕舜把帝位让给丹朱自己躲到了南河的南岸。诸侯前来朝觐的不到丹朱那里去却到舜这里来打官司的也不去找丹朱却来找舜歌颂功德的不去歌颂丹朱却来歌颂舜。舜说“这是天意呀”然后才到了京都登上天子之位这就是舜帝。虞舜名叫重华。重华的父亲叫瞽叟瞽叟的父亲叫桥牛桥牛的父亲叫句(gōu勾)望句望的父亲叫敬康敬康的父亲叫穷蝉。穷蝉的父亲是颛顼帝颛顼的父亲是昌意:从昌意至舜是七代了。自从穷蝉为帝之后一直到舜帝中间几代地位低微都是平民。舜的父亲瞽叟是个瞎子舜的生母死后瞽叟又续娶了一个妻子生下了象象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子常常想把舜杀掉舜都躲过了赶上有点小错儿就会遭到重罚。舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟一天比一天地忠诚谨慎没有一点懈怠。舜是冀州人。舜在历山耕过田在雷泽打过鱼在黄河岸边做过陶器在寿丘做过各种家用器物在负夏跑过买卖。舜的父亲瞽叟愚昧母亲顽固弟弟象桀骜不驯他们都想杀掉舜。舜却恭顺地行事从不违背为子之道友爱兄弟孝顺父母。他们想杀掉他的时候就找不到他而有事要找他的时候他又总是在身旁侍候着。舜二十岁时就因为孝顺出了名。三十岁时尧帝问谁可以治理天下四岳全都推荐虞舜说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边他在家里做事更加谨慎。尧的两个女儿不敢因为自己出身高贵就傲慢地对待舜的亲属很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作历山人都能互相推让地界在雷泽捕鱼雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置在黄河岸边制做陶器那里就完全没有次品了。一年的功夫他住的地方就成为一个村落二年就成为一个小城镇三年就变成大都市了。见了这些尧就赐给舜一套细葛布衣服给他一张琴为他建造仓库还赐给他牛和羊。瞽叟仍然想杀他让舜登高去用泥土修补谷仓瞽叟却从下面放火焚烧。舜用两个斗笠保护着自己像长了翅膀一样跳下来逃开了才得以不死。后来瞽叟又让舜挖井舜挖井的时候在侧壁凿出一条暗道通向外边。舜挖到深处瞽叟和象一起往下倒土填埋水井舜从旁边的暗道出去又逃开了。瞽叟和象很高兴以为舜已经死了。象说:“最初出这个主意的是我。”象跟他的父母一起瓜分舜的财产说:“舜娶过来尧的两个女儿还有尧赐给他的琴我都要了。牛羊和谷仓都归父母吧。”象于是住在舜的屋里弹着舜的琴。舜回来后去看望他。象非常惊愕继而又摆出闷闷不乐的样子说:“我正在想念你呢想得我好心闷啊!”舜说:“是啊你可真够兄弟呀!”舜还像以前一样待奉父母友爱兄弟而且更加恭谨。这样尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事都干得很好。从前高阳氏有富于才德的子孙八人世人得到他们的好处称之为八恺意思就是八个和善的人。高辛氏有有才德的子孙八人世人称之为“八元”意思就是八个善良的人。这十六个家族的人世世代代保持着他们先人的美德没有败落他们先人的名声。到尧的时候尧没有举用他们。舜举用了八恺的后代让他们掌管土地的官职以处理各种事务都办得有条有理。舜又举用了八元的后代让他们向四方传布五教使得做父亲的有道义做母亲的慈爱做兄长的友善做弟弟的恭谨做儿子的孝顺家庭和睦邻里真诚。从前帝鸿氏有个不成材的后代掩蔽仁义包庇残贼好行凶作恶天下人称他为浑沌。意思是说他野蛮不开化。少皞氏也有个不成材的后代毁弃信义厌恶忠直喜欢邪恶的言语天下人称他为穷奇意思是说他怪异无比。颛顼氏有个不成材的后代不可调教不懂得好话坏话天下人称他为梼杌意思是说他凶顽绝伦。这三族世人都害怕。到尧的时候尧没有把他们除掉。缙云氏有个不成材的后代贪于饮食图于财货天下人称之为饕餮意思是说他贪得无厌。天下人憎恨他反他与上面说的三凶并列在一起称为四凶。舜在四门接待四方宾客时流放了这四个凶恶的家族把他们赶到了边远地区去抵御害人的妖魔从此开放了四门大家都说没有恶人了。舜进入山林的时候遇到暴风雷雨也不迷路误事尧于是才知道了凭着舜的才能是可以把天下传授给他的。尧年纪大了让舜代行天子之政到四方去巡视。舜被举用掌管政事二十年尧让他代行天子的政务。代行政务八年尧逝世了。服丧三年完毕舜让位给丹朱可是天下人都来归服舜。禹、皋陶(yáo姚)、契、后稷、伯夷、夔(kuí奎)、龙、倕、益、彭祖从尧的时候就都得到举用却一直没有职务。于是舜就到文祖庙与四岳商计开放四门了解勾通四方的情况他让十二州牧讨论称帝应具备的功德他们都说要办有大德的事疏远巧言谄媚的小人这样远方的外族就都会归服。舜对四岳说:“有谁能奋发努力建立功业光大帝尧的事业授给他官职辅佐我办事呢?”四岳都说:“伯禹为司空可以光大帝尧的事业。”舜说:“嗯好!禹你去负责平治水土一定要努力办好啊!”禹跪地叩头拜谢谦让给稷、契和皋陶。舜说:“好了去吧!”舜说:“弃黎民正在挨饿受饥你负责农业去教他们播种百谷吧。”舜说:“契百官不相亲爱五伦不顺你担任司徒去谨慎地施行五伦教育做好五伦教育在于要宽厚。”舜又说:“皋陶蛮夷侵扰中原抢劫杀人在我们的境内外作乱你担任司法官五刑要使用得当根据罪行轻重大罪在原野上执行次罪在市、朝内执行同族人犯罪送交甸师氏处理五刑宽减为流放的流放的远近要有个规定按罪行轻重分别流放到四境之外、九州之外和国都之外。只有公正严明才能使人信服。”舜问:“那么谁能管理我的各种工匠?”大家都说垂可以。于是任命垂为共工统领各种工匠。舜又问:“谁能管理我山上泽中的草木鸟兽?”大家都说益行。于是任命益为朕虞主管山泽。益下拜叩头推让给朱虎、熊罴。舜说:“去吧你行。”就让朱虎、熊罴做他的助手。舜说:“喂四岳有谁能替我主持天事、地事、人事三种祭祀?”大家都说伯夷可以。舜说:“喂伯夷我任命你担秩宗主管祭祀要早晚虔敬要正直要肃穆清洁。”伯夷推让给夔、龙舜说:“那好就任命夔为典乐掌管音乐教育贵族子弟要正直而温和宽厚而严厉刚正却不暴虐简捷却不傲慢诗是表达内心情感的歌是用延长音节来咏唱诗的乐声的高低要与歌的内容相配合还要用标准的音律来使乐声和谐。八种乐器的声音谐调一致不要互相错乱侵扰这样就能通过音乐达到人与神相和的境界啦。”夔说:“呣我轻重有节地敲起石罄各种禽兽都会跟着跳起舞来的。”舜说:“龙我非常憎恶那种诬陷他人的坏话和灭绝道义的行为惊扰我的臣民我任命你为纲言官早晚传达我的旨命报告下情一定要诚实。”舜说:“喂你们二十二个人要谨守职责时时辅佐我做好上天交付的治国大事。”此后每三年考核一次功绩经过三次考核按照成绩升迁或贬黜所以不论远处近处各种事情都振兴起来了。又根据是否归顺分解了三苗部族。这二十二人个个成就功业:皋陶担任大理掌管刑法断案平正人们都佩服他能按情据实断理伯夷主持礼仪上上下下能都够礼让垂担任工师主管百工百工都能做好自己的工作益担任虞主管山泽山林湖泽都得到开发弃担任稷主管农业百谷按季节茂盛成长契担任司徒主管教化百官都亲善和睦龙主管接待宾客远方的诸侯都来朝贡舜所置十二州牧做事禹所定九州内的民众没有谁违抗。其中禹的功劳最大开通了九座大山治理了九处湖泽疏浚了九条河流辟定了九州方界各地都按照应缴纳的贡物前来进贡没有不恰当的。纵横五千里的领域都受到安抚直到离京师最远的边荒地区。那时南方安抚到交阯、北发西方安抚到戎、析枝、渠廋、氐、羌北方安抚到山戎、发、息慎东方安抚到长、鸟夷四海之内共同称颂帝舜的功德。于是禹创制《九招》乐曲歌颂舜的功德招来了祥瑞之物凤凰也飞来随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞之物凤凰也飞来随乐声盘旋起舞。天下清明的德政都从虞舜帝开始。舜二十岁时因为孝顺而闻名三十岁时被尧举用五十岁时代理天子政务五十八岁时尧逝世六十一岁时接替尧登临天子之位。登位三十九年到南方巡视在南方苍梧的郊野逝世。葬埋在长江南岸的九嶷山这就是零陵。舜登临帝位之后乘着有天子旗帜的车子去给父亲瞽叟请安和悦恭敬遵循为子之孝道。又把弟弟象封在有鼻为诸侯。舜的儿子商均不成材舜就事先把禹推荐给上帝。十七年后舜逝世。服丧三年完毕禹也把帝位让给舜的儿子就跟舜让给尧的儿子时的情形一样。诸侯归服禹这样禹就登临了天子之位。尧的儿子丹朱舜的儿子商均分别在唐和虞得到封地来奉祀祖先。禹还让他们穿自己家族的服饰用自己家族的礼乐仪式。他们以客人的身份拜见天子天子也不把他们当臣下对待以表示不敢专擅帝位。从黄帝到舜、禹都是同姓但立了不同的国号为的是彰明各自光明的德业。所以黄帝号为有熊帝颛顼号为高阳帝喾号为高辛帝尧号为陶唐帝舜号为有虞。帝禹号为夏后而另分出氏姓姒氏。契为商始祖姓子氏。弃为周始祖姓姬氏。太史公说:学者们很多人都称述五帝五帝的年代已经很久远了。《尚书》只记载着尧以来的史实而各家叙说黄帝文字粗疏而不典范士大夫们也很难说得清楚。孔子传下来的《宰予问五帝德》及《帝系姓》读书人有的也不传习。我曾经往西到过空桐往北路过涿鹿往东到过大海往南渡过长江、淮水所到过的地方那里的老前辈们都往往谈到他们各自所听说的黄帝、尧、舜的事迹风俗教化都有不同总起来说我认为那些与古文经籍记载相符的说法接近正确。我研读了《春秋》、《国语》它们对《五帝德》、《帝系姓》的阐发都很明了只是人们不曾深入考求其实它们的记述都不是虚妄之说。《尚书》残缺已经有好长时间了但散轶的记载却常常可以从其他书中找到。如果不是好学深思真正在心里领会了它们的意思想要向那些学识浅薄见闻不广的人说明白肯定是困难的。我把这些材料加以评议编次选择了那些言辞特别雅正的著录下来写成这篇本纪列于全书的开头。黄帝者少典之子①姓公孙②名曰轩辕。生而神灵③弱而能言④幼而徇齐⑤长而敦敏⑥成而聪明⑦。①少典:《索隐》:“少典者诸侯国号非人名也。”按:这里所谓“诸侯国号”实际就是远古部族名。子:指后代。②公孙:《索隐》引皇甫谧云:“黄帝生于寿丘长于姬水因以为姓”。据此则黄帝姓姬。《会注考证》云“《大戴礼·五帝德》无‘姓公孙’三字未详史公所本”又引崔述云“公孙者公之孙(公侯之孙)也”。认为公孙不是黄帝的姓。③神灵:有神异之气。④弱:幼弱这里指出生不久。《索隐》:“潘岳有《哀弱子》篇其子未七旬曰弱。”(“未七旬”还不到七十天。)⑤徇齐:疾敏捷指智虑敏捷。⑥敦:敦厚诚实。敏:勉勤勉。⑦聪明:本为听力好视力好即耳聪目明之意这里指见闻广能明察。 轩辕之时神农氏世衰①。诸侯相侵伐暴虐百姓②而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈③以征不享④诸侯咸来宾从⑤。而蚩尤最为暴莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵⑥治五气⑦艺五种⑧抚万民度四方⑨教熊罴貔貅虎⑩以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子代神农氏是为黄帝。天下有不顺者黄帝从而征之平者去之()披山通道()未尝宁居()。①世:后嗣后代。②暴虐:侵害侵侮。百姓:指贵族百官。百姓在战国以前是对贵族的总称因为当时只有贵族才有姓。③习:演习、操练。干戈:古代兵器。④不享:指不来朝拜的诸侯。诸侯向天子进贡朝拜叫享。⑤咸:都。宾从:归顺归从。⑥振:整顿。⑦五气:五行之气。古代把五行和四时相配:春为木夏为火季夏(夏季的第三个月即阴历六月)为土秋为金冬为水。“治五气”是指研究四时节气变化。⑧艺:种植。五种:指黍、稷、稻、麦、菽等谷物。⑨度四方:指丈量四方土地加以规划。“度”量长短。⑩熊、罴、貔、貅、、虎:都是猛兽名。《索隐》认为这六种猛兽经过训练可以作战《正义》以为是用来给军队命名的借以威吓敌人。按:六种猛兽可能是六个氏族的图腾。()平者:指平服的地方。去:离开。()披:开打开。()宁居:安居。 东至于海登丸山及岱宗①。西至于空桐登鸡头。南至于江登熊、湘。北逐荤粥②合符釜山③而邑于涿鹿之阿④。迁徙往来无常处以师兵为营卫。官名皆以云命⑤为云师。置左右大监监于万国。万国和而鬼神山川封禅与为多焉⑥。获宝鼎迎日推荚⑦。举风后、力牧、常先、大鸿以治民⑧。顺天地之纪⑨幽明之占⑩死生之说存亡之难()。时播百谷草木()淳化鸟兽虫蛾()旁罗日月星辰水波土石金玉()劳勤心力耳目节用水火材物()。有土德之瑞()故号黄帝。①岱宗:即泰山。②荤粥:部族名即匈奴。③合符:验证符契。符古代朝廷传达命令或调兵遣将所用的凭证用竹木或金玉制成剖而为二双方各执一半用时相合以验真假叫做合符。又:《索隐》引郭子横《洞冥记》称东方朔云“釜山出瑞云应王者之符命”。“符命”上天赐祥瑞与人君作为受命于天的凭证。据此则“符”为符命“合符”意思是说釜山的瑞云与黄帝的黄云之瑞相符。④邑:这里是建城邑的意思。阿:山脚。⑤官名皆以云命:用云来命名官职。《集解》引应劭曰:“黄帝受命有云瑞故以云纪事也。春官为青云夏官为缙云秋官为白云冬官为黑云中官为黄云。”《左传·昭公十七年》云:“昔者黄帝氏以云纪故为纪师而云名。”⑥封禅:古代帝王所举行的祭祀天地山川的盛典。在泰山筑坛以祭天叫封在梁父山辟草以祭地叫禅。与:跟……比。⑦“获宝鼎”二句:“迎”预测预推。“推”推算。“荚”(cè策)同“策”。《索隐》据《封禅书》有“黄帝得宝鼎神策”和“于是推策迎日”二句认为神策即神蓍(shī师)用以占卜的蓍草。这两句意思就是黄帝观测太阳的运行用神策推算历法预知节气日辰。又《正义》:“黄帝受神荚命大挠造甲子(即天干地支)容成造历(即黄帝历)是也。”⑧举:提拔任用。⑨天地之纪:指天地四时运行的规律。“纪”规律。⑩幽明:指阴阳。()难(nàn“南”去声):论说争辩。()时:按季节。一说“时”通“莳”栽种。()淳化:驯养。虫蛾:指蚕。传说黄帝的正妃嫘(léi雷)祖教民养蚕、缫丝、织帛。()“旁罗”句:此句历来解说不一。《大戴礼记·五帝德》作“历离日月星辰极畋土石金玉”王聘珍《解诂》云:“离者别其次位。极致(招致求得)也。畋取也。”译文以此为参照而译出。()节用:有节制地使用如按季节采伐树木、捕鱼打猎等。()土德之瑞:《吕氏春秋·应同》:“黄帝之时天先见(现)大螾大蝼。黄帝曰:‘土气胜。’土气胜故其色尚黄其事则(效法、取法)土。”《封禅书》:“黄帝得土德黄龙地螾见。”古人认为帝王兴起上天先呈现某种征兆显示给下人。其实这只是传说和附会不可信。“德”属性。“瑞”祥兆。 黄帝二十五子其得姓者十四人①。①姓:在远古时代本为氏族(部落)的标记它标明一个人所出生的氏族与后世的姓不同。这里所说的“得姓”大约是指由于人口繁殖由黄帝氏族又分为若干个氏族。《国语·晋语四》:“凡黄帝之子二十五宗其得姓者十四人为十二姓姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇(xuān宣)、依是也。”韦昭注:“得姓以德居官而初赐之姓谓十四人而内二人为姬二人为己故十二姓。”黄帝居轩辕之丘而娶于西陵之女是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃生二子其后皆有天下①:其一曰玄嚣是为青阳青阳降居江水其二曰昌意降居若水②。昌意娶蜀山氏女曰昌仆生高阳高阳有圣德焉。黄帝崩③葬桥山。其孙昌意之子高阳立是为帝颛顼也。①其后皆有天下:他们的后代都领有天下为天子。玄嚣的后代如帝喾和尧昌意的后代如颛顼和舜。②降居:指被封为诸侯。③崩:古代帝王或王后死叫“崩”。 帝颛顼高阳者黄帝子孙而昌意之子也。静渊以有谋①疏通而知事②养材以任地③载时以象天④依鬼神以制义治气以教化⑤絜诚以祭祀⑥。北至于幽陵南至于交阯西至于流沙东至于蟠木。动静之物⑦大小之神⑧日月所照莫不砥属⑨。帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩而玄嚣之孙高辛立是为帝喾。①静渊:沉静稳练镇定深沉。②疏通:通达。③任地:开发利用土地。④载:推步推算天文历法。象:法象、取法。“象天”这里指顺应自然。⑤气:指四时五行之气。⑥絜(jié洁):同“洁”。古人祭祀之前要斋戒沐浴洁净身心以表示虔敬。⑦动静之物:天地万物。动物指鸟兽之类静物指草木之类。⑧大小之神:据《正义》大神指五岳(中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山)和四渎(江、河、淮、济)之神小神指小山平地之神。⑨砥(dǐ底):本指磨刀石引申为平平定之义。属:归属归附。帝喾高辛者黄帝之曾孙也。高辛父曰极极父曰玄嚣玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与极皆不得在位至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子①。高辛生而神灵自言其名②。普施利物不于其身。聪以知远明以察微。顺天之义知民之急。仁而威惠而信修身而天下服。取地之财而节用之抚教万民而利诲之③历日月而迎送之④明鬼神而敬事之。其色郁郁⑤其德嶷嶷⑥。其动也时⑦其服也士⑧。帝喾溉执中而遍天下⑨日月所照风雨所至莫不从服。帝喾娶陈锋氏女生放勋。娶訾氏女生挚。帝喾崩而挚代立。帝挚立不善(崩)⑩而弟放勋立是为帝尧。①族子:侄子。②自言其名:《正义》引《帝王纪》云:“帝喾高辛姬姓也。其母生见其神异自言其名曰岌。”③诲:教导。④历:本是记载历法的书这里是推历的意。⑤色:外表仪表。郁郁:有文彩的样子。⑥嶷(yí疑)嶷:高峻的样子指品德高尚。⑦时:适时合于时宜。⑧服:服用指衣服、宫室、车马、器物等。⑨溉:灌溉。一说:“同“概”本指量粮食时用以刮平升斗的工具引申为公平。执中:公平不偏不倚。按:《大戴礼记·五帝德》此句作“执中而获天下”。⑩不善:《索隐》云“古本作不著”。“不著”指政迹不显。帝尧者放勋。其仁如天其知如神①。就之如日②望之如云。富而不骄贵而不舒③。黄收纯衣④彤车乘白马⑤。能明驯德⑥以亲九族⑦。九族既睦便章百姓⑧。百姓昭明合和万国⑨。乃命羲、和敬顺昊天⑩数法日月星()敬授民时()。分命羲仲居郁夷曰旸谷。敬道日出()便程东作()。日中()星鸟()以殷中春()。其民析()鸟兽字微()。申命羲叔()居南交。便程南为()敬致()。日永()星火()以正中夏()。其民因()鸟兽希革()。申命和仲居西土曰昧谷。敬道日入()便程西成()。夜中()星虚()以正中秋()。其民夷易()鸟兽毛毨()。申命和叔居北方曰幽都。便在伏物()。日短()星昴()以正中冬()。其民燠()鸟兽氄毛()。岁三百六十日以闰月正四时()。信饬百官()众功皆兴。①知(zhì智):同“智”。②就:接近。③舒:放纵。《大戴礼记·五帝德》作“豫”。④黄收:黄色的帽子。“收”古代的一种帽子夏朝把冕称为收。纯衣:黑色衣服。《索隐》:“纯读曰缁(黑色)。”⑤彤:朱红色。⑥明:尊敬。驯德:善德指有善德的人。“驯”善。《尚书·尧典》作“俊”。⑦九族:指上至高祖下至玄孙的同族九代人。⑧便章:即“辨章”辨明。《尚书·尧典》作“平章”“平”通“辨”。⑨合和:和睦。⑩敬:恭谨。昊天:上天。()“数法”句:意思是根据日月星辰的运行规律制定历法。“数”历数这里指推定历数。“法”法象效法这里指观察。此句《尚书·尧典》作“历象日月星辰”。()敬授民时:慎重地教给民众农事季节。“授时”作用同于后世的颁行历法民众据以安排农事适时播种、收获。()敬道日出:恭敬地迎接日出。因为三春主东日出东方所以“敬道日出”即指迎接春季来临。()便程:分别次第使做事有步骤。“便”通“辨”别。东作:指春天的农事。()日中:指春分这一天昼夜平分。()星鸟:指星宿(xiù秀)黄昏时出现在正南方。星宿是南方朱雀七宿的第四宿所以称星鸟。按:二十八宿中的有些星宿是古人测定季节的观测对象此句的星鸟及下文的星火、星虚、星昴(miǎo卯)即是。()殷:正推定。中(zhòng仲)春:即仲春春季的第二个月就是阴历二月。()析:分分散指分散劳作。()字:生子。微:通“尾”交尾。按:“字微”《尚书·尧典》作“孳尾”。()申:重复。()南为:指夏天的农事。“为”与“东作”的“作”同义。()致:求得这里指求得功效。()日永:指夏至这一天昼长夜短。“永”长。()星火:指心宿黄昏时出现在正南方。心宿是东方苍龙七宿中的第五宿又叫大火。()中夏:即仲夏夏季的第二个月就是阴历五月。()因:就依靠指就高处而居。()希革:指夏季炎热鸟兽皮上毛羽稀少。“希”同“稀”。“革”兽皮。()敬道日入:三秋主西日入西方所以“敬道日入”即迎接秋季到来。()西成:指秋天万物长成。()夜中:指秋分这一天黑夜和白昼平分。()星虚:指虚宿黄昏时出现在正南方。虚宿是北方玄武七宿的条四宿。()中秋:即仲秋秋季的第二个月就是阴历八月。()夷易:平平坦这里指迁回平地居住。()毨(xiǎn显):指秋季鸟兽更生新毛。()便在:这里有认真过问的意思。“在”视省视。。伏物:指冬季收藏贮存各种物资。“伏”藏。()日短:指冬至这一天昼短夜长。()星昴:指昴宿黄昏时出现在正南方。昴宿是西方白虎七宿的第四宿。()中冬:即仲冬冬天的第二个月就是阴历十一月。()燠:暖热这里指防寒取暖。()氄(róng荣):鸟兽细软而茂密的毛。()“岁三百”句:大意是说按太阳历计算一年有天(这是举其成数实际为日)按太阴历计算一个月有天一年十二个月共日(或日)为了解决二者的矛盾就采取置闰月的办法使这两个周期协调起来使一年中的节气与四季的实际气候相符以利生产。我国古代的历法都是阴阳合历但在尧的时代未必已认识到如此精确的程度。“岁”年指太阳年。()信:诚。饬:通“敕”告诫。 尧曰:“谁可顺此事①?”放齐曰:“嗣子丹朱开明②。”尧曰:“吁③!顽凶④不用。”尧又曰:“谁可者?”驩兜曰:“共工旁聚布功⑤可用。”尧曰:“共工善言其用僻⑥似恭漫天⑦不可。”尧又曰:“嗟四岳⑧汤汤洪水滔天⑨浩浩怀山襄陵⑩下民其忧有能使治者?”皆曰鲧可。尧曰:“鲧负命毁族()不可。”岳曰:“异哉()试不可用而已()。”尧于是听岳用鲧。九岁功用不成()。①顺:继承。②嗣子:应该继承父位之子。开明:通达聪明。③吁:叹词表示怀疑和不满。④顽凶:愚顽凶恶。“凶”《尚书·尧典》作“讼”意思是好争辩。⑤旁聚:指广泛聚集民众。“旁”广泛。布:显露显示。⑥用僻:用心邪僻。⑦漫:欺瞒骗。⑧四岳:分掌四方的诸侯首领。⑨汤(旧读shāng商)汤:水流盛大的样子。⑩怀:怀抱这里是包围的意思。襄:上漫淹没。()负命:违背天命。毁族:毁败同族的人。()异:举任用。()已:停止指罢免。()功用:功业。 尧曰:“嗟!四岳:朕在位七十载汝能庸命①践朕位②?”岳应曰:“鄙德忝帝位③。”尧曰:“悉举贵戚及疏远隐匿者④。”众皆言于尧曰:“有矜在民间⑤曰虞舜。”尧曰:“然朕闻之。其何如?”岳曰:“盲者子。父顽母嚚⑥弟傲⑦能和以孝烝烝治⑧不至奸⑨。”尧曰:“吾其试哉。“于是尧妻之二女⑩观其德于二女。舜饬下二女于妫汭()如妇礼()。尧善之乃使舜慎和五典()五典能从。乃遍入百官()百官时序()。宾于四门()四门穆穆()诸侯远方宾皆敬。尧使舜入山林川泽暴风雷雨舜行不迷。尧以为圣()召舜曰:“女谋事至而言可绩()三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿()。正月上日()舜受终于文祖()。文祖者尧大祖也()。①庸命:指顺应天命。“庸”同“用”。②践朕位:继承我的帝位。“朕”我。按:“朕”本为通用的第一人称代词自秦始皇起才专用于帝王的自称。③鄙德:德行浅薄。忝(tiǎn舔):辱玷污。④贵戚及疏远:指远近大臣。“贵戚”同姓的人。⑤矜(guān官):通“鳏”无妻的成年男子。⑥嚚(yín淫):愚顽。⑦傲:傲慢凶狠。⑧烝烝:形容孝德厚美的样子。⑨奸:指干邪恶的事。⑩妻之二女:把两个女儿嫁给他。尧之二女即娥皇和女英。()下二女:让二女降尊。“下”卑下谦下。妫汭:妫水边上。“汭”河岸。也有人说“汭”是河名在沩水之北。()如:顺遵循。()五典:即五常之教即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。()入:参与参加。()时:是这里是因此、就的意思。序:有秩序。()宾:指接迎朝见的诸侯和远方宾客。门:指天子朝会诸侯的明堂之门。()穆穆:庄敬和悦的样子。()圣:具有最高的智慧与道德。()女(rǔ汝):同“汝”你。至:周到。绩:成这里指做到。()让于德:用德行不够来推辞。怿:悦。()上日:朔日初一。()受终:接受尧的禅让。“终”指尧终止天子的事。文祖:指帝尧的祖庙。()大祖:即太祖始祖。 于是帝尧老①命舜摄行天子之政②以观天命③。舜乃在璇玑玉衡④以齐七政⑤。遂类于上帝⑥禋于六宗⑦望于山川⑧辩于群神⑨。揖五瑞⑩择吉月日见四岳诸牧()班瑞()。岁二月东巡狩()至于岱宗祡()望秩于山川()。遂见东方君长()合时月正日()同律度量衡()修五礼五玉三帛二生一死为挚()如五器()卒乃复()。五月南巡狩八月西巡狩十一月北巡狩:皆如初。归至于祖祢庙()用特牛礼()。五岁一巡狩群后四朝()。遍告以言()明试以功()车服以庸()。肇十有二州()决川()。象以典刑()流宥五刑()鞭作官刑()扑作教刑()金作赎刑()。眚灾过()赦怙终贼()刑。钦哉()钦哉惟刑之静哉()!①于是:在这个时候。②摄行:代行。③天命:天意上天的旨意。④在:观察观测。璇玑玉衡:指北斗星。《天官书》:“北斗七星所谓璇玑玉衡以齐七政。”“璇玑”就是斗魁(斗身)斗魁的第二颗星叫天璇第三颗星叫天玑所以用璇玑代表斗魁。“玉衡”是从斗魁算起的第五颗星属于斗杓即斗柄。古人很重视北半星因为可以利用它来辨方向定季节。旧注多以“璇玑玉衡”为观测天象的仪器似后世的浑天仪恐未可信。⑤齐七政:意思是测定日、月、五星运行是否正常以判断政事之得失。古人迷信认为天象的变化如日月蚀五星相聚等与人事吉凶有关。“齐”排列校正。“七政”指日、月及金、木、水、火、土五星。⑥类:古代祭祀名。临时祭告上天叫类祭。⑦禋(yīn因):古代祭祀名。把祭品放在火上烧使香味随烟上达于天叫禋祭。六宗:各家说法不一。马融认为是指天、地、四时。⑧望:古代祭祀名。遥望山川举行祭祀叫望祭。⑨辩:通“遍”普遍地祭祀。⑩揖:通“辑”敛聚敛。五瑞:五种瑞信即公、侯、伯、子、男五等爵位的诸侯所执作为符信的玉圭。《周礼·典瑞》:“公执桓圭九寸侯执信圭七寸伯执躬圭五寸子执谷璧男执蒲璧皆五寸。”()见:召见。诸牧:指各地长官。()班:同“颁”分赐颁发。()巡狩:天子视察诸侯所辖地区检查其政绩。()祡:同“柴”古代祭祀名烧柴祭天叫柴祭。()望秩:按次序遥祭。“秩”次序。()君长:诸侯首领。()合:统一协调。正:校正。()同:统一。律:音律。古代音乐用十二根长度不同的竹管(律管)确定十二个高度不同的标准音称为十二律。度:长度。量:容量。衡:重量。()五礼:指吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪。《正义》:“《周礼》以吉礼事邦国之鬼神祗以凶礼哀邦国之忧以宾礼亲邦国以军礼同邦国以嘉礼亲万民也。”五玉:即“五瑞”。《集解》引郑玄曰:“执之曰瑞陈之曰玉。”三帛:指三种不同颜色的缯帛诸侯用于朝见的礼品。又《集解》引郑玄曰:“帛所以荐玉也。必三者高阳氏后用赤缯高辛氏后用黑缯其余诸侯皆用白缯。”二生:指羔羊、雁卿大夫用于朝见的礼品。一死:指雉即野鸡士用于朝见的礼品。挚:通“贽”古代初次拜见尊长时所送的礼物。这里指以上所说诸侯、卿大夫、士等所执的礼物。()如:至于。五器:即五玉、五瑞。()卒:结束指朝见完毕。复:还指归还给诸侯。()祖祢(nǐ你):父亲的神主入庙后称祢。《正义》引何休云:“生曰父死曰考庙曰祢。”()特牛礼:以一头牛作祭品的祭礼。“特”一头牲。()群后四朝:《集解》引郑玄曰:“巡狩之年诸侯见于方岳之下。其间四年四方诸侯分来朝于京师也。”“群后”指各个诸侯。“后”君主这里指诸侯国君主。()“遍告”句:《正义》云:“言遍告天子治理之言也。”又《左传·僖公二十七年》引《夏书》此句作“赋纳以言”杨伯峻注:“赋为敷之借字遍也。谓不论卑尊远近如其言善即遍加纳取。”据此则“遍告以言”也可讲作诸侯普遍地以善言告舜。()试:考察。()车服以庸:杨伯峻《春秋左传注》:“庸谓酬劳报功……谓以车马衣服酬其功。盖指官阶不同车服亦异赐以车服所以表示尊贵宠荣。”“车服”这里是赐给车服之意。()肇:开始创立。十二州:即冀、兖、青、徐、荆、扬、豫、梁、雍、并、幽、营。()决川:疏通河道。()象:执法以法治理。典刑:常刑即指下句所说的“五刑”。()流宥五刑:用流放的办法宽大处理触犯五刑的人。“流”流放。“宥”宽赦。“五刑”指墨(脸上刺字)、劓、剕(断足)、宫(阉割男子的生殖器毁坏女子的生殖机能)、大辟(死刑)等五种刑罚。()官刑:官府中使用的刑罚。()扑:用夏(贾树)或楚(荆树)做的一种用来打人的刑具。教刑:指学校中使用的刑罚。()金作赎刑:意思是可以用金赎罪。“金”当是黄铜。《集解》引马融曰:“金黄金也。”不可信。陈直《新证》云:“虞夏时是否已用金属及已用金属货币尚属存疑。”()眚(shěng省)灾过:因灾祸而造成过失。“眚灾”灾祸。“眚”也是“灾”义。()怙终贼:意思是有所仗恃作恶为害。“怙”倚仗。“终”指坚持到底。“贼”害作恶。()钦:敬谨慎重。()静:静谧这里是审慎的意思。 驩兜进言共工①尧曰不可而试之工师共工果淫辟②。四岳举鲧治鸿水尧以为不可岳强请试之试之而无功故百姓不便③。三苗在江淮、荆州数为乱④。于是舜归而言于帝请流共工于幽陵以变北狄⑤放驩兜于崇山以变南蛮迁三苗于三危⑥以变西戎殛鲧于羽山⑦以变东夷:四罪而天下咸服⑧。①进言:推荐。②淫辟:放纵邪僻。③不便:不利不宜这里是不以为宜的意思。⑤三苗:我国古代部族名散居于今湘、鄂、赣、皖毗邻的地区。数(shuò朔):屡次。⑤变:指改变当地的风俗。北狄:指北方的部族。下文“南蛮”“西戎”“东夷”分别指南方、西方、东方的部族。⑥迁:使迁徙即流放。⑦殛:通“极”流放远方。⑧罪:治罪。 尧立七十年得舜二十年而老①令舜摄行天子之政荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩②。百姓悲哀如丧父母。三年四方莫举乐以思尧。尧知子丹朱之不肖③不足授天下于是乃权授④授舜则天下得其利而丹朱病⑤授丹朱则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人⑥”而卒授舜以天下。尧崩三年之丧毕舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜⑦狱讼者不丹朱而之舜⑧讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜⑨。舜曰“天也”夫而后之中国践天子位焉⑩是为帝舜。①老:年老告退。②辟位:退位。“辟”同“避”。③不肖:不贤不成才。④权:权且姑且。⑤病:害这里有不利、遭殃的意思。⑥终:最终毕竟。⑦朝觐(jìn近):诸侯朝见天子春天朝见叫朝秋天朝见叫觐。⑧狱讼:打官司犯口舌。⑨讴歌者:指歌功颂德的人。⑩中国:国都京师。践:登临。 虞舜者名曰重华。重华父曰瞽叟瞽叟父曰桥牛桥牛父曰句望句望父曰敬康敬康父曰穷蝉穷蝉父曰帝颛顼颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜皆微为庶人①。舜父瞽叟盲而舜母死瞽叟更娶妻而生象象傲。瞽叟爱后妻子常欲杀舜舜避逃及有小过②则受罪。顺事父及后母与弟③日以笃谨匪有解④。舜冀州之人也。舜耕历山淦雷泽⑤陶河滨作什器于寿丘⑥就时于负夏⑦。舜父瞽叟顽母嚚弟象傲皆欲杀舜。舜顺适不失子道兄弟孝慈⑧。欲杀不可得即求尝在侧⑨。①微:卑微指地位低贱。庶人:平民。②及:赶上。③事:侍奉。④匪:没有不。解:同“懈”怠慢。⑤陶:制陶器。⑥什器:指家用器物。“什”杂多种。⑦就时:逐时乘时指乘时逐利即经商做买卖。⑧兄弟:对待弟弟像当哥哥的样子。《考证》:“兄疑当作友。”孝慈:孝敬父母。“慈”指双亲。⑨尝:通“常”。 舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者四岳咸荐虞舜曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内①使九男与处以观其外②。舜居妫汭内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚③甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山历山之人皆让畔④渔雷泽雷泽上人皆让居⑤陶河滨河滨器皆不苦窳⑥。一年而所居成聚⑦二年成邑⑧三年成都⑨。尧乃赐舜絺衣⑩与琴为筑仓廪()予牛羊。瞽叟尚欲杀之使舜上涂廪()瞽嫂从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下()去得不死。后瞽叟又使舜穿井舜穿井为匿空旁出()。舜既入深瞽叟与象共下土实井舜从匿空出去。瞽叟、象喜以舜为已死。象曰:“本谋者象。”象与其父母分于是曰:“舜妻尧二女与琴象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居()鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿()曰:“我思舜正郁陶()!”舜曰:“然尔其庶矣()!”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官皆治。①内:指在家中。②外:与“内”相对指在外。③亲戚:指父母兄弟姊妹。④畔:田界。⑤居:住处这里指捕鱼时便于站脚的地方。《韩非子·难一》记载此事作“河滨之渔者争坻(chí迟水中小洲)舜往渔焉期(jī基)年而让长。”(“期”同“”一周年)⑥苦窳(gǔyǔ古雨)粗劣。⑦聚:村落。⑧邑:小城镇。⑨都:大都市。⑩絺(chī吃)衣:细葛布制成的衣服。()仓廪:盛放粮食的仓库。()涂:用泥涂抹。()扞:保护。()匿空:暗孔暗道。旁出:从一侧通向外面。()宫:房子。秦以前“宫”指一般房屋与“室”同义。()鄂:通“愕”吃惊。()郁陶:悉闷不快的样子。()庶:差不多。昔高阳氏有才子八人①世得其利谓之“八恺②”。高辛氏有才子八人③世谓之“八元”④。此十六族者⑤世济其美⑥不陨其名⑦。至于尧尧未能举。舜举作八恺使主后土⑧以揆百事⑨莫不时序⑩。举八元使布五教于四方父义母慈兄友弟恭子孝内平外成()。昔帝鸿氏有不才子掩义隐贼()好行凶慝()天下谓之浑沌()。少皞氏有不才子毁信恶忠崇饰恶言()天下谓之穷奇()。颛顼氏有不才子不可教训不知话言()天下谓之梼杌()。此三族世忧之。至于尧尧未能去。缙云有不才子贪于饮食冒于货贿()天下谓之饕餮()。天下恶之比之三凶()。舜宾于四门乃流四凶族迁于四裔()以御螭魅()于是四门辟言毋凶人也()。①高阳氏有才子八人:据《左传·文公十八年》记载八人是:苍舒、隤(tuíaí颓挨)、梼戭(yǎ演)、大临、尨(máng忙)降、庭坚、仲容、叔达已无可考。杜预注:“此即垂、益、禹、皋陶之伦。”②恺:和悦和善。③高辛氏有才子八人:据《左传·文公十八年》记载八人是:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。杜预注:“此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。”④元:善善良。⑤十六族:指上面十六个人的后代繁衍形成十六个家族。⑥济:成就保全。⑦陨:落衰落。⑧后土掌管土地的官。《左传》杜预注:“禹作司空平水土即主地之官。”⑨揆:主持掌管。⑩时序:按时安排妥当。“序”有秩序。()内平外成:意思是家庭和睦邻里真诚。杨伯峻《春秋左传注》引竹添光鸿笺云:“此以一家言则内谓家外谓乡党。”平和睦。成诚。又《正义》:“杜预注:‘内诸夏外夷狄也。’案:契作五常之教诸夏太平夷狄向化也。”()掩义隐贼:意谓掩蔽仁义包庇奸贼。一说此句即包庇奸邪的意思。“掩”与“隐”同义。“义”古通“俄”奸邪。()慝(tè特):邪恶。()浑沌:顽冥不化、野蛮无知的样子。《集解》引贾逵曰:“不才子其苗裔讙兜也。”又《神异经·西荒经》:“昆仑西有兽焉其状如犬长毛四足两目不见两耳而不闻有腹而无脏有肠直而不旋食物径过。人有德行而往抵触之人有凶德而往依凭之天使其然名为浑沌。”《正义》据此以为驩兜性情似此怪兽故号之浑沌。()崇饰:粉饰。“崇”与“饰”同义。()穷奇:怪僻怪异。《集解》引服虔曰:“谓共工氏也。”又《正义》引《神异经》云:“西北有兽其状似虎有翼能飞便剿食人知人言语闻人斗辄食直者闻人忠信辄食其鼻闻人恶逆不善辄杀兽往馈之名曰穷奇。”据此以为共工性似故号之。()不知话言:意思是不分好坏话。()梼杌:顽凶无比的样子。《集解》引贾逵曰:“梼杌顽凶元畴匹之貌谓鲧也。”又《正义》引《神异经》云:“西方荒中有兽焉其状如虎而大毛长二尺人面虎足猪口牙尾长一丈八尺搅乱荒中名梼杌。一名傲很(同“狠”)一名难训。”据此以为鲧性似故号之。()冒:贪。货贿:财货。()饕餮(tāotiè涛帖):贪婪的样子。《正义》曰:“谓三苗也。言贪饮食冒货贿故谓之饕餮。《神异经》云:‘西南有人焉身多毛头上戴豕性很(同“狠”)恶好息积财而不用善夺人谷物。强者夺老弱者畏群而击单名饕餮。’言三苗性似故号之。”又陈直《新证》云:“《吕氏春秋·先诏篇》云:‘周鼎著饕餮有首无身食人未咽害及其身。’与本文适合现出土商鼎以饕餮纹为多与《吕氏春秋》亦合。”()比之三凶:把他与上述三凶并列。“比”并列。《左传》杜预注:“非帝子孙故别以比三凶。”()四裔:四方边远的地方。“裔”衣边引申为边远之地。()螭魅:传说中山林里的妖怪。《集解》引服虔曰:“螭魅人面兽身四足好惑人山林异气所生以为人害。”()毋:同“无”。 舜入于大麓①烈风雷雨不迷尧乃知舜之足授天下。尧老使舜摄行天子政巡狩。舜得举用事二十年而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕让丹朱天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用未有分职②。于是舜乃至于文祖谋于四岳辟四门明通四方耳目命十二牧论帝德行厚德远佞人则蛮夷率服。舜谓四岳曰:“有能奋庸美尧之事者③使居官相事④?”皆曰:“伯禹为司空可美帝功。”舜曰:“嗟然禹汝平水土维是勉哉。”禹拜稽首⑤让于稷、契与皋陶。舜曰:“然往矣。”舜曰:“弃黎民始饥汝后稷播时百谷⑥。”舜曰:“契百姓不亲五品不驯⑦汝为司徒而敬敷五教⑧在宽⑨。”舜曰:“皋陶蛮夷猾夏⑩寇贼奸轨()汝作士五刑有服()五服三就()五流有度()五度三居():维明能信。”舜曰:“谁能驯予工()?”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰:“谁能驯予上下草木鸟兽()?”皆曰益可。于是以益为朕虞()。益拜稽首让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰:“往矣汝谐()。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰:“嗟!四岳有能典朕三礼()?”皆曰伯夷可。舜曰:“嗟!伯夷以汝为秩宗夙夜维敬()直哉维静絜()。”伯夷让夔、龙。舜曰:“然。以夔为典乐教稚子()直而温宽而栗()刚而毋虐()简而毋傲()诗言意歌长言声依永律和声()八音能谐()毋相夺伦()神人以和。”夔曰:“于!予击石拊石()百兽率舞。”舜曰:“龙朕畏忌谗说殄伪()振惊朕众命汝为纳言夙夜出入朕命()惟信()。”舜曰:“嗟!女二十有二人敬哉惟时相天事。”三岁一考功三考绌陟()远近众功咸兴()。分北三苗()。①麓:山脚。②分职:名分、职务。③奋庸:奋发建功。庸功业功劳。美:使……美有发扬光大的意思。④相:辅佐。⑤稽首:叩头。⑥播时:播种。时通“莳”种植。⑦五品:即五伦。⑧敬敷:仔细认真地施行。敷布施。⑨宽:宽厚。一说:宽即缓意思是要慢慢地进行。⑩猾:侵扰。()寇贼:抢劫杀人。奸轨:内外作恶。奸在内作恶轨通“宄”(guǐ轨)在外作恶。()服:《正义》引孔安国曰:“服从也。言得轻重之中正也。”()三就:分就三处施刑大罪在原野次罪在市朝同族人犯罪送交甸师氏(掌田事职贡之官)施刑。()五流有度:指流放而言流放的远近要有规定。《正义》引孔安国曰:“五刑之流各有所居也。”()五度三居:流放的远近分为三等。《集解》引马融曰:“君不忍刑宥之以远五等之差亦有三等之居:大罪投四裔次九州之外次中国(国都)之外。”()工:指各种工匠。()上下:指山原之上和低洼之地。()朕虞:虞是管理山泽的官名。朕为第一人称代词。《会注考证》引梁玉绳说:“书上所云朕虞舜自言之也此连文为官名非。”认为“朕”字为后人从《汉书》误补。()谐:合适。“汝谐”你适合做此事。一说“谐”和谐配合得好“汝谐”是说你们互相配合吧。()三礼:指祭天、祭地、祭鬼三种礼仪。()夙(sù速)夜:早晚。()直:正直。静絜:肃穆而清洁。()稚子:指天子及公卿大夫的子弟。()栗:通“慄”战慄这里指严厉让人敬畏。()虐:凶暴。()简:简约简捷。()“诗言意”四句:说的是诗、歌和音乐的社会作用及它们之间的关系。诗是用来言志即表达内心感情的歌是咏唱诗的即用延长音节来强化诗所表达的内容歌要有音乐来配合而乐声要以音律为准使之和谐。长言指延长诗的音节。《尚书·尧典》作“永言”“永”也是长的意思也可讲作“咏”《说文》“詠”(咏)字徐灏注笺:“詠之言永也长声而歌之。”声指乐声。律音律。和声使乐声和谐。()八音:我国古代乐器的统称。指金(如钟、镈bó搏)、石(如磬、编钟)、土(如埙xūn薰、缶fǒu否)、革(如鼓、鼗tiáo条)、丝(如琴、瑟)、木(如柷chù触敔yǔ语)、匏(如笙、竽)、竹(如箫、管)等八类。()夺:侵扰干扰。伦:伦次次序。()拊(fǔ抚):拍轻击。()畏忌:憎恶。谗说:诬陷他人的言论。殄(tiǎn舔)伪:灭绝道德的行为。伪通“为”。《尚书·尧典》作“行”。()出入:指传达命令报告下情。()信:真实不虚。()绌:通“黜”贬退。陟(zhì制):提升提拔。()众功:各种事情。()分北(bèi背):分离分解。“北”同“背”。 此二十二人咸成厥功①:皋陶为大理平②民各伏得其实③伯夷主礼上下咸让垂主工师百工致功④益主虞山泽辟⑤弃主稷百谷时茂契主司徒百姓亲和龙主宾客远人至十二牧行而九州莫敢辟违⑥唯禹之功为大披九山通九泽决九河定九州各以其职来贡⑦不失厥宜⑧。方五千里。至于荒服⑨。南抚交阯、北发西戎、析枝、渠廋、氐、羌北山戎、发、息慎东长、鸟夷四海之内咸戴帝舜之功⑩。于时禹乃兴《九招》之乐()致异物()凤皇来翔()。天下明德皆自虞帝始。①厥(jué决):其他的他们的。②平:指断狱公平。③伏:佩服信服。得其实:指断案符合实情。④致功:意思是做出成绩。⑤辟:开发利用。⑥“十二牧”句:《正义》:“禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。”“辟违”违背违抗。“辟”同“避”。“避”违”同义。⑦职:赋税贡品。⑧不失厥宜:意思是没有不合规定的。《尚书·禹贡》记载禹“任土作贡”意思是根据土地肥瘠情况规定各地贡物。参看《夏本纪》。⑨荒服:古代五服之一指离王畿二千五百里(一说四千五百里)的地方。⑩戴:拥戴这里有称颂的意思。()《九招(shào绍)》:也写作“九韶”古乐曲名。《吕氏春秋·古乐》有帝喾命咸黑作《九招》、舜命质修《九招》以及后来殷汤命伊尹修《九招》之说。此处说为禹所作。《索隐》:招音韶即舜乐《箫韶》。九成(乐曲终止一次叫一成)故曰《九招》。”()致异物:招来了祥瑞的珍奇之物。()凤皇:即凤凰。 舜年二十以孝闻年三十尧举之年五十摄行天子事年五十八尧崩年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年南巡狩崩于苍梧之野。葬于江南九疑是为零陵。舜之践帝位载天子旗往朝父瞽叟夔夔唯谨①如子道。封弟象为诸侯②。舜子商均亦不肖舜乃豫荐禹于天③。十七年而崩。三年丧毕禹亦乃让舜子如舜让尧子。诸侯归之然后禹践天子位。尧子丹朱舜子商均④皆有疆土以奉先祀⑤。服其服⑥礼乐如之⑦。以客见天子天子弗臣⑧示不敢专也。①夔夔(kuí葵):和顺恭敬的样子。②“封弟”句:《正义》引《帝王纪》云:“舜弟象封于有鼻。”③豫:通“预”事先。④“尧子”二句:《正义》引《括地志》云:“定州唐县尧后所封宁州虞城县舜后所封也。”⑤奉先祀:继承祖先的祭祀。⑥服其服:穿他们自己家族的服饰。⑦礼乐如之:礼乐按自己家族的传统。古代王朝改易要一并改变服色和礼乐夏禹不要唐、虞两族的人改变礼乐服色以示特殊尊重。⑧弗臣:不以为臣不把他们当臣下看待。 自黄帝至舜、禹皆同姓而异其国号①以章明德②。故黄帝为有熊、帝颛顼为高阳帝喾为高辛帝尧为陶唐帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏③姓姒氏。契为商姓子氏。弃为周姓姬氏。①同姓:同出一姓都是少典氏的后代。国号:指封为诸侯时各有不同的名号。②章:彰明。明德:光明的德行。③别氏:另分出氏。上古“氏”与“姓”不同姓为族号氏本为姓的分支由于各分支散居各地子孙繁衍各分支的“氏”就成了新的族号。战国以后姓氏合一通称为姓。 太史公曰①:学者多称五帝尚矣②。然《尚书》独载尧以来③而百家言黄帝其文不雅驯④荐绅先生难言之⑤。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》⑥儒者或不传。余尝西至空桐北过涿鹿东渐于海⑦南浮江、淮矣至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处风教固殊焉总之不离古文者近是⑧。予观《春秋》、《国语》⑨其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣⑩顾弟弗深考()其所表见皆不虚。《书》缺有间矣()其轶乃时时见于他说()。非好学深思心知其意固难为浅见寡闻道也()。余并论次()择其言尤雅者故著为本纪书首。①太史公:一般认为是司马迁的自称。“太史公曰”以下的文字是司马迁的论赞。论赞是一篇的结语其内容或为发表议论或为说明立篇之意或为补充史实。②尚:久远。③《尚书》:原称《书》西汉改称《尚书》意思是上代之书为儒家经典之一所以又叫《书经》。据传原有百篇秦焚书后西汉初存篇计有虞·夏书篇商书篇周书篇。《尚书》是我国现存最早的史书是一部上古历史文件和部分追述上古事迹著作的汇编。因为《尚书》的第一篇是《尧典》没有关于尧以前的历史记载所以这里说“《尚书》独载尧以来”。④雅驯:合乎规范典范。驯通“训”典范。⑤荐绅:同“搢(jìn晋)绅”、“缙(jìn晋)绅”本指有官位的人这里“荐绅先生”指读书人。⑥《宰予问五帝德》(《五帝德》)、《帝系姓》:都是《大戴礼记》和《孔子家语》的篇名。两部书都不是儒家的正统经典所以儒生们多不传习。⑦渐(jiān间):入这里有到达的意思。⑧古文:指古文经籍。汉代称当通行的隶书为今文凡用隶书抄录的经书就叫今文经称春秋战国文字(篆文)为古文凡用篆文抄录的经书就叫古文经。这里的“古文”《索隐》以为是指《五帝德》和《帝系姓》。有人以为是指《尚书》。⑨《春秋》:“春秋”本为古代编年史的通称。古代大约各国都有自己的春秋但后来都失传了只有春秋时代鲁国的春秋留传下来因此“春秋”就成了鲁国编年史的专名相传曾经孔子整理编定为儒家经典之一即所谓《春秋经》。《国语》:春秋时代的一部国别史相传为春秋时左丘明所作今一般认为是战国初期的著作。⑩发明:阐发阐明。章:彰明明了。()顾弟:不过只是。()缺:缺失残缺。有间:好长时间。()轶(yì逸):散失这里指逸事即当时所见《尚书》没有记载的事。他说:指其他著作《萦隐》以为即《五帝德》、《帝系姓》等。()固:本来一定。为:对向。道:说叙说。()论次:论定次第评议编次
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