下载

2下载券

加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 司布真《司布真讲道0361-唯独耶稣》

司布真《司布真讲道0361-唯独耶稣》.doc

司布真《司布真讲道0361-唯独耶稣》

love小猪
2018-09-09 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《司布真《司布真讲道0361-唯独耶稣》doc》,可适用于高等教育领域

《唯独耶稣》司布真讲道第号年月日安息日早晨“信他的人不被定罪。”(约:)拯救之道在圣经里是用最浅白的用词写出来的然而也许其他真理都比不上关于拯救灵魂的信心这个真理人从它身上引发出比其他更多的谬误来。经验证明了基督一切的教训都是奥秘的奥秘它们本身没有多大的奥秘而是因为对那些失丧的人来说它们是隐藏起来的因为这个世界的神让这些人瞎了眼睛。圣经是如此明白以致人会说:“能走路的都看得出来”但人的眼睛是如此昏暗他的理智是如此错乱以致圣经最简单的真理他都曲解表述错误。我的弟兄的确那些从个人方面从经历方面知道什么是信心的人也并不总是很容易给它下一个好的定义。他们以为抓住了中心后来他们却悲叹自己失败了。他们尽力去描述信心的一个部分却发现他们忘记了另外一个部分因着要使可怜的罪人摆脱一种错误他们热心过度常常把他带进一个更糟糕的错误里。所以我想我可以这样说信心是全世界最简单的事情然而它是最难描述的事物之一因为因着它的重要性我们讲论到它的时候我们的心在发抖所以我们不能按着我们所希望的去清楚加以说明。我希望今天早上可以靠着神的帮助把对信心的各样不同的看法合在一起可能每一种都是我在不同的时候讲过的但以前没有被放在一篇讲道里毫无疑问因为没有按着它们恰当的连贯次序被放在一起它们被人误解。对于这些要点每一样我都要说上一点:第一信心的对象或者信心是仰望谁的。接着信心的原因信心是从哪里来的。第三信心的根据它凭着什么来。第四信心的理由或者为什么它敢信靠基督。第五信心的结果或者当它来到基督这里来的时候成就了什么。那么第一点信心的对象或者信心是仰望谁的。神的话语告诉我说要相信我要相信什么?我被命令去仰望我该仰望谁?什么是我的盼望相信和信心的对象?回答很简单。对一个罪人来说信心的对象就是基督耶稣。有多少人在这一点上错了他们以为应当相信父神!在这里相信神是相信耶稣的后来结果。我们因着信靠子的宝血结果就是终于相信父永远的爱。许多人说“如果我知道我真是被拣选的我就会相信基督。”这是到父这里来除非籍着基督没有人可以到父那里去。拣选是父的工作你不能直接到他这里来因此你不能知道自己是不是被拣选的除非你首先相信了基督这位救赎主然后通过救赎你就可以到父的面前知道你是被拣选的。一些人也犯了错误去察看圣灵神的工作。他们察看看自己里面看他们是不是有某种感觉如果他们找到这些感觉他们的信心就坚强了但如果他们的感觉离开了他们那么他们的信心就软弱了就这样他们是在看圣灵的工作而这并不是一个罪人的信心对象。为了完成救赎父和圣灵我们都要去信靠但就着称义和赦免的特别的怜悯而言我们可以唯一求情的是中保的血。基督徒在归信后要信靠圣灵但是如果罪人要得救他要做的不是仰望圣灵而是仰望基督耶稣是要唯独仰望他。我知道你们的拯救是依靠三一真神的全体的然而使罪人称义的信心的首先的直接的对象既不是父神也不是圣灵神而是子神道成肉身为罪人献上赎罪祭的子神。你有信心的眼睛吗?人啊那么就仰望基督看他是神吧。如果你要得救相信他是万有之上的神永远配受称颂的神。在他面跪下接受他是“出于神为真神”。因为如果你不这样做你就在他里面无分。你这么相信之后就要相信他是人。相信他道成肉身的奇妙故事相信福音书作者的见证他们宣告无限的神披上婴孩的身体永有的神隐藏在不得不死的人的里面他是天上的王成了仆人的仆人和人子。相信和赞美他道成肉身的奥秘因为除非你相信这点你就不能因此得救。然后特别地如果你要得救就让你的信心仰望基督仰望他完全的义。要看他是无可指摘地守全了律法无错误地顺服他的父无缺点地保守了他的纯全。对这一切你要看作是为你而做的。你不能守律法他为你守了。你不能完全地顺服神看!他的顺服代替了你的顺服因此你得救了。但小心你的信心主要是定睛在垂死的已经死了的基督身上。要看神的羔羊在剪毛的人手下无声看他是一个多受痛苦常经忧患的人你要和他一道去到客西马尼园里看他汗如血滴。注意你的信心和你自己里面的任何东西无关你的信心对象不是你里头的任何东西而是在你身外的某样东西。相信他他那时挂在那边的木架上手脚被钉为罪人倾倒了他的生命。这是你要得称义的你信心的对象不在你自己里头不是圣灵在你里面做成的任何东西身上或者他应许为你做的任何东西你而是要仰望基督唯独仰望基督耶稣。然后让你的信心看基督是从死里复活的。看他他已经承担了咒诅现在他得到了称义。他为偿还欠债而死他复活了为要把偿清债务的字据钉在十字架上。看他升到高处看他今天在父的宝座前代求。他在那里为他的子民代求今天在为一切靠着他进到父面前的人献上他有权柄的代求。他是神是人是活着的是死的是复活的是在天上掌权的他唯有他当成为你要得赦罪的信心对象。你不可信靠其他任何的东西他要成为你信心的唯一支柱在他身上加增的一切都要是一种邪恶的敌基督一种对主耶稣主权的背逆。但小心如果你的信心要救你那么当你在这些事情上仰望基督的时候你要把他看作是一位替代者。这个替代的教义对整个拯救计划是如此重要以致我要在这里做第一千次的解释。神是公义的他一定要惩罚罪神是怜悯的他愿意赦免那些相信耶稣的人。这怎么可以得到成就呢?他怎么可以是公义的完全执行惩罚是怜悯人的接纳罪人?他是这样做的他把他子民的罪取过来实在地把这些罪从他的子民身上拿起来放在基督身上使得他们成为无罪的好像他们从来没有犯过罪一样基督被神看作好像是全世界的罪人都集中在他一个人身上一样。他子民的罪从他们的人身上被拿开是真实的实在的不是代表性的比喻性的而是真实实在地放在基督身上。然后神带着火一般的利剑面对这罪人把他惩罚。他面对基督。基督自己不是一个罪人但他子民的罪都被算在他身上。因此公义面对基督仿佛他是罪人为他子民的罪惩罚基督惩罚他直到公义的要求完全得到满足从他身上施尽了最后一点刑罚在杯中不留下一点残渣。在这里那把基督看作是他的替代把他的信靠交给他的人因此就脱离了律法的诅咒。人啊当你看见基督遵行律法你的信心当说:“他是为他的子民而守的。”当你看见他死你当数算那红色的血滴说道:“就这样他取走了我的罪。”当你看见他从死里复活你当说:“他作为他所有选民的头和代表复活了。”当你看见他坐在神的右边你当看他坐在那里担保所有他为他们而死的人都要极肯定地坐在父的右边。要学习按神的眼光看基督仿佛他是罪人。“在他里面没有罪。”他是那位“义者”但是他为了不义之人而受苦。他是义的但他站在不义之人的位置上不义之人本应承受的一切基督已经一次承受了所有这一切因着他自己的牺牲永远除去了他们的罪。这就是信心的伟大对象。我恳求你对此不要有犯任何的错误因为在这事情上的一个错误如果不是致命的也是危险的。用你的信心看基督在他的生命中死亡受苦和复活里是父赐给他一切的人的替代为所有那些用心信靠他的人的罪作了替代的牺牲。这样看待的基督就是使人称义的信心的对象。在这里让我进一步说明一些人看到这些话无疑会说:“哦我会相信我要得救如果”如果什么?如果基督已经死了?“哦不先生我的怀疑和基督一点关系也没有。”我也是这么想。那么这怀疑是什么?“嗨我会相信如果我感觉到这点或者我做了那样的事情。”是这样但我告诉你如果你感觉到了那点又或者你做了那件事情你就不能相信耶稣因为这样的话你就是在相信你自己而不是相信基督事情就是这样。如果你是这样或那样的人你就有信心了。相信什么?嗨相信你的感觉相信你的作为这正是和相信基督很明确相对立的。信心不是从我里头的一些好东西推断出我要得救而是尽管有这样一个事实就是我在神眼里是有罪的是配得他的忿怒的我却要公然说道尽管如此我还是相信他的儿子耶稣基督的血洗净了我一切的罪尽管我现在的良心在责备我然而我的信心胜过了我的良心我真的相信“凡靠着他进到神面前的人他都能拯救到底。”作为一个圣徒到基督这里来是一件非常容易的工作当你相信你是越来越好的时候相信一位医生可以医治你这很容易但当你觉得死亡的判决已经在你的身体里面当疾病正充满你的全身当溃疡聚集它的毒气的时候信靠你的医生就算在这个时候还相信药物的功效这就是信心。因此当罪成了你的主人当你感觉到律法定了你的罪这时即使在这个时候作为一个罪人信靠基督这是天底下最勇敢的壮举那摇动震倒耶利哥城墙的信心那让死人从死里复活的信心那堵了狮子的口的信心也大不过一位可怜罪人的信心面对他一切的罪他胆敢信靠耶稣基督的血和义。人啊这样做你就要得救不管你是怎样的人。那么信心的对象就是作为罪人替代的基督。神在基督里但不是神在基督以外不是圣灵任何的工作而是唯独是耶稣的工作你必须把这看作是你盼望的源头。现在看第二点信心的原因或者说为什么竟会有人相信他信心是从哪里来的?“信道是从听道来的。”这是肯定的但岂不是大家都听但还有许多人依旧不信吗?那么人是怎样信的呢?按着他自己的经验他的信心是感觉到一种需要的结果。他觉得自己需要一位救主他发现基督正是他需要的这位救主因为他不能帮助自己所以他相信耶稣。因为他自己一无所有他觉得自己必须接受基督否则他就要灭亡了因此他这样做了因为他不得不这样做。他确实是走投无路了只有这么一条出路就是靠着另外一位的义因为他觉得他不能靠着任何好行为或他自己的受苦而逃脱他到基督这里来谦卑自己因为他不能没有基督除非他抓住他否则就一定要灭亡了。但是进一步探求这个问题这人是从哪里得到他有需要的这个感觉的?怎么是他而不是其他人感觉到对基督的需要?很肯定他并不比其他人更需要基督。那么他怎么会知道他是失丧败坏的?他怎么会被他是败坏的这种感知所驱使去抓住这位使他复原的基督?回答是这是神的恩赐这是圣灵的工作。除非圣灵吸引人否则没有一个人会到基督这里来圣灵吸引人到基督这里来是靠着把人关押在律法之下让他们知道如果他们不到基督这里来他们就必定要灭亡。这就因着天气极大的压力他们改变航向冲进这属天的港口。靠基督得拯救这对我们属肉体的思想来说是如此不可接受和我们对人的功德的热爱如此不相一致以致假如圣灵不使我们确知我们根本就是一无是处不是如此强迫我们来抓住基督我们就永远不会接受基督作我们的一切。但这时问题再进一步神的灵怎么会指教一些人而不指教其他人他们的需要?为什么你们当中的一些人被你们有需要的认识所驱使到基督这里来而其他人却仍旧在他们的自以为义中并且灭亡?除此之外别无答案“父阿是的因为你的美意本是如此。”这最后要回到神的主权这里来。主“将这些事向聪明通达人就藏起来向婴孩就显出来。”按着基督的说法:“我的羊听我的声音。”“只是你们不信因为你们不是我的羊。”一些神学家喜欢这样读“你们不是我的羊因为你们不信。”好像相信使得我们成为基督的羊似的但是经文这样说:“你们不信因为你们不是我的羊。”“凡父所赐给我的人必到我这里来。”如果他们不来这就清楚证明他们根本不是神所赐的因为那些自亘古以来被赐给基督被父神拣选然后被子神救赎的人这些人是藉着一种有需要的感知被圣灵带领前来抓住基督的。除非人感到自己需要基督否则从来没有人曾经试过将来也没有人会相信基督。若不是圣灵使他感受到否则没有人曾经试过将来也没有人会感觉到他的需要若不是这是写在那永恒的书上神在上面确定刻上他选民的名字否则圣灵是不会使得任何人达致得救地感觉到他需要耶稣。就是这样我想在这一点上我不会被误解就是信心的原因或者为什么人会相信是神拣选的爱藉着圣灵通过一种有需要的感觉在动工并这样把他们带到基督耶稣这里来。但是现在我要你们留心听我要讲另外一点你们可能以为我是自相矛盾这一点就是罪人信心的根据或者凭什么他敢相信主耶稣基督。我亲爱的朋友我已经说过若非人感觉到自己需要耶稣否则没有人会相信他。我经常说我要再说一遍我并不是到基督面前来求情说我感觉需要他我相信基督的原因并不是我觉得我需要他而是我确实需要他。一个人到耶稣跟前来的根据并非他是一个有感知的罪人而是他就是一个罪人不是别的正是罪人。除非他被唤醒否则他不会来但当他来的时候他不是说:“主啊我到你这里来因为我是一个觉醒的罪人请救救我。”他而是说:“主啊我是一个罪人请救救我。”不是他的觉醒而是他罪人的身份是他胆敢前来的方法和计划。你们也许会理解我的意思因为这时候我不能完全准确表达自己如果我提到极多的加尔文主义神学家的布道他们是在对罪人说:“如果你觉得你需要基督如果你已经悔改到了这样那样的程度如果你已经被律法击伤到了这样那样的程度那么你就可以到基督这里来因为你是一个觉醒了的罪人。”我要说这是假的。没有人是以他是一个觉醒的罪人为根据到基督这里来他必须要以罪人的身份到他这里来。当我到耶稣面前的时候我知道除非我被唤醒否则我就不能来但依然我并不是作为一个觉醒的罪人前来。我并不是因为我已经悔改所以我站在他十字架的底下让他来洗净我当我前来的时候除了罪我是两手空空。一种有需要的感觉是很好的感觉但当我站在十字架底下我并不是因为我有好的感觉而相信基督而是不管我是否有好的感觉我都要相信他。“照我本相无善足称唯你流血替我受惩并且招我就你得生救主耶稣我来我来。”清教徒年代的罗杰先生舍帕先生府来先生和几位卓越的神学家特别是理查德巴斯科特常常描写一个人敢到基督这里来之前他必须要感受到什么什么。在这里我要引用芬纳这位好先生这些神学家中的另外一位的话他说自己和他们比较只不过是恩典中的婴孩“我敢说这一切都是不合圣经的。罪人来之前确实感觉到这些事情但他们不是以感觉到这些为根据而来的他们来是因为他们是罪人而不是按着其他任何的根据。”恩典的大门敞开这门上写着:“基督耶稣降世为要拯救罪人。这话是可信的是十分可佩服的。”在“拯救”这个词和“罪人”这个词之间并没有一个形容词。这节经文不是说“悔改的罪人”“觉醒的罪人”“有感知的罪人”“痛心的罪人”或者“被惊醒的罪人”。不它只是说“罪人”。我明白这点就是当我来我今天到基督这里来因为我感觉到今天和十年前我到基督这里来一样我的生命同样有需要要到基督的十架前当我到他这里来的时候我不敢作为一位有知觉的罪人或觉醒的罪人前来我只能依然作为一位罪人两手空空前来。最近我在约克郡的一所教堂的小礼拜室见到一位老人家。我说了一些意思和这一样的话这位老人成为一位基督徒有好多年了他说:“我从前从来没有见过这么准确说的但是我知道这正是我来的样子我说主空空两手无代价单单投靠你十架赤身就你求衣衫无助望你赐恩典污秽老人说道实在污秽飞奔你泉旁主阿洗我否则亡。”信心就是脱离你自己进入基督里面。我知道成千可怜的人因着牧师所说的:“如果你感觉到你的需要你就可以到基督这里来”而感到困扰他们说:“但是我对我的需要感觉得不够我肯定我感觉得不够。”我收到许多可怜的备受困扰的人的来信他们说:“如果我有一个软化的良心我就会冒险去相信基督的如果我有一个柔软的心就好了但是哦我的心就像石头一般的坚冰不能融化。我不能感觉到我希望能感觉的所以我不能相信耶稣。”哦!把这扔开把这扔开!这是邪恶的敌基督的这是彻头彻尾的罗马天主教!并不是你柔软的心使你有资格来相信。你要相信基督来更新你刚硬的心除了你的罪不带任何其他的来到他面前。一个罪人到基督这里来的根据就是他是污秽的就是他是死的而不是他知道他是死的是他失丧了而不是他知道他是失丧的。我明白除非他知道这点否则他不会来但这并不是他来的根据。这是隐蔽的原因但这不是他明白的公开的积极的根据。我从前年复一年害怕到基督这里来因为我想我感觉得还不够我过去常看寇佩尔所写的关于人和铁一般毫无知觉的诗歌的歌词“如果唯一有感觉就是痛苦发现我无法感觉。”当我相信基督的时候我想我根本没有感觉。现在我回头看发现我一直是感觉得最剧烈最强烈的最大的原因是我认为我没有感觉。一般来说悔改最深的人是认为他们是骄傲不悔改的当人认为他们根本没有感觉的时候他们是对他们的需要感觉最强烈的因为我们不能论断我们的感觉所以福音的邀请的发出不是以任何我们可以论断的事情为根据的它是以我们是罪人不是别的只是罪人这个事实为根据的。有人会说:“嗯但圣经上说:‘凡劳苦担重担的人可以到我这里来我就使你们得安息。’那么我们就必须要劳苦担重担。”正是那样那节经文是这样说的但有另外一节经文“愿意的都可以。”那里没有说什么“劳苦担重担的人”。另外尽管这邀请是给劳苦担重担的人的你可以看出这应许不是给那些劳苦担重担的而是给那些到基督这里来的人的。当他们来的时候他们不知道他们是劳苦担重担的他们以为自己不是。他们实际上是但他们其中一部分的劳苦就是他们不能像自己所希望的那样劳苦他们其中一部分的重担就是他们对自己的重担感觉得还不够。他们按着自己的本相来到基督这里他就救了他们不是因为他们的劳苦有任何的功德或他们担重担有任何的功效而是他把他们当作罪人不是别的只是罪人来施加拯救就这样他们在他的血里被洗净。我亲爱的读者你一定要让我把这个真理向你说明。如果你愿意到基督这里来不是作为别的只是作为一个罪人他就决不会把你丢弃。老托比亚斯·克里斯普在他的一篇布道中正是说到了这一点:“我敢说如果你真的到基督这里来无论你是谁如果他不接纳你那么他就对他的话不守信用因为他说:‘到我这里来的我总不丢弃他。’”如果你来绝不要担心什么资格或预备。他不需要责任的资格或感觉的资格。你要按着你的本相来如果你是地狱之外最大的罪人你就和最有道德最优秀的人一样有资格到基督这里来。有一个泉眼谁是有资格得到洗净的?人的污秽不是他不应当被洗净的理由而是他应当被洗净的更清楚的理由。当我们城市里的长官给穷人救济的时候没有人说:“我太穷了所以我不配得到救济。”你的贫穷正是你的预备你的污秽正是这里的洁白。奇怪的矛盾!唯一你可以带到基督面前的是你的罪和你的邪恶。他所要求的一切是你空空的来。如果你没有任何自己的东西你来之前要撇下一切。如果你里头有任何良善你是不能信靠基督的你必须要两手空空来。接受他为万物之上的万物之主这就是一个可怜的人作为罪人不是别的只是一位罪人可以得到拯救的唯一根据。但我不要耽搁太久我的第四点是信心的理由或者一个人为什么敢信靠基督。竟然有任何人特别是当他绝对没有任何良善的时候来信靠基督来救自己这岂不是很鲁莽吗?竟然有任何人信靠基督这岂不是自大的冒昧吗?不是的先生并不是这样的。一个人当面揭露他一切的罪却依然相信印证神是真实的相信耶稣的血的功效这是圣灵神伟大崇高的工作。但是为什么竟然人敢相信基督?我现在要问你这个问题。一个人会说:“我把握信心相信基督因为我确实感觉到圣灵在我里面的动工。”你根本就不相信基督。另外一个人说:“我想我有权利相信基督因为我有这样的感觉。”凭这样的理由你根本就没有权力来相信基督。那么什么是一个人相信基督的理由?这就是基督命令他相信这就是他的理由。基督的话是罪人相信基督的理由不是他感觉的不是他是一个怎样的人也不是他不是一个怎样的人而是基督已经告诉他要相信。福音是这样说的:“当信主耶稣基督你就必得救。不信的必被定罪。”这样对基督的信心既是一种命令的责任也一种是蒙福的特权这是一种责任因为毫无质疑一个人有权利去尽他的责任这是何等的恩惠。按着神命令我去相信的根据无论我是谁我都有一种相信的权利。福音是传给万民的。我属于这一族我是万民中的一位这福音命令我去相信我就相信了。我这样做不会有错因为我是得到命令这样做的。顺服神的命令是不可能有错的。神给每一个人的命令就是他当相信神所差来的耶稣基督。罪人这是你的理由这是一个有福的理由因为这是一个地狱无法否认天堂无法收回的理由。你不需要看你里面去寻找你经历的模糊的理由你不需要看你的行为看你的感觉以此去得到一些沉闷不充分的相信基督的理由。你可以相信基督因为他告诉你这样做。这是你站立其上的稳固根基是不容任何质疑的。让我假设我们都在挨饿城被包围封锁起来了饥荒已经很久很久我们都快要饿死了。一个邀请临到我们这里要我们立刻到某位大人物的宫殿那里去在那里吃喝但我们变得愚昧不愿意接受这个邀请。假设某种恶毒的疯狂控制了我们我们宁可死掉宁可饿死而不愿意去。假设王的使者说:“可怜饥饿的人来尽情吃因为我知道你们不愿意来我加上这个警告如果你们不来我的武士就要来到你们这里他们要让你们感觉他们刀剑的锋利。”我亲爱的朋友我想我们会说:“我们要感谢这位大人物的警告因为我们现在不必说我不能来而事实是我们不能不来。现在我不必说我不配来因为我得到命令要来如果不来我就得了警告我要来。”这句可怕的话:“不信的必被定罪。”并不是出于怒气而加上的而是因为主知道我们的那愚蠢的疯狂除非他威胁我们来赴他的筵席否则我们会拒绝那给我们自己的怜悯。“勉强人进来。”这是那主人的话这经文是那劝勉的一部分“勉强人进来。”罪人你不会因为信靠基督而失丧但如果你不信靠他你就要失丧。在这里我要大胆说罪人你不仅可以来哦!我恳求你不要拒绝来藐视神的怒气。怜悯的大门是敞开的为什么你不来?为什么你不愿来?为什么如此骄傲?为什么你还是不听他的声音在你的罪中灭亡?请留意如果你灭亡任何你们中的一位灭亡你的血不在神的门上不在基督的门上而在你自己的门上。他可以这样说你:“你们不愿到我这里来得生命。”哦!可怜的发抖的人如果你愿意来神的话语里是没有任何东西拦阻你来的在神的话语里既有驱使你的警告也有吸引你来的能力。我仍然听到你在说“我不可以信靠基督。”你可以我这样说因为天底下每一个被造物都被命令要这样做神命令你做的你可以做。有人说:“啊!但我还是感觉不到我可以。”你又来了你说因为你自己一些愚蠢感觉的缘故你不愿意做神告诉你要做的。神不是对你说因为你感觉到什么你就可以信靠基督而是很简单因为你是一个罪人你就可以。现在你知道你是一个罪人。有人说:“我是这是我伤心的地方。”为什么是你的伤心?这是一些记号是你确实感觉到的。一个人说:“哎但我感觉得不够这就是我为什么要伤心的缘故。我不能像我应当感觉的那样来感觉。”那么假设你确实感觉到了或假设你没有感觉你是一个罪人“基督耶稣降世为要拯救罪人。这话是可信的是十分可佩服的。”“哦但我是如此一个老罪人我在罪中有六十年了。”哪里写着过了六十岁你就不能得救?先生基督可以在你一百岁的时候救你哎就算你是罪中的玛土撒拉。“他儿子耶稣基督的血也洗净我们一切的罪。”“愿意的都可以来。”“凡靠着他进到神面前的人他都能拯救到底。”有人说:“是的但我是一个醉酒的咒诅的好色的亵渎的。”那么你就是一个罪人你还没有超过极处他仍能救你。另外有人说:“哎但你不知道我的罪加起来有多大。”这只能证明你是一个罪人你被神命令要信靠基督得救。另外一个人喊:“哎但你不知道我拒绝基督多少次了。”没错但这只使你更是一个罪人。“你不知道我的心是多么刚硬。”确实如此但这只证明你是一个罪人还是证明你是一个基督来要拯救的人。“哦但是先生我没有任何良善。如果我真的有你是知道的我就有一些东西来鼓励我了。”你没有任何良善这个事实只证明了你是神派我向你传道的人。基督来拯救那些失丧的人你所说的一切只能证明你是失丧的因此他来了为要救你。千万要信靠他千万要信靠他。但有人说:“但如果我得救我就是一切得救的人中最大的罪人。”这样你到天堂的时候音乐会更加嘹亮更大的荣耀归给基督因为罪人越大最终他被带回天家的时候归给基督的荣耀就更大。“哎但我的罪加增了。”他的恩典更要加增。“但我的罪甚至顶到天上。”是的但他的怜悯超过天上。“哦!但我的罪和世界一样宽广。”是的但他的义比一千个世界更宽广。“哎但我的罪是朱红色的。”是的但他的血比你的罪更红可以用更红的洗去这朱红。“哎但我配得失丧死亡和地狱对我定罪的呼叫。”是的它们是这样的但耶稣基督的血比死亡和地狱的呼叫更响亮它今日在呼喊:“父让罪人活过来。”哦!我希望可以亲口把这讲明把这放在你们的脑子里当神拯救你们的时候这并不是因为你们里头任何的东西这是因为他自己里面的东西。除了神自己的心肠之外他的爱是没有理由的神赦免一个罪人的理由是在他自己的心里面的不是在罪人里头。你为什么应当得救的理由是和另外一个人为什么应当得救的理由一样的就是根本没有理由。在你里头没有理由为什么他要怜悯你但理由并不缺乏因为这理由是在神里面唯独在神里面的。我在我要讲结论我相信你们会对我忍耐因为我讲的最后一点是非常荣耀的对于那些作为罪人敢相信基督的人是充满喜乐信心的结果或者当它来到基督这里来的时候成就了什么。有一个人他此刻相信了他就不被定罪了。但他在罪中已经五十年了已经陷入了各种各样的罪他的罪尽管有很多但他已得赦免了。他现在站在神面前是无罪的仿佛他从来没有犯过罪一样。这就是耶稣的血的能力“信他的人不被定罪。”这讲的是在审判那日发生的事情吗?我请求你看看神的话语你就会发现它不是说:“信他的人将不被定罪。”而是他不被定罪他现在不被定罪。如果他现在不被定罪那结果就是他永远不被定罪因为已经相信了基督这应许要坚立“信他的人不被定罪。”我相信今天我就是不被定罪的了五十年之后这应许依然还是一样的“信他的人不被定罪。”所以当一个人信靠基督的那一刻他就摆脱了一切的定罪过去的现在的和将来的从那一天起他站在神的面前好像他真的就是毫无玷污皱纹等类的病。“但他还在犯罪。”你会说。确实他在犯罪但是他的罪不被算在他的身上了。它们已经被算在从前的基督的身上神是决不能定一件罪两次的第一次在基督身上然后在罪人身上。“啊但是他常常陷入罪中。”这是可能的尽管如果神的灵在他里面他就不象从前那样习惯犯罪。他因为软弱而犯罪不是因为喜爱犯罪而犯罪因为现在他憎恶罪。但留意如果你愿意你可以按你自己的意思说话我要回答:“是的但是尽管他犯罪然而他在神眼里不再是有罪的了因为他所有的罪已经从他身上拿开被放在基督身上确定地按着字面的意思实在地从他身上拿开放在耶稣基督身上。”你看到那一群犹太人吗?有一只替罪羊被牵出来大祭司按着替罪羊的头承认众人的罪。罪完全离开了众人被放在替罪羊身上。替罪羊跑开到旷野里去了。有任何的罪留在人身上吗?如果有那么替罪羊还没有把它带走。因为这罪不可能在这里也在那里。它不可能被带走了还留了下来。“不可能。”你会说:“圣经说替罪羊带走了罪当替罪羊带走了罪就没有任何的留在人身上了。”这样当凭着信心我们把手按在基督的头上基督是带走了我们的罪还是没有?如果他没有那么我们相信他就没有用了但如果他确是带走了我们的罪那么我们的罪不可能在他身上也在我们身上如果它是在基督身上我们就是没有罪清白被接纳得称义了这就是因信称义的真正教义。当一个人一相信基督耶稣他的罪就离开了他就永远离开了。它们现在被涂抹掉了。如果一个人欠了一百英镑然而他得到了它的一张收据他就是没有债务的了它被涂抹掉了账本上的被抹去了债务没有了。尽管人犯罪然而在债务产生之前这债务已经被偿还了他就不再欠了神律法的债。圣经岂不是说:“神已经将他子民的一切罪投于深海”吗?现在如果这些罪是在深海里了它们就不可能还在他的子民身上。他的名是配得称颂的在那日他把我们的罪投入深海他把我们看作在他眼里是纯洁的我们在爱子里是被接纳的。然后他说:“东离西有多远他叫我们的过犯离我们也有多远。”它们不可能被移开还留在这里。那么如果你相信基督你在神眼里就不再是一个罪人了你被接纳好像你是完全的好像你守全了律法因为基督已经守全了律法他的义是你的了。你干犯了律法但你的罪是他的了他已经为此受了惩罚。你们不要再有误解了你不再是从前的你了当你相信的时候你就站在基督的位置上正如从前的基督站在你的位置上一样。更新完成了交换确定了直到永远。相信耶稣的人是被父神接纳的正如他永远的爱子是被接纳的一样那些不相信的人让他们任意作为好了他们只会去行出自己的义但那些在律法之下的人他们仍在咒诅之下。你们这相信耶稣的人要在世上生活归荣耀给这伟大的真理。你们在自己里面是罪人但你们是被基督的血洗净的了。大卫说:“求你洗涤我我就比雪更白。”你们是见过下雪的是多么清澈!多么洁白!还有什么是更白的呢?嗨基督徒比这更白。你说:“他是污黑的。”我知道他和其他人一样是污黑的和地狱一般污黑但是血滴落在他身上他就洁白了“比雪更白。”下一次你看到雪白的雪珠从天而降的时候请看着它们说:“啊尽管我必须要承认在我里面我是不配不洁然而相信了基督他就如此完全给了我他的义我就是比这从神的宝库落下的雪更白。”哦!求神给我们信心把握这点。哦!求神给我们信心胜过怀疑和恐惧使我们享受基督令人成为自由的自由。哦你们这相信基督的人今晚睡觉的时候你们当说:“如果我死在床上我是不被定罪的了。”如果你们第二天早上起来进入世界里当说:“我是不被定罪的了。”当魔鬼向你吼叫告诉他:“啊!你可以控告我但我是不被定罪的了。”如果有时候你的罪冒起来要说:“哎我认识你但你是永远滚开的了我是不被定罪的了。”当你死的时候来到你会平安闭上双眼。“在那大日你要勇敢站立因为有谁能定你的罪?”到了最后你要完全被恩典赦免所有罪的极大咒诅和定罪要被挪开这不是因为你做了什么。我恳求你出于对基督的感恩为他尽力而为但是即使你已经做了一切不要以此安息。依然要以基督的替代和牺牲为安息。愿你成为如同基督在他父眼里这样的人当良心唤醒的时候你可以说基督已经为你当行的一切行了他已经承受了你一切刑罚的苦楚现在怜悯和公义都不能攻击你因为公义已经和怜悯紧紧联手来拯救那信心落在基督的十字架上的人。求主为他的缘故祝福这些话语阿们。年月日

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/9

司布真《司布真讲道0361-唯独耶稣》

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利