购买

¥ 19.8

加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 12PPT模板

12PPT模板.txt

12PPT模板

教育资源文库
2018-06-16 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《12PPT模板txt》,可适用于求职/职场领域

新民主主义论  一 中国向何处去  抗战以来全国人民有一种欣欣向荣的气象大家以为有了出路愁眉锁眼的姿态为之一扫。但是近来的妥协空气反共声浪忽又甚嚣尘上又把全国人民打入闷葫芦里了。特别是文化人和青年学习感觉锐敏首当其冲。于是怎么办中国向何处去又成为问题了。因此趁着《中国文化》〔〕的出版说明一下中国政治和中国文化的动向问题或者也是有益的。对于文化问题我是门外汉想研究一下也方在开始。好在延安许多同志已有详尽的文章我的粗枝大叶的东西就当作一番开台锣鼓好了。对于全国先进的文化工作者我们的东西只当作引玉之砖千虑之一得希望共同讨论得出正确结论来适应我们民族的需要。科学的态度是“实事求是”“自以为是”和“好为人师”那样狂妄的态度是决不能解决问题的。我们民族的灾难深重极了惟有科学的态度和负责的精神能够引导我们民族到解放之路。真理只有一个而究竟谁发现了真理不依靠主观的夸张而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践才是检验真理的尺度。我想这可以算作《中国文化》出版的态度。  二 我们要建立一个新中国  我们共产党人多年以来不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗而且为中国的文化革命而奋斗一切这些的目的在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中不但有新政治、新经济而且有新文化。这就是说我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化这就是我们在文化领域中的目的。  三 中国的历史特点  我们要建立中华民族的新文化但是这种新文化究竟是一种什么样子的文化呢?  一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济而经济是基础政治则是经济的集中的表现〔〕。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。那末一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的然后那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。马克思说:“不是人们的意识决定人们的存在而是人们的社会存在决定人们的意识。”〔〕他又说:“从来的哲学家只是各式各样地说明世界但是重要的乃在于改造世界。”〔〕这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学的规定而为后来列宁所深刻地应该为之清楚地指明。“国民”这个名词是可用的但是国民不包括反革命分子不包括汉奸。一切革命的阶级对于反革命汉奸们的专政这就是我们现在所要的国家。  “近世各国所谓民权制度往往为资产阶级所专有适成为压迫平民之工具。若国民党之民权主义则为一般平民所共有非少数人所得而私也。”这是一九二四年在国共合作的国民党的第一次全国代表大会宣言中的庄严的声明。十六年来国民党自己违背了这个声明以致造成今天这样国难深重的局面。这是国民党一个绝大的错误我们希望它在抗日的洗礼中改正这个错误。  至于还有所谓“政体”问题那是指的政权构成的形式问题指的一定的社会阶级取何种形式去组织那反对敌人保护自己的政权机关。没有适当形式的政权机关就不能代表国家。中国现在可以采取全国人民代表大会、省人民代表大会、县人民代表大会、区人民代表大会直到乡人民代表大会的系统并由各级代表大会选举政府。但必须实行无男女、信仰、财产、教育等差别的真正普遍平等的选举制才能适合于各革命阶级在国家中的地位适合于表现民意和指挥革命斗争适合于新民主主义的精神。这种制度即是民主集中制。只有民主集中制的政府才能充分地发挥一切革命人民的意志也才能最有力量地去反对革命的敌人。“非少数人所得而私”的精神必须表现在政府和军队的组成中如果没有真正的民主制度就不能达到这个目的就叫做政体和国体不相适应。  国体――各革命阶级联合专政。政体――民主集中制。这就是新民主主义的政治这就是新民主主义的共和国这就是抗日统一战线的共和国这就是三大政策的新三民主义的共和国这就是名副其实的中华民国。我们现在虽有中华民国之名尚无中华民国之实循名责实这就是今天的工作。  这就是革命的中国、抗日的中国所应该建立和决不可不建立的内部政治关系这就是今天“建国”工作的唯一正确的方向。  六 新民主主义的经济  在中国建立这样的共和国它在政治上必须是新民主主义的在经济上也必须是新民主主义的。  大银行、大工业、大商业归这个共和国的国家所有。“凡本国人及外国人之企业或有独占的性质或规模过大为私人之力所不能办者如银行、铁道、航路之属由国家经营管理之使私有资本制度不能操纵国民之生计此则节制资本之要旨也。”这也是国共合作的国民党的第一次全国代表大会宣言中的庄严的声明这就是新民主主义共和国的经济构成的正确的方针。在无产阶级领导下的新民主主义共和国的国营经济是社会主义的性质是整个国民经济的领导力量但这个共和国并不没收其他资本主义的私有财产并不禁止“不能操纵国民生计”的资本主义生产的发展这是因为中国经济还十分落后的缘故。  这个共和国将采取某种必要的方法没收地主的土地分配给无地和少地的农民实行中山先生“耕者有其田”的口号扫除农村中的封建关系把土地变为农民的私产。农村的富农经济也是容许其存在的。这就是“平均地权”的方针。这个方针的正确的口号就是“耕者有其田”。在这个阶段上一般地还不是建立社会主义的农业但在“耕者有其田”的基础上所发展起来的各种合作经济也具有社会主义的因素。  中国的经济一定要走“节制资本”和“平均地权”的路决不能是“少数人所得而私”决不能让少数资本家少数地主“操纵国民生计”决不能建立欧美式的资本主义社会也决不能还是旧的半封建社会。谁要是敢于违反这个方向他就一定达不到目的他就自己要碰破头的。  这就是革命的中国、抗日的中国应该建立和必然要建立的内部经济关系。  这样的经济就是新民主主义的经济。  而新民主主义的政治就是这种新民主主义经济的集中的表现。  七 驳资产阶级专政  这种新民主主义政治和新民主主义经济的共和国是全国百分之九十以上的人民都赞成的舍此没有第二条路走。  走建立资产阶级专政的资本主义社会之路吗?诚然这是欧美资产阶级走过的老路但无如国际国内的环境都不容许中国这样做。  依国际环境说这条路是走不通的。现在的国际环境从基本上说来是资本主义和社会主义斗争的环境是资本主义向下没落社会主义向上生长的环境。要在中国建立资产阶级专政的资本主义社会首先是国际资本主义即帝国主义不容许。帝国主义侵略中国反对中国独立反对中国发展资本主义的历史就是中国的近代史。历来中国革命的失败都是被帝国主义绞杀的无数革命的先烈为此而抱终天之恨。现在是一个强大的日本帝国主义打了进来它是要把中国变成殖民地的现在是日本在中国发展它的资本主义却不是什么中国发展资本主义现在是日本资产阶级在中国专政却不是什么中国资产阶级专政。不错现在是帝国主义最后挣扎的时期它快要死了“帝国主义是垂死的资本主义”〔〕。但是正因为它快要死了它就更加依赖殖民地半殖民地过活决不容许任何殖民地半殖民地建立什么资产阶级专政的资本主义社会。正因为日本帝国主义陷在严重的经济危机和政治危机的深坑之中就是说它快要死了它就一定要打中国一定要把中国变为殖民地它就断绝了中国建立资产阶级专政和发展民族资本主义的路。  其次是社会主义不容许。这个世界上所有帝国主义都是我们的敌人中国要独立决不能离开社会主义国家和国际无产阶级的援助。这就是说不能离开苏联的援助不能离开日本和英、美、法、德、意各国无产阶级在其本国进行反资本主义斗争的援助。虽然不能说中国革命的胜利一定要在日本和英、美、法、德、意各国或其中一二国的革命胜利之后但须加上它们的力量才能胜利这是没有疑义的。尤其是苏联的援助是抗战最后胜利决不可少的条件。拒绝苏联的援助革命就要失败一九二七年以后反苏运动〔〕的教训不是异常明显的吗?现在的世界是处在革命和战争的新时代是资本主义决然死灭和社会主义决然兴盛的时代。在这种情形下要在中国反帝反封建胜利之后再建立资产阶级专政的资本主义社会岂非是完全的梦呓?  如果说由于特殊条件(资产阶级战胜了希腊的侵略无产阶级的力量太薄弱)在第一次帝国主义大战和十月革命之后还有过一个基马尔式的小小的资产阶级专政的土耳其〔〕那末在第二次世界大战和苏联已经完成社会主义建设之后就决不会再有一个土耳其尤其决不容许有一个四亿五千万人口的土耳其。由于中国的特殊条件(资产阶级的软弱和妥协性无产阶级的强大和革命彻底性)中国从来也没有过土耳其的那种便宜事情。一九二七年中国第一次大革命失败之后中国的资产阶级分子不是曾经高唱过什么基马尔主义吗?然而中国的基马尔在何处?中国的资产阶级专政和资本主义社会又在何处呢?何况所谓基马尔的土耳其最后也不能不投入英法帝国主义的怀抱一天一天变成了半殖民地变成了帝国主义反动世界的一部分。处在今天的国际环境中殖民地半殖民地的任何英雄好汉们要就是站在帝国主义战线方面变为世界反革命力量的一部分要就是站在反帝国主义战线方面变为世界革命力量的一部分。二者必居其一其他的道路是没有的〔〕。  依国内环境说中国资产阶级应该获得了必要的教训。中国资产阶级以大资产阶级为首在一九二七年的革命刚刚由于无产阶级、农民和其他小资产阶级的力量而得到胜利之际他们就一脚踢开了这些人民大众独占革命的果实而和帝国主义及封建势力结成了反革命联盟并且费了九牛二虎之力举行了十年的“剿共”战争。然而结果又怎么样呢?现在是当一个强大敌人深入国土、抗日战争已打了两年之后难道还想抄袭欧美资产阶级已经过时了的老章程吗?过去的“剿共十年”并没有“剿”出什么资产阶级专政的资本主义社会难道还想再来试一次吗?不错“剿共十年”“剿”出了一个“一党专政”但这乃是半殖民地半封建的专政。而在“剿共”四年(一九二七年至一九三一年的“九一八”)之后就已经“剿”出了一个“满洲国”再加六年至一九三七年就把一个日本帝国主义“剿”进中国本部来了。如果有人还想从今日起再“剿”十年那就已经是新的“剿共”典型同旧的多少有点区别。但是这种新的“剿共”事业不是已经有人捷足先登、奋勇担负起来了吗?这个人就是汪精卫他已经是大名鼎鼎的新式反共人物了。谁要加进他那一伙去那是行的但是什么资产阶级专政呀资本主义社会呀基马尔主义呀现代国家呀一党专政呀一个主义呀等等花腔岂非更加不好意思唱了吗?如果不入汪精卫一伙要入抗日一伙又想于抗日胜利之后一脚踢开抗日人民自己独占抗日成果来一个“一党专政万岁”又岂非近于做梦吗?抗日抗日是谁之力?离了工人、农民和其他小资产阶级你就不能走动一步。谁还敢于去踢他们谁就要变为粉碎这又岂非成了常识范围里的东西了吗?但是中国资产阶级顽固派(我说的是顽固派)二十年来似乎并没有得到什么教训。不见他们还在那里高叫什么“限共”、“溶共”、“反共”吗?不见他们一个《限制异党活动办法》之后再来一个《异党问题处理办法》再来一个《处理异党问题实施方案》〔〕吗?好家伙这样地“限制”和“处理”下去不知他们准备置民族命运于何地也不知他们准备置其自身于何地?我们诚心诚意地奉劝这些先生们你们也应该睁开眼睛看一看中国和世界看一看国内和国外看一看现在是什么样子不要再重复你们的错误了。再错下去民族命运固然遭殃我看你们自己的事情也不大好办。这是断然的一定的确实的中国资产阶级顽固派如不觉悟他们的事情是并不美妙的他们将得到一个自寻死路的前途。所以我们希望中国的抗日统一战线坚持下去不是一家独霸而是大家合作把抗日的事业弄个胜利才是上策否则一概是下策。这是我们共产党人的衷心劝告“勿谓言之不预也”。  中国有一句老话:“有饭大家吃。”这是很有道理的。既然有敌大家打就应该有饭大家吃有事大家做有书大家读。那种“一人独吞”、“人莫予毒”的派头不过是封建主的老戏法拿到二十世纪四十年代来到底是行不通的。  我们共产党人对于一切革命的人们是决不排斥的我们将和所有愿意抗日到底的阶级、阶层、政党、政团以及个人坚持统一战线实行长期合作。但人家要排斥共产党那是不行的人家要分裂统一战线那是不行的。中国必须抗战下去团结下去进步下去谁要投降要分裂要倒退我们是不能容忍的。  八 驳“左”倾空谈主义  不走资产阶级专政的资本主义的路是否就可以走无产阶级专政的社会主义的路呢?  也不可能。  没有问题现在的革命是第一步将来要发展到第二步发展到社会主义。中国也只有进到社会主义时代才是真正幸福的时代。但是现在还不是实行社会主义的时候。中国现在的革命任务是反帝反封建的任务这个任务没有完成以前社会主义是谈不到的。中国革命不能不做两步走第一步是新民主主义第二步才是社会主义。而且第一步的时间是相当地长决不是一朝一夕所能成就的。我们不是空想家我们不能离开当前的实际条件。  有些恶意的宣传家故意混淆这两个不同的革命阶段提倡所谓“一次革命论”用以证明什么革命都包举在三民主义里面了共产主义就失了存在的理由用这种“理论”起劲地反对共产主义和共产党反对八路军新四军和陕甘宁边区。其目的是想根本消灭任何革命反对资产阶级民主革命的彻底性反对抗日的彻底性而为投降日寇准备舆论。这种情形是日本帝国主义有计划地造成的。因为日本帝国主义在占领武汉后知道单用武力不能屈服中国乃着手于政治进攻和经济引诱。所谓政治进攻就是在抗日阵线中诱惑动摇分子分裂统一战线破坏国共合作。所谓经济引诱就是所谓“合办实业”。在华中华南日寇允许中国资本家投资百分之五十一日资占百分之四十九在华北日寇允许中国资本家投资百分之四十九日资占百分之五十一。日寇并允许将各中国资本家原有产业发还他们折合计算充作资本。这样一来一些丧尽天良的资本家就见利忘义跃跃欲试。一部分资本家以汪精卫为代表已经投降了。再一部分资本家躲在抗日阵线内的也想跑去。但是他们做贼心虚怕共产党阻挡他们的去路更怕老百姓骂汉奸。于是打伙儿地开了个会决议:事先要在文化界舆论界准备一下。计策已定事不宜迟于是雇上几个玄学鬼〔〕再加几名托洛茨基摇动笔杆枪就乱唤乱叫、乱打乱刺了一顿。于是什么“一次革命论”呀共产主义不适合中国国情呀共产党在中国没有存在之必要呀八路军新四军破坏抗日、游而不击呀陕甘宁边区是封建割据呀共产党不听话、不统一、有阴谋、要捣乱呀来这么一套骗那些不知世事的人以便时机一到资本家们就很有理由地去拿百分之四十九或五十一而把全民族的利益一概卖给敌人。这个叫做偷梁换柱实行投降之前的思想准备或舆论准备。这班先生们像煞有介事地提倡“一次革命论”反对共产主义和共产党却原来不为别的专为百分之四十九或五十一其用心亦良苦矣。“一次革命论”者不要革命论也这就是问题的本质。  但是还有另外一些人他们似乎并无恶意也迷惑于所谓“一次革命论”迷惑于所谓“举政治革命与社会革命毕其功于一役”的纯主观的想头而不知革命有阶段之分只能由一个革命到另一个革命无所谓“毕其功于一役”。这种观点混淆革命的步骤降低对于当前任务的努力也是很有害的。如果说两个革命阶段中第一个为第二个准备条件而两个阶段必须衔接不容横插一个资产阶级专政的阶段这是正确的这是马克思主义的革命发展论。如果说民主革命没有自己的一定任务没有自己的一定时间而可以把只能在另一个时间去完成的另一任务例如社会主义的任务合并在民主主义任务上面去完成这个叫做“毕其功于一役”那就是空想而为真正的革命者所不取的。  九 驳顽固派  于是资产阶级顽固派就跑出来说:好你们共产党既然把社会主义社会制度推到后一个阶段去了你们既然又宣称“三民主义为中国今日之必需本党愿为其彻底实现而奋斗”〔〕那末就把共产主义暂时收起好了。这种议论在所谓“一个主义”的标题之下已经变成了狂妄的叫嚣。这种叫嚣其本质就是顽固分子们的资产阶级专制主义。但为了客气一点叫它作毫无常识也是可以的。  共产主义是无产阶级的整个思想体系同时又是一种新的社会制度。这种思想体系和社会制度是区别于任何别的思想体系和任何别的社会制度的是自有人类历史以来最完全最进步最革命最合理的。封建主义的思想体系和社会制度是进了历史博物馆的东西了。资本主义的思想体系和社会制度已有一部分进了博物馆(在苏联)其余部分也已“日薄西山气息奄奄人命危浅朝不虑夕”快进博物馆了。惟独共产主义的思想体系和社会制度正以排山倒海之势雷霆万钧之力磅礴于全世界而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来人们的眼界是提高了中国革命也改变了面目。中国的民主革命没有共产主义去指导是决不能成功的更不必说革命的后一阶段了。这也就是资产阶级顽固派为什么要那样叫嚣和要求“收起”它的原因。其实这是“收起”不得的一收起中国就会亡国。现在的世界依靠共产主义做救星现在的中国也正是这样。  谁人不知关于社会制度的主张共产党是在现在的纲领和将来的纲领或最低纲领和最高纲领两部分的。在现在新民主主义在将来社会主义这是有机构成的两部分而为整个共产主义思想体系所指导的。因为共产党的最低纲领和三民主义的政治原则基本上相同就狂叫“收起”共产主义岂非荒谬绝伦之至?在共产党人正因三民主义的政治原则有和自己的最低纲领基本上相同之点所以才有可能承认“三民主义为抗日统一战线的政治基础”才有可能承认“三民主义为中国今日之必需本党愿为其彻底实现而奋斗”否则就没有这种可能了。这是共产主义和三民主义在民主革命阶段上的统一战线孙中山所谓“共产主义是三民主义的好朋友”〔〕也正是指的这种统一战线。否认共产主义实际上就是否认统一战线。顽固派也正是要奉行其一党主义否认统一战线才造出那些否认共产主义的荒谬说法来。  “一个主义”也不通。在阶级存在的条件之下有多少阶级就有多少主义甚至一个阶级的各集团中还各有各的主义。现在封建阶级有封建主义资产阶级有资本主义佛教徒有佛教主义基督徒有基督主义农民有多神主义近年还有人提倡什么基马尔主义法西斯主义唯生主义〔〕“按劳分配主义”〔〕为什么无产阶级不可以有一个共产主义呢?既然是数不清的主义为什么见了共产主义就高叫“收起”呢?讲实在话“收起”是不行的还是比赛吧。谁把共产主义比输了我们共产党人自认晦气。如若不然那所谓“一个主义”的反民权主义的作风还是早些“收起”吧!  为了免除误会并使顽固派开开眼界起见关于三民主义和共产主义的异同有清楚指明之必要。  三民主义和共产主义两个主义比较起来有相同的部分也有不同的部分。  第一相同部分。这就是两个主义在中国资产阶级民主革命阶段上的基本政纲。一九二四年孙中山重新解释的三民主义中的革命的民族主义、民权主义和民生主义这三个政治原则同共产主义在中国民主革命阶段的政纲基本上是相同的。由于这些相同并由于三民主义见之实行就有两个主义两个党的统一战线。忽视这一方面是错误的。  第二不同部分。则有:(一)民主革命阶段上一部分纲领的不相同。共产主义的全部民主革命政纲中有彻底实现人民权力、八小时工作制和彻底的土地革命纲领三民主义则没有这些部分。如果它不补足这些并且准备实行起来那对于民主政纲就只是基本上相同不能说完全相同。(二)有无社会主义革命阶段的不同。共产主义于民主革命阶段之外还有一个社会主义革命阶段因此于最低纲领之外还有一个最高纲领即实现社会主义和共产主义社会制度的纲领。三民主义则只有民主革命阶段没有社会主义革命阶段因此它就只有最低纲领没有最高纲领即没有建立社会主义和共产主义社会制度的纲领。(三)宇宙观的不同。共产主义的宇宙观是辩证唯物论和历史唯物论三民主义的宇宙观则是所谓民生史观实质上是二元论或唯心论二者是相反的。(四)革命彻底性的不同。共产主义者是理论和实践一致的即有革命彻底性。三民主义者除了那些最忠实于革命和真理的人们之外是理论和实践不一致的讲的和做的互相矛盾即没有革命彻底性。上述这些都是两者的不同部分。由于这些不同共产主义者和三民主义者之间就有了差别。忽视这种差别只看见统一方面不看见矛盾方面无疑是非常错误的。  明白了这些之后就可以明白资产阶级顽固派要求“收起”共产主义这是什么意思呢?不是资产阶级的专制主义就是毫无常识了。  一○ 旧三民主义和新三民主义  资产阶级顽固派完全不知道历史的变化其知识的贫乏几等于零。他们既不知道共产主义和三民主义的区别也不知道新三民主义和旧三民主义的区别。  我们共产党人承认“三民主义为抗日民族统一战线的政治基础”承认“三民主义为中国今日之必需本党愿为其彻底实现而奋斗”承认共产主义的最低纲领和三民主义的政治原则基本上相同。但是这种三民主义是什么三民主义呢?这种三民主义不是任何别的三民主义乃是孙中山先生在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中所重新解释的三民主义。我愿顽固派先生们于其“限共”、“溶共”、“反共”等工作洋洋得意之余也去翻阅一下这个宣言。原来孙中山先生在这个宣言中说道:“国民党之三民主义其真释具如此。”就可知只有这种三民主义才是真三民主义其他都是伪三民主义。只有《中国国民党第一次全国代表大会宣言》里对于三民主义的解释才是“真释”其他一切都是伪释。这大概不是共产党“造谣”吧这篇宣言的通过我和很多的国民党员都是亲眼看见的。  这篇宣言区分了三民主义的两个历史时代。在这以前三民主义是旧范畴的三民主义是旧的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义是旧民主主义的三民主义是旧三民主义。  在这以后三民主义是新范畴的三民主义是新的半殖民地资产阶级民主革命的三民主义是新民主主义的三民主义是新三民主义。只有这种三民主义才是新时期的革命的三民主义。  这种新时期的革命的三民主义新三民主义或真三民主义是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。没有三大政策或三大政策缺一在新时期中就都是伪三民主义或半三民主义。  第一革命的三民主义新三民主义或真三民主义必须是联俄的三民主义。现在的事情非常明白如果没有联俄政策不同社会主义国家联合那就必然是联帝政策必然同帝国主义联合。不见一九二七年之后就已经有过这种情形吗?社会主义的苏联和帝国主义之间的斗争一经进一步尖锐化中国不站在这方面就要站在那方面这是必然的趋势。难道不可以不偏不倚吗?这是梦想。全地球都要卷进这两个战线中去在今后的世界中“中立”只是骗人的名词。何况中国是在同一个深入国土的帝国主义奋斗没有苏联帮助就休想最后胜利。如果舍联俄而联帝那就必须将“革命”二字取消变成反动的三民主义。归根结底没有“中立”的三民主义只有革命的或反革命的三民主义。如果照汪精卫从前的话来一个“夹攻中的奋斗”〔〕来一个“夹攻中奋斗”的三民主义岂不勇矣哉?但可惜连发明人汪精卫也放弃(或“收起”)了这种三民主义他现在改取了联帝的三民主义。如果说帝亦有东帝西帝之分他联的是东帝我和他相反联一批西帝东向而击又岂不革命矣哉?但无如西帝们要反苏反共你联它们它们就要请你北向而击你革命也革不成。所有这些情形就规定了革命的三民主义新三民主义或真三民主义必须是联俄的三民主义决不能是同帝国主义联合反俄的三民主义。  第二革命的三民主义新三民主义或真三民主义必须是联共的三民主义。如不联共就要反共。反共是日本帝国主义和汪精卫的政策你也要反共那很好他们就请你加入他们的反共公司。但这岂非有点当汉奸的嫌疑吗?我不跟日本走单跟别国走。那也滑稽。不管你跟谁走只要反共你就是汉奸因为你不能再抗日。我独立反共。那是梦话。岂有殖民地半殖民地的好汉们能够不靠帝国主义之力干得出如此反革命大事吗?昔日差不多动员了全世界帝国主义的气力反了十年之久还没有反了的共今日忽能“独立”反之吗?听说外边某些人有这么一句话:“反共好反不了。”如果传言非虚那末这句话只有一半是错的“反共”有什么“好”呢?却有一半是对的“反共”真是“反不了”。其原因基本上不在于“共”而在于老百姓因为老百姓欢喜“共”却不欢喜“反”。老百姓是决不容情的在一个民族敌人深入国土之时你要反共他们就要了你的命。这是一定的谁要反共谁就要准备变成齑粉。如果没有决心准备变自己为齑粉的话那就确实以不反为妙。这是我们向一切反共英雄们的诚恳的劝告。因之清楚而又清楚今日的三民主义必须是联共的三民主义否则三民主义就要灭亡。这是三民主义的存亡问题。联共则三民主义存反共则三民主义亡谁能证明其不然呢?  第三革命的三民主义新三民主义或真三民主义必须是农工政策的三民主义。不要农工政策不真心实意地扶助农工不实行《总理遗嘱》上的“唤起民众”那就是准备革命失败也就是准备自己失败。斯大林说:“所谓民族问题实质上就是农民问题。”〔〕这就是说中国的革命实质上是农民革命现在的抗日实质上是农民的抗日。新民主主义的政治实质上就是授权给农民。新三民主义真三民主义实质上就是农民革命主义。大众文化实质上就是提高农民文化。抗日战争实质上就是农民战争。现在是“上山主义”〔〕的时候大家开会、办事、上课、出报、著书、演剧都在山头上实质上都是为的农民。抗日的一切生活的一切实质上都是农民所给。说“实质上”就是说基本上并非忽视其他部分这是斯大林自己解释过了的。中国有百分之八十的人口是农民这是小学生的常识。因此农民问题就成了中国革命的基本问题农民的力量是中国革命的主要力量。农民之外中国人口中第二个部分就是工人。中国有产业工人数百万有手工业工人和农业工人数千万。没有各种工业工人中国就不能生活因为他们是工业经济的生产者。没有近代工业工人阶级革命就不能胜利因为他们是中国革命的领导者他们最富于革命性。在这种情形下革命的三民主义新三民主义或真三民主义必然是农工政策的三民主义。如果有什么一种三民主义它是没有农工政策的它是并不真心实意扶助农工并不实行“唤起民众”的那就一定会灭亡。  由此可知离开联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义是没有前途的。一切有良心的三民主义者必须认真地考虑到这点。  这种三大政策的三民主义革命的三民主义新三民主义真三民主义是新民主主义的三民主义是旧三民主义的发展是孙中山先生的大功劳是在中国革命作为社会主义世界革命一部分的时代产生的。只有这种三民主义中国共产党才称之为“中国今日之必需”才宣布“愿为其彻底实现而奋斗”。只有这种三民主义才和中国共产党在民主革命阶段中的政纲即其最低纲领基本上相同。  至于旧三民主义那是中国革命旧时期的产物。那时的俄国是帝国主义的俄国当然不能有联俄政策那时国内也没有共产党当然不能有联共政策那时工农运动也没有充分显露自己在政治上的重要性尚不为人们所注意当然就没有联合工农的政策。因此一九二四年国民党改组以前的三民主义乃是旧范畴的三民主义乃是过时了的三民主义。如不把它发展到新三民主义国民党就不能前进。聪明的孙中山看到了这一点得了苏联和中国共产党的助力把三民主义重新作了解释遂获得了新的历史特点建立了三民主义同共产主义的统一战线建立了第一次国共合作取得了全国人民的同情举行了一九二四年至一九二七年的革命。  旧三民主义在旧时期内是革命的它反映了旧时期的历史特点。但如果在新时期内在新三民主义已经建立之后还要翻那老套在有了社会主义国家以后要反对联俄在有了共产党之后要反对联共在工农已经觉悟并显示了自己的政治威力之后要反对农工政策那末这就是不识时务的反动的东西了。一九二七年以后的反动就是这种不识时务的结果。语曰:“识时务者为俊杰。”我愿今日的三民主义者记取此语。  如果是旧范畴的三民主义那就同共产主义的最低纲领没有什么基本上相同之点因为它是旧时期的是过时了的。如果有什么一种三民主义它要反俄、反共、反农工那就是反动的三民主义它不但和共产主义的最低纲领没有丝毫相同之点而且是共产主义的敌人一切都谈不上。这也是三民主义都应该慎重地考虑一番的。  但是无论如何在反帝反封建的任务没有基本上完成以前新三民主义是不会被一切有良心的人们放弃的。放弃它的只是那些汪精卫、李精卫之流。汪精卫、李精卫们尽管起劲地干什么反俄、反共、反农工的伪三民主义自会有一班有良心的有正义感的人们继续拥护孙中山的真三民主义。如果说一九二七年反动之后还有许多真三民主义者继续为中国革命而奋斗那末在一个民族敌人深入国土的今天这种人无疑将是成千成万的。我们共产党人将始终和一切真诚的三民主义者实行长期合作除了汉奸和那班至死不变的反共分子外我们是决不抛弃任何友人的。  一一 新民主主义的文化  上面我们说明了中国政治在新时期中的历史特点说明了新民主主义共和国问题。下面我们就可以进到文化问题了。  一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。在中国有帝国主义文化这是反映帝国主义在政治上经济上统治或半统治中国的东西。这一部分文化除了帝国主义在中国直接办理的文化机关之外还有一些无耻的中国人也在提倡。一切包含奴化思想的文化都属于这一类。在中国又有半封建文化这是反映半封建政治和半封建经济的东西凡属主张尊孔读经、提倡旧礼教旧思想、反对新文化新思想的人们都是这类文化的代表。帝国主义文化和半封建文化是非常亲热的两兄弟它们结成文化上的反动同盟反对中国的新文化。这类反动文化是替帝国主义和封建阶级服务的是应该被打倒的东西。不把这种东西打倒什么新文化都是建立不起来的。不破不立不塞不流不止不行它们之间的斗争是生死斗争。  至于新文化则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西是替新政治新经济服务的。  如我们在第三节中已经提过的话中国自从发生了资本主义经济以来中国社会就逐渐改变了性质它不是完全的封建社会了变成了半封建社会虽然封建经济还是占优势。这种资本主义经济对于封建经济说来它是新经济。同这种资本主义新经济同时发生和发展着的新政治力量就是资产阶级、小资产阶级和无产阶级的政治力量。而在观念形态上作为这种新的经济力量和新的政治力量之反映并为它们服务的东西就是新文化。没有资本主义经济没有资产阶级、小资产阶级和无产阶级没有这些阶级的政治力量所谓新的观念形态所谓新文化是无从发生的。  新的政治力量新的经济力量新的文化力量都是中国的革命力量它们是反对旧政治旧经济旧文化的。这些旧东西是由两部分合成的一部分是中国自己的半封建的政治经济文化另一部分是帝国主义的政治经济文化而以后者为盟主。所有这些都是坏东西都是应该彻底破坏的。中国社会的新旧斗争就是人民大众(各革命阶级)的新势力和帝国主义及封建阶级的旧势力之间的斗争。这种新旧斗争即是革命和反革命的斗争。这种斗争的时间从鸦片战争算起已经整整一百年了从辛亥革命算起也有了差不多三十年了。  但是如前所说革命亦有新旧之分在某一历史时期是新的东西在另一历史时期就变为旧的了。在中国资产阶级民主革命的一百年中分为前八十年和后二十年两个大段落。这两大段落中各有一个基本的带历史性质的特点即在前八十年中国资产阶级民主革命是属于旧范畴的而在后二十年由于国际国内政治形势的变化便属于新范畴了。旧民主主义――前八十年的特点。新民主主义――后二十年的特点。这种区别在政治上如此在文化上也是如此。  在文化上如何表现这种区别呢?这就是我们要在下面说明的问题。  一二 中国文化革命的历史特点  在中国文化战线或思想战线上“五四”以前和“五四”以后构成了两个不同的历史时期。  在“五四”以前中国文化战线上的斗争是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争。在“五四”以前学校与科举之争〔〕新学与旧学之争西学与中学之争都带着这种性质。那时的所谓学校、新学、西学基本上都是资产阶级代表们所需要的自然科学和资产阶级的社会政治学说(说基本上是说那中间还夹杂了许多中国的封建余毒在内)。在当时这种所谓新学的思想有同中国封建思想作斗争的革命作用是替旧时期的中国资产阶级民主革命服务的。可是因为中国资产阶级的无力和世界已经进到帝国主义时代这种资产阶级思想只能上阵打几个回合就被外国帝国主义的奴化思想和中国封建主义的复古思想的反动同盟所打退了被这个思想上的反动同盟军稍稍一反攻所谓新学就偃旗息鼓宣告退却失了灵魂而只剩下它的躯壳了。旧的资产阶级民主主义文化在帝国主义时代已经腐化已经无力了它的失败是必然的。  “五四”以后则不然。在“五四”以后中国产生了完全崭新的文化生力军这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想即共产主义的宇宙观和社会革命论。五四运动是在一九一九年中国共产党的成立和劳动运动的真正开始是在一九二一年均在第一次世界大战和十月革命之后即在民族问题和殖民地革命运动在世界上改变了过去面貌之时在这里中国革命和世界革命的联系是非常之显然的。由于中国政治生力军即中国无产阶级和中国共产党登上了中国的政治舞台这个文化生力军就以新的装束和新的武器联合一切可能的同盟军摆开了自己的阵势向着帝国主义文化和封建文化展开了英勇的进攻。这支生力军在社会科学领域和文学艺术领域中不论在哲学方面在经济学方面在政治学方面在军事学方面在历史学方面在文学方面在艺术方面(又不论是戏剧是电影是音乐是雕刻是绘画)都有了极大的发展。二十年来这个文化新军的锋芒所向从思想到形式(文字等)无不起了极大的革命。其声势之浩大威力之猛烈简直是所向无敌的。其动员之广大超过中国任何历史时代。而鲁迅就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将他不但是伟大的文学家而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的他没有丝毫的奴颜和媚骨这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。  在“五四”以前中国的新文化是旧民主主义性质的文化属于世界资产阶级的资本主义的文化革命的一部分。在“五四”以后中国的新文化却是新民主主义性质的文化属于世界无产阶级的社会主义的文化革命的一部分。  在“五四”以前中国的新文化运动中国的文化革命是资产阶级领导的他们还有领导作用。在“五四”以后这个阶级的文化思想却比较它的政治上的东西还要落后就绝无领导作用至多在革命时期在一定程度上充当一个盟员至于盟长资格就不得不落在无产阶级文化思想的肩上。这是铁一般的事实谁也否认不了的。  所谓新民主主义的文化就是人民大众反帝反封建的文化在今日就是抗日统一战线的文化。这种文化只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化一句话就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。  一三 四个时期  文化革命是在观念形态上反映政治革命和经济革命并为它们服务的。在中国文化革命和政治革命同样有一个统一战线。  这种文化革命的统一战线二十年来分为四个时期。第一个时期是一九一九年到一九二一年的两年第二个时期是一九二一年到一九二七年的六年第三个时期是一九二七年到一九三七年的十年第四个时期是一九三七年到现在的三年。  第一个时期是一九一九年五四运动到一九二一年中国共产党成立。这一时期中以五四运动为主要的标志。  五四运动是反帝国主义的运动又是反封建的运动。五四运动的杰出的历史意义在于它带着为辛亥革命还不曾有的姿态这就是彻底地不妥协地反帝国主义和彻底地不妥协地反封建主义。五四运动所以具有这种性质是在当时中国的资本主义经济已有进一步的发展当时中国的革命知识分子眼见得俄、德、奥三大帝国主义国家已经瓦解英、法两大帝国主义国家已经受伤而俄国无产阶级已经建立了社会主义国家德、奥(匈牙利)、意三国无产阶级在革命中因而发生了中国民族解放的新希望。五四运动是在当时世界革命号召之下是在俄国革命号召之下是在列宁号召之下发生的。五四运动是当时无产阶级世界革命的一部分。五四运动时期虽然还没有中国共产党但是已经有了大批的赞成俄国革命的具有初步共产主义思想的知识分子。五四运动在其开始是共产主义的知识分子、革命的小资产阶级知识分子和资产阶级知识分子(他们是当时运动中的右翼)三部分人的统一战线的革命运动。它的弱点就在只限于知识分子没有工人农民参加。但发展到六三运动〔〕时就不但是知识分子而且有广大的无产阶级、小资产阶级和资产阶级参加成了全国范围的革命运动了。五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动自有中国历史以来还没有过这样伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜立下了伟大的功劳。这个文化运动当时还没有可能普及到工农群众中去。它提出了“平民文学”口号但是当时的所谓“平民”实际上还只能限于城市小资产阶级和资产阶级的知识分子即所谓市民阶级的知识分子。五四运动是在思想上和干部上准备了一九二一年中国共产党的成立又准备了五卅运动〔〕和北伐战争。当时的资产阶级知识分子是五四运动的右翼到了第二个时期他们中间的大部分就和敌人妥协站在反动方面了。  第二个时期以中国共产党的成立和五卅运动、北伐战争为标志继续了并发展了五四运动时三个阶级的统一战线吸引了农民阶级加入并且在政治上形成了这个各阶级的统一战线这就是第一次国共两党的合作。孙中山先生之所以伟大不但因为他领导了伟大的辛亥革命(虽然是旧时期的民主革命)而且因为他能够“适乎世界之潮流合乎人群之需要”提出了联俄、联共、扶助农工三大革命政策对三民主义作了新的解释树立了三大政策的新三民主义。在这以前三民主义是和教育界、学术界、青年界没有多大联系的因为它没有提出反帝国主义的口号也没有提出反封建社会制度和反封建文化思想的口号。在这以前它是旧三民主义这种三民主义是被人们看成为一部分人为了夺取政府权力即是说为了做官而临时应用的旗帜看成为纯粹政治活动的旗帜。在这以后出现了三大政策的新三民主义。由于国共两党的合作由于两党革命党员的努力这种新三民主义便被推广到了全中国推广到了一部分教育界、学术界和广大青年学生之中。这完全是因为原来的三民主义发展成了反帝反封建的三大政策的新民主主义的三民主义之故没有这一发展三民主义思想的传播是不可能的。  在这一时期中这种革命的三民主义成了国共两党和各个革命阶级的统一战线的政治基础“共产主义是三民主义的好朋友”两个主义结成了统一战线。以阶级论则是无产阶级、农民阶级、城市小资产阶级、资产阶级的统一战线。那时以共产党的《向导周报》〔〕国民党的上海《民国日报》〔〕及各地报纸为阵地曾经共同宣传了反帝国主义的主张共同反对了尊孔读经的封建教育共同反对了封建古装的旧文学和文言文提倡了以反帝反封建为内容的新文学和白话文。在广东战争和北伐战争中曾经在中国军队中灌输了反帝反封建的思想改造了中国的军队。在千百万农民群众中提出了打倒贪官污吏打倒土豪劣绅的口号掀起了伟大的农民革命斗争。由于这些再由于苏联的援助就取得了北伐的胜利。但是大资产阶级一经爬上了政权就立即结束了这次革命转入了新的政治局面。  第三个时期是一九二七年至一九三七年的新的革命时期。因为在前一时期的末期革命营垒中发生了变化中国大资产阶级转到了帝国主义和封建势力的反革命营垒民族资产阶级也附和了大资产阶级革命营垒中原有的四个阶级这时剩下了三个剩下了无产阶级、农民阶级和其他小资产阶级(包括革命知识分子)所以这时候中国革命就不得不进入一个新的时期而由中国共产党单独地领导群众进行这个革命。这一时期是一方面反革命的“围剿”又一方面革命深入的时期。这时有两种反革命的“围剿”:军事“围剿”和文化“围剿”。也有两种革命深入:农村革命深入和文化革命深入。这两种“围剿”在帝国主义策动之下曾经动员了全中国和全世界的反革命力量其时间延长至十年之久其残酷是举世未有的杀戮了几十万共产党员和青年学生摧残了几百万工人农民。从当事者看来似乎以为共产主义和共产党是一定可以“剿尽杀绝”的了。但结果却相反两种“围剿”都惨败了。作为军事“围剿”的结果的东西是红军的北上抗日作为文化“围剿”的结果的东西是一九三五年“一二九”青年革命运动的爆发。而作为这两种“围剿”之共同结果的东西则是全国人民的觉悟。这三者都是积极的结果。其中最奇怪的是共产党在国民党统治区域内的一切文化机关中处于毫无抵抗力的地位为什么文化“围剿”也一败涂地了?这还不可以深长思之吗?而共产主义者的鲁迅却正在这一“围剿”中成了中国文化革命的伟人。  反革命“围剿”的消极的结果则是日本帝国主义打进来了。这就是为什么全国人民至今还是非常痛恨那十年反共的最大原因。  这一时期的斗争在革命方面是坚持了人民大众反帝反封建的新民主主义和新三民主义在反革命方面则是在帝国主义指挥下的地主阶级和大资产阶级联盟的专制主义。这种专制主义在政治上在文化上腰斩了孙中山的三大政策腰斩了他的新三民主义造成了中华民族的深重的灾难。  第四个时期就是现在的抗日战争时期。在中国革命的曲线运动中又来了一次四个阶级的统一战线但是范围更放大了上层阶级包括了很多统治者中层阶级包括了民族资产阶级和小资产阶级下层阶级包括了一切无产者全国各阶层都成了盟员坚决地反抗了日本帝国主义。这个时期的第一阶段是在武汉失陷以前。这时全国各方面是欣欣向荣的政治上有民主化的趋势文化上有较普遍的动员。武汉失陷以后为第二阶段政治情况发生了许多变化大资产阶级的一部分投降了敌人其另一部分也想早日结束抗战。在文化方面反映这种情况就出现了叶青、张君劢等人的反动和言论出版的不自由。  为了克服这种危机必须同一切反抗战、反团结、反进步的思想进行坚决的斗争不击破这些反动思想抗战的胜利是无望的。这一斗争的前途如何?这是全国人民心目中的大问题。依据国内国际条件不论抗战路程上有多少困难中国人民总是要胜利的。全部中国史中五四运动以后二十年的进步不但赛过了以前的八十年简直赛过了以前的几千年。假如再有二十年的工夫中国的进步将到何地不是可以想得到的吗?一切内外黑暗势力的猖獗造成了民族的灾难但是这种猖獗不但表示了这些黑暗势力的还有力量而且表示了它们的最后挣扎表示了人民大众逐渐接近了胜利。这在中国是如此在整个东方也是如此在世界也是如此。  一四 文化性质问题上的偏向  一切新的东西都是从艰苦斗争中锻炼出来的。新文化也是这样二十年中有三个曲折走了一个“之”字一切好的坏的东西都考验出来了。  资产阶级顽固派在文化问题上和他们在政权问题上一样是完全错误的。他们不知道中国新时期的历史特点他们不承认人民大众的新民主主义的文化。他们的出发点是资产阶级专制主义在文化上就是资产阶级的文化专制主义。一部分所谓欧美派的文化人〔〕(我说的是一部分)他们曾经实际赞助过国民党政府的文化“剿共”现在似乎又在赞助什么“限共”、“溶共”政策。他们不愿工农在政治上抬头也不愿工农在文化上抬头。资产阶级顽固派的这条文化专制主义的路是走不通的它同政权问题一样没有国内国际的条件。因此这种文化专制主义也还是“收起”为妙。  当作国民文化的方针来说居于指导地位的是共产主义的思想并且我们应当努力在工人阶级中宣传社会主义和共产主义并适当地有步骤地用社会主义教育农民及其他群众。但整个的国民文化现在也还不是社会主义的。  新民主主义的政治、经济、文化由于其都是无产阶级领导的缘故就都具有社会主义的因素并且不是普通的因素而是起决定作用的因素。但是就整个政治情况、整个经济情况和整个文化情况说来却还不是社会主义的而是新民主主义的。因为在现阶段革命的基本任务主要地是反对外国的帝国主义和本国的封建主义是资产阶级民主主义的革命还不是以推翻资本主义为目标的社会主义的革命。就国民文化领域来说如果以为现在的整个国民文化就是或应该是社会主义的国民文化这是不对的。这是把共产主义思想体系的宣传当作了当前行动纲领的实践把用共产主义的立场和方法去观察问题、研究学问、处理工作、训练干部当作了中国民主革命阶段上整个的国民教育和国民文化的方针。以社会主义为内容的国民文化必须是反映社会主义的政治和经济的。我们在政治上经济上有社会主义的因素反映到我们的国民文化也有社会主义的因素但就整个社会来说我们现在还没有形成这种整个的社会主义的政治和经济所以还不能有这种整个的社会主义的国民文化。由于现时的中国革命是世界无产阶级社会主义革命的一部分因而现时的中国新文化也是世界无产阶级社会主义新文化的一部分是它的一个伟大的同盟军这种一部分虽则包含社会主义文化的重大因素但是就整个国民文化来说还不是完全以社会主义文化的资格去参加而是以人民大众反帝反封建的新民主主义文化的资格去参加的。由于现时中国革命不能离开中国无产阶级的领导因而现时的中国新文化也不能离开中国无产阶级文化思想的领导即不能离开共产主义思想的领导。但是这种领导在现阶段是领导人民大众去作反帝反封建的政治革命和文化革命所以现在整个新的国民文化的内容还是新民主主义的不是社会主义的。  在现时毫无疑义应该扩大共产主义思想的宣传加紧马克思列宁主义的学习没有这种宣传和学习不但不能引导中国革命到将来的社会主义阶段上去而且也不能指导现时的民主革命达到胜利。但是我们既应把对于共产主义的思想体系和社会制度的宣传同对于新民主主义的行动纲领的实践区别开来又应把作为观察问题、研究学问、处理工作、训练干部的共产主义的理论和方法同作为整个国民文化的新民主主义的方针区别开来。把二者混为一谈无疑是很不适当的。  由此可知现阶段上中国新的国民文化的内容既不是资产阶级的文化专制主义又不是单纯的无产阶级的社会主义而是以无产阶级社会主义文化思想为领导的人民大众反帝反封建的新民主主义。  一五 民族的科学的大众的文化  这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合建立互相吸收和互相发展的关系共同形成世界的新文化但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该大量吸收外国的进步文化作为自己文化食粮的原料这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化还有外国的古代文化例如各资本主义国家启蒙时代的文化凡属我们今天用得着的东西都应该吸收。但是一切外国的东西如同我们对于食物一样必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动送进唾液胃液肠液把它分解为精华和糟粕两部分然后排泄其糟粕吸收其精华才能对我们的身体有益决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”〔〕的主张乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来就是说和民族的特点相结合经过一定的民族形式才有用处决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者只是对于马克思主义和中国革命开玩笑在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式这就是民族形式。民族的形式新民主主义的内容――这就是我们今天的新文化。  这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想主张实事求是主张客观真理主张理论和实践一致的。在这点上中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家建立反帝反封建反迷信的统一战线但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程剔除其封建性的糟粕吸收其民主性的精华是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来因此我们必须尊重自己的历史决不能割断历史。但是这种尊重是给历史以一定的科学的地位是尊重历史的辩证法的发展而不是颂古非今不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生主要地不是要引导他们向后看而是要引导他们向前看。  这种新民主主义的文化是大众的因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来把提高和普及互相区别又互相联结起来。革命文化对于人民大众是革命的有力武器。革命文化在革命前是革命的思想准备在革命中是革命总战线中的一条必要和重要的战线。而革命的文化工作者就是这个文化战线上的各级指挥员。“没有革命的理论就不会有革命的运动”〔〕可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动都是群众的。因此一切进步的文化工作者在抗日战争中应有自己的文化军队这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众就是“无兵司令”他的火力就打不倒敌人。为达此目的文字必须在一定条件下加以改革言语必须接近民众须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。  民族的科学的大众的文化就是人民大众反帝反封建的文化就是新民主主义的文化就是中华民族的新文化。  新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合这就是新民主主义共和国这就是名副其实的中华民国这就是我们要造成的新中国。  新中国站在每个人民的面前我们应该迎接它。  新中国航船的桅顶已经冒出地平线了我们应该拍掌欢迎它。  举起你的双手吧新中国是我们的

VIP尊享8折文档

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/22

12PPT模板

¥19.8

会员价¥15.84

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利