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华严经合论(pdf版、word版)新华严经合论 上册.doc

华严经合论(pdf版、word版)新华严经合论 上册

纯圆独妙
2018-09-08 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《华严经合论(pdf版、word版)新华严经合论 上册doc》,可适用于宗教领域

大方廣佛新華嚴經合論4ch華嚴經四十二字觀想儀軌云。修瑜伽者。應觀自心。圓明皎潔。成大月輪。量等虛空。無有邊際。於月輪內。右旋布列四十二梵字。悉皆金色。放大光明。照徹十方。分明顯現。一一光中。見無量剎海。有無量諸佛。有無量眾前後圍繞。坐菩提座。成等正覺。智入三際。身十方。轉大法輪。度脫群品。悉令現證無住涅槃。復應悟入般若波羅蜜四十二字門。了一切法皆無所得。能觀正智。所觀法界。悉皆平等。無異無別。若能與是旋陀羅尼觀行相應。即能現證毗盧遮那如來智身。於諸法中。得無障礙圓明字輪。大方廣佛新華嚴經合論〔上〕目錄9大方廣佛華嚴經總科13大周新譯大方廣佛華嚴經序15大方廣佛華嚴經合論序18大方廣佛華嚴經合論序21釋大方廣佛新華嚴經論主李長者事25大方廣佛新華嚴經合論卷第一49大方廣佛新華嚴經合論卷第二73大方廣佛新華嚴經合論卷第三92大方廣佛新華嚴經合論卷第四113大方廣佛新華嚴經合論卷第五136大方廣佛新華嚴經合論卷第六164大方廣佛新華嚴經合論卷第七191大方廣佛新華嚴經合論卷第八209大方廣佛新華嚴經合論卷第九231大方廣佛新華嚴經合論卷第十249大方廣佛新華嚴經合論卷第十一272大方廣佛新華嚴經合論卷第十二293大方廣佛新華嚴經合論卷第十三315大方廣佛新華嚴經合論卷第十四334大方廣佛新華嚴經合論卷第十五354大方廣佛新華嚴經合論卷第十六375大方廣佛新華嚴經合論卷第十七389大方廣佛新華嚴經合論卷第十八409大方廣佛新華嚴經合論卷第十九431大方廣佛新華嚴經合論卷第二十452大方廣佛新華嚴經合論卷第二十一474大方廣佛新華嚴經合論卷第二十二492大方廣佛新華嚴經合論卷第二十三515大方廣佛新華嚴經合論卷第二十四535大方廣佛新華嚴經合論卷第二十五557大方廣佛新華嚴經合論卷第二十六578大方廣佛新華嚴經合論卷第二十七603大方廣佛新華嚴經合論卷第二十八628大方廣佛新華嚴經合論卷第二十九652大方廣佛新華嚴經合論卷第三十672大方廣佛新華嚴經合論卷第三十一693大方廣佛新華嚴經合論卷第三十二717大方廣佛新華嚴經合論卷第三十三736大方廣佛新華嚴經合論卷第三十四762大方廣佛新華嚴經合論卷第三十五787大方廣佛新華嚴經合論卷第三十六809大方廣佛新華嚴經合論卷第三十七839大方廣佛新華嚴經合論卷第三十八862大方廣佛新華嚴經合論卷第三十九880大方廣佛新華嚴經切國土中擊大法鼓悟群生為法施主最無上此不滅者所行道一身結跏而正坐充滿十方無量剎而令其身不迫隘此法身者所行道能於一義一文中演說無量無邊法而其邊際不可得此無邊智所行道於佛解脫善修學得佛智慧無障礙成就無畏為世雄此方便者所行道了知十方世界海亦知一切佛剎海智海法海悉了知眾生見者咸欣慶或現入胎及初生或現道場成正覺如是皆令世間見此無邊者所行道無量億數國土中示現其身入涅槃實不捨願歸寂滅此雄論者所行道堅固微密一妙身與佛平等無差別隨諸眾生各異見一實身者所行道法界平等無差別具足無量無邊義樂觀一相心不移三世智者所行道於諸眾生及佛法建立加持悉究竟所有持力同於佛最上持者行斯道神足無礙猶如佛天眼無礙最清淨耳根無礙善聽聞此無礙意所行道所有神通皆具足隨其智慧悉成就善知一切靡所儔此賢智者所行道其心正定不搖動其智廣大無邊際所有境界皆明達一切見者所行道已到一切功德岸能隨次第度眾生其心畢竟無厭足此常勤者所行道三世所有諸佛法於此一切咸知見從於如來種性生彼諸佛子行斯道隨順言辭已成就乖違談論善摧伏常能趣向佛菩提無邊慧者所行道一光照燭無涯限十方國土悉充普使世間得大明此破闇者所行道隨其應現應供養為現如來清淨身教化眾生百千億莊嚴佛剎亦如是為令眾生出世間一切妙行皆修習此行廣大無邊際云何而有能知者假使分身不可說而與法界虛空等悉共稱揚彼功德百千萬劫無能盡菩薩功德無有邊一切修行皆具足假使無量無邊佛於無量劫說不盡何況世間天及人一切聲聞及緣覺能於無量無邊劫讚歎稱揚得究竟如下說頌分中。有二百二行頌。兩行一頌。如文具明。大方廣佛新華嚴經合論卷第三十八終大方廣佛新華嚴經合論卷第三十九唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經唐太原方山長者李通玄造論唐福州開元寺沙門志寧釐經合論十無盡藏品第二十二將釋此品。三門如前。一釋品名目者。為此說十種藏。依法立名可知。第二釋品來意者。此位已說十種行。以此十無盡藏。成前十行之法。使令無盡。成後十迴向之法。使令進向。令使行門不滯。是故此品須來。第三長科經意者。分為二門。一長科經意。二隨文釋義。一長科經意者。於此一品經中。大段隨十藏名目。總有十一段經。其文如下。爾時功德林菩薩。復告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩有十種藏。過去未來現在諸佛。已說當說今說。何等為十。所謂信藏。戒藏。慚藏。愧藏。聞藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辯藏。是為十。佛子。何等為菩薩摩訶薩信藏。此菩薩信一切法空。信一切法無相。信一切法無願。信一切法無作。信一切法無分別。信一切法無所依。信一切法不可量。信一切法無有上。信一切法難超越。信一切法無生。若菩薩能如是隨順一切法生淨信已。聞諸佛法不可思議。心不怯弱。聞一切佛不可思議。心不怯弱。聞眾生界不可思議。心不怯弱。聞法界不可思議。心不怯弱。聞虛空界不可思議。心不怯弱。聞涅槃界不可思議。心不怯弱。聞過去世不可思議。心不怯弱。聞未來世不可思議。心不怯弱。聞現在世不可思議。心不怯弱。聞入一切劫不可思議。心不怯弱。何以故。此菩薩於諸佛所一向堅信。知佛智慧無邊無盡。十方無量諸世界中。一一各有無量諸佛。於阿耨多羅三藐三菩提。已得今得當得。已出世。今出世。當出世。已入涅槃。今入涅槃。當入涅槃。彼諸佛智慧。不增不減。不生不滅。不進不退。不近不遠。無知無捨。此菩薩入佛智慧。成就無邊無盡信。得此信已。心不退轉。心不雜亂。不可破壞。無所染著。常有根本。隨順聖人。住如來家。護持一切諸佛種性。增長一切菩薩信解。隨順一切如來善根。出生一切諸佛方便。是名菩薩摩訶薩信藏。菩薩住此信藏。則能聞持一切佛法。為眾生說。皆令開悟。第一.從初爾時功德林菩薩已下。至為眾生說皆令開悟。有二十八行半經。明正舉十無盡藏名。并陳十種信法分。於此分中。復分為六。一爾時功德林已下。至是為十。有四行經。明正說十藏之名分。二佛子已下。至生淨信已。有五行半經。明初舉十種信法分。三聞諸佛法不可思議已下。至何以故。有七行半經。明聞法生信已。於法不怯分。四此菩薩已下。至無知無捨。有五行半經。明知一切諸佛出世入涅槃無遠近取捨分。五此菩薩入佛智慧已下。至一切諸佛方便。有四行半經。明入此信藏生在佛家。順諸佛善根方便分。六是名菩薩已下。一行半經。明總結信成能演法分。此信是十行之中位內之信。文殊師利覺首等。是十信位中信心故。佛子。何等為菩薩摩訶薩戒藏。此菩薩成就普饒益戒。不受戒。不住戒。無悔恨戒。無違諍戒。不損惱戒。無雜穢戒。無貪求戒。無過失戒。無毀犯戒。云何為普饒益戒。此菩薩受持淨戒。本為利益一切眾生。云何為不受戒。此菩薩不受行外道諸所有戒。但性自精進。奉持三世諸佛如來平等淨戒。云何為不住戒。此菩薩受持戒時。心不住欲界。不住色界。不住無色界。何以故。不求生彼而持戒故。云何為無悔恨戒。此菩薩恆得安住無悔恨心。何以故。不作重罪。不行諂詐。不破淨戒故。云何為無違諍戒。此菩薩不非先制。不更造立。心常隨順向涅槃戒。具足受持。無所毀犯。不以持戒惱他眾生令其生苦。但願一切心常歡喜而持於戒。云何為不惱害戒。此菩薩不因於戒。學諸咒術。造作方藥。惱害眾生。但為救護一切眾生而持於戒。云何為不雜戒。此菩薩不著邊見。不持雜戒。但觀緣起。持出離戒。云何為無貪求戒。此菩薩不現異相。彰己有德。但為滿足出離法故而持於戒。云何為無過失戒。此菩薩不自貢高。言我持戒。見破戒人。亦不輕毀。令他愧恥。但一其心而持於戒。云何為無毀犯戒。此菩薩永斷殺盜邪婬。妄語兩舌惡口及無義語。貪瞋邪見。具足受持十種善業。菩薩持此無犯戒時。作是念言。一切眾生毀犯淨戒。皆由顛倒。唯佛世尊。能知眾生以何因緣而生顛倒。毀犯淨戒。我當成就無上菩提。廣為眾生說真實法。令離顛倒。是名菩薩摩訶薩第二戒藏。第二。佛子何等為菩薩戒藏已下。至是名菩薩第二戒藏。於中有二十八行半經。於此段中。復分為三。一佛子已下。至無毀犯戒。有三行半經。明正舉十種戒名號分。二云何已下。至十種善業。有二十一行經。明正說十種戒之持犯分。三菩薩持此。至第二戒藏。有四行半經。明此十行菩薩持戒無毀犯分。佛子。何等為菩薩摩訶薩慚藏。此菩薩憶念過去所作諸惡。而生於慚。謂彼菩薩心自念言。我無始世來與諸眾生。皆悉互作父母兄弟姊妹男女。具貪瞋癡憍慢諂誑。及餘一切諸煩惱故。更相惱害。遞相凌奪。姦婬傷殺。無惡不造。一切眾生悉亦如是。以諸煩惱備造眾惡。是故各各不相恭敬。不相尊重。不相承順。不相謙下。不相啟導。不相護惜。更相殺害。互為怨讎。自惟我身及諸眾生。去來現在行無慚法。三世諸佛無不知見。今若不斷此無慚行。三世諸佛亦當見我。我當云何猶行不止。甚為不可。是故我應專心斷除。證阿耨多羅三藐三菩提。廣為眾生說真實法。是名菩薩摩訶薩第三慚藏。第三。佛子已下。至第三慚藏。有十三行半經。於此段中。復分為二。一佛子已下。至應專心斷除。有十二行經。明斷無慚行。具於慚行分。二有一行半經。明具足於慚。善為眾生說法分。佛子。何等為菩薩摩訶薩愧藏。此菩薩自愧昔來於五欲中。種種貪求無有厭足。因此增長貪恚癡等。一切煩惱。我今不應復行是事。又作是念。眾生無智。起諸煩惱。具行惡法。不相恭敬。不相尊重。乃至展轉互為怨讎。如是等惡無不備造。造已歡喜。追求稱歎。盲無慧眼。無所知見。於母人腹中。入胎受生成垢穢身。畢竟至於髮白面皺。有智慧者觀此但是從婬欲生不淨之法。三世諸佛皆悉知見。若我於今猶行是事。則為欺誑三世諸佛。是故我當修行於愧。速成阿耨多羅三藐三菩提。廣為眾生說真實法。是名菩薩摩訶薩第四愧藏。第四.佛子已下。至是名菩薩愧藏。於中有十二行經。於中大意。復分為三。一佛子已下。至復行是事。有三行經。明自念於五欲境無始長貪求分。二又作是念已下。至我當修行於愧。有七行經。明念眾生愚癡。為於五欲互為怨讎。菩薩知之應自斷分。三速成菩提已下。一行半經。善為眾生說真實法分。佛子。何等為菩薩摩訶薩聞藏。此菩薩知是事有故是事有。是事無故是事無。是事起故是事起。是事滅故是事滅。是世間法。是出世間法。是有為法。是無為法。是有記法。是無記法。何等為是事有故是事有。謂無明有故行有。何等為是事無故是事無。謂識無故名色無。何等為是事起故是事起。謂愛起故苦起。何等為是事滅故是事滅。謂有滅故生滅。何等為世間法。所謂色。受。想。行。識。何等為出世間法。所謂戒。定。慧。解脫。解脫知見。何等為有為法。所謂欲界。色界。無色界。眾生界。何等為無為法。所謂虛空。涅槃。數緣滅。非數緣滅。緣起。法性住。何等為有記法。謂四聖諦。四沙門果。四辯。四無所畏。四念處。四正勤。四神足。五根。五力。七覺分。八聖道分。何等為無記法。謂世間有邊。世間無邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊非無邊。世間有常。世間無常。世間亦有常亦無常。世間非有常非無常。如來滅後有。如來滅後無。如來滅後亦有亦無。如來滅後非有非無。我及眾生有。我及眾生無。我及眾生亦有亦無。我及眾生非有非無。過去有幾如來般涅槃。幾聲聞辟支佛般涅槃。未來有幾如來。幾聲聞辟支佛。幾眾生。現在有幾佛住。幾聲聞辟支佛住。幾眾生住。何等如來最先出。何等聲聞辟支佛最先出。何等眾生最先出。何等如來最後出。何等聲聞辟支佛。最後出。何等眾生最後出。何法最在初。何法最在後。世間從何處來。去至何所。有幾世界成。有幾世界壞。世界從何處來。去至何所。何者為生死最初際。何者為生死最後際。是名無記法。菩薩摩訶薩作如是念。一切眾生於生死中無有多聞。不能了知此一切法。我當發意持多聞藏。證阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生說真實法。是名菩薩摩訶薩第五多聞藏。第五。佛子已下。至多聞藏。有三十四行半經。明聞藏。於此段中。復分為三。一佛子已下。至無記法。有四行經。明舉十事有無分。二何等為是事有已下。至是名無記法。有二十六行半經。明正說十種事有無分。初從十二緣。說無明有故行有。識無故名色無。愛起故苦起。有滅故生滅。此上四事。識之與愛。皆從無明妄計諸有從生。今達有本無。即十二緣滅。十二緣滅。非智有生。非智有滅。但除其病。其智無依無形無為。而靈通萬有。無思而現。無作而成。學之者。以止觀兩門功終方會。此之一辦。後之十法總終。聖教具陳。識相對治異解。已下如文具明。三菩薩已下。四行經。明菩薩念諸眾生無多聞慧。我求多聞藏廣為說法分。佛子。何等為菩薩摩訶薩施藏。此菩薩行十種施。所謂分減施。竭盡施。內施。外施。內外施。一切施。過去施。未來施。現在施。究竟施。佛子。云何為菩薩分減施。此菩薩稟性仁慈。好行惠施。若得美味。不專自受。要與眾生。然後方食。凡所受物悉亦如是。若自食時。作是念言。我身中有八萬戶蟲。依於我住。我身充樂。彼亦充樂。我身飢苦。彼亦飢苦。我今受此所有飲食。願令眾生普得充飽。為施彼故而自食之。不貪其味。復作是念。我於長夜愛著其身。欲令充飽而受飲食。今以此食惠施眾生。願我於身永斷貪著。是名分減施。云何為菩薩竭盡施。佛子。此菩薩得種種上味飲食。香華衣服資生之具。若自以受用。則安樂延年。若輟己施人。則窮苦夭命。時或有人來作是言。汝今所有悉當與我。菩薩自念。我無始已來。以飢餓故。喪身無數。未曾得有如毫末許。饒益眾生而獲善利。今我亦當同於往昔而捨其命。是故應為饒益眾生。隨其所有一切皆捨。乃至盡命亦無所吝。是名竭盡施。云何為菩薩內施。佛子。此菩薩年方少盛。端正美好。香華衣服以嚴其身。始受灌頂轉輪王位。七寶具足。王四天下。時或有人來白王言。大王當知。我今衰老。身嬰重疾。煢獨羸頓。死將不久。若得王身。手足血肉頭目骨髓。我之身命必冀存活。唯願大王莫更籌量。有所顧惜。但見慈念以施於我。爾時菩薩作是念言。今我此身。後必當死。無一利益。宜時疾捨以濟眾生。念已施之。心無所悔。是名內施。云何為菩薩外施。佛子。此菩薩年盛色美。眾相具足。名華上服而以嚴身。始受灌頂轉輪王位。七寶具足。王四天下。時或有人來白王言。我今貧窶。眾苦逼迫。唯願仁慈。特垂矜念。捨此王位。以贍於我。我當統領。受王福樂。爾時菩薩作是念言。一切榮盛。必當衰歇。於衰歇時。不能復更饒益眾生。我今宜應隨彼所求。充滿其意。作是念已。即便施之。而無所悔。是名外施。云何為菩薩內外施。佛子。此菩薩如上所說處輪王位。七寶具足。王四天下。時或有人而來白言。此轉輪位。王處已久。我未曾得。唯願大王捨之與我。并及王身為我臣僕。爾時菩薩作是念言。我身財寶及以王位。悉是無常敗壞之法。我今盛壯。富有天下。乞者現前。當以不堅而求堅法。作是念已。即便施之。乃至以身恭勤作役。心無所悔。是名內外施。云何為菩薩一切施。佛子。此菩薩亦如上說處輪王位。七寶具足。王四天下。時有無量貧窮之人。來詣其前而作是言。大王名稱周聞十方。我等欽風故來至此。吾曹今者各有所求。願普垂慈令得滿足。時諸貧人從彼大王。或乞國土。或乞妻子。或乞手足血肉心肺頭目髓腦。菩薩是時心作是念。一切恩愛會當別離。而於眾生無所饒益。我今為欲永捨貪愛。以此一切必離散物。滿眾生願。作是念已。悉皆施與。心無悔恨。亦不於眾生而生厭賤。是名一切施。云何為菩薩過去施。此菩薩聞過去諸佛菩薩所有功德。聞已不著。了達非有。不起分別。不貪不味。亦不求取。無所依倚。見法如夢。無有堅固。於諸善根。不起有想。亦無所倚。但為教化取著眾生成熟佛法而為演說。又復觀察過去諸法。十方推求都不可得。作是念已。於過去法畢竟皆捨。是名過去施。云何為菩薩未來施。此菩薩聞未來諸佛之所修行。了達非有。不取於相。不別樂往生諸佛國土。不味不著。亦不生厭。不以善根迴向於彼。亦不於彼而退善根。常勤修行未曾廢捨。但欲因彼境界攝取眾生。為說真實令成熟佛法。然此法者。非有處所。非無處所。非內非外。非近非遠。復作是念。若法非有。不可不捨。是名未來施。云何為菩薩現在施。此菩薩聞四天王眾天三十三天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。梵天梵身天梵輔天梵眾天大梵天。光天少光天無量光天光音天。淨天少淨天無量淨天淨天。廣天少廣天無量廣天廣果天。無煩天無熱天善見天善現天色究竟天。乃至聞聲聞緣覺。具足功德。聞已。其心不迷不沒不聚不散。但觀諸行如夢不實。無有貪著。為令眾生捨離惡趣。心無分別。修菩薩道。成就佛法而為開演。是名現在施。云何為菩薩究竟施。佛子。此菩薩假使有無量眾生。或有無眼。或有無耳。或無鼻舌。及以手足。來至其所。告菩薩言。我身薄祜。諸根殘缺。唯願仁慈以善方便。捨己所有令我具足。菩薩聞之。即便施與。假使由此經阿僧祇劫諸根不具。亦不心生一念悔惜。但自觀身從初入胎不淨微形。胞段諸根生老病死。又觀此身無有真實。無有慚愧。非賢聖物。臭穢不潔。骨節相持。血肉所塗。九孔常流。人所惡賤。作是觀已。不生一念愛著之心。復作是念。此身危脆。無有堅固。我今云何而生戀著。應以施彼充滿其願。如我所作。以此開導一切眾生。令於身心不生貪愛。悉得成就清淨智身。是名究竟施。是為菩薩摩訶薩第六施藏。第六佛子已下。至施藏。有九十三行經。於比段中。復分為二。一佛子已下。至分減施。有三行半經。明都舉十種施藏分。二此菩薩已下。直至是名菩薩第六施藏。總說前十種施藏分。已上十種施。理事盡含。如文自具。佛子。何等為菩薩摩訶薩慧藏。此菩薩於色如實知。色集如實知。色滅如實知。色滅道如實知。於受想行識如實知。受想行識集如實知。受想行識滅如實知。受想行識滅道如實知。於無明如實知。無明集如實知。無明滅如實知。無明滅道如實知。於愛如實知。愛集如實知。愛滅如實知。愛滅道如實知。於聲聞如實知。聲聞法如實知。聲聞集如實知。聲聞涅槃如實知。於獨覺如實知。獨覺法如實知。獨覺集如實知。獨覺涅槃如實知。於菩薩如實知。菩薩法如實知。菩薩集如實知。菩薩涅槃如實知。云何知。知從業報諸行因緣之所造作。一切虛假。空無有實。非我非堅固。無有少法可得成立。欲令眾生知其實性。廣為宣說。為說何等。說諸法不可壞。何等法不可壞。色不可壞。受想行識不可壞。無明不可壞。聲聞法。獨覺法。菩薩法不可壞。何以故。一切法無作。無作者。無言說。無處所。不生不起。不與不取。無動轉。無作用。菩薩成就如是等無量慧藏。以少方便了一切法。自然明達不由他悟。此慧無盡藏。有十種不可盡故。說為無盡。何等為十。所謂多聞善巧不可盡故。親近善知識不可盡故。善分別句義不可盡故。入深法界不可盡故。以一味智莊嚴不可盡故。集一切福德心無疲倦不可盡故。入一切陀羅尼門不可盡故。能分別一切眾生語言音聲不可盡故。能斷一切眾生疑惑不可盡故。為一切眾生現一切佛神力教化調伏令修行不斷不可盡故。是為十。是為菩薩摩訶薩第七慧藏。住此藏者。得無盡智慧。普能開悟一切眾生。第七。佛子已下。至開悟一切眾生。有三十行經。於此段中。復分為五。一佛子已下。至涅槃如實知。有十一行經。且舉如實知世間法出世間法根末所集體相分。二云何知已下。至廣為宣說。有三行經。明都舉前法從緣所生本無所有分。三為說何等已下。至不由他悟。有六行經。明正說前受想行等無體成壞分。四此慧藏已下。至是為十。有八行半經。明十不可盡分。五已下一行半經。明得法善說分。佛子。何等為菩薩摩訶薩念藏。此菩薩捨離癡惑。得具足念。憶念過去一生二生。乃至十生百生千生百千生無量百千生。成劫。壞劫。成壞劫。非一成劫。非一壞劫。非一成壞劫。百劫千劫。百千億那由他。乃至無量無數無邊無等。不可數不可稱不可思不可量不可說不可說不可說劫。念一佛名號。乃至不可說不可說佛名號。念一佛出世說授記。乃至不可說不可說佛出世說授記。念一佛出世說修多羅。乃至不可說不可說佛出世說修多羅。如修多羅。祇夜。授記。伽陀。尼陀那。優陀那。本事。本生。方廣。未曾有。譬喻。論議。亦如是。念一眾會。乃至不可說不可說眾會。念演一法。乃至演不可說不可說法。念一根種種性。乃至不可說不可說根種種性。念一根無量種種性。乃至不可說不可說根無量種種性。念一煩惱種種性。乃至不可說不可說煩惱種種性。念一三昧種種性。乃至不可說不可說三昧種種性。此念有十種。所謂寂靜念。清淨念。不濁念。明徹念。離塵念。離種種塵念。離垢念。光耀念。可愛樂念。無障礙念。菩薩住是念時。一切世間無能嬈亂。一切異論無能變動。往世善根悉得清淨。於諸世法無所染著。眾魔外道所不能壞。轉身受生無所忘失。過現未來說法無盡。於一切世界中。與眾生同住曾無過咎。入一切諸佛眾會道場無所障礙。一切佛所悉得親近。是名菩薩摩訶薩第八念藏。第八。佛子已下。至念藏。有二十七行經。於中大意。復分為二。一佛子已下。至不可說三昧種種性。有十八行經。明得無限正念諸法分。二此念有十種已下。至第八念藏。有九行經。明得十正念時。於一切法無過失分。如十二部經名中。祇夜。此云應誦。伽陀。此云諷誦。尼陀那。此云因緣經。優陀那。此云無問自說。佛子。何等為菩薩摩訶薩持藏。此菩薩持諸佛所說修多羅。文句義理無有忘失。一生持。乃至不可說不可說生持。持一佛名號。乃至不可說不可說佛名號。持一劫數。乃至不可說不可說劫數。持一佛授記。乃至不可說不可說佛授記。持一修多羅。乃至不可說不可說修多羅。持一眾會。乃至不可說不可說眾會。持演一法。乃至演不可說不可說法。持一根無量種種性。乃至不可說不可說根無量種種性。持一煩惱種種性。乃至不可說不可說煩惱種種性。持一三昧種種性。乃至不可說不可說三昧種種性。佛子。此持藏無邊難滿難至其底。難得親近。無能制伏。無量無盡。具大威力。是佛境界。唯佛能了。是名菩薩摩訶薩第九持藏。第九。佛子已下。有十四行經。於中大意。復分為二。一佛子已下。至不可說三昧種種性。有十一行半經。明聞持一切諸法無限分。二佛子已下。有三行經。明此位菩薩所說諸法無限。唯佛能了知故名持藏分。佛子。何等為菩薩摩訶薩辯藏。此菩薩有深智慧。了知實相。廣為眾生演說諸法。不違一切諸佛經典。說一品法。乃至不可說不可說品法。說一佛名號。乃至不可說不可說佛名號。如是說一世界。說一佛授記。說一修多羅。說一眾會。說演一法。說一根無量種種性。說一煩惱無量種種性。說一三昧無量種種性。乃至說不可說不可說三昧無量種種性。或一日說。或半月一月說。或百年千年百千年說。或一劫百劫千劫百千劫說。或百千億那由他劫說。或無數無量乃至不可說不可說劫說。劫數可盡。一文一句義理難盡。何以故。此菩薩成就十種無盡藏故。成就此藏。得攝一切法陀羅尼門現在前。百萬阿僧祇陀羅尼以為眷屬。得此陀羅尼已。以法光明。廣為眾生演說於法。其說法時。以廣長舌出妙音聲。充滿十方一切世界。隨其根性悉令滿足。心得歡喜。滅除一切煩惱纏垢。善入一切音聲言語文字辯才。令一切眾生佛種不斷。淨心相續。亦以法光明而演說法。無有窮盡。不生疲倦。何以故。此菩薩成就盡虛空法界無邊身故。是為菩薩摩訶薩第十辯藏。此藏無窮盡。無分段。無間無斷。無變異。無隔礙。無退轉。甚深無底。難可得入。普入一切佛法之門。第十。佛子已下一段。有二十四行經。於中其意復分為三。一佛子已下。至何以故。有十二行經。明此位菩薩辯藏無盡分。二此菩薩成就十種無盡藏已下。至第十辯藏。有十行經。明正說十種辯藏分。三有兩行經。明辯藏無限分。佛子。此十種無盡藏。有十種無盡法。令諸菩薩究竟成就無上菩提。何等為十。饒益一切眾生故。以本願善迴向故。一切劫無斷絕故。盡虛空界悉開悟心無限故。迴向有為而不著故。一念境界一切法無盡故。大願心無變異故。善攝取諸陀羅尼故。一切諸佛所護念故。了一切法皆如幻故。是為十種無盡法。能令一切世間所作。悉得究竟無盡大藏。第十一段中。有八行經。明總舉前十藏。成後迴向法門分。此十種藏。為成當位自分十行令成滿故。亦成後十迴向法門故。每位皆然。已上釋十行法門竟。大方廣佛新華嚴經合論卷第三十九終大方廣佛新華嚴經合論卷第四十唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經唐太原方山長者李通玄造論唐福州開元寺沙門志寧釐經合論昇兜率天宮品第二十三第五會。兜率天宮說十迴向法門。於此會中。序分正說流通者。從此初昇兜率天宮。是序分。已下兩品。是正說分。兩品中至下動地興供。是流通分。兜率天宮說十迴向法門。於此位中。有三品經。共成此位。第一從初昇兜率天宮品。三義如前。一釋品名目者。以昇天所至立名也。兜率天者。此云樂知足天也。二釋品來意者。明前十住十行二位。以彰出世已成如來智慧之業。今於此天。以明隨見道者。成如來大悲處世利生之業。會融世間出世間不一不二法門。是故此品須來。凡大悲門初發心時。以真智慧進修中。悲有勝劣不同。十住十行。智慧兼修。仍出世心多。望此位大悲是理智位。出世心終。迴入生死智慈之悲。十地之中。長養大悲。更令深厚。是故善財十地表法中。從初地已去。有九箇女天。一箇瞿波。是佛昔為太子之時妻。表悲。十地位已終。法悅是妻義故。問。云何於此天處說迴向法。答曰。如須彌頂上說十住。明初生佛家。住佛智慧之頂。而無退動。夜摩天上說十行法。表行依法空。一切無著。至此兜率天宮。表雖不離欲界。處大悲門。而於欲境常行知足。無所染著。但為饒益眾生處於世間。又此天處於欲界。自須彌已上五天之處中。以會智悲。令不偏故。如四天王。還依帝釋為主故。是故而於此天說十迴向。明和會真俗。成大慈悲。長處生死。而不廢涅槃。名為迴向。從初發心住已來。如是和會位終。偏得其名。故名迴向。此為以處表法昇進。亦即不曾身有上下去來。智悲恆故。無中邊故。但明寄處。表一生菩薩處此天中果行滿故。以明發心初始生如來智慧之家。以佛智慧行大悲門。即是圓滿如來果故。果復常滿。行復常行。果行常嚴。故號佛華嚴也。十地十一地。依此十住十行十迴向法。三法成其功用。更亦無別安立。以是他化天中說十地時。更不別作法事興供故。但長養此位大智大慈大悲。令深固圓滿故。故名十地。三隨文解釋者。於此義中。復分為二。此會中都會五位眾總在其中。如下諸王菩薩等總是。一長科經意。二隨文解釋。第一長科經意者。從初至品末。約分為十一段。第一爾時佛神力故已下。至悉皆同等。於中有七紙半經。明兜率天王遙見佛來。與諸天眾敷座莊嚴分。復科為七段。爾時佛神力故。十方一切世界。一一四天下閻浮提中。皆見如來坐於樹下。各有菩薩承佛神力而演說法。靡不自謂恆對於佛。第一。爾時已下。至恆對於佛。有三行經。明智身恆圓滿分。隨文釋義者。此昇兜率天品中。云十方一切世界皆常對於佛者。明圓智周。爾時世尊。復以神力。不離於此菩提樹下。及須彌頂夜摩天宮。而往詣於兜率陀天。一切妙寶所莊嚴殿。第二爾時世尊已下。至妙寶莊嚴殿。可兩行經。明如來大智周。應感所見彼此無來去分。釋義云。不離菩提樹而昇夜摩兜率天者。為菩提之智體本性無有依住。往十方。無去來今。性無可得。無有住處。無有遷變。不動不寂。無所造作。而隨根應十方世界。於一切眾生前對現色身。如應化度。時兜率天王。遙見佛來。即於殿上敷摩尼藏師子之座。其師子座。天諸妙寶之所集成。過去修行善根所得。一切如來神力所現。無量百千億那由他阿僧祇善根所生。一切如來淨法所起。無邊福力之所嚴瑩。清淨業報不可沮壞。觀者欣樂無有厭足。是出世法。非世所染。一切眾生咸來觀察。無有能得究其妙好。第三。時兜率天王遙見佛來已下。至無有能得究其妙好。有七行經。明天王殿上敷座分。釋義云。時兜率天王遙見佛來者。明從前十行位向十迴向。為遙見佛來。入殿敷寶座者。契會也。如十住。為以方便三昧顯現如來智慧法流。即座有安置。十行之中。為以法身無相而為行體。座云化作。寶蓮華藏。為表處行無染如蓮華故。今此十迴向位中。為成大悲赴俗。座云敷座。敷者開發義。為表大悲赴俗。開敷眾善之華。至菩提之妙果故。又敷者設義。為表大悲赴俗。設法以利生故。不自求出世法故。座體摩尼者。明以大慈悲常在生死而無染汙。以表摩尼名離垢寶。座云師子者。依主義也。為如來是無畏之主故。天諸妙寶之所集成者。明妙理智悲萬行報得故。是故經云。過去修行善根所得。一切如來神力所現者。明一切諸佛福智萬行。不異自佛神力故。但自心理智中。與一切諸佛同福智故。為智同行同故。云無量百千億那由他阿僧祇善根所生者。明迴向中福智大悲行周故報也。總云此座嚴飾是不可數無限善根所生。一切如來淨法所起。明以智起行。無法不淨。餘如文自具。從此已下。至第一段終。有一百九十八行半經。有一百八十四箇百萬億種諸莊嚴。寶座及寶地虛空悉皆滿。又有一百八箇百萬億種諸菩薩。并諸天八部王眾入法及合掌思惟讚頌持旛等眾。莊嚴寶地及虛空周圓滿。又有十箇百萬億善根之所嚴潔。有百萬億層級周匝圍遶。百萬億金網。百萬億華帳。百萬億寶帳。百萬億鬘帳。百萬億香帳。張施其上。華鬘垂下。香氣普熏。百萬億華蓋。百萬億鬘蓋。百萬億寶蓋。諸天執持四面行列。百萬億寶衣。以敷其上。百萬億樓閣。綺煥莊嚴。百萬億摩尼網。百萬億寶網。彌覆其上。百萬億寶纓絡網。四面垂下。百萬億莊嚴具網。百萬億蓋網。百萬億衣網。百萬億寶帳網。以張其上。百萬億寶蓮華網。開敷光榮。百萬億寶香網。其香美妙稱悅眾心。百萬億寶鈴帳。其鈴微動出和雅音。百萬億栴檀寶帳。香氣普熏。百萬億寶華帳。其華敷榮。百萬億眾妙色衣帳。世所希有。百萬億菩薩帳。百萬億雜色帳。百萬億真金帳。百萬億琉璃帳。百萬億種種寶帳。悉張其上。百萬億一切寶帳。大摩尼寶以為莊嚴。百萬億妙寶華。周匝瑩飾。百萬億頻婆帳。殊妙間錯。百萬億寶鬘。百萬億香鬘。四面垂下。百萬億天堅固香。其香普熏。百萬億天莊嚴具纓絡。百萬億寶華纓珞。百萬億勝藏寶纓珞。百萬億摩尼寶纓珞。百萬億海摩尼寶纓珞。莊嚴座身。百萬億妙寶繒綵。以為垂帶。百萬億因陀羅金剛寶。百萬億自在摩尼寶。百萬億妙色真金藏。以為間飾。百萬億毘盧遮那摩尼寶。百萬億因陀羅摩尼寶。光明照耀。百萬億天堅固摩尼寶。以為窗牖。百萬億清淨功德摩尼寶。彰施妙色。百萬億清淨妙藏寶。以為門闥。百萬億世中最勝半月寶。百萬億離垢藏摩尼寶。百萬億師子面摩尼寶。間錯莊嚴。百萬億心王摩尼寶。所求如意。百萬億閻浮檀摩尼寶。百萬億清淨藏摩尼寶。百萬億帝幢摩尼寶。咸放光明彌覆其上。百萬億白銀藏摩尼寶。百萬億須彌幢摩尼寶。莊嚴其藏。百萬億真珠纓珞。百萬億琉璃纓珞。百萬億赤色寶纓珞。百萬億摩尼纓珞。百萬億寶光明纓珞。百萬億種種藏摩尼纓珞。百萬億甚可樂見赤真珠纓珞。百萬億無邊色相藏摩尼寶纓珞。百萬億極清淨無比寶纓珞。百萬億勝光明摩尼寶纓珞。周匝垂布以為莊嚴。百萬億摩尼身。殊妙嚴飾。百萬億因陀羅妙色寶。百萬億黑栴檀香。百萬億不思議境界香。百萬億十方妙香。百萬億最勝香。百萬億甚可愛樂香。咸發香氣普熏十方。百萬億頻婆羅香。普散十方。百萬億淨光香。普熏眾生。百萬億無邊際種種色香。普熏一切諸佛國土。永不歇滅。百萬億塗香。百萬億熏香。百萬億燒香。香氣發越普熏一切。百萬億蓮華藏沈水香。出大音聲。百萬億遊戲香。能轉眾心。百萬億阿樓那香。香氣普熏其味甘美。百萬億能開悟香。普一切。令其聞者諸根寂靜。復有百萬億無比香王香。種種莊嚴。雨百萬億天華雲。雨百萬億天香雲。雨百萬億天末香雲。雨百萬億天拘蘇摩華雲。雨百萬億天波頭摩華雲。雨百萬億天優羅華雲。雨百萬億天拘物頭華雲。雨百萬億天芬陀利華雲。雨百萬億天曼陀羅華雲。雨百萬億一切天華雲。雨百萬億天衣雲。雨百萬億摩尼寶雲。雨百萬億天蓋雲。雨百萬億天幡雲。雨百萬億天冠雲。雨百萬億天莊嚴具雲。雨百萬億天寶鬘雲。雨百萬億天寶纓珞雲。雨百萬億天栴檀香雲。雨百萬億天沈水香雲。建百萬億寶幢。懸百萬億寶幡。垂百萬億寶繒帶。然百萬億香罏。布百萬億寶鬘。持百萬億寶扇。執百萬億寶拂。懸百萬億寶鈴網。微風吹動出妙音聲。百萬億寶欄楯。周匝圍遶。百萬億寶多羅樹。次第行列。百萬億妙寶窗牖。綺麗莊嚴。百萬億寶樹。周匝垂陰。百萬億寶樓閣。延袤綺飾。百萬億寶門。垂布纓珞。百萬億金鈴。出妙音聲。百萬億吉祥相纓珞。嚴淨垂下。百萬億寶悉底迦。能除眾惡。百萬億金藏。金縷織成。百萬億寶蓋。眾寶為竿。執持行列。百萬億一切寶莊嚴具網。間錯莊嚴。百萬億光明寶。放種種光。百萬億光明。周照耀。百萬億日藏輪。百萬億月藏輪。並無量色寶之所集成。百萬億香焰。光明映徹。百萬億蓮華藏。開敷鮮榮。百萬億寶網。百萬億華網。百萬億香網。彌覆其上。百萬億天寶衣。百萬億天青色衣。百萬億天黃色衣。百萬億天赤色衣。百萬億天奇妙色衣。百萬億天種種寶奇妙衣。百萬億種種香熏衣。百萬億一切寶所成衣。百萬億鮮白衣。悉善敷布。見者歡喜。百萬億天鈴幢。百萬億金網幢。出微妙音。百萬億天繒幢。眾彩具足。百萬億香幢。垂布香網。百萬億華幢。雨一切華。百萬億天衣幢。懸布妙衣。百萬億天摩尼寶幢。眾寶莊嚴。百萬億天莊嚴具幢。眾具校飾。百萬億天鬘幢。種種華鬘四面行布。百萬億天蓋幢。寶鈴和鳴。聞皆歡喜。百萬億天螺。出妙音聲。百萬億天鼓。出大音聲。百萬億天箜篌。出微妙音。百萬億天牟陀羅。出大妙音。百萬億天諸雜樂。同時俱奏。百萬億天自在樂。出妙音聲。其聲普一切佛剎。百萬億天變化樂。其聲如響普應一切。百萬億天鼓。因於撫擊而出妙音。百萬億天如意樂。自然出聲音節相和。百萬億天諸雜樂。出妙音聲滅諸煩惱。百萬億悅意音。讚歎供養。百萬億廣大音。讚歎承事。百萬億甚深音。讚歎修行。百萬億眾妙音。歎佛業果。百萬億微細音。歎如實理。百萬億無障礙真實音。歎佛本行。百萬億清淨音。讚歎過去供養諸佛。百萬億法門音。讚歎諸佛最勝無畏。百萬億無量音。歎諸菩薩功德無盡。百萬億菩薩地音。讚歎開示一切菩薩地相應行。百萬億無斷絕音。歎佛功德無有斷絕。百萬億隨順音。讚歎稱揚見佛之行。百萬億甚深法音。讚歎一切法無礙智相應理。百萬億廣大音。其音充滿一切佛剎。百萬億無礙清淨音。隨其心樂悉令歡喜。百萬億不住三界音。令其聞者深入法性。百萬億歡喜音。令其聞者心無障礙。深信恭敬。百萬億佛境界音。隨所出聲。悉能開示一切法義。百萬億陀羅尼音。善宣一切法句差別。決了如來祕密之藏。百萬億一切法音。其音和暢克諧眾樂。第四。有百萬億層級已下。至克諧眾樂。有一百一十一行半經。有一百八十四箇百萬億色類。莊嚴寶座及虛空分。釋義云。有百萬億層級周圍繞者。十住云百千。十行云百萬。十迴向云百萬億。明昇位階級也。百萬億金網者。為善施教網明淨故。百萬億華帳者。以萬行含攝義故。百萬億寶帳者。觀一切眾生智可貴故。可含攝故。百萬億鬘帳者。大悲垂俗益眾生故。百萬億香帳張施其上者。明張施戒定慧解脫知見香之業報。華鬘垂下香氣普熏者。明忍嚴垂飾。百萬億華蓋者。萬行覆育含識義也。百萬億鬘蓋者。慈蔭義也。百萬億寶蓋者。以法寶蔭俗義也。諸天侍立者。明能行行人也。四面行列者。總云四攝四無量也。百萬億寶衣以敷其上者。明以大慈大悲之理智。常處生死衣覆眾生無有休息之業報故。百萬億樓閣綺煥莊嚴者。明觀樓智閣差別觀智分明。名綺煥莊嚴也。百萬億摩尼網者。明施教網漉諸惑垢故。百萬億寶網者。明教能護育眾生故。百萬億寶纓絡網四面垂下者。明以萬行為纓絡。四攝攝眾生。報名四面垂下飾故。大要言凡隨智隨行。隨慈隨悲。隨波羅蜜。隨觀照。隨助道法。隨大願。所有報境。因果相似。今將此業果。將法表之。網表理智行教。樓閣表觀智。殿表正智利生。宮表含育無限。座表普印法空悲智萬行。帳表隨根含攝眾生。鈴表法音和悅。華表道眼開敷。亦表行華資果。十百千萬億。都該大數無限。但隨法准而知之。可見。不煩更釋。如梵云頻婆帳者。此云身影也。謂此帳光明。能現一切影像於中現故。頻婆羅香。明此香光潔。能現一切影像故。亦以赤色光淨如頻婆果。阿樓那香。其色如日。赫奕光明。拘蘇摩華。此有總別義。總云一切草木華也。又有別者。其華白色。大小如錢。似此白菊也。樓閣延袤者。言寶閣相連長遠也。寶悉底迦。此云佛胸前億德之相。具云佉阿悉底迦。佉者樂也。阿悉底迦者。此云有也。明有此相者有大樂故。以座上莊嚴有此相樂寶。天牟陀羅。天鼓中之別名也。因於撫擊方能出聲。有百萬億初發心菩薩纔見此座。倍更增長一切智心。百萬億治地菩薩心淨歡喜。百萬億修行菩薩悟解清淨。百萬億生貴菩薩住勝志樂。百萬億方便具足菩薩起大乘行。百萬億正心住菩薩勤修一切菩薩道。百萬億不退菩薩淨修一切菩薩地。百萬億童真菩薩得一切菩薩三昧光明。百萬億法王子菩薩入不思議諸佛境界。百萬億灌頂菩薩能現無量如來十力。百萬億菩薩得自在神通。百萬億菩薩生清淨解。百萬億菩薩心生愛樂。百萬億菩薩深信不壞。百萬億菩薩勢力廣大。百萬億菩薩名稱增長。百萬億菩薩演說法義令智決定。百萬億菩薩正念不亂。百萬億菩薩生決定智。百萬億菩薩得聞持力。持一切佛法。百萬億菩薩出生無量。廣大覺解。百萬億菩薩安住信根。百萬億菩薩得檀波羅蜜。能一切施。百萬億菩薩得尸波羅蜜。具持眾戒。百萬億菩薩得忍波羅蜜。心不妄動。悉能忍受一切佛法。百萬億菩薩得精進波羅蜜。能行無量出離精進。百萬億菩薩得禪波羅蜜。具足無量禪定光明。百萬億菩薩得般若波羅蜜。智慧光明能普照耀。百萬億菩薩成就大願。悉皆清淨。百萬億菩薩得智慧燈。明照法門。百萬億菩薩為十方諸佛法光所照。百萬億菩薩周十方演離癡法。百萬億菩薩普入一切諸佛剎土。百萬億菩薩法身隨到一切佛國。百萬億菩薩得佛音聲。能廣開悟。百萬億菩薩得出生一切智方便。百萬億菩薩得成就一切法門。百萬億菩薩成就法智猶如寶幢。能普顯示一切佛法。百萬億菩薩能悉示現如來境界。百萬億諸天王恭敬禮拜。百萬億龍王諦觀無厭。百萬億夜叉王頂上合掌。百萬億乾闥婆王起淨信心。百萬億阿修羅王斷憍慢意。百萬億迦樓羅王口銜繒帶。百萬億緊那羅王歡喜踊躍。百萬億摩羅伽王歡喜瞻仰。百萬億世主稽首作禮。百萬億忉利天王瞻仰不瞬。百萬億夜摩天王歡喜讚歎。百萬億兜率天王布身作禮。百萬億化樂天王頭頂禮敬。百萬億他化天王恭敬合掌。百萬億梵天王一心觀察。百萬億摩醯首羅天王恭敬供養。百萬億菩薩發聲讚歎。百萬億天女專心供養。百萬億同願天踊躍歡喜。百萬億往昔同住天妙聲稱讚。百萬億梵身天布身敬禮。百萬億梵輔天合掌於頂。百萬億梵眾天圍遶侍衛。百萬億大梵天讚歎稱揚無量功德。百萬億光天五體投地。百萬億少光天宣揚讚歎佛世難值。百萬億無量光天遙向佛禮。百萬億光音天讚歎如來甚難得見。百萬億淨天與宮殿俱而來詣此。百萬億少淨天以清淨心稽首作禮。百萬億無量淨天願欲見佛投身而下。百萬億淨天恭敬尊重親近供養。百萬億廣天念昔善根。百萬億少廣天於如來所生希有想。百萬億無量廣天決定尊重生諸善業。百萬億廣果天曲躬恭敬。百萬億無煩天信根堅固。恭敬禮拜。百萬億無熱天合掌念佛。情無厭足。百萬億善見天頭面作禮。百萬億善現天念供養佛。心無懈歇。百萬億阿迦尼吒天恭敬頂禮。百萬億種種天皆大歡喜。發聲讚歎。百萬億諸天各善思惟而為莊嚴。百萬億菩薩天護持佛座。莊嚴不絕。百萬億華手菩薩雨一切華。百萬億香手菩薩雨一切香。百萬億鬘手菩薩雨一切鬘。百萬億末香手菩薩雨一切末香。百萬億塗香手菩薩雨一切塗香。百萬億衣手菩薩雨一切衣。百萬億蓋手菩薩雨一切蓋。百萬億幢手菩薩雨一切幢。百萬億幡手菩薩雨一切幡。百萬億寶手菩薩雨一切寶。百萬億莊嚴手菩薩雨一切莊嚴具。百萬億諸天子從天宮出至於座所。百萬億諸天子以淨信心并宮殿俱。百萬億生貴天子以身持座。百萬億灌頂天子舉身持座。百萬億思惟菩薩恭敬思惟。百萬億生貴菩薩發清淨心。百萬億菩薩諸根悅樂。百萬億菩薩深心清淨。百萬億菩薩信解清淨。百萬億菩薩諸業清淨。百萬億菩薩受生自在。百萬億菩薩法光照耀。百萬億菩薩成就於地。百萬億菩薩善能教化一切眾生。第五。有百萬億初發心菩薩已下。至百萬億菩薩善能教化一切眾生。有七十六行經。明菩薩入法諸天八部眾。都有一百八箇百萬億大眾海。莊嚴寶地及虛空中分。已下四十眾菩薩。明見座莊嚴。觀法倍倍入法昇進。以為莊嚴之境。四十眾者。明十住十行十迴向十地位也。明此天蘊修此四位法。成普賢行自具故。已下從百萬億天王已下。至百萬億摩醯首羅天王。有十六王。總該已上欲界色界主。且總明此十迴向法門。於三界。以智隨悲。於六道利生自在如王故。都舉十六種王名。明彰此位。總攝人天六道。以智如王。教化眾生。自在無礙故。初總百萬億天王。明天王最自在故。然別舉龍王諦觀。明知根雨法自在。夜叉王頂上合掌。守護自在。乾闥婆王起淨信心者。明以法樂悅樂眾生自在。百萬億阿修羅王斷憍慢者。明以大悲入生死海。謙下同事自在。百萬億迦樓羅王口銜繒帶者。大悲垂俗引接自在義故。百萬億緊那羅王歡喜踊躍者。明能以法歌樂悅眾生。令歡喜自在故。百萬億摩羅伽王歡喜瞻仰者。明是腹行。表恭敬義自在故。百萬億世主稽首作禮者。明四天王主導眾生軌則義故。此是主人及神龍鬼等。乃至地獄。總攝在位。百萬億忉利天王瞻仰不瞬者。十住之位。修方便進求之定義。百萬億夜摩天王歡喜讚歎者。如世間樂以歌頌之。法樂以讚歎之。明此天以十行法樂故。百萬億兜率天王布身作禮者。明此天大慈悲心。布身如地。荷負無倦義故。百萬億化樂天王頭頂禮敬者。明下心徹到大悲屈智至悲之極義也。百萬億他化自在天王恭敬合掌者。明會智悲生死涅槃無一異故。百萬億梵天王一心觀察者。明除細習義故。百萬億摩醯首羅天王恭敬供養。明智慧法身大悲圓滿。可恭敬供養故。此已上十六天王龍王等。明智悲圓滿。三界六道。自在如王義故。皆百萬億者。表大願智悲行具足也。百萬億菩薩發聲讚歎者。明已上十六王。總攝菩薩行。皆可讚歎故。百萬億天女專心供養者。明前十六王等行無染大慈悲三界故。百萬億同願天踊躍歡喜。此欲界中天往昔同願。亦明此位之中總同佛願行。百萬億往昔同住天。於往昔同住。明此十迴向位菩薩。皆同一切諸佛大悲願行住。已下百萬億梵身天布身敬禮。下至阿迦尼吒天恭敬頂禮。明色界初禪已上行。總有二十眾天。總收色界諸眾。初十六王等一時包含。今次第別列。無色界天定沈。未堪現世發心。化儀不及其境。如此一段可十六行經。自梵身天已下。至阿迦尼吒天。有二十眾天。阿迦尼吒天。是色究竟天。此天是色界頂。此已上二十眾天。表此十迴向中大悲之行。天者淨也。明以大悲大智。常處生死教化眾生。如天自在而無垢染。如梵身天布身敬禮者。有二義。一恭敬如來。二表法。大悲謙下如地。百萬億梵輔天合掌於頂。亦有二義。一敬佛。二表法忻進。百萬億梵眾天圍遶侍衛。亦有二義。一敬順於佛。二表順正念度眾生故。百萬億大梵天讚歎稱揚無量功德。亦有二義。一敬歎於佛。二表法。歎眾生有佛功德。百萬億光天五體投地。亦有二義。一敬佛。二表法。望此位以大悲為地。明以戒定慧解脫解脫知見。投於生死慈悲之地。百萬億少光天宣揚讚歎佛世難值。亦有二義。一敬世尊難遇。二表法。歎眾生菩提難發。百萬億無量光天遙向佛禮。亦有二義。一敬佛。二表法。明教化一切眾生使令信解故。稱為遙見。百萬億光音天讚如來甚難得見。亦有二義。一難遇難見。二表法。歎自心難知正法。百萬億淨天與宮殿俱而來詣佛。此亦有二義如前。一敬佛。二表法。明悲宮智殿圓滿含攝眾生。百萬億少淨天以清淨心稽首作禮。二義如前。一敬佛。二表法。明理事恭敬。百萬億無量淨天願欲見佛投身而下。二義如前。一敬佛。二表法。明垂慈救俗。已下准義知之。而以行行之。如百萬億種種天皆歡喜者。此天眾是色界欲界中雜類天故。故云種種也。是都稱。表眾行具足。言種種行饒益眾生故。百萬億諸天各善思惟。總言色界欲界天內天也。都稱百萬億菩薩天護持佛座莊嚴不絕。此但兜率天故。亦是表法。以法界為座體。萬行為莊嚴。此已上三眾。通前有二十三眾。從百萬億華手菩薩已下。至百萬億灌頂天子舉身持座。有十一眾菩薩。四眾諸天子。通為十五眾。初百萬億華手菩薩雨一切華。有三義。一處空雨華供養佛。二以空起行。三明往世造華為因。百萬億香手菩薩雨一切香。亦有三義。一雨香供養佛。二明五分法身香。三明往因之行以香供養。百萬億鬘手菩薩。亦有三義。一雨鬘供養。二以忍為鬘。三明往因造鬘供佛。已下准義知之。如百萬億諸天子從天宮出至於座所。有二義。一出宮供佛。二明以智會悲。百萬億諸天子以淨信心并宮殿俱。亦有二義。一并宮殿供佛。二表悲智圓融。百萬億生貴天子以身持座。亦有二義。一持座供佛。二表法。此生貴住主第四波羅蜜。以精進是持座義。百萬億灌頂天舉身持座。亦有二義。一舉身持座供佛。二表十住中灌頂智悲力用增強。此四種天子者。即是欲界兜率天中諸天子。以經言略計次第。十住合足。亦明子者慈名。為表修慈故。彌勒號慈也。已次百萬億思惟菩薩已下。至善能教化一切眾生者。此一段有十箇菩薩。以淨三業。或入住地。莊嚴法會。皆名義可解。百萬億善根所生。百萬億諸佛護持。百萬億福德所圓滿。百萬億殊勝心所清淨。百萬億大願所嚴潔。百萬億善行所生起。百萬億善法所堅固。百萬億神力所示現。百萬億功德所成就。百萬億讚歎法。而以讚歎。第六百萬億善根所生已下。至百萬億讚歎法而以讚歎。有五行經。明十種善根莊嚴宮殿及寶座分。釋義云。自百萬億善根所生已下。至而以讚歎。有十百萬億眾善行所嚴。如經具明。如此世界兜率天王。奉為如來敷置高座。一切世界兜率天王。悉為於佛如是敷座。如是莊嚴。如是儀則。如是信樂。如是心淨。如是欣樂。如是喜悅。如是尊重。如是而生希有之想。如是踊躍。如是渴仰。悉皆同等。第七如此世界已下。至悉皆同等。有五行經。明都結十方同然分。已上徒眾。有一百十八種百萬億眾。已上莊嚴。有一百八十四種百萬億莊嚴。為此段都數已上莊嚴。及菩薩神天天女。色類間雜。或次或不次者。意表此十迴向位。是以智從悲。成大悲海。於人天六道中。以無限周法界行門。一時等化。逐根與法。或次或超。或住或信。或位階十地。或人天善根。無有一向次第安立。以此莊嚴。及菩薩神天。表法間雜。不依次第。或菩薩眾有諸天。或諸天眾中有龍神。如是准義思之。可見經意。問曰。十住但有諸天眾來迎世尊。十行徒眾即有諸天及菩薩眾。此會何故八部王眾大眾廣博莊嚴色類甚多。十地中不敘致天王及眾來迎入殿莊嚴高座等事。何意其位高昇不陳廣供。答曰。十住有天無菩薩來迎如來所施供養者。為十住位。且明其初生佛智慧家。未有先見道者。但列諸天。未有菩薩。為初始從信位凡夫。未得入聖位故。以此初昇須彌頂品。不列菩薩之眾。但有諸天奉迎如來故。明從此位方入聖流。如昇夜摩天宮品。即有諸天及菩薩眾稱揚讚歎者。即明十住位。已有見道入位故。十行位昇進中。即有諸菩薩眾而迎佛。會入十行法門。以十住十行。設行眾行。出世心多。處世大悲猶未自在故。所以眾不圓滿故。如此兜率天宮諸天菩薩及莊嚴色類多者。明此迴向之門。會融悲智。出世與世間一體。成就大悲。普育含識。周利物不棄微生。是故天王龍王。八部諸王。菩薩法王。其眾無量。莊嚴境界。色相無邊。表明悲位含弘。濟生無限。利物廣大。獲益無窮。是故此天莊嚴廣大。如十地之位。但約此十迴向大悲之際。智育遐周之門。長養大悲使令堅厚。更無餘法別有進求。設復智有奇途。只是此位之中微細。是故佛昇他化。更不別有徒眾承迎座體。進修不論別加層級。可知。爾時兜率天王。為如來敷置座已。心生尊重。與十萬億阿僧祇兜率天子。奉迎如來。以清淨心。雨阿僧祇色華雲。雨不思議色香雲。雨種種色鬘雲。雨廣大清淨栴檀雲。雨無量種種蓋雲。雨細妙天衣雲。雨無邊眾妙寶雲。雨天莊嚴具雲。雨無量種種燒香雲。雨一切栴檀沈水堅固末香雲。諸天子眾。各從其身出此諸雲。時百千億阿僧祇兜率天子。及餘在會諸天子眾。心大歡喜。恭敬頂禮。阿僧祇天女。踊躍欣慕。諦觀如來。兜率宮中不可說諸菩薩眾。住虛空中。精勤一心。以出過諸天諸供養具。供養於佛。恭敬作禮。阿僧祇音樂一時同奏。第二爾時兜率天王已下。至音樂一時同奏。一段經。明兜率天王為佛敷座已。與諸天眾以淨心興供養雲。及諸菩薩奉迎如來分。釋義云。與十萬億阿僧祇兜率天子奉迎如來。有二義。一請佛入宮殿。二表法。以解脫無依住之大智。處一切生死饒益眾生。即迎佛義。又一釋。如創入聖位。以方便三昧而入真門。如此十迴向。以取十住十行中無垢正智。入大悲方便。為迎佛入宮殿。如三乘中。地前三十心為方便。十地見道。如此經。十信心為方便資糧。十住初心為見道成佛。十行十迴向十地十一地為資糧。資糧十住初正見心成。令慣習自在故。為三乘教於三僧祇劫方成佛故。設十地菩薩。得三種意生身。非是得佛智生身故。以是十地向前三賢菩薩。是資糧位。十地見道。為加行位。十一地等覺位中。普賢行方終。十二地是妙覺佛果。此佛華嚴。其義先佛而後行。以先覺佛果。方以悲願之行。用資覺體。使悲智齊均。以此義故。號佛華嚴也。是故今此兜率天王。以將大悲之方便。用資十住十行之中大智佛果。為迎佛義故。今此位教表法大體。以將大悲之海。用資十住十行之中佛智慧正覺故。號之為迎佛故。夫法無始終。一念齊等。萬行悲智。當體圓終。設教名言。不可並立。名詮敘致。似有前後義生。體名者名無始末。達教者境智不移。此教意明混今古之為一際。破情塵於當即也。終不可作延促解。始終見。總不出無時之理。和會一多差別之門也。凡以前位向後位。為遙見。正契。為佛來入宮。以清淨心雨阿僧祇色華雲。有二義。一供佛。二表法。明大悲萬行周。其雲具十種。明法行圓滿。皆從天身出者。明智身興萬行也。大眾天子天女歡喜頂禮者。明以軌度法則利生令得樂故。明菩薩大悲。令眾生得樂。是菩薩樂故。如世人母。其子樂者。其母樂也。兜率宮中不可說諸菩薩住虛空中精勤一心供養出過天者。明以法空成行。出勝世間有為行也。此一段有十三種眾。大方廣佛新華嚴經合論卷第四十終唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經唐太原方山長者李通玄造論唐福州開元寺沙門志寧釐經合論新華嚴經合論冊上財團法人佛陀教育基金會印
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