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杂太乙金鏡式經.doc

杂太乙金鏡式經

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2018-09-04 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《杂太乙金鏡式經doc》,可适用于哲学、历史领域

太乙金鏡式經唐·王希明太乙金鏡式經唐·王希明撰【提  要】十卷。唐王希明撰。王希明唐開元時人以方技為內供牽侍沼翰林。《大乙金鏡式經》為希明奉救而撰載於《新唐書「藝文志」》而書中推大乙積年有至宋景佑元年說明己為後人附益。  此書居術數七家中的大乙家為緯書的遺脈。書仿易歷而作以大極生二目.二目生四輔。又有計神與大乙合為八將。其中以歲、月、日、時為綱以八將為緯推掩追、圍擊、關格之類占內外災福又推四神所臨分野占水旱、兵荒、疾疫又推三基、五福、大小游、二限、大運占古今治亂。因語涉虛誕證多錯謬而為劉散、黃宗義等排斥。此書僅存《四庫全書》中今據此本點校而成。序太乙天帝之神也。下司九宮中建皇極。欽若則彝倫攸敘怠棄三正錯亂五常。黃帝以惠迪吉而為五帝之聖大禹戒從逆凶而衍九疇之文。炎漢高祖受命張良秘金刀之錄吳主爭權劉悵演炎旌之祥。神用於不言之載容化於無為之間。閉戶而休咎自徵拂鑒而毫髮皆極。非主精妙物、執契於混油之始者又何足以知之?愛發上元迄是帝載幾千年而一聖數百年而一賢。得隩隅有登龍之喜窺閉鍵而若重關之隔。沿波獨往泛滄海而不歸討本窮源恃孟門之嶄絕。至於計神審物天日司奸一三置將之數四六對絕之氣掩迫孤單閉杜十精。喉交較以八節占水早九州言吉凶五將定主客亦猶兵戈勝負。丘明受經而作傳見非公谷子夏師聖而序詩.復殊毛魯。學而時習之攻乎異端籠他人之口未忘已拙。以鼓測海以管窺天心見之外.愚衷謂盡。或指陳實錄或涎錫嘉名。正二局有陰陽之殊糾六壬附時計之謬。淮南分野縱博我以多聞黃道日躔競有疑而則闕。源流則廣枝葉扶疏。孤裘同士薦之風玉石抵昆山之鵲。雖億則屢中時自賢於仲尼而謀之不藏且推過於季氏。王大實遂偃弊風國之事多惟慚德。伏惟開元皇帝陛下明極稽疑睿聖作范.察璇璣以齊七政制禮樂以穆百揆明太乙之威神封泰山之能事高視萬古名言。謂何神嘉承日月之照荷覆躊之廣參沼賜於金馬觀秘籍於蘭台。磋此《式經》有乖微旨。乃上稽天象中跡算術下統人事旁貫歲時考帝先於神女之符歷載紀於蒼頡之筆甲乙之終數、宮元之往復、奇偶之二算、勝負之八門與人惎法式之愆、陣圖水火之失、禮樂不興之論、周宇狂簡之文或義通而即流.或理僻而便削皆考經義以一貫之。穆若蕙婉聲如玉振。夫詩對惠連輒得嘉句筆因樂廣便至能文。萬殊皆極而同歸獨見忘言而既驗。校之以元紀又精之以日時。代謀於述作之前總括於天人之際。會披覽得意之妙動契合如神之在亦曠代之能事也。經凡十卷名曰《太乙金境式經》。若筆削後於孔明用賢則子房升堂風後入室宋琨樂產李淳風屬可座廊廡之下如以爾言過矣。將侯來哲。太乙金鏡式經十卷  其以歲、月、日、時為綱而以八將為緯三基五福、十精之類為經亦猶夫歷也。其法以八將推其掩迫、囚擊、關格之類占內外災福又推四神所臨分野占水旱、兵喪、饑饉、疾疫又推三基、五福、大小游、二限易卦大運占古今治亂。  俞正夑《癸巳類纂》十史記用蓋天論云:「渾天所有箕義雲萬物之根棋徐廣本作橫則橫非基無疑大一十神之君棋、臣棋、民棋沈括《蘿溪筆談》謂是基字因唐諱改棋    熙寧中領太史欲正之而未能也。《雲麗漫抄》亦言十神君基、民基。唐明皇諱為碁至今不改今所見邱溶太乙淘金歌已改從基其亦未之思矣。」又《九宮紀年論》云:「太乙金鏡式經云:太一十神、五福、君棋大遊、小遊、天一、地一、四神臣棋、民棋、直符皆天之尊神行五宮五移而周」《蘿溪筆談》小遊作太一四神作十神直符作九氣三年一移」又云:「棋應作基案其式君棋、臣棋、民棋行十二次天一行十二宮或行八卦或行十六神不得總雲行五宮五移而周也。」其下詳論諸法有一月移一年移三年一移四十五年一移不錄。元朝曉山老人輯《太乙統宗寶鑑》序文中曰:「太乙理蘊於數之中數顯於理之外主管三元分佈四方。」由此觀之太乙主以「數」來顯理即演數其理昭著於太乙周行而「太乙」之神正像其它術數一樣是推算的起點像個帶頭人統領十六神而知風雨水旱金革凶饉之事。何謂十六神以天有十二次配地十二辰以天有四時配地有四維通之十六也。太乙金鏡式經卷一《推上元積年》  自上元以來歲代綿遠紀法差殊。雖設繁詞備而靡用。今從上元甲子到唐開元十二年甲子歲通前計四萬八百一算。臣按宋琨置元似童兒戲。推求人紀之年下求不得日辰上求不得冬至。自三百餘年學者何多逮於淳風但傚尤而已。臣今別修甲子元四分曆法與太乙同元。舉而備用得上元甲子冬至引而下之齊距歲計大乙行官。進不違於四分退不失於元紀。自上元混沌甲子之歲至今大唐開元十二年甲子歲積得一百九十三萬七干二百八十一算。上考注古每年減一算下撿將來每年加一算。《推太歲所在》置上元甲子積年以三百六十去之不盡以六十去之又不盡命甲子算外即太歲所在辰也。《推入六紀三無法》  置上元以來距所求積年以周紀法三百六十去之不盡紀法六十去之所得為紀數不盡為入紀年數也。《積太乙所在法》  推上元積年以周紀法三百六十去之不盡以元法七十二去之又不盡以太乙小周法二十四除之又不盡以三約之為宮數不滿為入宮以來年數。其宮數易其命起一宮順行八宮不游中五算外即得太乙所在及入官以來年數也。《推天目所在法》  置上元積年以周紀法去之不盡以元法七十二去之不盡以天目周法十八去之不滿者命起武德順行十六神遇武德、大武重留一算外即天目所在。《推計神所在法》置積年以紀法六十去之不盡命起寅宮逆行十二辰算外即計神所在也。《推太歲支合神法》假令太歲在子合神在丑逆行十二辰十二年一周天矣。《推六紀月建法》  一紀:二甲仲辰。甲子、甲午二甲仲辰。十一月建甲子太乙在一宮武德為天目計神寅合神丑  二紀:二己孟辰。己巳、己亥二已孟辰。十一月建甲子太乙在六宮地主為天目計神、合神如上同  三紀:二甲季辰。甲辰、甲戍二甲季辰。十一月建甲子太乙在一宮大靈為天目計神、合神如上同  四紀:二己仲辰。已卯、己酉二已仲辰。十一月建甲子太乙在六官武德為天目計神、合神如上同  五紀:二甲孟辰。甲申、甲寅二甲孟辰。十一月建甲子太乙在一官地主為天目計神、合神如上同  六紀:二已季辰。己丑、已未二已季辰。十一月建甲子太乙在六宮大靈為天目計神、合神如上同。  凡三十有六紀。三十年有三百六十個月是以甲子、甲午同建太乙、天目、計神、合神用式之法一同歲計之法占驗逆顧其義亦等。臣今為李淳風定時計五日六十時。法以為月計五年六十個月三十年有三百六十個月。若有閏月只以逐月節氣時刻為正也。《推太乙月計差法》章歲六百五十七。章月八千七百二十六。閏差二十秒二十七。周紀法三百六十。秒法二百。《推積月》置積年所求年以章月乘之。章歲而一為積月不盡為閏余。若有餘月隨數加之。《推求閏月》  置閏余每月加閏差及秒滿法從閏余或六百三十秒者以上無中氣者詳之。《推太乙月計所在》  置積月以周紀法三百六十去之不盡以元法七十二去之又不盡以太乙小周法二十四去之不盡以三約之為宮數不滿為入宮月數。命起一宮順行八宮不游中五算外即月計大乙所在也。《推天目所在》  置入月紀以天目周法十八去之不盡命起武德順行十六神遇陰德大武重留一算外即天目所在也。《推計神所在》  置積月以紀法去之不滿者以周法十二去之不盡命起寅逆行十二辰算外即計神所在也。《推日計差法》  日法四十九。  月法二千四百四十七。  朔策二十九。  小余二十六。紀法六十。《推積月朔法》置積月以月法乘之日法而一.為積日不盡為小余。以紀法除積日不滿為月餘。命甲子算外即所求年天正十一月經朔日辰及小余也。若更有餘日隨數加之求次月每月加二十九小余三十六各加法求之。弦望算如大歷非此所須也。臣按:梁武帝天監三年甲申帝召太史虞履、樂茂言之:今日太乙在八宮和德為天目文昌將外宮迫災輕無所畏也。退謂人曰:外宮迫為外人之迫也。四十年後辰巳之年同於桓公大亨之歲。臣以日計太乙求之積至梁天監三年甲申歲六月八日凡得七億七百五十萬一千六十一日。以周紀法除之得一百九十六萬五千二百八十不盡二百六十一以小紀法除之得四不盡二十一為入第五紀也。《推日計太乙所在》  置積日以周紀法三百六十去之不盡者以元法七十二去之不盡以大乙小周法二十四去之又不盡以三約之不滿為入宮以來日數。其宮數命起一宮不游中五算外即太乙所在也。《推月計天目所在》  置積月以元法七十二去之不盡以天目周法十八去之又不盡命起武德順行十六神遇陰德大武重留一算外即天目所在也。《推日計計神所在》  置積日以紀法六十去之不盡者又以計神十二除之。命起寅逆行二十辰算外即計神所在也。《推時計差法》全數二十六萬口千八百四十三。氣法三萬三千一百九十三。  辰法三千六百八十二。  小分十二分之也。  半辰法一千三百四十一。  小分十二分之四半。《求冬至法》  置積年減一以餘數乘之為氣法而一得積日不盡為小余。以紀法去積日不盡為大余。命大余起甲子算外天正冬至日辰也。《求次氣法》置天正冬至大小余.每氣加一十五日余七十三千五秒滿二十四從小余一滿氣法從大余滿紀法去之即次氣大、余也。《求加時法》先置半辰法之數一千三百四十一、以十二小分之四半以夏至小余加之滿法而一所得為辰數。命甲子算外則氣應加時也。不盡以三乘之辰法而一得致命為一辰中孟、仲季數也。《求太乙冬夏至入紀》  陽遁太乙冬至起乾陰遁太乙夏至起巽凡一百八十二日三萬二千二百九十三分日之二萬三十五為太乙變行。《推冬至太乙加時變行》  臣希明按張良云:太神變順氣為余。今置上元所求年天正積日及小余先加半辰法以辰法除之得為加時辰數。及置積日減一以十二乘之並加時辰數為天正時實。以周紀法去之不盡為入紀實。置入紀實以太乙周法去之餘者以三約之為宮數不盡為入宮時數。命起第一宮順行入宮不游中五.算外即天正加時太乙所在宮也。《推太乙夏至加時所在變行》  置天正積日及小余秒加陽遁一百八十二日三萬二干二百九十三分日之二萬三十五為小余秒。滿秒法從小余一不盡為秒。其小余先加半辰法以辰法除之為加時辰數。乃置積日減一以十二乘之並入加時辰數為夏至加時實亦以周紀除之不盡為入紀實。  置入紀實以太乙周法二十四去之不盡以三約之數不滿為入宮時數。命起一宮順行八官不游中五則為陰遁大乙變行也。《推冬、夏二至以後太乙所在法》  置冬、夏二至以來並今日所求日減一以十二乘之先加冬、夏二至時數並今加所求時數為冬、夏二至後時實以太乙周法二十四去之不盡者以三約之為宮數不滿為入宮時數。陽遁命起一宮順八宮不游中五算外即太乙所在宮。陰遁命起九宮逆行八宮三時一移不游中五算外即陰遁太乙所在宮也。《推陰、陽二遁時計計神法》  置時實各以十二去之餘者陽遁命起寅逆行十二辰陰遁命起申十二辰各一時一移算外即陰、陽二遁計神所在也。《推太乙當時法》算二至以後日度所在加時位加於時支也。明太乙、天目類時計終法立五將式之天乙朝暮治神。甲日朝治小吉暮治大吉戊、庚日反是己日朝治神後暮治傳送乙日反是丁日朝治登明暮治從魁丙日反是癸日胡治太乙暮治太沖壬日反是六辛之日朝治功曹暮治勝光。不理魁、罡二辰。戍為天獄辰為天庭非貴所居也老將所在以宰殺推吉凶。天乙貴神土主貴人、接引、升進、王相吉囚死凶前一螣蛇火主驚恐、戰鬥凶前二朱雀火主文書、口舌、衣物凶前三六合木主凡事和合、婚姻吉前四勾陳土主勾留、戰鬥凶前五青龍木主遷官、錢財、婚姻吉後一天後水主蔽匿、婦人淫亂事後二太陰金主陰人掌事吉後三玄武水主盜賊、亡失財物凶後四太常土主財物、金玉、酒食吉  後五白虎金主死亡、哭泣、兵刃、道路凶  後六天空土主萬物欺殆、奴婢欺詐凶。  臣希明以為算術時計立五將亦未能決定大小將之古凶更以日度加時。因步六壬式知天乙成敗之分。其主、客諸將在此吉神下者吉若在凶神下凶若門具將發遇吉神則大吉若門杜閉塞凶神則先吉後凶若門杜閉塞遇吉神守固大利也。假十月五日庚申時加戊寅入立冬氣六陰遁曰入第六紀壬子元二十七局太乙在九宮大武為天目午為計神己為合神主算得二十九主大將在九宮主參將在七宮。以計神加和德宮天目下臨高叢卯客算得單四客大將在四宮參將在二宮。因步天乙式立冬六日日在心宿加寅庚日天乙朝治大吉。太乙在青龍下主大將在青龍下主參將在太常下客大將在六合下客參將在天定下以此觀之諸將吉凶定矣。雖微有差未可近而取之。《推太乙玄命法》天子玄命在天乙。皇后玄命在天後。公侯玄命在太常。將軍玄命在勾陳。九牧玄命在螣蛇。常侍玄命在天空。二干石玄命在青龍。大夫、吏士玄命在朱雀。庶人玄命在行年。《推太公考時法》  有太乙左天日。假令太乙在一宮天目臨在三宮是右太乙、左天目陰陽和順上下無掩、擊、邊、囚、關、格、對並不相四口郭固、杜又不提挾太乙不在陽絕之地神將獨立吉道清虛。吉道謂開、休、生三門是也。清虛謂門無兇惡之神也。則三門具五將發利以行兵又合玄命王相挾和。假令天子玄命於天乙臨在旺相之鄉上下相生故曰合也。乙直使前三五、後二四合者大吉。《推八門用法》  張良云:陽遁冬至甲日夜半甲子以後開門直使丙日日中甲午以後生門直使己日夜半甲子以後驚門直使辛日日中甲午以後休門直使三十時移門。陰遁夏至甲日夜半甲子以後杜門直使丙日日中甲午以後死門直使己日夜半甲予以後傷門直使辛日日中甲午以後景門直使三十時一移門也。常以直門加太乙及主、客大將隨數而行。太乙三時一移大將一時一移也。臣今太乙冬至、夏至初臨之時門則隨數起時盡則移不拘其甲、丙、己、辛日也。陽遁四門開、生、驚、休陰通四門杜、死、傷、景。《推冬至加時所直門法》  臣希明今置天正時實以二百四十去之不盡以一百二十去之不盡以三十約之為門數。命起開門以次而行即天正冬至加時所直門也。《推夏至加時歷直門法》置夏至時實以一百二十去之不盡者以三十約之為門數。命起開門依次而行之即夏至加時所直門也。《推八門占歲計法》  李淳風云:常以開門加大乙即太乙之八門也。又以開門加主大將即主大將之八門也。又以開門加客大將即客大將之八門也。又以開門加定計大將即定計大將八門也。本是太公考歲計定八門立五將也。又云:客、主八門與太乙八門開、休、生台者大利。太乙天目在主、客三門下者閉塞不通。今雲窖、主八門與太乙八門開、休、生三門合者大利。  臣今別立新術置上元甲子以來距所求積年求歲計八門以大游紀法七百二十去之不盡以三分紀法二百四十除之余以三十約之為直門致不盡即宣門所入年。命起開門以次休、生門左行八門週而復始。假令今開元十二年甲子即開門為宜使至三十一年甲午歲即休門為直使他皆仿此。太乙金鏡式經卷二《推太乙所在法》  《傳》曰:太乙者天帝之神也。主使十六神知風雨、水早、兵革、饑謹、疾疫、災害之國也。常考之順行八官不游中五三年徒一宮。第一年治天齊日月、星辰使七曜無差其度以明天道。所臨之分承天道而行則獲治天之考.第二年治地調四氣、八風能使風雨不愆其候以明地道。所臨之分無興土木之功、役人民、妨稼穡則獲治地之考。第三年治民使君臣、父子、長幼無失其序以明人道。所臨之分進忠良察獄訟恤孤寡則獲治人之考。古太乙考治天下。若無道之國、失禮之君恃干戈恣侵伐則兵災、水早、饑()、流亡以行其罰。若守道安民()兵禁暴則五緯不愆度四民無失業。故《經》云:太乙所臨之國有道則昌無道則殃。樂產云:能使日月無光五緯孛現山崩地震川湧河竭者也。《推五將所主法》  五將者太乙監將並上下二目、主客大小將也。監將者東方歲星之精受木德之正氣王在春三月。  上目者南方熒感之精受火德之正氣在天為陽號始擊將屬客王在夏三月。  下目者中宮鎮星之精受土德之正氣在地為陰號文昌將屬主王在四季。客大將者北方辰星之精受水德之正氣主兵革王在冬三月。主大將者西方太白之精受金德之正氣主戰鬥王在秋三月。  又五將各應五方隨四時備有休王。《經》雲主客兩陣相當乘生氣者勝乘死氣者敗。  假令八月攻東方以太簇為始擊將乘生氣也大勝。若高叢為始擊將乘死氣也.大負。他仿此。  歲汁者歲星之使也謂計歲、月、日、時之事也。是故聖人則而像之創法而制局。太乙為人君二目法輔相五將定主客八門分勝負、運沉於機樽之間突雄略於幃幄之內蓋王佐之要道也。【推九宮之法】  昔燧人氏仰觀北極而定方。包犧氏因畫八封。帝宣受命使大撓造甲子容成以造歷數八封九宮之旨自此興焉。九宮之義法以靈龜以二、四為肩六、八為足左三右七戴九履一此為不易之常道也。黃帝又命風後為太乙式九宮皆差一位自晉以前莫詳所以推。  郭醫《曜靈經》云:地缺東南宮數多者不出於九故差九以填之。樂產曰:太乙寄理以明人事後王得之以統一天下所以差一官以就乾位。王希明曰:太乙統人事以知未來之道。故聖人特差一宮以明先知之義也。  一宮在乾主冀州、并州。若文昌將關囚必有迫肋君父之象矣。二宮在離主荊州。若太乙臨之君誅大臣、將相矣。三宮在艮主青州。若始擊臨之嬖寵進中宮兵起。四宮在震主徐州。若始擊臨之主西戎來侵。六宮在兌主雍州。若客大將臨之南楚來侵。七官在坤主梁、益州。若主大將臨之梁、益二州兵起。八宮在坎主兗州。若太乙臨之臣欺君也.九宮在冀主楊州。若客大將臨之幽、冀二州來侵張良《經》云:八、三、四、九為陽二、七、六、一為陰。一宮為純陽九宮為純陰。五月一陰生至戌月單陽亥月絕陰戌、亥在一宮之地故曰純陽。十一月一陽生至辰月單陰巳月純陽辰、巳在九宮之地故曰絕陰。凡六、四為絕氣。二午八子冬、夏之至位阻陽交易之地故曰絕氣。凡至陽絕之氣與事皆凶也。【推八門所主法】玄女云:天有八門以通八風也。地有八方以應八卦之綱紀、四時主於萬物者也。開門直乾位在西北主開向通達。休直坎位正北主休息、安居。生門直艮位東北主生育萬物。傷門直震位正東主疾病、災殃。杜門直巽位東南主閉塞不通。景門直離正位南.主鬼怪亡遺、驚恐奔走。死門直坤位在西南主死喪、葬埋。驚門直兌位正西主驚恐奔走。開、休、生三門大吉景門小吉驚門小凶死、傷、杜大凶。八節八門各主王四十五日.通王以戰勝吉不王凶。【推十六神所主法】  《爾雅》云:四時和為玉燭。《律歷志》曰:太極運三辰五星於天元氣轉三、五流行於下地也。  子神曰地主。建於之月陽氣初發萬物陰生故曰地主也  丑神曰陽德。建丑之月二陽用事布育萬物故曰陽德也  艮神曰和德。冬春將交陰陽氣合群物方生故曰和德也  寅神曰呂申。建寅之月陽氣大申草木甲拆故曰呂申也  卯神曰高叢。建卯之月萬物皆出自地叢生故曰高叢也  辰神曰太陽。建辰之月雷出震勢陽氣大盛故曰太陽也  巽神曰太靈。春夏將交盛署方至陽氣炎酷故曰太靈  巳神曰太神。建巳之月少陰用事陰陽不測故曰太神  午神曰大威。建午之月陽附陰生刑暴始行故曰大威也  末神曰天道。建末之月火能生土土王於未故曰天道也  坤神曰大武。夏秋將交陰氣施令殺傷萬物故曰大武  申神曰武德。建申之月萬物慾死葬麥將生故曰武德也  酉神曰太簇。建酉之月萬物皆成有大品蔟故曰太簇也  戍神曰陰主。建戍之月陽氣不長陰氣用事故曰陰主也  乾神曰陰德。秋冬將交陰前生陽大有其情故曰陰德也  亥神曰大義。建亥之月萬物懷垢群陽欲盡故曰大義。【推太乙式僅法】  黃帝受命龍馬負因而出河因體其象而制太乙式體有三重上青法天下黃法地中體像人即天、地、人三才悉備。天有十二辰地有十二次四維、八門、九宮、十二神鹹有象焉。  《經》云:運式之儀有八一詳太歲所在欲求計神故先詳之第二詳太乙所在宮以立監將第三詳何神為天目以置文昌、始擊諸神也第四詳何神為計神以知主客計第五詳何神為始擊以計神加和德官求文昌所臨宮以艮為鬼門方求幽冥吉凶故加和德而計之第六視天地二目各在何所求主客之算第七詳置算之數以定主容大將之官第八論主客置算若得十置一若得二十四棄二十置四余皆以例而推之各視天目所在宮而行算。若天日在正宮則按本數。若天目間神則加一數而行算至太乙宮止矣。  假令太乙在九宮大義為天目後大義一算地主八算和德三高叢四計得十六。余仿此。【推太乙用式不同法】  《禮》設尊卑《易》陳貴殘。臣行君道則政悖子行父道則義乖故用式之道事各不同。《洪範》曰:洪者大也。范者法也。言天地之大法也。  王省維歲:  王所有歲兼總群吏如歲兼四時也。卿士惟月:      卿士各有所掌如月之有別也  師尹惟日:      象正官之吏分治其職如歲有日也。  歲、月、日、時無易各順其常故王者用歲計卿士惟月計師尹惟日計故時通上下則上白天子下及庶士時通用也。【推陰遁和不和】  張良《經》曰:陰陽和不和者渭太乙及上、下二目就算數以相配。下目立正宮為陽立間神為陰。立陽算得奇為重陽立陰算得偶為重陰則不和。上目所臨陽宮算得重陽為重臨正二官算得奇也。臨陰宮算得陰為重陰為臨間神算得偶也。若在陽算得偶陰算得奇為陰陽和和則吉算十一、十三、十七、十九、三十一、三十三、三十七、三十九為陽數。目臨為重陽算中陰陽。若算得二十二、二十四、二十六、二十八為陰皆不和也。太乙在陽宮算得奇者為重陽之數八、三、四、九為陽宮。太乙陰宮算得偶者為重陰之數二、七、六、一為陰宮皆不和。若太乙在陰宮陽奇算得偶數者為陰陽和也。王希明曰:三、九寅辰為純陽二、八巳丑為雜陽二十六未亥為純陰七、一戊申為雜陰三十三、三十九為重陽二十二、二十六為重陰二十四、二十八為雜陰十三、十九、二十一、三十七為雜陽。皆以次凶尤甚。太乙、天日在陰位算得純陰在陽位算得純陽為內外有謀在純者勝。太乙、天目在陰位算得重陽為內有謀。若算得十四、十八、三十三為上和二十三、二十九、三十二為次和十二、十六、二十七、三十四、三十八為下和若太乙、天目立陰陽位而算陽多者利為客陰多者利為主。更須考其深淺以明勝負也。【推太乙式僅法】  黃帝受命龍馬負因而出河因體其象而制太乙式體有三重上青法天下黃法地中體像人即天、地、人三才悉備。天有十二辰地有十二次四維、八門、九宮、十二神鹹有象焉。  《經》云:運式之儀有八一詳太歲所在欲求計神故先詳之第二詳太乙所在宮以立監將第三詳何神為天目以置文昌、始擊諸神也第四詳何神為計神以知主客計第五詳何神為始擊以計神加和德官求文昌所臨宮以艮為鬼門方求幽冥吉凶故加和德而計之第六視天地二目各在何所求主客之算第七詳置算之數以定主容大將之官第八論主客置算若得十置一若得二十四棄二十置四余皆以例而推之各視天目所在宮而行算。若天日在正宮則按本數。若天目間神則加一數而行算至太乙宮止矣。  假令太乙在九宮大義為天目後大義一算地主八算和德三高叢四計得十六。余仿此。【推帝王年紀法】  臣希明自周厲王三十七年甲子為上元至大唐開元十二年甲子歲通計積一千五百六十一年矣。  周厲王三十七年甲子入第一紀  周幽由王五年甲子入第二紀周惠王二十一年甲子入第三紀  周桓王三年甲於入第四紀周定王十年甲子入第五紀周景王八年甲子入第六紀周敬王四十三年甲子入第一紀周鹹烈王九年甲子入第二紀周顯王十二年甲子入第三紀周赧王十八年甲子入第四紀秦始皇十年甲子入第五紀漢文帝三年甲子入第六紀漢武帝元狩六年甲子入第一紀漢宣帝五鳳元年甲子入第二紀漢平帝元始四年甲子入第三紀漢明帝永平七年甲子入第四紀漢安帝延光三年甲子入第五紀漢靈帝中平元年甲子入第六紀魏齊王正始五年甲子入第一紀晉惠帝永興元年甲子入第二紀晉哀帝興寧二年甲於入第三紀後魏太武元年甲子入第四紀後魏太和八年甲子入第五紀西魏太武文統十年甲子入第六紀隨文帝仁壽四年甲子入第一紀大唐高祖龍朔四年甲子入第二紀大唐開元十二年甲子入第三紀。《太乙金鏡式經》卷三【推掩法】  《經》曰:始擊將臨太乙宮謂之掩。歲計遇之王綱失序臣張君弱宜修德以禳之。蓋掩襲劫殺之義。若掩太乙在陽絕之地君凶陰絕之地臣誅。掩主大將主人算和吉不和凶。參擊之勝。【推擊法】《經》曰:太乙所在宮客目在太乙前一辰為前擊在太乙後一辰為後擊在太乙前一宮為外宮擊在太乙後一官為內宮擊。所為擊者臣凌君卑。凌尊下凌上僣也。歲計遇之將相相伐之義也。【推迫法】  《經》曰:前為外迫後為內迫為上、下二目主、客、大小四將在太乙左右為迫。王希明曰:上目無迫。若下目在太乙前一辰為外辰迫在後一辰為內辰邊在太乙前一宮為外宮迫後一宮為內宮迫。宮迫災微緩辰迫災急疾。歲計遇迫人君慎之。【推囚法】  《經》曰:囚者篡戮之義也。若文呂將並主、客、大、小四將俱與太乙同宮總名曰囚。若在陽氣、絕氣之地大凶若在絕陽、絕陰之地自敗臣受誅。若諸將與太乙同宮或近大將謀在同類近參將謀在內也。算和者利算不和者謀不成也。【推關法】  《經》曰:客、主、大、小將目相宮齊為關。王希明曰:關之為義但將相怕忌之事不及於君也。主、客、大、小將同宮數齊皆為關日。【推格法】  《經》曰:客目大、小將與太乙對宮為格言政事上下格也。若在陽絕之地又與歲計遇格不利。有為所格者格易之義也。若格太乙者盜侮其君。主、客算不和者必敗。【推對法】  《經》曰:下目文昌將與太乙沖而相當者為對。若下目相對之時皆為大臣懷二心君逐良將凶奸生下臣欺上。【推四郭固法】  《經》曰:四郭固者文昌將囚大乙宮至大將、參將又相關。或客目臨之或容、大、小將相關皆四郭固也。主人勝固者憑勝不利先起四郭之固。歲計遇之主篡廢之禍利以修德禳之也。【郭杜法】  《經》曰:四郭杜者為客參將與文昌將並主大將與容大將並兼之掩、迫、關、格、提挾以出兵為閉杜不通及謀諸事不成。歲計量之無大禍也。【攢擒攢法】《經》曰:執提者為開、生二門合沖皆為不利。名為執提對為提格歲計遇之不可舉事。所謂開、生二門合沖者假令開門為直事不可與開門合沖生門為直事不可與生門合沖大凶。伍於胥曰:三門皆不可與太乙相沖。  李淳風云:客、主兩將或一將而共太乙挾客、主目或大、小將於正宮者為提挾。若客、主二目臨間神客、主二將拱太乙挾二目於間神謂之挾閉。主人雖見提挾而在內猶可戰。自一至四為內宮。若囚死在陽絕氣者雖在外亦凶。客雖提挾而在外猶可戰。自九至六為外宮。若在囚死及陽絕之地者雖在內亦凶。歲計通提挾凶。客、主有內、外迫者不利先起。張良云:客目大將、參將挾主目客勝挾太乙先勝後敗。主計目囚迫太乙客勝。【太乙三門五將立成勝敗鈐】(省略)【推主客相關法】  古者言太乙主客相關者以林虎、淵蛟而為喻。蓋取勢不兩立、物無雙存之義。大抵與敵相遇事不得已當看客關得主人則客勝主人關得客則主勝。皆用日計納音以決之。所謂關者取五行相制之道也。假令高叢為地目木神也太簇為天目金神也。金製木此為客關得主人客勝也。假令陰主為地目土神也地主為天目水神也。土能制水此謂主人關得客主人勝也。【推主客】  《經》曰:主、客者先後之理、動靜之義也。古法曰:陳兵原野先動者為客後應者為主。若安居之勢先動者為主後應者為客。若得三門具五將發陰陽和稱兵所向必克先勝後負。若三門不具五將不發陰陽不和則不利舉兵宜固守吉。欲知主、客出入之者東以陰德南以和德西以大顯北以大武為始發之神以定主、客所起歸之神也。客欲知主視其算所知也主人欲知客亦視其算所知也。  《經》曰:行師必出奇門賂地並用其二。古法:人君須出其賂地及安置諸軍者算十二、二十二、三十二五將發三門具乃可出兵賂地擇便處以出軍。故曰:賂地井用二奇門者為出開、休、生三吉門也。  算得一出軍宜西北戰利東南背深澗隱匿之地用方陣舉白旗算得二出軍宜正南戰利向正北邪道向西南背山邑火光耀耀焦之地用宜陣舉育旗算得四出軍宜正東戰利向正西背林木窮邁曲堤之地用銳陣舉赤旗算得五出軍宜正北戰利向正甫.背積土負城邑、山林之地用曲陣舉黑旗。不然探溝高壘固守吉算得六出軍宜正酉戰利向正東背水澤塹於丘纓之地用方陣舉白旗『算得九出軍宜東南戰利向西北背高山、丘陵、積土之地用銳陣舉赤旗。今則太乙兵起鄉陣隨於地觀方制變皆算稱神此用兵之神道也。  《經》曰:置陣者曲陣為水銳陣為火直陣為木方陣為金圓陣為土皆取主、客置陣次以五行相剋而取勝負。不知置陣之法皆取地形而且之。若地形後高前下則為銳陣利以進戰以潰其敵也前高後下不便進退利以近鬥宜為直陣以守之以疲敵力若地污邪、不便於戰者宜為圓陣利以堅守若地高而乎宣為方陣利以四向以通敵也若左右勢高則宜為曲胯以吞敵。若死順其向則吉若地反箕拘則凶。今則太乙兵起之鄉陣隨其地雙方置變運變稱神此用兵之法也。【推隨地制變】  曰:善兵臨戰合用之急者有三:一曰士卒膿習二曰隨其地形三曰善用兵器。五丈之溝、居塹之水、山林積石、川澤丘阜、草木所臨此步兵之地也車騎三不當一土水平陵曼衍相屑平原廣野此車騎之地也、步兵十不當一兩陣相近平地線革可前可後此長城之地劍盾三不當一蓮葦竹蕭草木蒙籠枝葉接茂此矛錘之地也弓彎三不當一乾陽相遠山谷幽澗仰高臨下此弓彎之地也短兵百不當一士不選練卒不服習起居不櫻動饞不漿避難不及射擊後解與金鼓之指相失此多勤卒之過也百不當一。兵不完利與空手同中不能入與無骸同此將不習兵之過也十不當一。兵法曰:器械不利以其卒與敵也卒不可用以其將與敵也將不知兵以其主與敵也君不擇將以其國與敵也。此四者兵之要也。是以太乙用兵之道克敵於未來制勝於未兆*臨敵觀變在於將也。故曰:出兵當從奇門臨敵隨形制變此之要也。推太乙在天外地內法【推太乙在天外地內法】古法曰:太乙在八、三、四官者為地內宮助主人太乙在九、二、七、六宮者為天外宮助於客。若助主人之時原野不利先起若助客時安居不利先起。《經》曰:欲為客待大乙在天外之時欲為主候太乙在地內之時。又須得門具將發則決勝也。【推奇伏法】《經》曰:能識奇伏變禍為福為釋五兵之義也。奇兵之法若有百人以三十人為奇兵若有千人以三百人為奇兵若有萬人以三千人為奇兵。隨地伏形不可常也。古者伏兵必敗大煞之地望敵鼓噪而發。大煞之地天目所臨之下也得十二、二十二、三十二之時伏兵。《經》曰伏藏隱跡必居其一算十一、二十、三十一之時藏於山林溝澗之中人不能見也。《經》曰:伏兵必用俺迫之時也。故伏兵待敵來掩襲者必取掩迫太乙軍可發。若賊急則伏兵於要害也。【推太乙風雲飛鳥助戰法】《經》曰:助戰之法常須觀風雲之勢察飛烏之情。若太乙所在宮有風雲、飛鳥等來沖格、迫擊太乙者大敗之兆。若追擊大將宮者主敗。若從它日上去擊客客敗。若從骼目上擊主主敗。若從主人形上來客敗。若有風雲、飛鳥從太歲、大陰、月建上來擊主人主人敗:擊客客敗。若有風雲、飛鳥扶主人陣者主人勝扶客陣者客勝。若其日有回風起伏、飛烏旋轉於陣中旗折大敗之兆若眾來噪陣者及有風雲衝突主人陣主人敗衝突客陣客敗也。【推陳上風雲氣定勝負】臣按:前篇但雲氣在敵上擊我我敗者大義如此。中不無至妙令世之言。  假令敵在北方若有黑氣氣在敵陣上敵大勝若壬癸日彌佳。若白雲氣在敵陣上敵欲罷陣求和。若青雲氣在敵陣上將寬緩急擊則平。若紅雲氣在敵陣上客勝。若黃雲氣在敵陣上大敗壬癸彌惡也。  假令敵在南方若有赤雲氣在敵陣上大勝丙丁日彌佳。若青雲氣在敵陣上欲罷陣求解。若黃雲氣在敵陣上敵將遲鈍急擊則平。若白雲氣在敵陣上失利。若黑雲氣在敵陣上敵大敗丙丁日彌惡。  假令敵在西方有白雲氣在敵陣上庚辛日彌佳。若得黃雲氣在敵陣上欲求解。若黑雲氣在敵陣上將寬緩急擊平。若青雲氣在敵陣上敵敗。若赤雲氣在敵陣上放大敗庚辛日彌惡。  假令敵在東方若青雲氣在敵陣上大勝甲乙日彌佳。若黑雲氣在敵陣上欲求和。若赤雲氣在敵陣上敵將遲鈍然不可擊。若黃雲氣在敵陣上大敗甲乙日彌惡。  此諸雲氣在敵陣上既然。若在我陣上亦爾。諸勝氣動利大勝。雖得勝雲氣若斷續不次或南北潰亂亦敗。若得敗雲氣堅實動大利。則雖得敗氣若斷續潰亂不至全惡。若對陣之時若勝雲氣在大將上大勝參將上參將勝。若敗雲氣反此。則前諸格、迫或太乙雲氣皆須約其方面審候雲氣勝負以定吉凶。若都無雲氣多少方分無戰或復相勻也。太乙金鏡式經卷四【推積年法】自上元甲寅之歲至大唐開元十二年甲於歲積很二十八萬五千一十一算。臣今恐速要自漢安帝元初甲寅為近至開元十二年甲子歲積得六百十一算。【推君基太乙法】《經》曰:君基所臨之地至宜服其地或幸其方以應兆也。  置上元以來以大週三百六十去之不盡為入周以來年數。置入周以來年數以三十除之為邦數不滿為入邦以來年數。其邦數命起戍邦、順行十二邦算外得君基所在也。【推臣基太乙法】《經》曰:臣基所臨之分宜進獻以供聖人也。  置上元積年以來以大周法三百六十去之不盡為入周以來年數。置入周以來年以小周法三十六除之不盡為入周以來年數。又以三約之為邦數不滿為入邦以來年數。命起戌邦、順行十二邦算外即臣基所在也。【推民基太乙法】置上元積年以大周法三百六十去之不盡為入周以來年數又以小周十二去之不盡為入小周以來年數。置小周以來年命起戌邦、順行十二邦算外即民基太乙所在也。【推五福太乙法】  《經》曰:五福太乙所臨之分無兵革、疾疫、饑荒、水早之災。行宮有五、四、十五年移一宮二百二十五年一周。  其一曰黃秘宮在西河之乾地西北方也其二曰黃始官在遼東之艮地東方也其三曰黃室宮在東吳之巽地東南方也其四曰黃庭宮在西蜀之坤地西南方也其五曰玄師宮在京都洛陽之地中原也。  置上元積年以來至開元十二年甲子歲積得一萬三干三百三十一歲。若上考往古每年減一下檢將來每年加一。  置積年以大周法二百二十五去之不盡為入周以來年數。又以四、五約之為宮之口不滿為入官以來年數。命起乾、艮、巽、坤、中宮算外即五福所在也。今開元十二年甲子在遼東十一年也。【推游太乙人紀年及天目法】紀法七百二十(以六紀通用得紀法也)元法四千三百二十(是六紀法亦名元紀也)乘行率一百二十太乙小週二百八十八(以八乘三十六得行率)太乙行宮三十六(以三乘十二也)天目周率二百一十六(以十二乘十八)天目行率十八。  自上元甲寅歲太乙在七官天道為天目子為計神(三十六年一移宮)。命起七宮順行八宮不游中五為大游所在也。自上元甲寅歲距今開元十二年甲子積一萬三干三百三十一年。上元年以來以元法除之得無數也不盡為入元年也。以紀除之得紀數不盡為人紀年也。  今從晉穆帝水和十年甲寅為上元至今開元十二甲子計三百七十一年也。不足以紀法除之十一年。【推大游太乙所在】(天目、大煞時)  《經》曰:大游太乙者巡考八宮與小游同宮。一考三十六年十二年治天十二年治地十二年治人考較人君善惡。二百八十八年一周而行其伐。太乙在陽宮遼東不見兵太乙在陰官蜀漢可以全身。八、三、四、九為陽宮二、十、七、六、一為陰宮。  置上元甲寅所求積年以無法四千三百二十去之不盡為元以來年數。以大游小周法二百八十八去之得周數不盡以三十六除之為宮數不盡為入宮以來年數。其宮數命起七宮順行八宮不游中五算外即大游太乙所在宮。【推大游天目所在法】  置上元以來積年以天目元法七十二去之不盡以天目周法十八去之。命起天道順行十六神遇大武陰德重留一算外即天目所在也。【推小游太乙積年法】(與四神、天乙、地乙、直符同用)置演紀上元甲子歲至大唐開元十二年甲於歲積得三千三百六十一算。置積以小游大周法二百四十去之不盡以小週二十四除之不盡以三約之為宮數不滿入宮以來年數。命起一宮順行八宮不游中五算外即得小游太乙所在及入宮以來年數也。小游主事見在歲計中自此不復載天目亦然也。【推四神太乙法】《經》曰:四神太乙者水神也。紀綱有道之代則昌無道之代則殃。若臨克賊之鄉兼君無道則兵革、水旱、饑荒也。  置上元甲子所求積年以一百八十去之不盡以三十六除之為紀數。不滿算外為入紀來年數。其紀數命起第一紀算外即得四神太乙所在及入紀以來年數也。入紀有五、三、十、六為一紀:第一甲子第二庚子第三丙子第四壬子第五戊子。置人紀年以三除之為宮數不滿為入宮以來年數。命起一宮順行盡九宮。又以絳宮明堂、玉堂接之算外即得四神太乙所在及入宮以來年數也。【推天乙太乙法】  《經》曰:天乙太乙者金神也。取六宮金氣主兵革。若累年兵革相接者天乙臨之即有勝負。為金能決斷主兵喪也。  置入紀年與四神同以三除之為宮數不滿算外為入宮以來年數。命起六宮順行盡九宮。又以三宮接之算外即得天乙太乙所在及入官以來年數也。【推直符太乙法】《經》曰直符大乙者火神也。乃天帝之使者天遺觀察理道於萬民。若臨無道之邦即兵革、水旱、疾疫、饑謹、流亡也。置入紀年與四神、大一同以三除之為宮數不滿為入宮以來年數。命起五宮順行盡九宮。又以三宮接之算外即直符太乙術所在及入宮以來年數也。【四神三元五紀立成】(略)太乙金鏡式經卷五【推太乙七術序】太乙術者昔玄女傳授於黃帝黃帝獲之敗蚩尤於琢鹿則前術也。其後范蠡習之佐越王勾踐而平吳國終成霸業治平。嬴秦失道炎漢將興張良用輔沛公西入關中子嬰銜壁東會該下項羽摧鋒。若然入則為師出授將略或攻或守靡不喻茲。其法有心故謂之七術焉。【推臨津問道術一】  臨津問道者常以呂申加敵兵起年當視大神之下是破年又以呂申加破年大神下是破月又以呂申加破月大神下是破日又以呂申下加破日大神下是破時。  假令敵以甲子年起兵征便以呂申加子則大神臨卯則敵當在丁卯年五月酉日子時破也。【推獅子反擲術二】  獅子反擲者常以呂申加敵起年常視大神之下臨囚死休合破如在旺相間則不破。  假令敵以甲戍年起兵便以呂申加戍則大神臨丑。丑且屬《艮》在東北即知其敵當在辛卯年破也。【推白雲卷空術三】  白雲卷空者謂兩陣相敵則課大乙悉宜主客。便以呂申加主大將宮看大神囚死休廢者。若展旗、交鋒、功戰大敗若臨冠帶士卒戰死若臨帝王不可觸犯。  假令兩軍相見太乙上元第一紀第二局太乙在一宮武德為天目主算七大將七參將一寅為計神。始擊將臨大武客算十三大將三參將九。先以呂申加主大將七宮則大神臨一宮金神火克金。《經》曰:我克者囚此名主大將乘囚氣則主大敗。次以呂申加客大將於三宮則大神臨九宮木神。《經》曰:生我者為相此名大神乘相氣則大勝也。【推猛虎相拒術四】  猛虎相拒者視敵下營日以呂申加其日太乙。大神臨王相其營不可攻擊衰死兼墓其營不久見破矣。  假令上元第一紀第七局庚午日下營其日太乙在三宮便以呂申加三宮則大神臨九宮木神。《經》曰:生我為相.此名大神乘相氣此宮不可攻也。【推雷公入水術五】雷公入水者、常以呂申加大乙宮看大神所臨之下官。若克主大將宮將必死克參將亦然。若克客大將必厄克參將亦然。不然則士卒奔逃背叛矣。  假令上元第一紀第一甲子元十三局丙子日大乙在六宮大靈為天目主算十八大將八參將四寅為計神始擊將臨太陽客算十九大將九參將七。便以呂申加大乙於六宮則大神臨八官屬水主大將八宮亦屬水。《經》曰:同類為王此為主大將乘王氣勝。客大將九宮屬木大神臨八宮屬水。生我者為相此名主大將乘相氣亦主小勝。【推白龍得雲術六】白龍得雲者以呂申加其日太乙官視大神、大將所臨下之官與主乘旺相宜出軍下營。加臨囚死休墓不可出軍若被陣大將宮刑克我軍大將宮出戰必死克小將亦然也。  假令上元第一甲子元二十二局乙酉日太乙在九宮陰德為天目主算十六大將六參將八巳為計神始擊將在天道客計三十大將三參將九便以呂申加大乙於九宮則大神臨大武於七宮主大將在六宮屬金。大神下宮生主大將宮。《經》曰:生我者為相此名主大將乘相氣於下營屯軍吉。客大將在三宮屬土與大神下營同類為旺。此名客大將乘旺氣亦利屯軍下營吉。【推回軍無言術七】  回軍無言者常以呂申加彼軍初來時日太乙宮看大神下。若彼軍臨旺相其下有伏兵宜備之。如臨囚死休廢彼軍自破無能為也立可克之。如臨本軍旺相亦自宜埋伏兵士。  假令上元第一紀第一甲子元二十八局辛卯日太乙在二宮呂申為天目主算十四大將四參將二亥為計神始擊將在大靈客計得九大將九參將七便以呂申加彼軍初來時日太乙在二宮則大神臨太簇金神客大將在九宮屬木大神屬金。金來克木我克者為死。此客大將乘死氣無伏兵自破立可克之。《經》曰:欲知諸將休旺者常以同類為旺。生我為相克我為死我克為囚我生為休。  假令高叢木以呂申、大靈同類為旺以大義、地主為相武德、大蔟為死和德、大武、太陽、天道為囚大神、大威為休。余仿此。【推三才以占天地人八】三才者天、地、人也。若算中無十者無天。天變則二曜虛蝕五緯失度慧孛飛流霜雹為害也。此為算得一、二、三、四、五、六、七、八、九為無天者也。《經》曰算中無五者為無地。地有變由崩地震、川竭蝗蝻之象。此算得一、二、三、四、十一、十二、十三、十四、二十一、二十二、二十三、二十四、三十一、三十二、三十三、三十四此無地也。《經》曰:若算得一十、二十、三十、四十為無人。人有變口舌襖言更相殘賊疾疫、遷移、流亡也。【推長短以占災變九】《經》曰:天目所算主以長算宜緩短算宜急。十一以上為長單九以下為短。長多利深入短少利淺入。長為勝短為負也。【推五音以占災變十】《經》曰:算得一、二為宮。宮有變佔在君。《經》曰:一為宮二為比宮。宮有變佔在君。《經》曰:算得三為徵四為比徵。徵有變佔在宗廟。《經》曰:算得五為羽。羽有變佔在后妃。《經》曰:五為比羽。羽有變佔在後紀。《經》曰:其得七為商。商有變佔在子孫。《經》曰:算得九為角十為比角。角有變佔在疾病。【推孤單以占成敗十一】《經》曰:算孤單以占主客成敗。一、三、七、九為單陽二、四、六、八為單陰一十、三十為孤陽單陽並孤陽為重陽單陰並孤陰為重陰。單陰算並不利下不利客單陽算不利上不利主人也。【推內外以占攻擊十二】《經》曰:算有內外以占攻擊者為天目前為內可以攻外後為外可以攻內。天目外孤內虛欲舉百事於外欲得外算於內欲得內算。陰德至太陽為內大靈至陰為外也。【推多少以佔勝負十三】《經》曰多少以佔勝負者客以多算臨少主人敗客以少算臨多主人勝也。【推陰陽以占厄會十四】《經》曰:太乙在陽宮算得奇為重陽厄在火大乙在陰宮算得偶為重陰厄在水。若主人得主厄若客得客厄也。【推所主占吉凶十五】《經》曰:算有所主以明吉凶。謂十為將軍五為吏土一為兵卒。無此算者凶。若數得十六以上將、吏、卒備百事吉也。終第页共页

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