感受年文化

进 入 退出 春节：现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实，年和 春节的起源是很不相同的。 那么“年”究竟是怎么样来的呢？民间主要有两种说法 一种说的是，古时候，有一种叫做“年”的凶猛怪兽，每到腊月三十，便窜村挨户，觅食人肉，残害生灵。有一个腊月三十晚上，“年”到了一个村庄，适逢两个牧童在比赛牛鞭子。“年”忽闻半空中响起了啪啪的鞭声，吓得望风而逃。它窜到另一个村庄，又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳，它不知其为何物，吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄，朝一户人家门里一瞧，只见里面灯火辉煌，刺得它头昏眼花，只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了“年”有怕响，怕红，怕光的弱点，便想到许多抵御它的方法，于是逐渐演化成今天过年的风俗； 另一种说法是，我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申为岁名了。 我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。 南北朝则把春节泛指为整个春季。据说，把农历新年正式定名为春节，是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历，为了区分农、阳两节，所以只好将农历正月初一改名为“春节”。 　　元宵节：是我国传统节日中的大节，颇为显要。元宵节的得名，因其节俗活动在一年的第一个月（元）的十五日夜（宵）举行而来。元宵节也叫“灯节”、“灯夕”，因为这个节日的主要活动是夜晚放灯，故名。此外，元宵节也叫“上元”、“上元节”，这是从道教借来的说法。 　　关于元宵节习俗的形成，说法颇多，但一般变为在汉代就初具雏形。史载汉武帝的时候，汉室要祭祀一位叫“太一”的神明。据称泰一是当时相当显赫的一位神明，地位在五帝之上，并有恩于汉帝，所以受到的奉祀比较隆盛。相传另一位汉室皇帝汉文帝也和元宵节有关。 　　这位汉文帝是大将周勃勘平“诸吕之乱”即位称帝的，而那勘平叛乱的日子正是正月十五，所以此后每逢正月十五夜晚汉文帝都要出宫游玩，与民同乐，并且确定这天为元宵节。不过，和这两位汉室皇帝有关的正月十五夜祭太一、游玩，并无张灯、放火的记载，汉室的另一位皇帝——汉明帝年的由来 今年的春节是1月24日.按照传统习俗中国人的春节其实应该持续十五天,与外国人眼中的圣诞节一样,中国人的春节也是一个阖家团聚的日子.在春节的期间远游在外的游子都应该赶回家中.我们中国人把过春节也叫做过年,那"年"是什么东西呢? “年”是一种并不存在的动物,据说会带给人们们厄运.它来自于我们的想象.这里有一个关于“年“的传说:”年”是一头带有双角的猛兽,生活在海底,每年的年三十它就浮出水面来到岸上,吞吃活人和动物.人们都 对它非常害怕.于是,每到年三十,人们就携老扶幼逃到山上,躲避 "年"的到来. 有一年的年三十,一位长须老者走进了村庄,他向村里的人乞求食宿,但这个时候大家正忙着上山躲避 "年",人人都仓皇逃命,所以除了一位老妪之外没人注意到这位老者.她对老者说:快上山吧,"年"就要来吃你了!"老者笑了笑,什么也没说."快逃命吧,不出几个时辰,年就要来了."老妪又一次叫道.但是老者还是面带微笑,然后他说:如果让我在你家过一夜,我保证把"年"赶跑." ."但......"最后,老妪实在没有选择了,因为她不得不马上上山,于是她就把老者一个人留在了她的家里. 半夜里, “年”果然来了,它发现有一些不同寻常的东西在屋子里,于是它就绕着屋子转来转去,看看是不是真有什么不一样的东西门上贴了一张过年用的红纸,屋子里烧了一团火.看到这些 “年“ 浑身颤抖,发出一声怪叫,它对着屋子怒目圆睁,然后猛扑上前.就在它要碰到屋子的刹那,里面突然传来了一声爆竹声,"年"再一次浑身颤抖,再也没有靠近的勇气了.最后,门打开了,先前向老妪乞讨食宿的老者穿了一身中国式的大红衣服,对着"年"面带微笑."年"扭头就逃. 原来,"年"怕红色,火焰还有爆竹.从那时候起,人们就知道如何赶跑"年"了.这就是为什么中国人喜欢在春节穿红衣服和在大年三十晚上放鞭炮的原因. 这已经是一个年代久远的习俗了.所以在年三十的晚上,我们穿上红衣服,戴上红帽子,和我们的亲友互道新年祝福,我们在大门上贴上大红春联,大放爆竹,在家中张灯结彩彻夜不眠等待新年的到来. 则敕令元宵燃灯，从而形成了后世张灯、观灯的习俗。 在中国众多传统的节日中，春节算是最盛大、最热闹、最受人重视。即便是海外受过西方文化熏陶的华侨，也不能忘记这个重大的而又极富有意义的节日----春节。 正因为春节对我们中国人的影响如此深远的，故我们收集了一些有关春节由来的资料，让大家有一定的了解。希望大家在新年吉祥如意、幸福安康、万事顺利！ 年是什么？最初的概念“年”是与农作物生长的周期性和人类生产的劳动的周期性相关联的，庄稼获得好收成，百姓们不免要庆祝一番，久而久之，就成了一个节日。所以年是收获的象征，所谓“五谷熟曰年”。另一种传说是：相传在远古时代，有一种凶猛的怪兽叫“年”，一年四季都在深海里，但逢新旧岁之交，便出来糟踏壮稼，伤害人畜，百姓叫苦连天。有一次它又跑到村庄里为非作歹，被一家门口晾的大红衣服吓跑了。到了另一处，又被灯光吓得抱头鼠窜。于是人们掌握了“年”怕声音、怕红色、怕火光的弱点。每至年末岁首，人们就在家门口贴红联、放鞭炮、挂红灯，院子里烧柴禾，拢旺火，用菜刀剁菜肉，发出声音把“年”吓得逃回海里，不再危害人畜。久而久之便成了过年的种种习俗。到了大年初一，亲朋好友就互相拜访，祝贺没有受到“年”的伤害，逃过“年”的这一难关，所以“过年”又称“年关”，这也是拜年 据介绍，相传中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。 这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把“年”兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。 半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。 第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。 从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。 白族     大年初一起得最早的是白族小孩，起床开自己的“财门”；然后找还没有开门的人家帮忙开“财门”。在小孩开“财门”的时候，各家主人争打第一桶井水；回家后烧泡米花茶喝。 　　蒙古族     春节一大早就跨上骏马，串各家蒙古包，并借此机会赛马。 　　佤族     大年初一是戒忌日，外人不能入户，各家只能在家安闲。初二清早才热闹起来，亲朋好友互相拜年，然后到舞场跳春舞，一跳就是五至七天。 景颇族     初一上午，景颇族村寨火药枪声不断，青年男女正进行“汤碟”活动。姑娘把一块肉或几元钱包在芭蕉叶中，用细竹篾捆扎后吊在竹子尖上，男青年在20米外举起火药枪，谁射断吊着礼物的细竹篾，掉到地上的礼物就归谁。 在海南人看来，所有的民俗都是按人的意志、人的愿望，人为地做出来的，所以，在海南方言中，所有的民俗行为前面均加上一个“做”字，如做清明、做亲家（即结婚），而北方人“过年”，海南方言叫“做年”。需要说明的是，“做年”指的是“做旧年”即过春节。而北方所说的过元旦，海南叫“做新年”。不过在海南乡下，“新年”是不当年来“做”的。    海南俗话“年怕中秋，月怕十五”。一过中秋，乡下就筹备着“做年”：阉公鸡、填肥鸭、圈家猪、备做年钱。一进入阴历十二月下旬，“做年”的气氛就越来越浓烈了！ 首先是十二月二十四送“灶公”。传说中，“灶公”是玉帝派来人间监督善恶之神，每年的这一天都要上天向玉帝汇报。为此，家家户户都用竹把或竹枝将屋前屋后、屋内屋外、屋上屋下全面打扫干净，香炉也要打扫干净并换上新炉灰，夜间则备酒果设祭，为“灶公”送行。    尾牙。每个月的初一、十五或者初二、十六，是台湾商人祭拜土地公神的日子，称为“做牙”。二月二日为最初的做牙，叫做“头牙”；十二月十六日的做牙是最后一个做牙，所以叫“尾牙”。尾牙是商家一年活动的“尾声”，也是普通百姓春节活动的“先声”。这一天，台湾一般平民百姓家要烧土地公金以祭福德正神（即土地公），还要在门前设长凳，供上五味碗，烧经衣、银纸，以祭拜地基主（对房屋地基的崇拜）。各商家行号也要在今天大肆宴请员工，以犒赏过去一年的辛劳。以前，如果老板在来年不准备续聘的员工，便在筵席中以鸡头对准他，暗示解聘之意。不过，这种风俗已绝迹。除了近年来日益盛行的尾牙聚餐外，按传统习俗，全家人都围聚在一起“食尾牙”。主要的食物是润饼和刈包。润饼系以润饼皮卷包豆芽菜、笋丝、豆于、蒜头、蛋燥、虎苔、花生粉、香茄酱等多种食料。刈包里包的食物则是三层肉、咸菜、笋干、香菜、花生粉等，都是美味可口的乡土食品。 藏历新年是西藏一年中最隆重、最具有全民意义的节日。今年的藏历铁蛇年初一是２月２４日。但是，各地藏历年的过法有所不同，形成了异彩纷呈的年节文化。 　　 拉萨地区的新年是从藏历二十九开始的。这天晚上，藏族家家户户都要团聚吃“古突”（面团肉粥），然后到室外燃火，鸣放鞭炮，祛除旧年的邪气。 　　２月２３日是藏历除夕，这天，各家除搞好房舍、个人卫生外，还要准备一个名叫“切玛”的五谷丰收斗，预祝新年五谷丰登、人畜两旺。 　　藏历初一是在凌晨时分滑稽的“折嘎”说唱中迎来的。这天一大早，每家每户都要到河边、井口抢头道水。当太阳升起时，邻居们相互敬切玛和青稞酒拜年。 “尘”。每年农历十二月十六，最后一个“土地爷生”，是祈求财神寄托希望的日子，是总结今年展望来年的日子，在这天泉州“头家”要请伙计吃喝，支付伙计工资，手头上的事暂时歇歇，该让伙计们回家过年了，俗称“尾牙”。“尾牙”过后，各行各业“收尾”了，员工们拿着工资回家了，各家各户便开始布置居家了。一年未扫的“蜘蛛网”该扫除了，灶前房后的污垢该清理了，桌椅锅碗该刷刷洗洗了。“尘”，既有辞旧迎新的内涵，也 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 达铲除污秽远离疾病的愿望。 　　“送神”。每年农历十二月廿三“送神日”，专奉“灶君公”，供奉麦芽糖、花生糖等，据说是给“灶君公”甜甜嘴，让他到玉皇大帝那儿多说好话、隐恶扬善。 　　年货。送了“灶君公”后，人们开始忙碌办年货，所谓“蒸糕蒸果做菜包，买鱼买肉做年兜”，贴门神、贴春联，买衣买鞋买家具，忙得不亦乐乎。 剪纸是中国最普及的民间传统装饰艺术之一。大约因其材料易得、成本低廉、效果立见、适应面广而普遍受欢迎；更因它最适合农村妇女闲暇制作，既可作实用物，又可美化生活。全国各地都能见到剪纸，甚至形成了不同地方风格流派。剪纸不仅表现了群众的审美爱好，并含蕴着民族的社会深层心理，也是中国最具特色的民艺之一，其造型特点尤其值得研究。 现在已发现的最早剪纸实物是南北朝墓葬中的动物花卉团花，学者们则认为可推溯到汉唐妇女使用金银箔剪成方胜贴在鬓角为饰的风俗，而虽已找到蔡伦以前的东汉纸张实物，严格意义上的剪纸恐不会早于汉朝。早期的剪纸大约跟道家祀神招魂祭灵有关，例如杜甫诗中就有“暖汤濯我足，剪纸招我魂”的明确记载。今日苗族仍有年节剪鬼神之形贴于牛栏或门上的巫术习俗。 在过去，人们经常用纸做成形态各异的物像和人像，与死者一起下葬或葬礼上燃烧，这一习俗在中国境外有时仍可见到。 欢迎，欢迎！ 剪纸艺术     民间美术是以劳动大众自己创造或供众多人民欣赏的作品而言，且与民间风俗有着密切关系。它就地取材，质料便宜，不需精雕细琢自有其淳厚古拙或纤巧天成之风趣，令人百观不厌，永为人民喜爱。就剪纸艺术而言，它的工具和原料极其简单而易得，无论是民间剪纸艺人或广大农村妇女，他们随时随地拿出剪刀和几张纸片，即时就能发挥他们内心蕴藏着的艺术创作才能，其技艺之精，堪称巧夺天工。由于过去文人士大夫和美术史家们多重视名士书画，对民间剪纸目为工匠雕虫小技，或妇人剪花刺绣之女红，拒纳于中国美术之范畴，所以，至今我国美术史上仍缺剪纸艺术之篇章。此外，古代有关剪纸艺术发展方向的可稽资料贫乏，有些散见于纪述市井生活或民间风俗的古人笔记杂谈或诗人咏句中。这类只言片语之资料虽然不多，但它却隐约地钩描出了剪纸艺术的发展脉络，为今天研究我国剪纸艺术史，略备了难得可靠的资料。 作者：×××