周易原旨主体文章第14卷　筮例解析

第十四卷　筮例解析 卜筮预测人事一直以来都是中国古代政府和学者关注的主要内容，在先秦正统史书文献中多有这些案例的准确记载。今天的人们由于不懂易学，往往认为这些记载可能是后世人们编造的，其实不然。商周时期，卜筮预测是中央王朝和许多诸侯国的重要事务，参与国家政治军事等重大事件的决策，有专职的卜筮机构和完善固定的操作程序，其占断结论和事实应验都有专职人员进行书面记载。今天，考古发现的大量甲骨文就是保存下来的殷商时期的占卜记录。由于筮法发明较晚，且不必采用甲骨等可长久保存的媒体，其所筮之卦及其占断结论的记录就少有保存下来而流传至今。所幸有《左传》等历史资料流传下来，记录了部分占筮案例可供今人研究。由于当时政府对卜筮的重视，我们相信，这些占筮案例都有保存于政府中的可靠文字记录以资《左传》等书的作者采编。下面选取若干古例进行解析，让读者领略易卦和卜筮的神奇，以及古代卜筮预测者高超的占断艺术。 例一　毕万筮仕于晋 背景介绍：毕万，春秋时人，做官于晋国。鲁闵公元年，即公元前661年，毕万等人辅助晋献公消灭了三个小诸侯国：耿、霍和魏，毕万以战功受封于魏，乃战国七雄魏国统治者的先祖。毕万仕晋之前，曾筮过一卦，乃“屯之比”卦，由周王室大夫辛廖为其占断。 辛廖断曰：“吉。屯固，比入，吉孰大焉？其必蕃昌。震为士，车从马，足居之，兄长之，母覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始。”（参阅《左传·闵公元年》之记载） 卦象解析：屯卦上坎下震，当初爻之数为九时其为动爻，动变则内卦震将变成坤，外卦坎保持不变，之卦就成为“水地比”卦，于是全卦名之曰“屯之比”，即“屯之初九”卦。 遇卦屯之下卦为震，震为快速向前奔跑为冲锋陷阵为带兵打仗，以阳爻为主就为带兵的将军。初九爻动，则内卦震将变成坤，坤为众多为顺从，象征跟随震卦阳爻之将军冲锋的士兵。震以阳爻为主为在前奔跑的马，变卦坤为随马而动的车，所以初九爻动又有马拉战车快速冲锋的具象。因此下卦之动变就有古代将军乘战车带兵冲锋打仗的复合具象。屯卦上卦为坎，阳爻在全卦的尊位，象征一国之君，于是，全卦以初九爻为主就有一人在国君的统帅监督之下统领士兵冲锋打仗的将军的象义。这就是毕万到晋国之后的身份。 震为向外掠夺扩张，坤为土地人民，为震动之目的，于是内卦之动变就有靠军事力量扩张领土的象义，而全卦就含有一名将军在国君的监督之下带兵打仗，试图向外扩张领土的象义。外卦坎为内卦动的目标，坎数三，有三个诸侯国的象义，所以全卦又有一名将军在国君的统帅下，向外面的其它三个诸侯国发起攻击的复合象义，象征了毕万等人在晋献公的率领下攻击耿、霍和魏三国。 外卦坎为阳从中分割阴，其数为三，阴为土地人民，阳爻为君主，象征晋献公，故坎卦又有晋献公三分所攻克的领土之象义。震为伸手去抓，所抓取者为上卦坎之瓜分的土地人民中的一份；震动化坤，坤为众，其内卦动变又有几个人一起伸手抓取的象义，因此全卦又有将侵略扩张来的土地人民由君主进行瓜分，而后自己也与他人一起各获得其一的象义。这就是本卦象征的毕万等人在晋献公的带领下，攻克三个小国，然后三名重要将领各得一处封地的历史事件。 类比之，又有后来晋国领土扩大，其有军功的子孙后代与其他人一起，三分晋国而得其一的事件，只是此时名义上主持瓜分晋国领土的是周王朝君主。 上述的前后相隔几百年的两次事件虽然具体内容不同，但是其变化模式相同，具有重复的意义，因此就应了辛廖“公侯之子孙，必复其始”之说。 以大卦而论，遇卦屯卦就已有“利建侯”的结论，象征可以通过建立武功而获得侯爵的名号，而之卦比卦又有几个对象一起紧密并列的象义，于是全卦有建立武功，与他人一起并列称侯的象义，因此有毕万和其他两人一起受封，其后世子孙与他人一起三分晋国的事件。 震为初生的生命，坤为众多为柔弱，于是下卦之动变就有许多嫩芽一起共同向上生长的象义。外卦坎为阳爻从中压制约束阴柔，象地面上压迫嫩芽生长的一块大石头。然而，坎卦阴柔终在阳上，象征众多嫩芽绕开阻碍的大石头，终能够弯弯曲曲地艰难地生长上去。这就是《周易》本卦的系辞“磐桓”二字的具象。这种弯弯曲曲艰难生长的众多植物，就如同蛇形前进，因此全卦含有巽卦的象义。巽卦有阳爻从象征基点的阴爻中不断上升发展的象义，象征一个人将从基层的贫民变成高贵之人，这就是毕万能够在晋国取得成功的道理。巽以阳爻为主，又有子孙后代的象义，叠加上述象义，于是全卦又象征了毕万的后代将在其已经取得的成就之上获得更大的发展，社会地位更加崇高。因此，即使在不知道原卦象征的那些具体的未来事件的情况下，单凭本象义也能够推断出辛廖的那些结论。 下面再对辛廖的断辞作一些说明。 遇卦屯卦有将生长中的树木枝条捆绑在一起的象义，其中内卦震为生长中的树木，坎卦阳爻为捆绑阴爻象征的树木枝条。将散开的众多事物拘在一起固定住，故屯卦有“固定”的象义，因此辛廖曰“屯固”。“屯固”二字代表了毕万到晋国后将会一直生活于晋国，不再迁移他方。 比卦阳爻嵌入阴中，象刀切如肉中，故以阳爻为主，比卦有“入”字的象义，所以辛廖断曰“比入”。阳入于其上，有为尊的象义，暗示了毕万在晋国后将发达尊贵。因此，全卦又有毕万到晋国之后将永久生活于晋国，并且将要变成高贵之人的象义，也象征了其后世子孙将发达高贵，所以辛廖曰“吉孰大焉！其必蕃昌。” “六体不易”是说本卦内卦动变有其前面列举的将军和公侯的六大典型特征。 “合而能固”是说内卦动变的两卦象义合起来之后，又将被外卦坎所固定。暗示了其未来的将军或者公侯的地位将十分牢固。 “安而能杀”是说，因为有前面的“合而能固”，固则安，而上卦坎为杀，杀在上为尊贵，因此“安而能杀”就暗示了毕万及其后人在晋国的地位必将稳固且高贵。 辛廖未对其关于毕万后代的结论进行推演，请读者参阅前面的有关论述仔细体会之。 名字“毕万”二字，及其分封的封邑“魏”字的象义都是本卦象义的范畴。毕者，比之于高竿之上的意思，坎为比，高竿为巽，于是毕字就有坎在巽上的井卦象义。万者，初始象义为类似蝎子的爬虫，乃巽卦（爬虫为巽）或井卦（分泌毒液的爬虫为井卦的具象）的象义范畴。于是“毕万”二字合起来就有巽卦之上有坎卦的井卦象义。如前所述，“屯之比”卦以内卦动爻为主有弯弯曲曲向上生长的植物之象，即巽卦之象，而上卦为坎，因此“屯之比”卦与井卦象义等同，故“毕万”二字的象义属于“屯之比”卦的象义范畴。 “魏”字由委和鬼组成。鬼者，人死之后脱离身体的乾阳类事物。人死后的尸体为巽卦象义范畴的具象，而坎在上卦以阳爻为主就象征脱离尸体的灵魂，所以巽上有坎的井卦以上卦为主就为鬼。委由禾字和女字组成，禾者，巽卦的具象，女者阴类，因此委字就含有巽卦以阴爻为主的象义。于是魏字就有井卦的象义，亦即有“屯之比”卦的象义。 例二　晋献公筮立骊姬为夫人 背景介绍：晋献公姬佹为世子时娶贾氏为妃，无子，献公即位时贾妃已死。献公为世子时，还曾娶犬戎首领的侄女狐姬为继室，狐姬生下公子重耳；娶小戎允姓之女，生下公子夷吾。晋献公即位后所立的夫人原为齐国公族的女子，号齐姜，是献公父亲晚年所娶的妾，与献公曾有私情，秘密生下公子申生。献公之父死后，齐姜被献公纳为夫人，其子申生被立为大子，后来齐姜在生下一个女儿后去世。此女过继给献公续娶的贾妃之妹贾君抚养，名为伯姬。献公十五年晋国伐骊戎，骊戎战败求和，献公又娶了骊戎主的女儿骊姬和少姬。骊姬天生丽质，又奸巧多智，深得献公宠爱，在给献公生下儿子奚齐后便阴谋为儿子窃取政权。为此，她首先使尽手段献媚于献公，献公就产生了立骊姬为夫人和立奚齐为大子的想法。但是先立的大子申生恭顺又无过失，废去先大子会遭遇大臣和百姓的反对，一时十分为难，于是献公求助于卜筮以决疑，想看看立骊姬为夫人是否吉利。 晋国主管龟甲卜的官员太卜郭偃用龟甲卜法首先得兆，献其兆和繇辞给献公，其辞曰：“专而渝，攘公之羭。一薰一莸，十年尚有臭。” 献公不知其繇辞的意思，郭偃解释道：“渝者，变也。意不专尚，心亦变乱，故曰‘专而渝’。攘，夺也。心变则美恶倒置，故曰‘攘公之羭’。草之香者曰薰，臭者曰莸。香不胜臭，秽气久而未消，故曰‘十年尚有臭’也。” 其繇词之意不吉，但献公愵爱骊姬，故更命主管筮占的史苏筮之，得观之六二，爻辞曰： “六二　窥观，利女贞。”献公曰：“居内观外，女子之贞，吉孰大焉？”卜偃曰：“开辟以来，先有象，后有数。龟，象也；筮，数也。从筮不如从龟。”史苏曰：“礼无二嫡，诸侯不再娶，所谓观也。继称夫人，何以为正？不正，何利之有？以《易》言之，亦未见吉。” 献公曰：“若卜筮有定，尽鬼谋矣。”随不听史苏、卜偃之言，择日立骊姬为夫人。 事后，史苏私下里对晋大夫里克说：“晋国将亡，奈何？”里克大惊，问曰：“亡晋者何人？”史苏曰：“其骊戎乎？”里克不解其说。史苏解释道：“昔夏桀伐有施，有施人以女妹喜归之。桀宠妹喜，遂以亡夏。殷辛伐有苏，有苏氏以女妲己归之。纣宠妲己，遂以亡殷。周幽王宠褒姒，西周遂亡。今晋伐骊戎而获其女，又加宠焉，不亡得乎？” 适太卜郭偃亦至，里克述史苏之言。郭偃曰：“晋乱而已，亡则未也。昔唐叔（注：晋国始祖，周成王之弟叔虞）之封，卜曰：‘尹正诸夏，再造王国’。晋业方大，何亡之患？”里克曰：“若乱当在何时？”郭偃曰：“善恶之报，不出十年。十者，数之盈也。”里克记其言于简。 史实应验：自晋献公立骊姬为夫人后十年，即公元前655年，鲁僖公五年春，骊姬 设计 领导形象设计圆作业设计ao工艺污水处理厂设计附属工程施工组织设计清扫机器人结构设计 陷害大子申生，借献公的力量除去了申生，立其子奚齐为大子，晋国内乱开始。之后，骊姬又进一步陷害公子重耳和夷吾，重耳与夷吾各自逃亡他国。不久，献公逝世，奚齐将接任国君之位。晋国内部的反对派里克等人在治丧期间刺杀尚未正式接任的奚齐，后又杀死即将接任的骊姬之妹的儿子卓子，迫使骊姬于宫内跳水自杀。 卦象解析：晋献公就立骊姬为夫人的事，先命卜官郭偃用龟甲卜法进行预测，惜乎今日我们不得而知其法如何。从郭偃所献的繇词，我们就可以想见其未来之不吉，其辞正与史实符合。下面我们仅就史官苏某所筮得的“观之涣”卦对未来的象征进行一下分析。 观卦为大艮卦或大离卦，艮或离有一家一国的象义。五爻为阳爻，居中正之位，象一家之主，一国之君，在此时象征晋献公。内卦坤为众为民为臣为子为妻妾，象征国内的民众或者一家之中的妻妾老小。二爻与五爻君主相应，故象征君主喜爱的人，在此代表骊姬。六二爻动变，内卦坤将变坎，坎一阳在中统辖两阴，有阴动而变成主管内坤之一家中的妻妾老小的象义，故有骊姬后来被立为夫人主管后宫的事件。同样道理，又有献公喜爱的儿子奚齐后来被立为大子的事件。于骊姬而言，此事似乎为吉利之兆。 然而，献公卜筮的目的，其所关心的不仅在于骊姬将来能否被立为夫人，在当时这只是他一句话的问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ，显而易见不必占测。其所关心考虑的问题主要是立骊姬为夫人后对晋国政局社稷是否有利。因此，本卦之象义还要从晋国未来社稷安稳与否的角度去重新考虑。 观卦中，五爻象征君主象征君主之位，属于巽卦之中爻，巽卦以阳爻为主又有子孙后代和接续继承的象义，故五爻又象征晋国未来的君主之位和君主继承人。巽卦阳爻象征父母的子孙，观卦中五爻阳爻与二爻相应，又代表骊姬喜爱的儿子，既自己的亲生儿子奚齐，或者后来其妹妹的儿子卓子。六二爻动全卦有偷窥的象义，象征骊姬将暗中觊觎君位，为其子奚齐谋求未来君主之位的继承权。坎为阴谋为陷害等等，故六二之动又象征骊姬争夺继承权的活动将会以阴险隐蔽的手段进行，这就是她先采取手段争取立为夫人，后又阴谋陷害大子申生及其他群公子的道理。 巽以阳爻为主为反复为颠倒，象征后来晋国国君的继承权将发生交替和反复争夺的现象。而内卦坤化坎，坤为妃嫔为妻子儿女为臣下，坎为毒害为刺杀砍杀为杀死为淹死等，其卦变有妃嫔、子女或臣下为君主继承权玩弄阴谋，害人或自身终遭杀害的象义。献公当政时象征大子申生被骊姬陷害毒死（申生此时的身份仍为臣子），以及其他公子亦可能遭遇杀害的事件。再者，又象征后来在争夺君位的过程中，臣子里克等人阴谋杀死奚齐等未来继承人的事件（奚齐等未正式登位前仍属于坤阴的范畴），以及骊姬本人被迫投水自杀等。总之，内卦坤动以坎象征的臣属之类的阴谋活动，是导致外卦五爻君主继承权发生交替反复的原因，实际上，在晋国，此类象义的影响一直持续到公子重耳正式当政时才算结束。 史苏在筮得本卦后，献公以“居内观外，女子之贞”来解释其为吉卦，殊不知该女子居内观外的窥观是觊觎外卦象征的君主继承权，并引发未来晋国国内的长期动乱。史苏一时亦未能辨别出本卦对晋国未来政局不利的象义，但从常识上已经预感到此举之不吉。然而晋国未来的气运将受本卦象义的引导，故晋献公不理睬卜筮之结果，一意要立骊姬为夫人。 内卦坤动变坎象征的骊姬及其他臣子进行的阴谋活动将害死于内的其他臣子，而外卦巽象征的在这些事变中流亡于外的其它子孙将能够成为君主，所以有留在国内的大子申生等公子被害，而流亡国外的公子夷吾和重耳后来都成为了晋国的君主。 《周易》繇辞“利女贞”一句，在本事例中，就等于说要求骊姬对晋国未来法定的君主要忠诚顺从，而不能阴谋陷害以谋求非份之想，只有如此才能够较为吉利。然而骊姬之所为正与此相反，故其有身败名裂的不吉结局。 此例中，有两例龟甲卜的例子，历史都准确无误地应验了其结论。一例为今次之卜，历史验证了立骊姬为夫人将对晋国不吉的结论。另一例为晋国先祖初次受封晋地，用龟甲卜法预测未来晋国运势的例子，应了后来晋文公重耳尊辅王室，独霸诸侯的事件。只可惜此类占卜的方法失传。 例三　晋献公筮嫁伯姬于秦 背景介绍：晋献公的女儿，称为伯姬（伯者，排行老大也；姬者，晋侯之姓姬），乃献公与第一夫人齐姜所生，齐姜过世后由献公的妾贾君养大。秦穆公即位后六年尚无妻室，于是求娶伯姬为夫人。在确定这桩婚事前，晋献公想知道该婚事对秦晋两国未来关系的影响如何，于是亲筮之，得“归妹之睽”卦。 晋国主管筮占的官员史苏占之，曰：“不吉。其繇曰：‘士刲羊，亦无囗也。女承筐，亦无贶也’。西邻责言，不可尝也。归妹之睽，犹无相也。震之离，亦离之震，为雷为火，为嬴为姬。车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。归妹睽孤，寇张之弧。侄从其姑，六年其逋，逃归其国而弃其家，明年其死于高梁之虚。” 献公未从此占而嫁伯姬于秦，是为秦穆姬。（参阅《左传·僖公十五年》） 史实应验：公元前655年，晋献公后立的夫人骊姬，暗中为其子奚齐争夺晋国君主未来的继承权，陷害大子申生和公子重耳与夷吾，大子申生被毒死，重耳与夷吾逃亡国外。鲁僖公九年，即公元前651年，晋献公死亡，大臣里克等杀死奚齐和卓子，欲迎重耳为君，遭到重耳拒绝。次年，公子夷吾则借助秦国的力量回国为君，是为晋惠公。 惠公主政晋国后，不遵守秦国与之订立的割让领土的条约，也未听从其妹秦穆姬的要求善待贾君，反而淫乱贾君。晋国饥荒，秦国赈灾救援，而来年秦国饥荒时晋国又不予援助，于是秦国上下怨恨恼怒晋惠公，秦穆公下令伐晋。鲁僖公十五年，即公元前645年冬，秦晋大战于晋国境内的韩原（即宗丘），三战而俘获晋惠公。 晋惠公被俘后，秦国君臣均欲杀之，穆姬知道消息后，以死要挟秦穆公，要求放回晋惠公。于是秦穆公答应以晋惠公的儿子圉为人质，放晋惠公返国。公子圉在秦国，秦穆公为其娶妻秦怀嬴，以固其心。 鲁僖公二十二年，晋惠公病重，做了六年多人质的大子圉丢下妻子秦怀嬴，从秦国偷逃回国，于次年秋九月即晋侯位，是为晋怀公。鲁僖公二十四年春正月，重耳又借助秦国的力量武力推翻晋怀公，重耳回国为君，是为春秋五霸之一的晋文公。二月，晋怀公被晋文公派人杀害于名为“高梁”的地方。 以上就是史苏之占的历史应验。 卦象解析：就伯姬的婚姻而言，遇卦归妹卦乃姑娘出嫁的卦，上爻动变，归妹之睽，全卦有到达男方家后新娘新郎祭祀天地祖先的具象（参阅易经注解有关篇章），实际也包括拜见新郎父母家人及夫妻互拜的具象，故此次婚姻必成。因此，尽管有史苏的劝阻，晋献公也不会听从，最终还是将伯姬嫁给了秦穆公。 就此次婚姻后两国关系而论，以内卦为主代表晋国，以外卦为主代表对方秦国，依归妹卦自家女子出嫁的具象类比，内卦兑象征的自己的女儿，可以类比为自己国家的财富积累和国土边界等等，外卦震象征的新郎娶走自己的女儿的象，又可类比为未来秦国对晋国的关系态势是主动的进攻性的，会攻击劫掠晋国。上六爻动变，外卦震动以离，震为攻击为抢劫为愤怒，离为武力为交战，所以外卦动变象征未来秦国与晋国可能反目成仇，会以武力攻击和侵略晋国。 以全卦象义论晋国，上卦震在兑外又象征晋国出兵象征晋国军队的军旗，震动化离，离为火，内卦兑为折断为毁坏，因此全卦有晋国军队的军旗将起火被毁的具象，此象征晋国必将战败。内卦兑以阳爻代表的对象而论为阴毁坏、伤害乾阳，乾阳代表一国之君主，所以复合上述象义，全卦又有秦国攻击晋国，战争中晋国的君主将受到伤害的象义，此象义就对应后来晋国的两任君主晋惠公和晋怀公在与秦国的争斗中失败或伤亡。具体事例，其一为公元前645年冬的韩原之战，晋军战败，晋惠公被俘虏一事，对应与史苏之占“震之离，亦离之震，为雷为火，为嬴为姬。车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘”；其二为公元前636年春，秦国支持晋文公夺权而在高梁之地杀害晋怀公，对应于史苏之系辞“明年其死于高梁之虚”。 由于“归妹之睽”卦有新郎新娘祭祀天地祖先的象义，内卦兑则可以为祭坛为丘，所以以兑卦阴爻为主全卦含有“宗丘”二字的象义，故有后来晋惠公于韩原（宗丘）战败被俘的历史事件。兑为有节的事物，上卦震为花为谷物之穗（阳爻象征穗柄，阴爻象征穗粒），上六爻动外卦震动以离，离为红色，则动变的外卦象征红色的谷穗，兑为秋，于是全卦又在秋季会长出红色谷穗的有节的高梁之具象。外卦震动化离又有拔出的象义，内卦兑为收割后的田野，所以以内卦兑为主全卦又有收割了高梁后的田地之具象。此即后来晋怀公被害地点名叫“高梁之虚”的道理。 兑以阴爻为主时为节，于人事象征辈分或说代，外卦震为新生象征内卦兑之后代，兑之阴爻及相应的上爻阴爻象征出嫁前后的伯姬，则震之阳爻及相应的兑之初爻就象征其娘家之侄儿。兑以阴爻为主为界象征晋国之边界，则兑之初爻就象征其在晋国国内的娘家侄儿，而外卦震之阳爻就象征外出到达秦国的娘家侄儿。上爻动变，外卦震动化离，离为相见，于是外卦动变以震之阳爻为主就象征伯姬之娘家侄儿到伯姬之婆家与她相见。此象义就对应于后来晋惠公（伯姬之兄弟）的儿子圉为质于秦国。而上卦的变卦离又为分离，象征侄儿圉与伯姬在秦国相见一段时间（为质六年）后又会离开她返回内卦晋之本国。此即公子圉为质于秦国后来放弃秦怀赢又逃回晋国的象义由来。史苏系辞“侄从其姑，六年其逋，逃归其国而弃其家”一句就指这件大事，句中“逋”字为逃亡异地，在此指侄儿于秦国做人质。 内卦兑为封闭又为口，外卦震为要求为愤怒，震动以离为愤怒而发火，所以外卦之动变象征邻国秦国因为其某些要求受到内卦兑晋国之拒绝而生气怒吼，严重时就为发生战争。史苏的系辞“西邻责言，不可尝也”就对应于后来晋国没有满足秦国的种种要求，从而秦国上下对晋国不满，牢骚怨恨。 附带说明一下，史苏的系辞“归妹之睽，犹无相也”一句中，“相”指主持婚礼仪式的傧相。本卦系辞所取的具象中，新娘子以无果品等贡品的空筐进行祭祀，新郎以无羊血的空碗进行献祭，暗含了宛如婚礼时没有傧相协助主持仪式，故其曰“归妹之睽，犹无相也”。史苏所言本卦繇辞与《周易》现行本用字不同，说明《周易》流传中可能有讹变，或者《周易》有多个版本，又或者史苏所用繇辞可能是取自其它易学系统的系辞。另外，史苏的一段话中，“归妹睽孤，寇张之弧”一句也可能是取自其它易书中的繇辞。 史苏之占断与后来的历史验证达到了惊人的符合，以至于让人会怀疑这些系辞是后来的史学家编造出来的。然而，如果认识到春秋时期的筮占高手对易卦有深刻的理解，其理解的深度是后人包括现代人所不可能企及的，那么这些占断的可信性也就十分高。何况古人作学问不同于现代人，没有什么功利心夹杂其间，且左丘明时代还可能有确凿的馆藏文献可资参考，所以本人倾向于这些系辞都是原文而非编造。 例四　秦筮与晋战 背景介绍：晋公子夷吾借助于秦国的力量返回晋国为君，是为晋惠公。之后晋惠公又不遵守与秦国先前达成的割让领土的 协议 离婚协议模板下载合伙人协议 下载渠道分销协议免费下载敬业协议下载授课协议下载 ，不听从其妹妹秦穆姬的嘱咐，晋国饥荒时秦国予以救助，而当秦国发生饥荒时晋国却坐视不理，因此两国关系十分紧张，于是秦穆公准备出兵讨伐晋国。 秦国主管占卜的官员徒父就秦晋之战的前景如何而筮之，得“蛊”卦，占曰：“吉。涉河，侯车败。”有人不明所以，请其解释一下，卜徒父解释说：“乃大吉也。三败，必获晋君。其卦遇‘蛊’，曰‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。’夫狐蛊，必其君也。‘蛊’之贞，风也；其悔，山也；岁云秋矣。我落其实，而取其材，所以克也。实落材亡，不败何待？” 史实应验：鲁僖公十五年，即公元前645年深秋，秦穆公与百里奚亲将中军，公孙枝将右军，公子絷将左军，共出兵车四百乘，浩浩荡荡杀奔晋国。秦军渡过黄河，三战三捷，晋国守将皆奔窜，秦军于冬十一月抵达晋地韩原下寨。晋惠公亲帅六百乘兵车与秦军相遇于韩原，双方经过激战，晋军以优势兵力反而战败。十一月壬戌日，秦军俘获晋惠公。（参阅《左传·僖公十五年》） 卦象解析：一卦之中，内卦为主时象征己方和事件的开始阶段，外卦为主时象征对方和事件的最终阶段。蛊卦内卦为巽，巽为禾，外卦为艮，艮为果实，于是以内卦为主有结实的谷物之象义；巽又为双手同动为反复摇动，于是以内卦巽为主，全卦有脱粒的象义。这正是古“秦”字的原始象义。“秦”字的初文写作“囗”，是双手握着棒杵类工具反复敲打谷物进行脱粒的象，因此蛊卦内卦为主时代表秦国。 外卦艮为包在外面的容器，内卦巽为长杆状物，阴卦为多，巽卦又为众多对象并列在一起的象义，因此巽卦表示几根箭只，于是以外卦为主时全卦有装着多根箭只的箭袋或箭壶之象，此正是古“晋”字之象（请参阅晋卦注解）。 巽卦有从某处开始向前进的象义，有排成长队弯弯曲曲地向前进的象义，此正是从本国出兵前进的象义，因此秦国必定要出兵。巽又象征乘船而进，故有秦军渡过黄河的事件；巽为弯曲蜿蜒前进，象征秦军四处游动攻击，艮为国，在外象征晋国，为抵抗为败退，因此有秦军渡过黄河进入晋国境内四处攻击对方，而对方守军节节败退的象义。此为本卦象征的战争的开始阶段。 艮卦在外包围内卦，象征后来晋军在晋惠公的统帅下，以优势兵力围攻阻止秦军，而内卦象征的秦军在占优势的敌军面前则被迫机动作战，伺机攻击对方。这是本卦象征的秦晋交战于韩原一役时的初始态势。在巽卦象征的秦军攻击下，外卦艮象征的晋军将开始败退。此时发生卦变，秦军将由内卦为主的态势而转为以外卦为主的态势。艮为包围为抓获，阳抓住阴，艮抓住巽，此时巽又象征攻击秦军或企图冲破包围圈而逃亡的一股晋军，其中爻阳爻象征晋君，于是有晋军战败，晋惠公最终被抓住的结局。 巽数为四，所以秦晋共有四次战役，第四次战役秦军取得决定性胜利。 巽为由某个基点向上高起来的象义，故象征丘陵山包，艮为房屋，于是全卦又有山上有一所房屋的具象。巽又为牌位为祖先，于是全卦以外卦为主又有祭祀祖先的宗庙之象义。合之则有“宗丘”二字之象义。抓住晋惠公的那一次战役，其发生地韩原又名宗丘，亦包含在本卦象义之中。 下面再对卜徒父的断辞进行一下说明： “千乘”言军旅众盛，大部队行军排成长队，犹如蛇形，正内卦巽之具象。巽为行进中的军旅，艮为分节，全卦有军队分批而进的象义。古代行军，常分成前中后，或左中右三军，故本卦有三军次第而进的象义。“去”字的本义为由此出发前进，也是巽卦的象义。因此蛊卦以内卦为主时有“千乘三去”的象义。 “三去之余”一句中的“三去”二字的含义与前一句不同，是三次交战的意思，“三去之余”包括了战役总数为四的意义。 巽为鸡，艮为村落为院落，蛊卦以内卦巽之阴爻为主有院内或村内的鸡之象。巽以阳爻为主有伺机发动攻击的象义，有鸡遥遥晃晃地奔跑的象义，因此以内卦巽的中爻为主全卦就有狐狸在村中抓鸡的象义。而外卦艮为抓获，象征最终抓鸡的雄狐狸反被抓住，故曰“获其雄狐”。 系辞“千乘三去，三去之余，获其雄狐”三句乃另一系统的易占，不属于《周易》的系辞，也不是卜徒父自己得出的系辞，读者请注意。 如前所述，蛊卦以内卦为主有农作物脱粒的象义，或者有摇树而得果的象义，植物果实成熟常发生于秋天，而占卦之时正当秋季，故有“我落其实”之说。 巽为干木材或柴禾，艮为抓住获取，故以外卦为主有最终“取其材”的象义。原话中的“而”字很重要，表示了事件发展到后来的意思。 由“我落其实，而取其材”的象义很容易类推出，此战我方必定取胜得利，而对方“实落材亡”必定失败。由此卜徒父准确地推断出了秦军必胜的结局。 例五　晋文公筮出兵纳王 背景介绍：鲁僖公二十四年，即公元前636年冬，周襄王之弟太叔带作乱，周襄王被迫逃亡于郑国境内名叫“氾”的地方。周襄王派大臣分别向当时势力较强大的秦国和晋国通报情况并要求他们出兵勤王。秦晋两国均想通过平定王室内乱之举而立威于诸侯。鲁僖公二十五年春，秦国军队已屯兵黄河岸边，随时准备向周地进发，欲抢先平定周乱。由于从秦国到周地，中间间隔有其它小国，故秦军一时不能前进。当时，即位不到一年的晋文公就是否应出兵一事，先向卜官郭偃进行咨询，后又命史苏进行筮占。 史苏筮得“大有之睽”卦，占曰：“吉。遇‘公用享于天子’之卦，战克而王飨，吉孰大焉？且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？“大有”去“睽”而复，亦其所也。” 史实应验：晋文公在得到卜偃和史苏的建议之后，决定出兵勤王。一面派人说服秦穆公不必出兵，一面组织两路晋军南下开进周地。三月甲辰日，晋文公驻扎于王室境内的阳樊指挥，派遣右路军围攻太叔带的驻地温（赶走襄王后，国人不服，恐有祸患，故其迁移到温邑居住），左路军到氾去保护并迎接周襄王返朝。夏四月丁巳日，周襄王返回都城洛阳；右路军攻破温邑，俘虏太叔带，并擅自做主将其杀死于隰城。戊午日，晋文公到达洛阳朝拜周襄王，受到周王的酒宴款待。襄王又割让王室领地阳樊、温、原和欑茅四邑赏赐晋国。由此，晋国的疆域开始向太行山以南的平原地区扩张。（参阅《左传·僖公二十五年》） 卦象解析：由本卦“公用享于天子”的象义，结合当时可能发生的情况，我们很容易推断出，此次出兵勤王必定吉利。晋侯的地位就是公，未来能够在王宫中受到国王的接待和赏赐宴享，必定是帮助襄王平定了内乱，恢复了襄王的地位，才可能发生“享于天子”的情形，因此，由这句系辞一下就可判断出这次行动将取得成功。 本卦以周王室发生的事变而言，内卦乾为老国王即襄王，动化兑，兑为阻拦伤害为破损为宫室，外卦离为武士又为居住点，当离与内卦乾相对相克时，于是全卦有老国王受到武士的围攻而从内宫或王宫中冲开一个缺口逃亡到宫外某地居住的象义，象征周室内乱襄王离开都城洛阳避居氾地的事件。同样道理，太叔带篡位后惧怕国人的围攻而不得不出居温地也是本卦象义的范畴。 离在外卦又象征周边的武装力量，又为相见，当外离与内乾相合时，于是全卦又有老国王从内室中走出来，到外庭与其他拥护国王的武士会见的象义，这个拥护老国王的周围地区的武士即为晋军和晋侯。第一次为襄王接见迎接他的晋军（在宫外的避难所），第二次为在王宫接见晋侯。因有此象义，故史苏曰：“且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？” 外卦离即可象征都城外的居住地，又可象征王宫外庭，老国王从内室出来，在王宫正庭接见外人，正当其所，说明了老国王已经从在外避难的状态回到了京城，故史苏接着说：“‘大有’去‘睽’而复，亦其所也。” 同样道理，本卦又有国王被围攻，城池被打破后被囚禁而杀害的象义，象征太叔带的命运。内卦乾动化兑而后离，象征国王的城池被攻破而不得不从内宫中出去；外卦离为囚笼为被囚禁，象征国王的城池被攻破后而将国王囚禁起来。乾化兑又有一人被杀死的象义，象征被囚禁的人最终被杀害，故有篡位的太叔带被抓后又被杀害的结局。本卦对两个国王的吉凶不同的象义，全决定于两个国王的行为是否正义和晋国的一念之差。太叔带篡位乃不正义之举，不为当时的人们所赞同，晋国出兵是为了帮助襄王而排斥太叔带，所以有襄王吉而太叔凶的结局。由此可见，吉凶在于人心之善恶，善有善报，恶有恶报，得道多助而有善报，失道寡助而得其恶报，易卦只反映了事物的总体变化模式，吉凶则全由人自己决定。 于晋军自己的这次行动而言，下卦乾即象征晋候又象征一开始作为一个整体前进的晋军，九三爻动变，内卦乾动化兑，兑为暂停前进又为开始分裂，象征晋军前进到阳樊后暂停下来而后分别行动，而晋候则住扎于此地不进。以三爻对应的阳爻而言，外卦离为分开左右行动而后于五爻象征的都城会师，象征此后晋军分开两路行动，最终会师于都城洛阳。接下来就有本卦系辞所言的“公用享于天子”的事件发生。 于周室而言，内卦乾又象征京畿之地，动化兑，兑为剥落为损失一部分，外卦离为阴爻象征的土地被分离出去，于是全卦又有周王室的领土将分离一部分出去，用于赏赐周边的勤王之国的象义。此象义与公分享国王家的宴享意义类同。 以上就是本卦对这次事件的全面象征。 例六　筮陈公子完 背景介绍：陈国公子完，乃陈厉公之二儿子，字敬仲，与大子御寇要好。鲁庄公二十二年春，即公元前674年，陈杀大子御寇，敬仲惧怕牵连而逃亡到齐国。齐桓公看重其人品才智，欲使其为卿，敬仲辞之，后使其为工正。由是，公子完生活于齐国，为战国七雄田姓齐国统治者的祖先。 公子完年少时，有周王朝史官某（主管筮占及文书记载等事的官员）到访陈国，陈厉公使周史筮占公子完之命运，得“观之否”卦。 周史断曰：“是谓‘观国之光；利用宾于王’。此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光，远而自他有耀者也。坤，土也；巽，风也；乾，天也；风为天于土上，山也。有山之材，而照之以天光，于是乎居土上，故曰‘观国之光’。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰‘利用宾于王’。犹有观焉，故曰其在后乎？风行而著于土，故曰其在异国乎？若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大，陈衰，此其昌乎？” 及陈之初亡也，陈桓子始大于齐；其后亡也，成子得政。（参阅《左传·鲁庄公二十二年》之记载） 注： １，“陈之初亡”，指鲁昭公八年，即公元前534年时，楚灵王灭陈国。之后楚平王又复陈国。 ２，陈桓子，名无宇，公子完之五世孙，齐国景公时大夫。在铲出相国庆封及其余党之后，陈无宇以所分资财施恩惠于民而得民心。鲁昭公十年时，陈无宇又与鲍家结党，除掉了高、栾两家势力，随之陈氏拥有封邑而富，政治上渐渐有独霸齐国之趋势。 ３，“其后亡也”，指鲁哀公十七年，即公元前478时，楚国再次灭陈。 ４，成子，姓陈，名恒，字常，公子完之八世孙，战国时田氏齐国首任君主田太公田和之祖先（齐国陈、田两姓均为公子完后代）。鲁哀公十四年，在吴国被越国打败，齐国暂时外无强敌的条件下，时任齐国右相的陈成子，除掉了唯一政治对手阚止，独任相国，又擅自废立齐侯，姜姓齐侯此时已形同虚设。至十世田和，遂废除姜姓齐侯，自立称王。 周史之占断可谓奇妙精准，他不但推测出将来公子完自己可能出逃齐国，还推测出其后世子孙将在齐国取代齐国政权的两百多年后的未来，如同亲见。 卦象解析：观卦中，内卦坤为土地，外卦巽为草木庄稼，以外卦为主有百草等生命生长于大地之上的象义。草木根植于大地，茎干枝叶显露于大地之上而可观，草木犹如大地的子孙后代，大地为草木的母亲；六四爻属于外卦巽之主爻，外卦巽以阴爻为主为从内卦坤地中生长出地表的可观看到的众多草木，在上者又等同于在外，故类比之有子孙后代离开母亲和祖国在异国他乡蓬勃生长繁衍生息的象义。因遇卦观卦有此象义，故陈国的子孙公子完有离开其祖国陈国而生息繁衍于其他国家的命运。 观为大艮卦，艮以阳爻为主时为山为东北，观卦阳爻在外卦，故外卦代表别国代表位于东北方且具有大艮之山特征的国度。齐国为姜子牙的封国，而据说姜姓为大山之后裔，又正好位于陈国之东北方，因此，公子完离开陈国后，将会到齐国去发展。亦且六四爻属于外卦巽，其动外卦巽将变成乾，巽以阴爻为主时为众多对象同时而动，乾为向前运动为唯一，巽动化乾有众多对象好像一个整体同时向前运动的象义，即古“齐”字表示的象义。在下卦坤之诸侯国之外，可以表示某个诸侯国的名号，因此全卦又有“齐”国的象义。 到齐国时，六四爻又代表公子完，五爻阳爻则代表齐国君主（当时称霸诸侯的齐桓公，实际政治地位如同周天子），六四爻为阴爻，又紧邻五爻阳爻，其动外卦巽将变成乾，乾为高贵为一体，巽动以乾象征公子完到齐国后，因其高贵的品质受到齐桓公的重用而为其亲近大臣，与齐桓公关系密切，与齐国人和谐相处而成一国之人。乾又为枯干为老，巽动化乾有草木枯干老死之象义，象征公子完其人到齐国后将老死于齐国而不会再返回陈国。以上就是本卦象义对公子完自身命运的象征。 然而大地具有永恒养育的特征，草木又有一岁一枯荣生生不息的特点，因此，公子完死后，其子孙后代将继续在齐国生息下去。此时内卦坤又可象征齐国陈氏和田氏之祖公子完夫妇，外卦巽动化乾象征其后人。乾为大为君主，巽动化乾又有其后人将由齐国大臣而终为齐国君主的象义，故有公子完的后人最终成为田姓齐国的君主，并列于战国七雄的结局。草木旺盛则养育草木的大地母亲就将衰弱，因此，陈氏在齐国兴旺时，其故国陈国就将衰亡，田氏为王时，齐国田氏之老姓陈氏将衰落。 下面再对周史的断辞进行一下说明。周史首先将根据本卦象义而推断出的公子完未来命运的大致结论列举出来，这就是“此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙”一句的意思。 接下来，周史又对本卦繇辞“观国之光”一句的由来根据本卦象义进行一番解说，这就是“光，远而自他有耀者也。坤，土也；巽，风也；乾，天也；风为天于土上，山也。有山之材，而照之以天光，于是乎居土上，故曰‘观国之光’。”一段话的意义。周史的这番解释，思维跳跃性过大，解释的逻辑性不严格，读者初始阅读时难于理解和推导，可能周史对这句话的准确意义也没能完全理解。系辞“观国，之光”象义的由来在《易经注解Ⅳ》中已有说明，请读者参阅之，再仔细思考一番就能够理解周史这几句话的意义，故此处不再赘述。 然后，周史又对繇词“利用宾于王”根据本卦象义进行了解说，曰“庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰‘利用宾于王’。”周史显然将“用宾于王”这句话理解为前去国王处作客之类的意思了，故有这番议论。虽然他没有正确理解本条系辞的意义，但其说法却符合易理。观为大艮卦，而艮以阳爻为主有庭院厅堂的具象，阳内蓄阴又有庭院厅堂之中陈列着许多东西的象义，故曰“庭实旅百”。观之外卦巽以阴爻为主有两者同时向上运动的象义，后面跟着坤阴众物，故其动时的具象就有双手捧着许多东西向上奉献的象义；下卦坤为地为柔软物象征布帛，上卦的变卦乾为天为珠玉金银，于是全卦就有双手捧着代表天地之美物的金玉布帛向上奉献的象义。厅堂之中摆满了诸侯贡献的供品，诸侯又双手捧着金玉布帛向上奉献，此为诸侯朝见天子之礼，周史用此具象解释爻辞“利用宾于王”一句的由来，故其曰：“庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰‘利用宾于王’。” 由“观国，之光，用宾于王”这几个具象，就可类推出本卦含有有人将要离开本国外出到更高贵的地方的象义，预示了公子完本人将离开祖国前去齐国生活。 观卦坤为父母，巽为子孙后代，有父母祖先生育后代的象义，这就是周史所说“犹有观焉，故曰其在后乎？”一句话要表达的意义。坤为故土故国，巽为游荡漂泊，在坤之故国之外，有在他乡漂泊的象义，于是综合起来观卦就有子孙后代飘泊异国他乡的象义，这就是周史大致推断出“其在异国”的道理。 周史对异国为齐国的推断可谓十分精确，其道理请参阅前文的有关注解。当时的各诸侯国大多为周王朝国姓姬姓，而姬姓发源于水，不属于艮山之后代，在陈国东北的大国中，只有姜子牙的封国齐国国姓与本卦象义相符，故其能准确推断出来。 观为大艮山，六四之动全卦亦有山象。山者，高大之物，天亦为高大之物，两者具有共性，而天为乾，其高大又具有唯一性，故周史以此逻辑推断出公子完的后代昌盛时，其故国陈国将衰亡。 公子完娶懿氏女为妻时，其未来的岳父母事前曾为这两个孩子的婚姻之事用甲骨卜法进行了预测。其岳母精于占卜，兆成以后占之，曰：“吉。是谓‘凤凰于飞，和鸣锵锵’。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”后来的事实正如其占。系辞中，陈氏乃上古妫氏后裔，故“有妫之后”指陈公子完及其后人；“姜”即指姜太公的封国齐国。 甲骨卜法，我们知之甚少，如何得兆，其兆如何，如何据兆而占，……等等，现代已无从稽考。从公子完岳母之占断结论和后来的事变精确相符的事实来看，当时的甲骨卜法已是非常成熟的技艺。然而，易是相通的，尽管各种具体预测方法可以得到的征兆有众多不同的形式，但他们反映的本质是相同的，故可得到相同的结论。就卦而论，就可以由本卦卦象推导出与甲骨卜法得到的结论完全相同的结果。 比如就占婚姻而言，内卦象征卜者自己，观卦内卦坤为母，即象征公子完之未来岳母本人，外卦巽为坤之子女，象征卜者之大女儿，即公子完的未来妻子。观卦巽从坤出，有嫁女之象，象征他们的女儿将出嫁。巽又为夫妻，故外卦巽又象征未来的公子完夫妻二人。六四爻动，外卦巽动以乾，乾为一，则巽动以乾就有夫妻二人同心同德，恩爱如一，共同前进的象义，有如凤凰和鸣，比翼而飞，因此由本卦象义也可得到繇辞“凤凰于飞，和鸣锵锵”之具象。其余推论如周史之占，前已有说明，就不再重复。 例七　晋荀首论“师之临”卦 背景介绍：楚庄王（名熊旅）时代，楚国任用孙叔傲为令尹，厉经图治，国富兵强，成为春秋五霸之一，与晋国争霸中原。鲁宣公十二年春（公元前597年），因郑国背楚而臣服于晋，于是楚庄王亲自带兵，兴兵围郑。郑望晋救而久不至，三个月后，楚军攻陷郑都，郑国被迫与楚和谈。夏六月，即位刚三年的晋景公派谴的救郑之师抵达黄河岸边，闻知郑与楚已行成（和谈成功），主帅荀林父（谥号：桓子）欲回师，遭到中军副帅先縠（又名：彘子）等将领的反对，先縠私自调动中军的偏师渡过黄河，要寻找楚军交战。得知先縠私自进兵的消息后，下军大夫荀首（谥号：知庄子，荀林父之弟）看到晋军目前的态势，发表了一番议论，原文如下： 【知庄子曰：“此师殆哉！《周易》有之，在‘师之临’，曰：‘师出以律；否臧凶。’执事顺成为臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽。有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行谓之临，有帅不从，临孰甚焉？此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之，虽免而归，必有大咎。”】（参阅《左传·宣公十二年》） 荀首用“师之临”卦的系辞和象义，结合当前的晋军形势，分析得出此次交战晋军必败的结论，以及未来先縠还因此将有严重后患的结论。 史实应验：先縠帅中军偏师渡过黄河后，主帅荀林父在行军司马韩厥（谥号：韩献子）的建议下，鉴于目前的态势，不得不下令三军渡河。楚国军队在与郑国达成协议后，本欲回师，得知晋师已过黄河，遂欲主动与晋国和谈，却遭到晋军先縠等主战派和其他对荀林父心怀不满的将领的阻挠和破坏，未能达成和平协议。于是双方交战于郑国境内的邲。晋军部分将领不遵军令，各行其是，又临敌不备，轻视敌方，主帅荀林父优柔寡断，内不能有效地约束自己的将领，外不能正确地判断敌情动态，一战而败，中军和下军大败亏输，残兵败将被楚军赶过黄河。只有士会率领的上军有所防备，得以全师而还。 回国之后，本欲处决荀林父的晋景公赦免了他们的罪过。但是在第二年冬天，晋国又追究起这次战役失败的责任，归罪于先縠，将先縠全族夷灭。 卦象解析：师卦内卦为中，于我方军队而言，内卦象征统帅部，其中阳爻象征元帅，上下阴爻象征统帅部的将领参谋等下级人员。初六爻动就有统帅部下级将领等人有所行动的象义。动变则内卦坎将化兑，之卦为临卦，而临卦有明文规定之象义，所以初九爻动有统帅部的下级将领依据军律而动的象义。如果下级将领能够取此象义而动，比如说讨论军情时只是发表自己的不同看法（坎动化兑，兑为会议为讨论，有统帅部开会讨论的象义），但形成决议后能够保持遵守统帅的统一指挥（即初六阴爻保持阴性服从的本质不变）的阴爻象义，则事情将为吉。然而先縠等下级军官在发表了自己的不同看法后，固执己见，目中无人，自行其事，两次阻挠破坏统帅的意图，迫使晋军不得不南下并最终与楚军交战，爻性已经发生了质变。内卦坎动变兑，兑卦阴阻阳进，有下级军官阻挠统帅意图以及因而阻挠全军行动的象义，就象征了中军副帅先縠等人的所做所为。兑为破损为损失，坎化兑于是有最终失败，给全军造成部分损失的结局。坎为中军，兑为右，象征下军，于是有此次战役晋军中军和下军失败的结果。 师卦以国家而言，中爻阳爻象征国君，其上下阴爻象征大臣，坎为阳杀阴，兑为死，象征晋国君主将为此次事件而杀死有责任的大臣，兑为节为终，象征年终或者事情的最终，于是全卦预示了未来将在战后或者年尾的时候晋君将处死此次战役失败的责任人，即先縠等人。 下面再对荀首的言论做一下说明： 荀首首先对“师之临”系辞中的“臧”字进行了解释。如《易经注解Ⅱ》中的有关本卦的系辞注解所释，臧字有戈和臣字组成，戈字可以表示军人表示作战表示做事，臣字表示服从，于是臧字含有下级军人的行动服从统帅领导，遵守军纪的象义，这就是荀首解释臧字时说的“执事顺成为臧”的意义。“否臧”的意思就含有不遵守军纪不服从指挥的意思，即无组织无纪律的意思，故荀首曰：“否臧，且律竭也”。 临卦内卦兑为聚积的众人，外卦坤为分散的状态为弱，于是临卦有众散而弱的象义，故荀首曰“众散为弱”。 坎为河流，内卦的变卦兑为阻拦向前运动为聚积为泽，于是内卦坎动变兑有“川壅为泽”的象义。“川壅为泽”一象中，川为军队为统帅，于是类比之有军队遭到阻拦而不能顺利前进的象义。内卦动变的水流为泽为盈，之卦兑动化坤的众散成弱象征积水散失而竭，故曰“盈而以竭”。 临卦兑为主，兑卦阴阻阳进，有停止不进和阻拦的象义，故荀首曰“不行谓之临”。阴为下级，阳为上级，先縠等人当时已不服从统帅的指挥，阻挠统帅的意图，乃阴阻阳进而停止的象义，故荀首曰：“有帅不从，临孰甚焉？” 根据本卦系辞“师出以律，否臧凶”的结论，结合当时的情形和一般的生活逻辑，就必然能判断出“果遇，必败，彘子尸之，虽免而归，必有大咎”的结局。句中，“彘子”指先縠，“尸之”为承担失败责任的意思，“虽免而归，必有大咎”是说即使这次战役先縠侥幸不死，也难免将来有严重后果。 例八　晋厉公筮晋楚鄢陵之战 背景介绍：自晋文公时代开始，晋、楚两大国为争霸中原长期处于敌对势态，而位于中原的郑国则处于晋楚两国争战的交界处，遭受晋楚两国的反复讨伐，战争几乎连年不断。郑国君主不得已随风使舵，朝晋暮楚。鲁成公十六年，即公元前575年，郑国背晋从楚，晋厉公大怒，联合卫、齐、鲁等诸侯国，率领三路大军以讨伐郑国。郑国得知消息后，派使者求救于楚，楚共王亲自帅师救郑。夏六月甲午晦日，晋楚两军在郑国境内的鄢陵地区遭遇。按习俗当日为不用兵之日，晋军未作交战准备，楚军出其不意，迫于晋军营寨外列阵，晋军一时慌乱。晋厉公在观察了楚军形势后亲自筮得一卦，乃“地雷复”全静卦。主管筮占的官员占之曰：“吉。其卦遇‘复’，曰：‘南国蹙，射其元王，中厥目’。国蹙王伤，不败何待？” 史实应验：甲午日筮得本卦，双方当日未交战。次日清晨交战，晋军中军擒获楚共王之子熊茷。第三日，楚共王闻其子被擒，亲自督战，被晋将魏錡一箭射中左眼而受伤，双方混战一场，楚军败退。败退途中，楚共王要神射手养繇基报仇，养繇基一箭将在后面追赶楚军的魏錡毙命。由于鲁、卫两国的援军到达，楚王料不能取胜，当日夜晚传令悄悄撤退。鄢陵之战以晋军获胜，楚、郑兵败而告终。（请参阅《左传·成公十六年》及《东周列国志·第五十八回》） 卦象解析：一卦之中，内卦为己为初始状态，外卦为他又为终结状态。震卦一阳爻为其主，又为全卦之主，可象征敌我两个诸侯国的共同君主，即东周共主姬姓王朝，故内卦代表周王姓氏姬姓，外卦则象征异姓。晋国姬姓，故内卦又象征晋国，外卦象征异姓楚国。 于己而言，震为战车或军马为军人为军队，其数为三，象征三军，为快速奔跑为冲锋为追赶，象征开始时我方以三军之众主动发起冲锋，攻击外卦坤之敌方。坤为多为返回，象征战役的最终我方将以比原来人数或物质为多的状态返回，亦即我方战胜而有俘获地返回（此对应于《周易》系辞“朋来”二字的象义范畴）。我军返回之后，又能象初始时一样保持原有的震卦之攻击性战斗力，此乃我军战胜的象义，故本次战役我军必胜。 震为左为先锋为攻击，象征我军在此次战役中，由中而左的两路大军前锋最先发起攻击且攻击有力，而敌人的右路军则相应地最先遭遇失败。震为黎明，故连续几次交锋都发生于清晨。震数三，故此次遭遇战为时三天。 于敌方而言，外卦坤象征敌方之人数为多而散乱，战斗力弱，我方之震卦的攻击于对方而言又为倒象艮之败退，象征在我方的攻击下敌方必定败退而返。此亦我胜敌败之一解。 震为前行，坤为折返，其运动方向或地域等必与震为相反，我为北时敌必居南，我为东时敌必居西，我进之时敌必败退，我为日时敌必为月。震为阳卦，在外卦坤阴之中，阳在阴中为坎卦，坎为北，故我方居北而对方居南。 震为发射，象征射箭，以阳为主又为将军为先锋，象征我军的先锋大将开弓射箭，箭头指向外卦坤，而坤为敌方，在上又为君主，故有我方战士或将军射击敌人君主的象义。震为旭日，坤相反则为残月，日出则月不明，日月者，人之双眼也，日明而月不明者，眼瞎一只之象，故本卦有射瞎对方君主一只眼的具象。同时，坤为返还，故有射瞎楚共王的晋将魏錡亦终遭一箭之报的结局。 以上即本卦象义对繇词“南国蹙，射其元王，中厥目”及本次战役结局的象征。该句爻辞从何而得，今天不得而知，想必是当时保存的其他版本的易卦经文。祖国远古文化遗产的散失，实在是一大憾事。今天的人们有感于此，当撇弃一切意识形态偏见而注意保留一切文化财富。 例九　筮鲁公子季友 背景介绍：鲁公子季友，又名成季，乃鲁桓公之第四子，鲁庄公之同母弟。季友出生之时，鲁桓公命鲁国后来著名的卜官楚丘的父亲以甲骨卜法卜之，兆成而占曰：“男也，其名曰友，在公之右，间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。” 又筮之，遇“大有之乾”，曰：“同复于父，敬如君所。” 及生，有文在其手，曰“友”，遂以名之。（参阅《左传·闵公二年》） 史实应验：鲁桓公有四个儿子：长子同和第四子季友均为夫人齐姜所生；二儿子为庆父（又名共仲）与三儿子叔牙为同母兄弟，乃桓公之妾所生。桓公因其夫人齐姜与她的兄长齐襄公通奸而被齐国设计杀害，其长子同嗣位为庄公。庄公在位三十二年。鲁庄公时代，公子季友与其两个异母兄弟均为鲁国大夫，季友竭诚辅助庄公，颇有贤名，深得庄公信赖。 鲁庄公有三子，长子般为党氏女孟任所生，次子申为风氏女须句子所生，三子启为哀姜的妹妹所生，而夫人哀姜无子。庄公三十二年，即公元前662年秋八月，鲁庄公病死，托付季友立其长子般即位。庆父向来私通于庄公之夫人哀姜，又欲篡位，于冬十月己未日，使圉人荦刺杀公子般，而立哀姜之娣的八岁儿子启为君，是为闵公。拥立公子般的季友被迫逃奔陈国。 闵公元年，即公元前661年，秋八月，内惧国母哀姜、外惧其叔父庆父的闵公与齐桓公相会于齐国境内的落姑之地，请求齐桓公助其铲除庆父。齐桓公建议他招回季友以为辅，于是闵公托名齐侯的意思从陈国招回季友，并封季友为相国。 闵公二年秋八月，庆父又暗中使人刺杀闵公，季友奉庄公之子申出逃到邾国。本想当鲁君的庆父遭遇鲁国臣民的激烈反对，被迫出奔莒国。于是季友返国，拥立公子申为君，是为鲁僖公。季友被僖公拜为上相，辅助僖公十六年，于鲁僖公十六年三月壬申日逝世（公元前644年）。 在庄公逝世后的夺权斗争中，季友先后除掉了其异母兄弟叔牙和庆父。叔牙和庆父死时尚无后代。平定内乱后，将公孙敖（桓公之孙、庄公之侄儿、僖公之堂兄弟辈）过继给庆父为后，并改仲孙氏为孟孙氏；将公孙兹过继给叔牙为后，为叔孙氏；季友的后人为季孙氏。季、孟、叔三家各有封邑，三家势力后来逐渐强盛，于是三家鼎足而立，并执鲁政，谓之“三桓”。 卦象解析：《周易》于本卦的系辞为：“六五　厥孚交如威如，吉。”其象引伸为一国的君主与臣民相亲相爱，团结如一（参阅《易经注解Ⅲ》之有关章节）。大有卦下卦乾为一为祖先，上卦离以阴为主，为由下卦乾之同一个祖先繁衍而成的子孙后代，阴在尊位，象征他们共同占据一国的统治中心。阴为双数为多，有君主与其得力的大臣一起共事，共同领导国家的象义；阴又为臣，代表季友本人，其动象征季友其人将以国家重臣的身份，辅助同宗的君主，与君主同心同德，共同治理国家。这就是本卦象征的季友一生的特征。卜徒父之父亲筮得本卦后所说的系辞“同复于父，敬如君所”也就是这个含义。句中，“同复于父”表示作为臣子的季友与其君主乃同一个祖先；“敬如君所”表示在朝中与其君主互相敬爱，共同执政。 再进一步类推之，六五爻动又象征季孙氏等三桓家族与同宗的鲁国君主在后来共同执掌鲁国政权。本卦君臣如一的象义，有季孙氏与鲁国君主有一荣皆荣，一衰俱衰的象义，故卜徒父之父亲断曰：“季氏亡，则鲁不昌”。 历史证明了这些断言，尽管在后来的历史中，鲁国君臣间时有摩擦和斗争，但总体形势一直如此。 遇卦大有卦有从同一条线上分裂为二或三的象义，六五爻动，外卦离动化乾，又有这分裂开来的支线条又呈现相互合拢为一的态势，此正古“友”字的特征。古友字写作“囗”，是左右手相互抱拢的形象。左右手同发生于一个身体，又相互合拢，正是本卦之象义。季友手掌中的掌纹大约从掌根处发端的纹路向上又分为二，在各自的末端又有分叉，且这两路的分叉又呈现相互合拢的态势。 离卦阴爻象征下卦乾阳之子孙，象征即将分娩时的胞胎中的婴儿，动化乾，乾为男，故季友生时卜得男孩。 卜徒父之父亲以甲骨卜法所的兆如何，我们不得而知，但其据兆而得的结论与筮法的占断结论完全相同。由此可见，易之取象和判断方法尽管千差万别，只要深入分析，能够掌握其阴阳本质，其象义均是一样的。 例十　筮叔孙穆子 背景介绍：叔孙穆子，名豹，鲁国大夫，鲁国贵族“三桓”之一的叔孙氏传人，谥号为穆子，乃叔孙侨如（宣伯）的兄弟，叔孙得臣（庄叔）的儿子，公孙兹之孙（参阅“例九”的背景介绍）。叔孙豹出生之时，其父叔孙得臣曾为其一生的命运筮过一卦，得“明夷之谦”卦，由鲁国当时著名的易占家卜官楚丘为之占断，其原文如下： 【初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇“明夷之谦”，以示卜楚丘。楚丘曰：“是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰‘牛’。卒以馁死。 ‘明夷’，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王以下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。‘明夷’之‘谦’，明而未融，其当旦乎，故曰‘为子祀’。日之‘谦’当鸟，故曰‘明夷于飞’。明而未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。离，火也；艮，山也。离为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯离为牛，世乱谗胜，胜将适离，故曰‘其名曰牛’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。吾子，亚卿也，抑少不终。”】（请参阅《左传·昭公五年》等章节） 注：楚丘根据本卦象义，首先断定出了叔孙豹一生的几个重要事件：第一，他的未来将会一度离开叔孙氏家族外出（是将行）；第二，返回后他将是叔孙氏家族的奉宗祀之人，即叔孙氏家族的有权主持氏族祖先祭祀和家族事宜的当家人（归为子祀）；第三，他将会因为一个名字叫“牛”的谗佞之人的谗言而受害身亡（以谗人入，其名曰“牛”。注意，本句中的“入”字即有进入的意思，又有身亡的意思）；第四，他最终将会遭受饥饿而死（卒以馁死）。 然后，楚丘又将得出这些结论的道理作了一番详细解说，其具体意义请参阅下文《卦象解析》一节的注解。 史实应验：叔孙豹年轻时，不知因为何种原因，于何具体时间曾被迫离开鲁国，前往齐国流亡。离开鲁国时，在途中一个名叫庚宗的地方，曾遇见一名妇女。该妇女同情叔孙豹的遭遇，私下里供给叔孙豹饮食，并留之同宿。叔孙豹逃亡到齐国后，娶了齐国贵族国氏之女为妻，生下了两个儿子孟丙和仲壬，从此长期生活于齐国。 在齐国生活期间，叔孙豹曾经做过一个梦，梦见天下降而压迫自身，自己快要支撑不住时，回头看见一个人，长的面黑、长嘴、深目、颈部向胸前弯曲，随之呼喊他相助，曰：“牛，助余！”于是两人合力将天托起。天亮以后，叔孙豹召集其随从，告之以梦，认为是某种重大的征兆，于是命令这些随从祭神舞蹈，并命令随从将该梦记载下来。 鲁成公十六年，即晋楚鄢陵之战的那一年，叔孙豹之兄叔孙侨如因与鲁成公之母穆姜有染，欲借助穆姜的地位迫使鲁成公驱逐孟、季两家的势力，遭到鲁成公的反对。冬十月，叔孙侨如被驱逐出境，逃亡齐国，受到叔孙豹的接待。后来，叔孙侨如因为与齐国母后通奸，惧怕事发受害，又逃奔卫国。鲁成公十六年冬十二月，在杀死了威胁鲁成公地位的公子偃（成公的兄弟）稳定局势之后，鲁成公召叔孙豹回国。叔孙豹接到信后只身潜回鲁国，被立为叔孙氏的族长，在朝为大夫，执掌兵权。 叔孙豹被立为叔孙氏掌门人后，其在庚宗所遇的女子来见他，并带来一个男孩子，正象其梦中所见的男孩的模样，于是随口称呼他为“牛”，想不到这正是这个男孩的名字。叔孙豹由此对这个男孩特别喜爱，留在家中做童仆（竖），长大后又让他主管家政。此位竖牛或为叔孙豹与庚宗之女同宿后所生，或为其他男人之子，《左传》没有详细交代。即使是叔孙豹亲生儿子，因为他是私生子，没有法定的继承权，所以才有后来叔孙家族继承权之争。 叔孙豹留在齐国的妻子，后来又改嫁齐国贵族公孙明，因此叔孙豹迁怒于他的两个儿子孟丙和仲壬，直到他们两个人长大后才接他们回到鲁国。 叔孙豹在鲁国从政的时期主要在鲁襄公时期和鲁昭公前期，曾参与了晋、楚两大集团之间的和平谈判等重大历史事件。鲁昭公四年，即公元前538年，叔孙豹因打猎而得病。生病期间，竖牛欲乱其家室乘机窃取叔孙氏的财富和权势，于是进谗言挑拨叔孙豹与其儿子孟丙的关系，借机将孟丙害死，又使次子仲壬被驱逐出鲁国。叔孙豹的两个儿子被清除之后，竖牛又隔绝病重的叔孙豹的饮食，当年冬十二月乙卯日，叔孙豹因三日没有进食，最终饥渴过度而死（请参阅《左传·成公十六年～昭公五年》的记载）。 卦象解析：以一卦喻国家，则上卦象征君主，下卦象征臣民。遇卦明夷上卦为坤，坤为昏庸或软弱，象征叔孙豹未来将生活于君主昏庸或软弱的时代；下卦为离，离为火，欲向外膨胀，但却受到上卦坤的压制，象征叔孙豹未来的生活时代将是社会下层欲扩大势力却还会受到社会上层压制的社会矛盾激化的时期。坤为低矮平坦，离则高出周围环境，离在坤内被坤所包围，以离为主有傲视周围一切的象义；坤象征普通民众（包括软弱的君主），离在下卦故象征一国中的贵族豪门（不包括君主一族）。离外为坤，坤为众多，以离为主遇卦又有多家豪强的象义，离数又为三，故其未来生活的时期将是鲁国三家贵族势力趋于强盛，正与柔弱的鲁国君主进行抗争或互相间争权夺利各自扩充势力的时代。 初九爻属于内卦离之阳爻，象征贵族家中的男性，坤又为母为上辈，离则为其子，故初九象征家族中之男性子孙，其动，吉利时有在家族中主持家族内部事宜的象义，不吉时则有受到外界坤阴象征的对象压制，与之抗争时失败，或逃亡或死亡的象义（离为相见而斗争，变艮，艮为失败或死亡）。外卦坤即可象征昏愦的家族尊长，又可象征贵族一族中的下层族众，还可象征软弱昏庸的国君一族，亦可象征其它两家贵族，等等，于是下卦动变的斗争失败或逃亡或死亡之象义，就有可能是在与这些方面的某次抗争中引起的。逃亡之时，三爻阳爻即可象征本家族的边界，又可象征本国之边界，于是初九之动变而又变至外卦坤，就象征其失败后越过家族或国家的边界将流亡家族之外或国外。此为叔孙豹早年曾经因某事而逃亡国外的象征。此象义亦包括其兄叔孙侨如在三家相争中被国君驱逐国外之事件。同时此象义亦包括叔孙豹晚年在竖牛的挑拨下杀死其长子，驱逐其次子的历史事件，此时上卦坤代表晚年病弱昏庸的家族尊长叔孙豹，下卦动变象征其嫡长子和次子在昏庸的叔孙豹的压制下所发生的或死或逃的事变。 逃亡时于路途而言，离为道路又为相遇，初九之遇必为二爻之阴，阴中为家庭妇女，动化艮，艮为停止或暂停为房间，于是全卦又有逃亡途中遇到一位女子，与之同居的象义。艮亦为子，故初九动变又象征与该女同居而得子。其子艮在坤中有大坎卦的象义，坎为北方卦，于十二生肖则属猪、鼠、牛，初九之变阴为大坎卦中艮内之阴，属牛，故其名曰“牛”，其像貌则类牛且兼具鼠猪特征，故面黑、长嘴、头项前倾。 坤为双，故有去而又返之象义，返回之后初九动于内卦，吉利时象征叔孙豹回国后在朝中任职，回到家族中主持家族事宜。离为甲兵，艮为戈矛，被坤众所包围，有坎师之象，象征主持军务带领众士兵的将军，故其在鲁国任武职。 如对“明夷之谦”的系辞“君子于行，三日不食”一句注解所言，本卦有断绝饮食三天而致死亡之象义，故最终叔孙豹被主持家政的竖牛所害，断绝三天饮食而死亡。 谗言者，暗中阴谋陷害他人之言辞，之卦艮之言在坤内，有大坎卦之象义，坎为阴谋为陷害，故竖牛之进言为谗言。 在楚丘的解释中，因离为发光体，在坤之昏暗中，典型具象为月，或黑夜中隐匿不可见之太阳，故其以明夷之离为日。然离为日，在坤地之下有如黑夜中没于地下之太阳，内离初九爻动，离动化艮，艮为终结，有太阳在地面以下的历程将要结束，太阳将要升起地面之象义，象征黎明。新升起的一轮太阳类比为人的下一代，故曰：“‘明夷’之‘谦’，明而未融，其当旦乎，故曰‘为子祀’。” “明夷之谦”卦有黑夜中的飞鸟收起双翼停止飞翔的象。飞鸟为日，黑夜中的飞鸟为月，垂其翼以停止飞行，犹如月亮收起光辉时的黎明时分，此时太阳将要出来尚未出来，故其曰“日之‘谦’当鸟，故曰‘明夷于飞’。明而未融，故曰‘垂其翼’。” 日月之放光辉，与君子行于道路可类比转换，都为离卦象义范畴，而拂晓时刻为震卦象征的时候，震之数为三，故其曰“象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。” 此处楚丘未解释“不食”象义之由来。 注解“离，火也；艮，山也。离为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。”一句完全正确，艮为山为言为失败为终结，故曰“山败”，曰“言必谗也”。 本卦之子有牛之象，请参阅前文所解，而楚丘之解“纯离为牛，世乱谗胜，胜将适离，故曰‘其名曰牛’”有些勉强。 “谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。”一句注解亦为勉强，逻辑关系不连续，很难直接推断出前后两者的因果关系。本卦初九爻动为子孙之动的道理，参阅前文所述当容易理解。 “吾子，亚卿也，抑少不终”一句是断言叔孙豹未来的爵位只是鲁国又或其他诸侯国中的卿士而非王室卿士，且不能善终。以全国而论，上卦坤象征周王朝，下卦离则象征周朝的众多诸侯豪强（类比社会地位第二位的“公”），初九只动于离内，故其只能是诸侯国内的一名卿士（社会地位之第三阶），而非王室之卿士（属于社会地位之第二位）。终将饿死，故不得善终。 坤为沉重，其动的趋势向下，在上为天，故叔孙豹之梦有天要压下来之象。离为向外或向上膨胀扩张，初九爻动离化艮，艮为背，内卦为己，故其梦见自己以背扛天。艮又为子为稳定不动，离动以艮又为与其子一起扛天，终将天扛住。因此，叔孙豹之梦实际是本卦的一则具象，预示其未来将按本卦象征的模式发展变化，其中起到至为重要作用的一个人是名字叫“牛”的后生，如历史真实所证。 例十一　穆姜筮未来 背景介绍：穆姜，齐国人，鲁宣公元年嫁于鲁宣公为夫人，鲁成公之后母。鲁宣公逝世后，穆姜与叔孙侨如通奸，后试图倚仗其国母的威信帮助叔孙侨如驱逐孟、季两家势力，遭到失败。鲁成公十六年冬，叔孙侨如被驱逐出国，其后威胁成公地位的公子偃（成公的兄弟）被刺杀。大约于此时左右，成公于宫庭或都城曲阜之东的某地另建一处住宅，迁穆姜于此幽禁。穆姜在离开内宫前曾筮过一卦，想看看未来如何，得“艮之随”卦。鲁国史官某见随卦有出离的象义，劝穆姜迅速出奔齐国娘家，而穆姜根据随卦的系辞结合现实，分析后认为她将永不能出奔齐国，咎由自取，将老死于这个别宫。十一年后，即鲁襄公九年（公元前564年）五月辛酉日，一直幽居于此的穆姜终在这个别宫中逝世。原文如下： 【穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇艮之八。史曰：“是谓‘艮之随’。‘随’其出也，君必速出。” 姜曰：“亡。是于《周易》曰：‘随　元、亨、利、贞，无咎。’‘元’，体之长也；‘亨’，嘉之会也；‘利’，义之和也；‘贞’，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以和礼，利物足以和义，贞固足以干事。然，故不可诬也，是以虽随无咎。今我妇人而与于乱，固在下位而有不仁，不可为‘元’；不靖国家，不可谓‘亨’；作而害身，不可谓‘利’；弃位而姣，不可谓‘贞’。有四德者，随而无咎。我皆无之，岂随也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。”】（请参阅《左传·襄公九年》） 原文说明： １，“穆姜薨于东宫”一句，指穆姜死于专门为她建的位于鲁国都城或宫庭之东的一所宫院之中。“东宫”二字并非后来习惯所指的皇家太子所住的宫殿。 ２，“始往而筮之”一句，指最初穆姜将要被迁出都城宫殿，前往东宫之前，穆姜亲自进行占筮。 ３，“遇艮之八”是标记所筮之卦的一种方法，今已不详其法。由后文可知，其所筮之卦为遇卦为重艮卦，之卦为随卦的一卦，即重艮卦一、三、四、五、六均为动爻的卦。 ４，穆姜回答的第一句话“亡”字，为不用、不必、不可能之类的意思。 ５，“今我妇人而与于乱”一句是指穆姜参与了叔孙侨如引起的鲁国变乱。 ６，“弃位而姣”一句，指其夫宣公逝世后，她没有忧戚之色，反而打扮妖娆，与叔孙侨如调情通奸一事。 ７，由本文记载的关于“元、亨、利、贞”四字的解释，可见这种说法是较早的，为有文化的上层人物所熟知，远早于孔子及其学生编撰《易传》的年代。 卦象解析：在前面的所有例子中，一卦之中至多仅有一个动爻，可以根据《周易》经文的系辞进行演绎推论而占断。本例五爻同动，已不在《周易》系辞范围之内，我们如何而断呢？易卦一卦之中，遇卦为主，之卦为辅，之卦可表示遇卦的变动方式等；遇卦象征时序在前的事物状态，之卦象征时序在后的事物状态；内卦象征筮卦者自己，外卦象征客观条件和最终结局。下面由本卦的象义予以分析之。 本卦遇卦为重艮，经卦艮阳爻阻碍限制阴的活动，以阳爻为主象征众人居住的房屋、院落、宫廷等这些有空间界限的建筑物，所以重艮卦有院外有院的具象，具体地说有宫廷之中有内宫的具象，有宫庭之外又有都城外城郭的具象。艮卦阳爻又象征国界，因此重艮卦还有国中有国的象义。内卦象征筮卦者自己，本例筮卦者为穆姜，穆姜为女人为母后，所以内卦艮之阴爻就象征筮卦者穆姜本人。于是以内艮卦阴爻为主，遇卦重艮有深居内宫的女人之象义，象征一开始时穆姜深居内宫之中。 内卦动变，艮卦将变成震卦，震为向东方前进，以阴爻为主，震卦有阴被迫使着外出的象义，艮为宫门，内艮为内宫或内宫宫门，于是内艮动变震象征穆姜将被迫迁出内宫向东方的某地前进。此时外卦象征其前进的目的地等。外卦艮以阳爻为主象征外宫之院墙，或者都城之外城郭。外卦艮动变兑，兑阴阻阳动，为封闭的房间为限制人的活动，于是外卦艮动变兑就有在宫廷的外墙边或都城的外城郭边建有一个用于禁闭人的房间的象义。因此，全卦就有穆姜被迫迁出内宫而将移居于位于东方的宫庭外墙边或都城外郭的一所密室被禁闭起来的象义。 外卦艮在上又象征一国的君主所在的宫殿，象征君主的护卫，而之卦上兑卦象征女人乘坐的轿子，内卦的变卦震又象征抬轿子的脚伕，于是全卦综合起来又有穆姜出行时有国君的护卫在前面保护押送，而轿伕则抬着穆姜前进的具象。上述这些就是本卦对不久的未来穆姜将被迫迁移出内宫事件的象征。 那么，此卦为何没有穆姜将出奔齐国的象义呢？这是因为遇卦重艮之国外有国的象义具有一国的疆域被另一国四面包围的象义。当时，齐鲁为邻，两国疆域虽然相邻，但是齐国的疆域并未形成包围鲁国的态势，因此，穆姜只能是迁移到本国内国君为其建的一所宫廷之中而不会移居齐国。齐国史官虽然看出了本卦有外出的象义，却未能分析出穆姜不能够出奔到齐国的象义。 之卦随卦象征其未来的结局。随卦内卦中爻之阴爻象征穆姜，其对应的五爻阳爻象征阴爻之主人。鲁国国君乃其子孙辈的人，非其正配之主，穆姜正配之主为鲁宣公，为已经亡故之人，且兑卦有人死亡归西的象义，也说明了其正配夫君鲁宣公已经死亡，于是随卦之随行的象义，就有穆姜将随其夫君归西死亡的象义。因此，穆姜迁出内宫后，将永远被禁闭于东宫直至亡故，追随其夫的灵魂而归天。 于时间而论，艮为年终，震为年头，内卦艮动变震有穆姜将于年终左右被迁移出宫的象义，因此，虽然《左传》对此事未作记录，我们也可作出大致的推断。随卦兑为秋，震为春，震春而后兑秋，两者随而相见将为离夏，故其最终的死亡时间为夏天。 以上就是本卦对穆姜未来生活的象征。穆姜潜意识中已经感到她出奔齐国无望，于是引用随卦的系辞进行一番反省、自责和解说，碰巧其结局正如其所言。虽然如此，穆姜对随卦系辞意义的辩证的正确理解也可作为后学的楷模，值得深思。 例十二　崔杼筮娶棠姜 背景介绍：崔杼，齐国大夫，因拥立齐庄公被任命为正卿。崔杼有家臣名叫东郭偃，东郭偃有姊嫁于齐国大夫棠公。因东郭氏乃齐桓公的后代，姜姓，故东郭偃的姐姐名曰“棠姜”。棠公逝世，东郭偃与崔杼一起去参加丧礼，崔杼因而遇见了棠姜，惑于棠姜的美色而欲娶之。由于崔杼也是姜姓的后代，同姓不通婚，因此东郭偃劝阻崔杼不要娶其姊。于是崔杼亲自筮卦，想看看此桩婚姻前景如何，得“困之大过”卦。 齐国众史官据卦而断，皆以为吉利，崔杼又将本卦给陈文子（即陈须无，齐国大夫，陈桓子无宇之父，参阅例七）看，陈文子断曰：“夫从风，风陨妻，不可娶也。且其繇曰‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。’‘困于石’，往不济也。‘据于蒺藜’，所恃伤也。‘入于其宫，不见其妻，凶’，无所归也。” 尽管有陈文子的权威断定，然而，崔杼被棠姜的美色迷惑，还是决意娶之。（参阅《左传·襄公二十五年》） 史实应验：崔杼娶了棠姜之后，十分宠爱棠姜，与其生有一子，名叫崔明。由于崔杼拥立齐庄公有功，与齐庄公私人关系很密切。齐庄公经常到崔府饮宴，因而得以见到棠姜。齐庄公也被棠姜的美色和风骚所吸引，随之发生奸情。时间长了以后，两人的奸情被崔杼发觉，崔杼因而怀恨在心，准备伺机杀死齐庄公。鲁襄公二十五年夏五月乙亥日，即公元前548年，崔杼诱使齐庄公到其府第，与东郭偃和棠无咎（棠姜与前夫之子）合谋杀死齐庄公及其护卫，然后拥立齐灵公之子为君，即齐景公。从此崔杼在朝中的权势更加显赫，与左相庆封同秉朝政。而实际上，因庆封嗜酒好畋猎，不理朝政，齐国政事几乎由崔杼一人主张。 崔杼与其前妻生有二子，名叫崔成、崔疆。由于宠爱棠姜，崔杼有心立崔明为适子，但由于崔成在杀死齐庄公的事件中受伤，一直难于启齿。崔成知道父亲的心思后主动让位，只要求在崔氏的宗邑崔终老，但这点要求却遭到东郭偃和棠无咎的阻拦，于是崔成、崔疆兄弟两人十分恼怒，合谋欲杀死东郭偃和棠无咎。鲁襄公二十七年九月，崔成欲借助庆封的力量铲除东郭偃和棠无咎，却被争权夺利别有用心的庆封等人利用，庆封乘机出兵包围了崔氏府第，杀死了崔成、崔疆，将崔氏府第洗劫一空，棠姜上吊自杀。因家乱出逃，本欲借庆封的力量平息家庭内乱的崔杼，在回到其府第后发现家破人亡的惨景，知道被庆封乘机陷害，于是也上吊自杀。此次事件中，崔杼全家大小只有崔明一人得以脱难。 卦象解析：男子筮得“困之大过”占婚，有下列一些象义：内卦坎阳爻代表筮者男子自己（也可表示另外一名与此婚姻有关系的男子），阴爻代表女方，阳在阴中有男女先发生性关系的象义。六三阴爻代表女方，动而变巽，巽为夫妻为妻，所以六三爻动变有女子先与某男子（可以是占者自己，也可以是另外一名有关的男子）发生性关系，而后再与主占者男方结成夫妻的象义，且之卦大过有经历过一次的象义，说明女方（或者包括男方自己）曾经有过一次婚姻历史或者有过性经历。在崔杼的事例中，就象征鳏居的崔杼欲娶的女子也是结过婚的女人，即棠公之遗孀棠姜。结婚时外卦兑为房间为喜庆为喜，内卦为男女交媾，象征两人一定会进入洞房成就婚配。这就是崔杼不听他人劝阻执意娶棠姜的道理。 由内卦而变动至外卦兑，兑卦阴破坏阳，不吉利时象征人死特别是男人死亡，所以内卦坎阳爻象征的男子如果代表的是女子的第一个有关系的男子，则该男子可能在以前的某种经历中已经伤亡，而该女子已是寡妇；如果阳爻代表占者男子自己，则其未来发展也可能在婚后发生意外死亡。棠姜第一次与棠公的婚姻历史中棠公亡故，和本次婚姻中与棠姜有染的齐庄公被杀死，及崔杼本人最终横死的道理，就是本卦的这种象义所导致的。 电影《老井》的故事中，主角孙旺泉未婚与赵巧英恋爱发生关系，又与寡妇喜凤被迫结婚的情节就是本卦上述象义的一个例子。另外如电影《红高梁》中，他爷爷奶奶的婚姻也是本卦这种象义的一个例子。 坎卦中，阳爻象征一家之主，阴爻可以象征妻儿老小和仆人臣子，六三爻动坎化巽，巽以阳爻为主为子孙，坎又为分割，巽为财产，六三爻动变引起的内卦动变又有子孙分割家产之象义，动爻六三对应与外卦兑之阴爻，而兑之阴爻正是促使阳爻象征的人死亡的因素，所以导致崔杼夫妻及其子孙仆从最终全部死亡的因素，就是因为其子孙为了分割家财而引发的。坎为捆绑，阴捆绑阳，六三爻动变坎动化巽，巽为绳索，所以内卦之动有用绳索捆绑主人的象义，在兑之房间内，动而成兑之死亡，所以有崔杼夫妇二人最终在家中悬梁自尽的结局。坎亦为杀，阳杀阴，巽为倒地死亡，兑为房间院落为生命结束为终结，因此由内而外的卦变又含有其子孙仆从在家中全部被杀身亡的象义。 外卦兑为言辞为劝阻，象征占卦时陈文子对崔杼这桩婚事进行劝阻，无奈本卦含有象传所说“不详”之不加思考之象义（请参阅“易经注解”篇），故崔杼当时不思考利害而执意结婚。当时对本卦进行占断的其他人，不是没有看见本卦不吉的象征，我想只是因为崔杼当时的权势，这些人没敢说出来，只是敷衍一下崔杼而已，而陈家势力与崔杼相当，故陈文子敢于直言不讳。陈文子对本卦系辞的理解可谓正确无误，读者根据史实再反观深思一下本卦系辞“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”，当有深刻体会。 崔杼的这种宿命，在其名字中就已揭示了出来，因为“崔杼”二字的象义就属于本卦象义范畴。杼者，织布的梭子，穿行于两排经线之中，乃内卦坎动以巽的具象之一。坎阳爻穿于阴中，第三爻阴爻动则坎化巽，巽为线，则坎阴代表众多经线，于是坎动以巽有阳爻象征的坚硬的梭子穿行于阴爻象征的经线之中的梭子之具象。崔字从隹从山，隹者步行或站立的鸟，乃巽卦象义的字符，而巽有共同前进之象义；山者，阻碍前进之要素，于是崔字含有阻碍前进的兑卦象义。因此“崔杼”二字合之就有“困之大过”卦的象义。 当然，本卦占婚姻，也并非一定如崔杼故事一样可怕，这只是本卦象义众多具象中的一种极端例子。人孰无死，死亡的方式尽管不同，都一样令人生畏。然而从另一方面而言，本卦占婚姻又有夫妻终身恩爱幸福的象义，请读者仔细思考之，不要执其一端而误人误己。 例十三　射覆筮例 所谓“射覆”，是指由一方将某物覆盖或用其它方式隐藏起来，让不知所藏者为何物的另一方用易的原理和方法猜测出其为何物，然后打开来验证所猜测的是否与实物相符的一种游戏。这是古代易学爱好者设计的一种游戏，目的在于锻炼增长易学水平，评价易学造诣，感受易的神奇。 人类的易感具有超越时空的特性，任何未知的事或物，只要意念所及，易感都能够感应出来，不管其隐藏有多深，人的五官能否直接感受到，也不管时间跨度有多大，易感都能够正确地感应到其阴阳本质。只要对以阴阳为根本反映出来的所谓兆（易卦只是其中一种）有正确的理解和正确的逻辑类推能力，都有可能利用易的功能预测出事物的真相来。射覆游戏所反映的只是易感能够超越空间障碍的一种特性。通过这种游戏，可以增长易学知识，锻炼我们的易学判断能力，同时也让我们真实地领略易感的神奇。当然，这种游戏学易的缺点之一就是需要他人的配合。 古代，曾经出现过许多射覆高手，例如有文字记载的就有西汉汉武帝时代的东方朔，三国时代魏国有名的易学家管辂，等等。惜乎在这些案例中，他们的取兆和判断过程没有被详细地记载下来，对于今天我们的研究是一种不可弥补的缺撼，后人虽然也试图用易卦进行反推，但都不可信。本人学易之初，在看到了书上介绍的射覆这种易学游戏后，曾经尝试过用易卦进行射覆，但由于当时对易卦理解的水平有限，只能大致说出一些特征，不能够准确地判断出要测对象。所幸当时这些案例本人都一一进行了记录。现在，当我们掌握了易卦的部分象义后，可以据此反观这些案例，帮助我们深入理解易卦的丰富象义。下面就列举几例供读者欣赏评判。 【例一】1997年6月22日晚，在宿舍，占测室友赵赶全手中握有何物，筮得“水山蹇之泽山咸”。 实际为桃核。 卦象解析：其时，本人工作于广东省顺德市北滘镇“美的”集团冷气机股份公司，当晚吃饭后于寝室内与室友作此游戏。 本卦内卦为艮，艮一阳在外包裹阴，有外硬内软的一颗果核之具象，外卦为坎，坎为液体为多液体之组织，象征水果的果肉，故遇卦有单一果核的水果之象。六四爻动变，外卦坎化兑，兑为口为脱落故为用口吃掉，于是全卦有吃掉果肉剩下的果核之具象。时当夏季，在市场上，有这种单一果核特征的水果只有桃和荔枝为常见，故其必然为桃核或荔枝核。 坎又为划切，兑为表面有缺损，外卦坎化兑象征其物表面上有一道道划痕的特征，则具有此特征的果核不是荔枝核而只能是桃核。这就是本卦象义对桃核的象征。 【例二】1997年6月23日下午，于钣金车间内，占测同事梁美芳（女）手中握有何物，筮得“水风井之山风蛊”。 实际为两块椭圆形饼干。 卦象解析：下卦巽为植物可象征农作物，外卦为坎，坎为液体，象征作物长到一定时候会向上分泌出液体之物。坎动化艮，艮为籽实，则上卦坎动化艮有植物结出籽粒的象义。坎一阳爻在中，被阴爻象征的众多对象包围，说明其穗有一根茎杆在中间，籽粒长于四周，有此特征者为麦穗。此其为麦穗乎？然在工厂车间里，女孩子手中不太可能拿着一麦穗，且不露出手外。 进一步推断，巽有众多对象放在一起反复运动的象义，坎为挤压，变卦艮可表示在一定的空间边界之中，将许多对象放在某一空间区域内反复挤压，于麦粒而言就有将麦粒碾压成面粉的工艺特征，进一步又有将面粉加坎水而挤压成形的象义。此为某种面食，正是女孩爱吃零食所可能拿的东西。在车间里，手中拿的最有可能的是饼干之类的食物。 本卦内卦为巽，巽乃木质即有机类物质，象征其物内里为有机物类东西，其形为摊开而成的薄片形（巽为向外展开），外卦坎为针刺，在艮之外形边框之内进行针刺，有饼干上刺有小眼的象义，此正是该种饼干的形状特征。 巽为成双成对，在上卦坎变艮象征的卷曲的手中握着，故其手中握有两块饼干。 【例三】1997年6月24日中午，在钣金车间办公室内，占测同事生产科长梁志诚手中握有何物，筮得“天泽履之天风媾”。 实际为一红色塑料外壳的钢卷尺。 卦象解析：兑卦阴包阳，有软的东西包裹硬的东西之象义，兑以阴爻为主又为有开口的容器类事物，外卦乾数为一，质为刚硬，运动特点为向外，于是遇卦履有某种较软的有口的外壳之中有一根坚硬的，比如金属类的东西可以伸出去的象义。内卦动变则兑化巽，巽为计量测量，说明这种东西具有测量的功用，可以测度外卦乾象征的其它金属物的尺度。兑动化巽，巽为有机物，又说明这种有口的外壳是用有机类物质制作成的。故其必为钣金车间中常用的钢卷尺，且外壳为相对较软的有机类塑料制品。 【例四】1997年6月28日下午，在钣金车间办公室，占测同事喷塑工艺员李军手中有何物，筮得“泽天夬之泽山咸”。 实际为一砖红色橡胶瓶塞，其剖面形状如下： 卦象解析：遇卦夬之内卦为乾，乾卦表示数量为一，其形为圆球或圆柱状的物体，上卦为兑，兑卦为有缺口的事物，组合起来则夬卦表示一件圆形且上部有一缺口的东西。一卦之中，内卦又象征主体，外卦象征客体，外卦为兑，兑为有口的容器为开口；内卦动变，乾动化艮，之卦咸艮与兑阴阳密切接触配合，且艮又有阳爻阻拦阴柔向外运动的趋势，于是内卦之动变就有圆形的塞子的象义，可以嵌入外卦兑象征的某容器的开口中阻塞液体或细碎物流出去的功用。因此，其物必为一种塞子或堵头，且其上部有缺口。