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历代本草药性汇解appsbc6猪苓.doc

历代本草药性汇解appsbc6猪苓

天道酬勤
2018-09-09 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《历代本草药性汇解appsbc6猪苓doc》,可适用于医药卫生领域

猪苓(《本经》)猪苓为多乳菌科真菌猪苓的干燥菌核。均系野生。主产于陕西、云南、山西、河北、河南等地。猪苓野生于海拔~米的山地林中树根旁地上或腐木桩旁。适宜在疏松透气、腐殖质含量高、肥沃偏酸性的砂壤土生长土壤含水量%~%。味甘、淡性平。归肾、膀胱经。功效利水渗湿。临床用名猪苓。【本草汇言】《神农本草经》:味甘平。主治亥疟解毒辟蛊疰不祥利水道。《药性论》:臣微热。解伤寒温疫大热发汗主肿胀满腹急痛。《本草图经》:仲景治消渴脉浮、小便不利、微热者猪苓汤发其汗。病欲饮水而复吐名为水逆冬时寒嗽如疟状者亦与猪苓此即五苓散也。多饮暖水汗出即愈。利水道诸汤剂无若此驶今人皆用之。《本草衍义》:行水之功多久服必损肾气、昏人目。果欲久服者更宜详审《药类法象》:大燥除湿比诸淡渗药大燥。亡津液、无湿证勿服。《药性赋》:味甘淡平无毒。降也阳中阴也。其用有二:除湿肿体有兼备利小水气味俱长。《汤液本草》:气平味甘苦甘寒。甘苦而淡甘重于苦阳也无毒。入足太阳经少阴经。《象》云:除湿比诸淡渗药大燥亡津液无湿证勿服。《心》云:苦以泄滞甘以助阳淡以利窍。故能除湿利小便。《珍》云:利小便。《本草》云:主痎疟解毒蛊疰不祥。利水道能疗妊娠淋。又治从脚上至腹肿小便不利。仲景少阴渴者猪苓汤。入足太阳、少阴。《衍义》云:行水之功多久服必损肾气昏人目。果欲久服者更宜详审。《本草发挥》:成聊摄云:淡味渗泄为阳。猪苓、茯苓之甘以行小便。洁古云:大燥除湿比诸淡渗药大燥亡津液。无湿证勿服。《主治秘诀》云:性平味淡气味俱薄升而微降阳也。其用与茯苓同去心中懊。《本草纲目》:猪苓淡渗气升而又能降故能开腠理利小便与茯苓同功。但入补药不如茯苓也。开腠理治淋肿脚气白浊带下妊娠子淋胎肿小便不利。《本草经疏》:猪苓禀戊土之阳气得风木之阴气《本经》谓其味甘应兼淡苦其气平而无毒。气味具薄降也阳中阴也。入足太阳、足少阴经。其主阂疟者疟必由暑暑必兼湿淡以利窍引暑湿之气以小便出所以分消之也。淡涌之性故利水道。湿胜则身重湿去则身轻。解蛊毒疰不详义将安出?亦未可尽信也。简误:寇宗奭曰:猪苓利水之功多久服必损肾气昏人目。洁古曰:淡渗太燥能亡津液无湿证勿服。皆确论也。有湿尚宜暂用久服断乎不可。《本草蒙筌》:味甘、苦、淡气平。降也阳也。无毒。作块类猪粪故此名猪苓。经入膀胱与肾。通淋消肿满除湿利小便。盖苦泄滞甘助阳淡利窍故尔。《衍义》又云:行水之功居多大能燥亡津液。倘无湿证勿轻用之。若久煎尝损肾昏目。《本草乘雅》:木之有余于气与脂者唯松与枫焉。松则兼气与脂而咸有余枫则余气为苓不复余脂为香矣。余脂为香不复余气为苓矣。顾苓与香各禀气与脂之体与用也。苓曰猪苓形相似耳猪为水畜苓即木令。自上而下者使之自下而上自下而上者使之自上而上。阂疟则金郁蛊疰则土郁癃闭则水郁水郁则折之土郁则夺之金郁则泄之苓则兼而有之转气化之机衡故尔。《药性解》:味淡性平无毒入膀胱经。主利便除湿消肿通淋。按:猪苓味淡五脏无归专入膀胱利水今之泻者概用之谓其去脾家之湿也不知一于渗泄逐水太过水尽则伤肾昏目不可不知。《药鉴》:气微温味甘淡无毒气味俱薄降也阳中阴也。一于淡渗利水而已。其曰止遗精者盖以脾家有湿热流入膀胱因而用制于渗湿药中遂能中病岂可为止遗精之常法哉?其曰消渴利水除肿固矣然亦不可用为主剂宜少用之以佐泽泻也。又渴与肿若肾虚所致者皆不可用。反乌头、乌喙。《景岳全书》:味微苦甘气平阳中阴也。性善降渗入膀胱、肾经。通淋消水肿除湿利小便。因其苦故能泄滞因其淡故能利窍。亦解伤寒湿热脚气白浊亦治妊娠子淋胎肿。《本草备要》:通行水。苦泄滞淡利窍甘助阳。入膀胱肾经。升而能降开腠发汗利便行水与茯苓同而不补。治伤寒温疫大热《经疏》曰:大热利小便亦分消之意。懊消渴肿胀淋浊泻痢痎疟。疟多由暑暑必兼湿。经曰:夏伤于暑秋为痎疟。然耗津液多服损肾昏目。肾水不足则目昏。仲景五苓散猪苓、茯苓、泽泻、白术、桂为治水之总剂。昂按:经曰:膀胱者州都之官津液藏焉气化则能出矣。用肉桂辛热引入膀胱所以化其气也。除桂名四苓散。《资生经》曰:五苓散能生津液亦通大便。曾世荣治惊风亦用五苓散。曰茯苓安心神泽泻导小便小肠利而心气平木得桂而枯能抑肝而风自止可谓善用五苓者矣。多生枫树下块如猪屎故名。《本经逢原》:猪苓入肾与膀胱血分性善疏利经府。世人但知为利水专药不知其有治痎疟蛊疰之功。仲景治消渴脉浮小便不利微热者猪苓汤主之。病欲饮水而复吐名曰水逆五苓散主之。猪苓专司引水之功久服必损肾气昏人目。利小便之剂无如此快故不入补剂非泽泻之比也。而《本经》又去久服轻身耐老是指素多湿热者而言不可一律而推。《本草崇原》:枫树之瘿遇雷雨则暗长以泥涂之即天雨是禀水精所主之木也。猪苓新出土时其味带甘苓主淡渗故曰甘平。痎疟阴疟也主治痎疟者禀水精之气以奉春生则阴疟之邪随生气而升散矣。解毒蛊疰不详者苓禀枫树之精华结于中土得土气则解毒禀精华则解蛊疰不祥也。味甘平而淡渗故利水道。《本草求真》:[批]除膀胱血分湿热。猪苓专入膀胱、肾。甘淡微苦性平无毒。得枫根之余气以成形如猪屎故以猪名。凡四苓、五苓等方并皆用此。仲景用茯苓、泽泻、白术与桂名五苓散为治水之总剂。方中用以肉桂盖以膀胱津液赖气以化则能以出用肉桂辛热所以化其气也。除桂名苓散。李东垣曰:无恶寒症不可用桂。周扬俊曰:五苓为渴而小便不利者设若不渴则茯苓、甘草足矣。若但渴则四苓足矣。性虽有类泽泻同入膀胱肾经解热除湿行窍利水然水消则脾必燥水尽则气必走。泽泻虽同利水性亦类燥然咸性居多尚有润存泽虽治火性亦损气然润能滋阴尚有补在。故猪必合泽泻以同用则润燥适均而无偏陂之患矣。至于茯苓虽属渗剂有湿自可以去然茯则入气而上行此则入血而下降且与降湿利水肿治疟止痢等药审属暑邪湿热内闭无不藉此以为宣导之需。疟多由暑暑必成疟。古人已云清利小便无若此快以故滋阴药中止有泽泻而不用及猪苓正谓此耳。故六味丸有泽泻无猪苓。但此专司引水津液易耗久服多致损目。凡服利水药而明目者因除浊气湿热而成明也。用利水药而失明者因其走泄真气也。《得配本草》:淡、苦。入足少阴、太阳经。去心中水湿之懊憹分疟疾阴阳之交并。能于阳中降阴。目昏无湿而渴二者禁用。泻水故也。王损庵治疟每加猪苓于汤药中。以阴阳上下交争遂致寒热更作用升、柴升阴中之阳用知、苓降阳中之阴。外加猪苓一味理上焦而开腠理使邪气外达也。《本草经解》:猪苓气平秉天秋凉之金气入手太阴肺经味甘无毒得地中正之土味入足太阴脾经。气味降多于升阴也。其主阂疟者盖主太阴呕吐之湿痹也猪苓入脾脾以化气则湿行而疟止也。虫疰不实皆湿热之毒甘平渗利所以主之。肺主气气平益肺肺气化及州都则水道利所以利水。《神农本草经读》:猪苓气平秉金气而入肺味甘无毒得土味入脾脾主治节脾主转输所以能利水道又考此物出土时带甘久则淡然无味无味则归于膀胱膀胱为太阳其说有二一曰经络之太阳一早六气之太阳。何谓经络之太阳其腑在下而主水得上焦肺气之化中焦脾气之运则下焦愈治所谓上焦如雾中焦如沤下焦如渎俾决渎之用行于州都则州都中自有云行雨施之景象利水如神有由来也。且不独利水道也六气之太阳名曰巨阳应天道居高而卫外乃心君之藩蓠也凡风寒初感无非先入太阳之界治不得法则留于膜原而为疟久则为阂。即伤寒杂病似疟非疟者皆在此例。但是猪苓之通利水道水行气化水精四布溱溱汗出则营卫和而诸邪俱解仲景五苓散、桂枝去桂加茯苓白术汤非于此得其悟机乎。若阳明之渴欲饮水小便小利少阴之咳呕而渴心烦不卢热疟多兼此症总于利水道中布达太阳之气使天水循环滋其枯燥即仲景猪苓汤之义也。且太阳为天光明清湛清湛则诸毒可解光明则蛊不详自除。又去久服轻身耐老者溺得阳明之化而始长溺出不能远射阳气衰于下也溺出及溺已时头摇者头为诸阳之会从下以验其上之衰也此皆老态行猪苓明太阳之气而可耐之然此特圣人开太阳之治法非谓猪苓之平淡可耐也。《本经疏证》:凡草木所生之物入土即放芽发叶其有不放芽发叶者则感地下阴湿溃烂无余。惟茯苓猪苓得木气而生于地下既不茁萌挺茎又不溃腐消败是其却湿可知乃复久而不变则非特能却湿且能化湿气为生气矣。虽然茯苓可利水道猪苓亦利水道则凡木之苓皆能利水道是猪苓不必定以生枫下者且茯苓猪苓尽可混用。乃仲景书中茯苓猪苓各自为功又每相连为用似若断难相混者何哉?盖亦可察物理而知之矣。夫松之概挺拔劲正枫之概柔弱易摇松之理粗疏枫之理坚细松之叶至冬益苍翠而不凋枫之叶至冬遂鲜赤而即落。是其一柔一刚显然殊致茯苓属阳治停蓄之水不从阳化者猪苓属阴治鼓汤之水不从阴化者。是故仲景以猪苓名方者其所治之证曰:阳明病脉浮发热渴欲饮水小便不利者猪苓汤主之曰少阴病下利咳而呕渴心烦不得眠者猪苓汤主之曰诸病在脏欲攻之当随其所得而攻之如渴者与猪苓汤曰呕吐而病在膈上后思水者猪苓散主之统而核之莫不有渴。若五苓散则其治有渴者有不渴者至茯苓入他方所治之病则不渴者居多。盖渴者水气被阳逼迫欲得阴和而不能也。与之猪苓使起阴气以和阳化水譬之枫叶已丹遂能即落也。或曰:“猪苓之化水与茯苓异是则然矣。凡淡渗之物皆上行而复下降泽泻亦其一也。所以与猪苓茯苓异者其旨安在?”是其义已见泽泻条中所谓泽泻能使水中生气上朝二苓则能化之者是也。惟五苓散猪苓汤用泽泻使未熟之水就上矣。乃既用茯苓使从阳化又用猪苓使从阴化此则不能不剖其疑。夫水既曰生则不使从阳化何以令其熟若使徒从阳化又置渴于何所此亦浅显易明不劳深释者也。《本草新编》:味苦、甘、淡气平。降也阳也无毒。入肾与膀胱经。通淋消肿满除湿利小便泄滞助阳利窍。功专于行水凡水湿在肠胃、膀胱、肢体、皮肤者必须猪苓以利之。然而水湿之症有阳、有阴、有虚、有实未可一概利之也。倘阴虚之症轻用猪苓以泻其水水去阴亦消亡必有口干舌燥之症。况原无水湿之症利之则重亡津液阴愈虚矣。甚则有利小便欲行点滴而不可得者非误利之明验乎。虽然水湿之邪既在人身岂可以阴虚难治竟置于不治哉?用猪苓利水之药仍入之阴药中阴既不虚而湿亦自利安在猪苓之不可用乎。或问猪苓利水胡为利水而水不通且多急闷而不可解何也?此火蓄膀胱而上焦之气不升肺金清肃之令不行于下焦之故也。夫膀胱泻水也然必得肺金之气清肃下行而乃水走于阴器而出。猪苓但利水而不能升上焦之气上焦有火过抑肺金清肃之令不能行于下焦不用降火之品而唯从事于利水。所以用猪苓而不效非猪苓之不能利水也。或问猪苓导水使火邪从小便而出是引火邪之下出也然仲景张公往往用猪苓汤以散邪何也?盖猪苓之性不特下走于阴窍而且兼走于皮毛之窍。仲景夫子用猪苓汤者恶邪不走膀胱而走皮肤虑亡阳之症所以用之即引火邪从皮毛而外出也。然则猪苓不特引水下泄而亦能引火外泻也。或问猪苓利水何能解口之不渴也?夫小便数而口不渴者火蓄于膀胱也。火蓄则熬干其水水沸而为热所以作渴。用猪苓以利水实所以泻火火泻而水独存则津液通而上润于口舌之间矣。然则猪苓非利水之药乃生津之药也。或疑猪苓为生津之药终不可为训。曰:猪苓利水尽则口益干而欲其口舌之生津难矣。所谓生津者止能生于多水之症泻水则水涸而火起多水之症泻水则火降而水升。水既升矣而津液有不润于口齿者乎。是猪苓之生津生于利水以去火而非概生于利水也。或疑猪苓、泽泻同是利水之物而吾子偏分出功用之不同非好奇耶?曰:猪苓、泽泻用既不同义自各别有异言异有同言同何好奇之有。《本草分经》:苦、甘、淡平。入膀胱、肾。升而能降利湿行水与茯苓同而泄更甚。利窍发汗解湿热。《本草思辨录》:《本经》猪苓利水道不云止消渴而仲圣以猪苓名方者必渴而后与之恶得无故?邹氏谓猪苓起阴气以和阳化水譬之枫叶已丹遂能即落。虽《本经》《别录》无起阴之文然考《尔雅正义》、《述异记》、《一统志》、《南方草木状》、《物类相感志》、《荀伯子临川记》所载枫树诸灵异确与阴气相感。猪苓生枫树不其皮至黑气味俱薄未必不能起阴。况水道既利三焦得通肾气之由三焦而上者自亦滋溉于其胸(释名:消渴者肾气不周于胸也)消渴奚能不止?此与泽泻之上消渴有相侔之处。然有不如泽泻者焉泽泻形圆一茎直上能起极下之阴以济极上之阳平极上之阳淫。猪苓甘淡不能直上至头故泽泻汤治冒眩而猪苓不与。然猪苓之阴阴中有阳能开腠理达表与茯苓为伯仲而泽泻亦不与。五苓散、猪苓汤所以治脉浮发热者以其有猪苓茯苓也。夫以猪苓视茯苓所同者为太阳阳明药耳猪苓究何足与茯苓比烈?茯苓结于土中猪苓亦结于土中。茯苓肉白猪苓亦肉白。茯苓甘淡幽暗而扩。茯苓甘淡得土味之正猪苓甘淡得土味之偏。此茯苓所以主治广猪苓所以主治狭也。【现代药理研究】猪苓能明显抑制膀胱化学致癌猪苓多糖可抗诱变对多种肿瘤细胞均有抑制作用。猪苓多糖具抗放射作用。猪苓多糖还有增强免疫的作用。猪苓多糖对中毒性肝炎的肝脏有明显的保护作用。以猪苓为主药的猪苓汤、五苓散均有利尿作用。猪苓多糖有延缓衰老的作用。猪苓提取物对金黄色葡萄球菌、大肠杆菌均有抑制作用。

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