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《史记》全注全译word十二本纪孝武本纪第十二.doc

《史记》全注全译word十二本纪孝武本纪第十二

海牙牙子
2018-09-04 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《《史记》全注全译word十二本纪孝武本纪第十二doc》,可适用于哲学、历史领域

孝武本纪第十二解惠全白晓红译注【说明】这篇本纪是后人截取《史记·封禅书》并在开头补写六十字而成以补所缺的《史记·今上本纪》。这段文字记载了汉武帝即位后四十余年间的祭祀天地山川鬼神的活动。这篇本纪中以汉武帝为中心围绕在他周围的是李少君、齐人少翁、栾大和公孙卿等方士。作者对这些方士以方术行骗的描述极为生动曲折从而深刻地讽刺了武帝希冀鬼神赐福、追求长生不老的荒诞和愚昧。这些方士或以魔术手法眩人眼目或以动听言辞故弄玄虚而武帝对方士却是深信不疑或尊之礼之或封之赏之并且言听计从而结局却是方术无一灵验。武帝屡屡受骗却始终不能醒悟自拔仍然执着地“羁靡弗绝冀遇其真”。这些描述不仅嘲讽了方士的伪诈和武帝的愚昧也揭示了方士行骗能够得逞于一时正是武帝对鬼神方术的耽迷给他们创造了条件。这篇本纪在讽刺手法的运用中表现出一种冷隽的风格和犀利深刻的效果体现了作者对汉武的滥祭淫祀的不满和卓越的讽刺艺术才能。作者有时是直书方士之伪。如李少君“匿其年及所生长……”齐人少翁“乃为帛书以饭牛详弗如也……”栾大“敢为大言处之不疑”等。有时旁衬一笔以倾慕暴贵、纷起效尤者的丑态暗刺武帝之愚。如“大见数月佩六印贵振天下而海上燕、齐之间莫不搤捥而自言有禁方能神仙矣。”又如“齐人之上疏言神怪奇方者以万数然无验者。”等。这篇本纪在语言的运用上也显示了作者独特的匠心。在描绘记叙那些荒诞不经的事情时常用“盖”字、“云”字。如“少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云”公孙卿“见其迹甚大类禽兽云”栾大“其后治装行东入海求其师云”等等。作为虚词“盖”和“云”都常常用来表示不能确定的语气“盖”字还带有委婉的意味“云”字带有据说如此的口气。钱钟书先生说得好:“‘云’之为言信其事之有而疑其说之非尔。”而且“语气皆含姑妄言而姑妄听之意使通篇有惚恍迷茫之致。”(《管锥编》第一册第页)孝武皇帝是孝景帝排行居中的儿子。他的母亲是王太后。孝景四年(前)他以皇子身份做了胶东王。孝景七年(前)栗太子刘荣被废改封为临江王而立胶东王为太子。景帝在位十六年逝世太子即位这就是孝武皇帝。孝武皇帝刚刚即位就特别重视对鬼神的祭祀。元年(前)汉朝建立已经有六十多年了天下安定朝廷大臣们都希望天子举行祭祀泰山和梁父山的封禅大典改换确定各种制度。而皇上也崇尚儒家的学说就通过贤良方正的科目招纳贤士。赵绾(wǎn晚)、王臧等人靠文章博学而做官达到公卿的高位。他们想要建议天子按古泽无量。”这年春天公孙卿说在东莱山见到了仙人那仙人好象是说了“想见天子”。天子于是到了缑氏城任命公孙卿为中大夫。随即到了东莱在那里留宿了几天什么也没看见只看见了巨大的人脚印。天子又派出数以千计的方士去寻找神仙奇物采集灵芝仙药。这年天旱。这时候天子已经没有出巡的正当名义了就前往万里沙祈求降雨路过泰山时又举行了祭祀。返回时到了瓠(hú狐)子口亲自来到堵塞黄河决口的现场停留了两天沉白马于河中以祭河神然后离去。派二位将军率领士兵堵塞决口把黄河分成两条河渠使它恢复了当初大禹治水后的面貌。灭了南越之后越人勇之向皇上进言说“越人有信鬼的习俗而且他们祭祀时都能见到鬼屡屡见效应。从前东瓯(ōu欧)王敬鬼高寿达一百六十岁。后世子孙怠慢了鬼所以就衰微下来”。天子就命越地巫师建立越祠只设台而没有祭坛也祭祀天神上帝百鬼是采有鸡卜的方法。皇上相信这些越祠和鸡卜的方法从此就开始流行起来。公孙卿说:“仙人是可以见到的而皇上去求仙的时候总是太仓促因此见不到。如今陛下可以修建一座台阁就象缑氏城所建的一样摆上干肉枣果之类的祭品仙人应该是能够招来的。而且仙人喜欢住楼阁。”于是皇上命令在长安建造蜚廉观和桂观在甘泉宫建造益延寿观派公孙卿手持符节摆好祭品等侯仙人。又建造了通天台在台下摆设祭品希望招来神仙之类。又在甘泉宫设置前殿开始增建宫室。夏天有灵芝草在宫殿内长了出来。天子因为堵塞了黄河决口兴建了通天台据说当时天上隐约出现了神光就下诏书说:甘泉宫殿房内生出了灵芝长有九株菌柄特此大赦天下免除女犯人不戴刑具的劳役。第二年征伐朝鲜。夏天干旱。公孙卿说:“黄帝时举行完封礼天就会干旱这是为了使封坛的土晾干要连旱三年。”皇上就下诏书说:“天旱大概是为了使封坛的土干燥吧?应该让天下百姓尊祭主宰农业的灵星。”第三年皇上到雍县郊祀然后打通去回中的道路到那里巡察。春天到达鸣泽再从西河返回。转年冬天皇上巡视南郡到江陵后往东走。登上潜县的天柱山举行祭祀称这座山为南岳。乘船顺江而行从寻阳穿过枞(cōng匆)阳又经过彭蠡(lí离)泽一路祭祀名山大川。然后北到琅邪郡再沿海而上。四月是旬到达奉高县举行了封禅典礼。当初天子在泰山举行封禅典礼时泰山脚下的东北方有古明的时堂旧址旧址处路不好走又不宽敞。皇上想要在奉高县旁修建明堂但不知道明堂的形制尺度。济南人公(sù肃)带献上黄帝时的明堂图。明堂图中有一座殿堂四面没有墙壁用茅草盖顶殿堂周围通水环绕着宫墙修有天桥殿上有楼从西南方向伸入殿堂命名为昆仑道天子由此走进殿堂在那里拜祭上帝。于是皇上命令按照公带的图样在奉高的汶上建造明堂。等到第五年再来举行封禅时就让泰一神和五帝的神位居于上座进行祭祀让高皇帝的神主灵位对着他们。在下房祭祀后土神用牛、羊、猪各二十头。天子从昆仑道进去开始按郊祀的礼仪在明堂祭拜。祭拜完毕在堂下烧掉祭品。然后皇上又登上泰山在山顶秘密举行祭祀。在泰山下祭祀五帝时按照他们各自所属的方位只有黄帝和赤帝并排祭祀时由主管官员陪祭。在泰山上举火山下也都举火呼应。两年以后十一月甲子日是朔日早晨交冬至推算历法的人认为以这一天为推历的起点是正统。天子亲临泰山在这一天到明堂去祭祀上帝因为距上一次封禅不到五年所以没有举行封禅典礼。那祝辞说:“上天授予皇帝泰元神策周而复始。皇帝在此虔诚地拜祭泰一神。”皇上又东到海上考察那些到海上求仙的人和方士们没有什么效验但皇上还是增派使者继续前往希望能遇上神仙。十一月乙酉日柏梁台失火遭灾。十二月甲午日初一这一天皇上亲自到高里山祭祀后土神。又到了渤海遥望而拜祭蓬莱之类的仙山希望能到达仙人所居住的异境。皇上回京后由于柏梁台遭灾焚毁了就改在甘泉宫临朝接受各郡国上报的计薄。公孙卿说:“黄帝建成青灵台十二天后就被烧了黄帝于是修建了明庭。明庭就是甘泉宫。”方士们很多人也说古代帝王有在甘泉建都的。后来天子又在甘泉宫接受诸侯朝见并在甘泉建造诸侯的官邸。勇之说:“越地飞俗火灾之后再盖起的房子一定要比原先的大以此制服火灾。”于是天子修造建章宫规模极大有千门万户。它的前殿比未央宫高。它的东面是凤阙高二十多丈。它的西面是唐中苑有几十里宽的虎圈。它的北面修了大水池池中的渐台高二十多丈池名叫做泰液池池中有蓬莱、方丈、瀛洲和壶梁四座山仿照海中仙山还有用石头雕成的龟鱼之类。它的南面有玉堂、壁门和鸟雕像之类。还建了神明台、井干楼高达五十多丈楼台之间有辇车道相互连接。夏天汉朝更改历法以夏历正月作为一年的开始官府服色崇尚黄色把官印一律改为五个字因而把当年定为太初元年。这年往西去征伐大宛。蝗灾严重。丁夫人和洛阳虞初等人用方术祭祀祈求鬼神降祸于匈奴、大宛。第二年主管官员说雍县五畤祭祀时没有烹煮过的熟牲等祭品没有芬芳香的气味。天子就命令祠官用牛犊做成熟牲祭品分别进献给五畤所用牲牢的毛色按照五行相克的原理配置。用木偶马代替壮马作祭品至于祭祀各名山大川该用壮马的。全都用木偶马代替。皇帝出巡经过时举行祭祀才用壮马。其他礼节照旧。次年天子东巡海上考察神仙之类的事情没有灵验的。有的方士说“黄帝时建造了五城十二楼以便在执期那个地方迎侯神仙命名为迎年。”皇上批准按他所说的建造五城十二楼命各为明年。皇上亲自到那里行礼祭祀上帝穿着黄色礼服。公带说:“黄帝时虽然已在泰山筑坛祭天然而风后封钜、岐伯等人又要黄帝去东泰山筑坛祭天去凡山辟场祭地与符瑞相合了才能长生不死。”天子就命令准备祭品来到东泰山见东泰山矮小跟它的名声不相称就命祠官祭祀但不举行封禅。此后命公带在那里供奉祭祀和迎侯神灵。夏天天子返回泰山象以前那样举行五年一次的封禅典礼另外增加了在石闾山辟场祭地的仪式。石闾在泰山脚下的南面很多方士说这里是仙人住的地方所以皇上亲自在这里祭祀地神。此后五年天子又到泰山行封禅礼返回途中祭祀了常山。当今天子所兴建的神祠泰一祠和后土祠每三年亲自郊祀一次建立了汉家封禅制度每五年举行一次封禅大典。亳人谬忌奏请修建的泰一祠和三一、冥羊、马行、赤星等五座神祠由宽舒等祠官每年按时祭祀。加上后土祠总共六座神祠都由太祝统管。至于象八神中的各神以及明年、凡山等其他有名的神祠天子路过时就祭祀离开后就算了。方士们所兴建神祠各由他们自己负责祭祀人死了祭祀也就终止祠官不再管祭祀。其他神祠全部依照原来的规定办。当今皇上举行封禅大典十二年以后来回顾所祭祀的神灵已遍及五岳、四渎。而方士们迎侯祭祀神仙去海上寻访蓬莱仙山最终也没有什么结果。公孙卿之类等等侯神仙的方土还是用巨大人脚印做托辞来辨解也是没有效验。这时天子对方士们的荒唐话越来越厌倦了然而始终笼络着他们不肯与他们绝断往来总希望有一天能遇到真有方术的人。从此以后方士们谈论祭神的更多然而效验究竟怎样就可以想见了。太史公说:我跟随皇上出巡祭祀天地众神和名山大川参加过封禅大典。我也曾进寿宫陪侍皇帝祭祀听神语观察研究了方士和祠官们的言论于是回来依次论述自古以来祭祀鬼神的活动把这些活动的里外情形原原本本地展现出来。后世君子能够从这里观察到那些情形。至于有关祭祀时所用俎豆等礼器以及玉帛的详情献祭酬神的礼仪则有主管官员记录在案。孝武皇帝者①孝景中子也②。母曰王太后。孝景四年以皇子为胶东王。孝景七年栗太子废为临江王以胶东王为太子。孝景十六年崩太子即位为孝武皇帝。孝武皇帝初即位尤敬鬼神之祀③。①孝武皇帝:《集解》:“《太史公自序》云‘作《今上本纪》’又其述事皆云‘今上’、‘今天子’或有言‘孝武帝’者悉后人所定也。张晏曰:‘《武纪》褚先生补作也。褚先生名少孙、汉博士也。’”据考证《今上本纪》已佚本篇开头六十字为后人所补其下至篇末是后人取《史记·封禅书》补成。②中子:排行居中的儿子。③敬:尊敬尊重。这里是注重、重视的意思。 元年汉兴已六十余岁矣①天下乂安②荐绅之属皆望天子封禅改正度也③。而上乡儒术④招贤良⑤赵绾、王臧等以文学为公卿⑥欲议古立明堂城南⑦以朝诸侯⑧。草巡狩封禅改历服色事未就⑨。会窦太后治黄老言⑩不好儒术使人微得赵绾等奸利事()召案绾、臧、绾、臧自杀()诸所兴为者皆废。后六年窦太后崩。其明年上征文学之士公孙弘等。①六十余岁:汉高祖刘邦于公元前年称帝到汉武帝建元元年(前年)时已有六十余年。②乂(yì义)安:安定。“×”“安”同义。③荐(jìn晋)绅:本指古代高级官吏的装束后用以代称官吏。荐通“搢”“缙”是插的意思。绅腰间大带。《晋书·舆服志》:“所谓搢绅之士者插笏(hù互。用以记事的手板)而垂绅带也。”封禅:古代帝王祭天地的典礼。在泰山上筑土为坛祭天为封在泰山下的梁父山上辟场祭地为禅。秦汉以后历代王朝都把封禅作为国家大典。改正:改换确定。④上:指皇上。乡:同“向”向往崇尚。儒术:儒家的学术。⑤贤良:汉代选拔人才的科目之一又叫“贤良方正”、“贤良文学”汉文帝时开始设立。⑥文学:指文章博学为孔门四科之一。⑦明堂:古代帝王宣明政教的地方。凡朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典都在此举行。⑧朝诸侯:使诸侯朝意思就是接受诸侯朝见。⑨草:草拟。巡狩:帝王离开国都到各地巡视。服色:指服饰车马器物等所用的颜色。古代改朝换代新王朝都要重新确定历法和服色以表示“应天承位”。汉朝高祖及文、景二帝时都未改所以这时候又提出来了。就:达到实现。⑩黄老言:黄帝、老子之言即道家学说。微:暗暗地悄悄地。指暗中察访。《会注考证》:“枫三本、馆本‘微’下有‘伺’字与《封禅书》合当依补。”奸利事:指用不正当手段谋利之类的事。召:传讯。案:审问审查。 明年上初至雍郊见五畤①。后常三岁一郊。是时上求神君②舍之上林中蹄氏观③。神君者长陵女子以子死悲哀故见神于先后宛若④。宛若祠之其室民多往祠。平原君往祠其后子孙以尊显。及武帝即位则厚礼置祠之内中闻其言不见其人云⑤。①郊:古代祭礼的一种即在郊外祭祀天地。五畤(zhì至):古代祭祀五位天帝的五个处所。《正义》引孟康说:“畤者神灵之所止。”地在今陕西省风翔县南。②神君:对神灵的敬称这里指长陵女子。③上林:苑名。蹄氏观:庙宇名。在上林苑中。④见神:意思是显灵。先后:妯娌。《集解》引孟康曰:“兄弟妻相谓‘先生’。”宛若:孟康以为是妯娌的字。⑤云:语气词有据说如此的口气。 是时而李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上①上尊之。少君者故深泽侯入以主方②。匿其年及所生长③常自谓七十能使物④却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死更馈遗之⑤常余金钱帛衣食。人皆以为不治产业而饶给⑥又不知其何所人愈信争事之。少君资好方⑦善为巧发奇中⑧。尝从武安侯饮坐中有年九十余老人少君乃言与其大父游射处⑨老人为儿时从其大父行识其处一坐尽惊。少君见上上有故铜器问少君。少君曰:“此器齐桓公十年陈于柏寝。”⑩已而案其刻()果齐桓公器。一宫尽骇以少君为神数百岁人也。①祠社:祭祀灶神。《索隐》引如淳曰:“祠灶可以致福。”谷道:不吃粮食而能生活的方术。却老方:使人长生不老的方术。②主方:主管方术之事。③所生长:生长的地方指出身经历等。④使物:驱使鬼物。⑤更:相继地交替地。馈遗(wèi畏):赠送财物。⑥饶给:富足。给足。⑦资:资质。指所谓天生的才能、性情。⑧巧发奇中:意思是用巧言说中事情。⑨大父:祖父。⑩柏寝:齐国台榭名。()已而:过后不久。案:考察查验。 少群言于上曰:“祠灶则致物①致物而丹沙可化为黄金②黄金成以为饮食器则益寿益寿而海中蓬莱仙者可见③见之以封禅则不死黄帝是也。臣尝游海上见安期生食臣枣④大如瓜。安期生仙者通蓬莱中合则见人⑤不合则隐。”于是天子始亲祠灶而遣方士入海求蓬莱安期生之属⑥而事化丹沙诸药齐为黄金矣⑦。①致物:招引来鬼神。②丹砂:硃砂。③蓬莱:古代传说里的海中仙山山上住着仙人。④食(sì寺):给……吃。⑤合融洽投合。⑥方士:方术之士。指古代求仙、炼丹自言能长生不死的人。⑦齐:同“剂”。 居久之李少君病死。天子以为化去不死也而使黄锤史宽舒受其方①。求蓬莱安期生莫能得而海上燕齐怪迂之方士多相效②更言神事矣。①黄锤:可能是县名。史:古代官府的佐吏。②海上燕齐:指古代燕、齐两国的沿海地区。相效:效仿李少君。 亳人薄诱忌奏祠泰一方①曰:“天神贵者泰一泰一佐曰五帝②。古者天子以春秋祭泰一东南郊用太牢具③七日为坛开八通之鬼道。”④于是天子令太祝立其祠长安东南郊常奉祠如忌方。其后人有上书言“古者天子三年一用太牢具祠神三一:天一地一泰一”⑤。天子许之令太祝领祠忌泰一坛上如其方。后人复有上书言“古者天子常以春秋解祠⑥祠黄帝用一枭破镜⑦冥羊用羊⑧祠马行用一青牡马⑨泰一、皋山山君、地长用牛⑩武夷君用干鱼()阴阳使者以一牛”。()令祠官领之如其方而祠于忌泰一坛旁。①薄诱忌:《索隐》认为“薄”为“亳”的衍文“诱”为“谬”之误写。应作“谬忌”。《封禅书》和《汉书·郊祀志》皆作‘亳人谬忌”。泰一:传说中最尊贵的神。也作“太一”。②佐:辅佐这里指辅佐泰一的神。五帝:《正义》:“五帝五天帝也。”③太牢:指祭祀时用的牛、羊、猪三牲。④八通之鬼道:指祭坛的八面都有通道供神鬼来往。⑤天一、地一:都是神名。⑥解词:《封禅书》《索引》曰:“祠祭以解殃咎求福祥也。”⑦枭:传说中食母的恶鸟。破镜:传说中食父的恶兽。⑧冥羊:神名。⑨马行:神名。牡马:公马。⑩皋山山君、地长:都是神名。()武夷君:武夷山神。()阴阳使者:神名。 其后天子苑有白鹿以其皮为币①以发瑞应②造白金焉③。①以其皮为币:汉武帝时曾用白鹿皮制成货币。当时规定鹿皮一尺见方值黄金一斤(据《索隐》又见《平准书》)。②瑞应:古代迷信认为天降祥瑞以应人君之德就叫“瑞应”。③白金:据《正义》引《平准书》解释是指银锡合金。当时铸有龙、马、龟三种图形的白金币。 其明年郊雍获一角兽若麃然①。有司曰②:“陛下肃祗郊祀③上帝报享④锡一角兽⑤盖麟云⑥。”于是以荐五畤⑦畤加一牛以燎⑧。赐诸侯白金以风符应合于天地⑨。①麃:兽名鹿属。《索隐》引韦昭曰:“体若麕而一角。”②有司:管事的官吏。官吏各有专司所以叫有司。③肃祗:恭敬。“肃”、“祗”同义。④报:报答。享:以食品供奉鬼神。⑤锡(cì赐):赐予。⑥盖:大概。表示不肯定的语气。麟:麒麟。⑦荐:进献祭品。⑧燎(liào料):古代祭礼的一种。焚柴祭天。⑨风:通“讽”讽喻暗示。符应:古代迷信认为天降的祥瑞与人事相应就叫“符应”。与上文“瑞应”意思相同。地:疑为“也”字之误。《封禅书》和《汉书·郊祀志》均作“也”。 于是济北王以为天子且封禅①乃上书献泰山及其旁邑。天子受之更以他县偿之。常山王有罪迁②天子封其弟于真定以续先王祀而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡。①且:将要。②迁:放逐流放。 其明年齐人少翁以鬼神方见上①。上有所幸王夫人②夫人卒少翁以方术盖夜致王夫人及灶鬼之貌云天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军③赏赐甚多以客礼礼之。文成言曰:“上即欲与神通④宫室被服不象神神物不至。”乃作画云气车及各以胜日驾车辟恶鬼⑤。又作甘泉宫中为台室画天、地、泰一诸神而置祭具以致天神。居岁余其方益衰⑥神不至。乃为帛书以饭牛⑦详弗知也⑧言此牛腹中有奇。杀而视之得书书言甚怪天子疑之。有识其手书问之人果(为)〔伪〕书。于是诛文成将军而隐之。①少翁:《正义》:“《汉武帝故事》云少翁年二百岁色如童子。”②幸:宠幸宏爱。王夫人:《汉书》作“李夫人”。③拜:授给官职。④即:如果假如。⑤以胜日驾车:意思是哪一天驾什么颜色的车要符合五行相克的原则。古人以干支纪日把十天干与五行相配属依次为:甲乙属木青色丙丁属火红色戊己属土黄色庚辛属金白色壬癸属水黑色。如果甲子日乘白车丙寅日乘黑车……这就叫“以胜日驾车”。胜克。辟:驱除。⑥衰:衰退这里有不灵验的意思。⑦饭牛:喂牛。⑧详:通“佯。”假装。 其后则作柏梁、铜柱承露仙人掌之属矣①。①又柏梁:台名。《索隐》引《三辅故事》云:“台高二十丈用香柏为殿香闻十里。”铜柱承露仙人掌:《索隐》引《三辅故事》曰:“建常宫承露盘高三十丈大七围以铜为之。上有仙人掌承露和玉屑饮之。”汉武帝以为经常饮用这种露水和着玉石粉末调成的“玉露”就可以长生不老。 文成死明年天子病鼎湖甚①巫医无所不致(至)不愈。游水发根乃言曰:“上郡有巫病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病使人问神君②。神君言曰:“天子毋忧病。病少愈③强与我会甘泉④。”于是病愈遂幸甘泉⑤病良已⑥。大赦天下置寿宫神君⑦。神君最贵者(大夫)〔太一〕其佐曰大禁、司命之属皆从之。非可得见闻其音与人言等。时去时来来则风肃然也。居室帷中。时昼言然常以夜。天子祓⑧然后入。因巫为主人关饮食⑨。所欲者言行下。又置寿宫、北宫张羽旗设供具以礼神君。神君所言上使人受书其言⑩命之曰“画法”()。其所语世俗之所知也毋绝殊者()而天子独喜。其事秘世莫知也。①鼎湖:《会注考证》引顾炎武云:“‘湖’当作‘胡’。鼎胡宫名。”②神君:《集解》引韦昭云:“即病巫之神。”③少:一会儿。④强:勉强。⑤幸:特指皇帝到某处去。⑥良:确实真的。已:停止。这里指痊愈。⑦置寿宫神君:《会注考证》引张文虎曰:“疑当作‘置神君寿宫”。寿宫寿神之宫。⑧祓(fú服):古代的一种除灾求福的仪式。⑨关:关照。⑩书:写指记录下来。()画法:意思是划一之法(依《正义》)。()毋:同“无”。绝殊:特别。“绝”“殊”同义。 其后三年有司言元宜以天瑞命①不宜以一二数。一元曰“建元”②二元以长星曰“元光”③三元以郊得一角兽曰“元狩”云④。①元:开始。这里指纪年也就是设立年号。天瑞:上天降下来的吉兆。古人迷信把自然界出现的某些奇异现象附会天降的吉祥之兆。命:命名。②建元:这是我国古代第一个年号。建建立设置。汉武帝以前帝王纪年只有年数没有年号用年号纪年由汉武帝始。③长星:彗星的一种。④狩:打猎。按:此处史文有错漏。《集解》引徐广曰:“案诸纪元光后有元朔元朔后得元狩。”又《会注考证》引顾炎武曰:“是建元、元光之号皆自后追为之而武帝即位之初亦但如文景之元尚未有年号也。”又《新证》以为并非追记。 其明年冬天子郊雍议曰:“今上帝朕亲郊而后土毋祀①则礼不答也②。”有司与太史公、祠官宽舒等议③:“天地牲角茧栗④。今陛下亲祀后土后土宜于泽中圜丘为五坛⑤坛一黄犊太牢具已祠尽瘗⑥而从祠衣上黄⑦。”于是天子遂东始立后土祠汾阴脽上⑧如宽舒等议。上亲望拜⑨如上帝礼。礼毕天子遂至荥阳而还。过雒阳下诏曰:“三代邈绝⑩远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君以奉先王祀焉。”是岁天子始巡郡县侵寻于泰山矣()。①后土:地神或土神。②答:《尔雅·释言》:“答然也。”这里“礼不答”是于礼不合意思。③太史公:指当时任太史令的司马谈(司马迁之父)。④天地牲角茧栗:意思是祭天地用的牛其角如蚕茧或板栗一样大小。这是指祭祀用的幼牲。⑤圜:同“圆”。⑥瘗(yì意):埋。⑦从祠:指陪祭者。上:同“尚”崇尚。⑧脽(shuí谁):丘。一说是地名。⑨望拜:远望而拜祭。⑩三代:指夏、商、周三代。邈(miǎo渺):远。()侵:渐近逐渐。寻:攀缘这里有接近的意思。 其春乐成侯上书言栾大。栾大胶东宫人①故尝与文成将军同师已而为胶东王尚方②。而乐成侯姊为康王后毋子。康王死他姬子立为王。而康后有淫行与王不相中(得)③相危以法。康后闻文成已死而欲自媚于上乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成后悔恨其早死惜其方不尽及见栾大大悦。大为人长美言多方略而敢为大言处之不疑④。大言曰:“臣尝往来海中见安期、羡门之属。顾以为臣贱⑤不信臣。又以为康王诸侯耳不足予方。臣数言康王康王又不用臣。臣之师曰:‘黄金可成而河决可塞不死之药可得仙人可致也。’臣恐效文成则方土皆掩口恶敢言方哉⑥!”上曰:“文成食马肝死耳⑦。子诚能修其方⑧我何爱乎⑨!”大曰:“臣师非有求人人者求之。陛上必欲致之则贵其使者⑩令有亲属以客礼待之勿卑()使各佩其信印乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪()。致尊其使()然后可致也。”于是上使先验小方斗旗()旗自相触击。①宫人:官名。掌管君主日常生活事务。②尚方:官名。掌管配制药品(参用《汉书郊祀志》颜师古注)。③中:符合投合。④疑:犹豫。⑤顾:不过。⑥恶:何怎么哪里。⑦马肝:据说人吃了马肝会丧命。⑧诚:果真。⑨爱:吝惜。⑩贵:使……尊贵。()卑:以为卑认为卑贱。()肯邪(yé爷)不(fǒu否)邪:意思是究竟肯不肯来还在两可。邪语气词表示疑问。不同“否”。()致尊:极尊。致最极其。()斗旗:《封禅书》、《汉书·郊祀志》“旗”均作“棋”应据改。斗棋方士用鸡血杂以羽毛等物磨擦钢棒使生磁性再以磁石做成棋子钢棒就能使棋子互相触击利用这种手段骗人。(参用《正义》引高诱注《淮南子》说) 是时上方优河决而黄金不就①乃拜大为五利将军。居月余得四金印佩天士将军地士将军、大通将军、天道将军印。制诏御史②:“昔禹疏九江决四渎③。间者河溢皋陆④堤繇不息⑤。朕临天下二十有八年⑥天若遗朕士而大通焉⑦。《乾》称‘蜚龙’‘鸿渐于般’⑧意庶几与焉⑨。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲第⑩僮千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其家()。又以卫长公主妻之()赍金万斤()更名其邑曰当利公主。天子亲如五利之第()。使者存问所给()连属于道()。自大主将相以下()皆置酒其家献遗之。于是天子又刻玉印曰“天道将军”使使衣羽衣()夜立白茅上()五利将军亦衣羽衣立白茅上受印以示弗臣也()。而佩“天道”者且为天子道天神也()。于是五利常夜祠其家欲以下神()。神未至而百鬼集矣然颇能使之。其后治装行()东入海求其师云。大见数月()佩六印贵振天下()而海上燕齐之间莫不搤捥而自言有禁方()能神仙矣。①黄金不就:指炼黄金没有成功。②制诏:下诏令。③决:排除阻塞物疏通水道。④间者:近来。皋陆:河边陆地。⑤堤繇:修筑堤防的劳役。繇通“徭”。⑥临:从高处往低处看。引申为统治。⑦大通:即大通将军。⑧“《乾》称”二句:《乾》指《周易·乾卦》。蜚同“飞”。《乾卦》:“九五飞龙在天利见大人。”渐进。般通“泮”指泮宫(周代学宫)为禁止射猎之所。(参用《周易古经今注》说)《周易·渐卦》:“六二鸿渐于磐(同“般”)饮食衎衎(kàn看。喜乐的样子)吉。”《会注考证》引方苞曰:“飞龙在天利见大人言君之得臣也鸿渐于磐饮食衎衎言臣之得君也。武帝以栾大为天所遗士故引此。”⑨意:想想来。庶几(jī机):或许。与:赞许。⑩甲第:第一等的宅第。乘舆:帝王的车驾也指帝王所用的器物。斥:驱逐这里指分出去。妻(旧读qì气):以女嫁人。()赍(jī机):送物给人。()如:往到……去。()存问:看望慰问。所:《封禅书》作“供”当衣改。()连属:连接。()大主:即大长公主。汉文帝的女儿武帝的姑姑。()衣(旧读yì义)羽衣:穿着用鸟羽制成的衣服。()白茅:多年生野草。()弗臣:不以之为臣不把栾大看作天子的臣下。()道:同“导”引导。()下神:使神仙下凡。()治装行:整理行装。()见:被引见。()振:同“震”震动。()搤(è扼)捥:握住手腕。表示激动、振奋。搤通“扼”。捥同“腕”。禁方:秘方。 其夏六月中汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁①见地如钩状掊视得鼎②。鼎大异于众鼎文缕毋款识③怪之言吏吏告河东太守胜胜以闻④。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈乃以礼祠迎鼎至甘泉从行上荐之。至中山晏温⑤有黄云盖焉。有麃过上自射之因以祭云。至长安公卿大地皆议请尊宝鼎。天子曰:“间者河溢岁数不登⑥故巡祭后土祈为百姓育谷。今年丰庑未有报⑦鼎曷为出哉⑧?”有司皆曰:“闻昔大帝兴神鼎一⑨一者一统天地万物所系终也⑩。黄帝作宝鼎三象天地人也()。禹收九牧之金()铸九鼎皆尝鬺烹上帝鬼神()。遭圣则兴()迁于夏商。周德衰宋之社亡()鼎乃沦伏而不见()。《颂》云()‘自堂徂基()自羊徂牛()鼐鼎及鼒()不虞不骜()胡考之休()’。今鼎至甘泉光润龙变()承休无疆。合兹中山()有黄白云降盖若兽为符()路弓乘矢()集获坛下报祠大飨()。惟受命而帝者心知其意而合德焉()。鼎宜见于祖祢()臧于帝廷以合明应()。”制曰:“可。”①魏脽:即前文所提的“汾阴脽丘”。因汾阴原属魏国所以叫魏脽。营:指祠庙周围的地界。《会注考证》引颜师古说:“营谓祠之兆域也。”②掊(póu抔):用手扒土。③文:花纹。镂(lòu漏):雕刻:款识(zhì志):古代鼎彝器上铸刻的文字。④以闻:把这事报告给武帝。闻使闻等于说报告。⑤晏温:天气晴暖。⑥登:庄稼成熟。⑦丰庑(wú无):丰茂。庑通“芜”草木茂盛的样子。报:祭名。农事结束后祭祀社稷(土神和谷神)以报德。《诗·周颂·良耜·序》:“良耜秋报社稷也。”⑧曷为:为什么。⑨大(tài太)帝:也作“泰帝”指传说中的太昊(hào浩)伏羲氏。兴:建。这里是制作的意思。⑩系:联属依附。()象:象征。()九牧:指九州。牧原指牧守是州的长官。金:指铜。()鬺(shāng伤)烹:烹煮特指烹煮牲畜以祭祀。()遭:遇到。兴:兴起这里是出现的意思。()社:祭祀土神的地方。古代诸侯建国都要立社坛。()见:同“现”出现。()《颂》:这里指《诗经·周颂·丝衣》。内容是描写周成王时举行绎祭(又祭大祭次日举行的祭祀)的情形。()“自堂”句:是说紧张地往来做准备。堂:正屋。徂(cú)阳平粗)往到。基地基墙基这里指台阶。()“自羊”句:是说准备祭祀用的牲畜。()鼐(nài奈):最大的鼎。鼒(zī滋):小鼎。()虞:同“娱”。快乐引申为喧哗。骜:通“傲”。傲慢。()胡考:长寿。休:福。()龙变:象龙一样地变化指变化神奇莫测。()合:符合与……相合。()符:符命。即所谓祥瑞征兆。()路弓:大弓。乘:古代一车四马为乘因此以乘为四的代称。()大飨:古代一种祭礼即大袷(xiá匣)。古代帝王诸侯集远近祖先神主于太庙大合祭。()合德:指天人之德相合。古人迷信认为天与人能互相感应。()祖祢(nǐ你):祖先。祢《公羊传·隐公元年》何休《解沽》曰:“生称父死称考入庙称祢。”()明:神明神灵。应:瑞应。 入海求蓬莱者言蓬莱不远而不能至者殆不见其气①。上乃遣望气佐候其气云②。①殆:大概恐怕。②候:观测。 其秋上幸雍且郊。或曰“五帝泰一之佐也宜立泰一而上亲郊之”。上疑未定。齐人公孙卿曰:“今年得宝鼎其冬辛巳朔旦冬至①与黄帝时等。”卿有札书曰②:“黄帝得宝鼎宛(侯)〔朐〕问于鬼臾区。区对曰:‘(黄)帝得宝鼎神策③是岁己酉朔旦冬至得天之纪④终而复始。’于是黄帝迎日推策⑤后率二十岁得朔旦冬至⑥凡二十堆三百八十年黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经⑦疑其妄书谢曰⑧:“宝鼎事已决矣尚何以为!”卿因嬖人奏之⑨。上大说⑩召问卿。对曰:“受此书申功申功已死。”上曰:“申功何人也?”卿曰:“申功齐人也。与安期生通受黄帝言无书独有此鼎书()。曰‘汉兴复当黄帝之时()。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也()。宝鼎出而与神通封禅。封禅七十二王唯黄帝得上泰山封’。申功曰:‘汉主亦当上封上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯而神灵之封居七千()。天下名山八而三在蛮夷()五在中国()。中国华山、首山、太室、泰山、东莱此五山黄帝之所常游与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道()乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝宿三月。鬼臾区号大鸿死葬雍故鸿冢是也。其后黄帝接万灵明廷。明廷者甘泉也。所谓寒门者()谷口也。黄帝采首山铜铸鼎于荆山下。鼎既成有龙垂胡髯下迎黄帝()。黄帝上骑群臣后宫从上龙七十余人龙乃上去。余小臣不得上乃悉持龙髯龙髯拔堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天乃抱其弓与龙胡髯号()故后世因名其处曰鼎湖其弓曰乌号。’”于是天子曰:“嗟乎()!吾诚得如黄帝吾视去妻子如脱耳()。”乃拜卿为郎东使侯神于太室。①朔:朔日即每月初一。旦:天明时早晨。②札书:写在木筒上的文字。札古代书写用的小木筒。③策:古代占卜用的蓍(shī师)草。④纪:古以岁、日、月、星辰、历数为五纪。这里指历数即推算节气之度。⑤迎日推策:指观测太阳的运行用蓍草推算历法预知日月朔望节气等。迎预测。⑥率:大致。⑦经:正常。⑧谢:辞谢推辞。⑨嬖人:受宠幸的人。⑩说:同“悦”高兴。鼎书:关于宝鼎的书。当黄帝之时:指与黄帝时的历日相同如年名、日名、冬至等节气的位置等。()且:或或者。()神灵之封:指为祭祀神灵而建立的封国。居:占。()蛮夷:指中原地区以外的四方各少数民族。()中国:指中原地区。()非:以为非反对。()寒门:《集解》引徐广曰:“寒一作‘寒’。”()胡:兽颈下的垂肉。髯:两颊上的胡子。()号:大声哭喊。()嗟乎:叹词。()(xǐ洗:同“屣”鞋。 上遂郊雍至陇西西登空桐幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛①坛放薄忌泰一坛②坛三垓③。五帝坛环居其下各如其方④黄帝西南除八通鬼道⑤。泰一所用如雍一畤物而加醴枣脯之属⑥杀一犛牛以为俎豆牢具⑦。而五帝独有俎豆醴进⑧。其下四方地为餟食群神从者及北斗云⑨。已祠胙余皆燎之⑩。其牛色白鹿居其中彘在鹿中水而洎之。祭日以牛祭月以羊彘特。泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色日赤月白。①具:准备备办。②放:通“仿”仿照。③垓:同“陔”台阶的层次。④方:方位。⑤除:修修筑。⑥醴:甜酒。脯:干肉。⑦犛牛:一种长毛牛。俎豆:祭祀时盛牛羊等祭品的礼器。⑧独有俎豆醴:是说只有牛羊等和甜酒而没有犛牛。⑨餟:连续祭祀。按:《封禅书》作“醊”。⑩胙:祭祀用的肉。洎(jì记):浸泡。特:一头牲称“特”。 十一月辛巳朔旦冬至昧爽①天子始拜泰一。朝朝日②夕夕月③则揖而见泰一如雍礼。其赞飨曰④:“天始以宝鼎神策授皇帝朔而又朔⑤终而复始皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛坛旁烹炊具。有司云“祠上云有光焉”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳有司奉瑄玉嘉牲荐飨⑥。是夜有美光及昼黄气上属天”。太史公、祠官宽舒等曰:“神灵之休祐福兆祥宜因此地光域立泰畤坛以明应⑦。令太祝领(祀)〔狄〕及腊间祠⑧。三岁天子一郊见。”①昧爽:拂晓。②朝(zhāo招)朝(cháo潮)日:早晨朝拜日神。③夕夕月:傍晚祭祀月神。夕月古代帝王祭月称“夕月”。④赞飨:祀神时献祝辞以劝食。⑤朔:月复出。“朔”为每月初一表示前月已死新月复生。⑥瑄玉:祭祀所用的大璧直径六寸。嘉牲:美牲。指毛色纯年岁合乎要求体美膘肥的。⑦光域:指神光所照的地域。⑧腊:夏历十二月。 其秋为伐南越告祷泰一以牡荆画幡日月北斗登龙①以象天上三星②为泰一锋③名曰“灵旗”。为兵祷④则太史奉以指所伐国。而五利将军使不敢入海之泰山祠。上使人微随验实无所见。五利妄言见其师其方尽多不雠⑤。上乃诛五利。①牡荆:一种灌木用来作旗柄。《集解》引如淳曰:“荆之无子者。”幡:挑起来直着挂的长条形旗子。登:升。②天一:星名。《集解》引徐广说:“斗口三星曰天一。”③为泰一锋:太一一星在后天一三星在前所以说三星为太一之锋。锋指最前面的旗子。因幡上画有象征三星的日月、北斗和升龙所以称幡为太一锋。④兵:指兵事这里指出兵伐南越之事。⑤雠:应验。 其冬①公孙卿候神河南见仙人迹缑氏城上有物若雉往来城上天子亲幸缑氏城视迹。问卿:“得毋效文成、五利乎②?”卿曰:“仙者非有求人主人主求之。其道非少宽假③神不来。言神事事如迂诞④积以岁乃可致。”于是郡国各除道缮治宫观名山神祠所以望幸矣。①其冬:《会注考证》引正先谦说:“据《汉书·武纪》则元鼎六年也当云‘明年冬’。”②得毋:莫非该不是。③宽假:宽容。指时间上放宽一些。“宽”“假”同义。④迂诞:迂阔荒诞指不切合实际没有事实根据。 其年既灭南越上有嬖臣李延年以好音见。上善之下公卿议①曰:“民间祠尚有鼓舞之乐②今郊祀而无乐岂称乎③?”公卿曰:“古者祀天地皆有乐而神祗可得而礼④。”或曰:“泰帝使素女鼓五十弦瑟⑤悲帝禁不止故破其瑟为二十五弦⑥。”于是塞南越⑦祷祠泰一后土始用乐舞益召歌儿⑧作二十五弦及箜篌瑟自此起⑨。①下:下交。②鼓舞:合乐而舞。③称:相称配得上。④神祗(qí其):天神和地神。⑤素女:传说中的神女名长于音乐。⑥破:剖分。⑦塞南越:指武帝因平定了南越而举行酬神祭祀。塞也写作“赛”酬神的祭祀。⑧歌儿:歌手。⑨箜篌:一种拨弦乐器有竖式、卧式二种。 其来年冬上议曰:“古者先振兵泽旅①然后封禅。”乃遂北巡朔方勒兵十余万②还祭黄帝冢桥山泽兵须如。上曰:“吾闻黄帝不死今有冢何也?”或对曰:“黄帝已仙上天群臣葬其衣冠。”既至甘泉为且用事泰山③先类祠泰④。①振兵泽(shì释)旅:意思是停止用武。振整顿。泽:通“释”解散遣散。②勒:统领。③用事:行事。多指行祭之事。④类:通“禷”祭名以特别事故祭祀天神。 自得宝鼎上与公卿诸生议封禅。封禅用希旷绝①莫知其仪礼而群儒采封禅《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事②。齐人丁公年九十余曰:“封者合不死之名也③。秦皇帝不得上封④。陛下必欲上稍上即无风雨遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛草封禅仪。数年至且行。天子既闻公孙卿及方士之言黄帝以上封禅皆致怪物与神通欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士高世比德于九皇⑤而颇采儒术以文之⑥。群儒既以不能辩明封禅事又牵拘于《诗》、《书》古文而不敢骋⑦。上为封祠器示群儒群儒或曰“不与古同”徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”周霸属图封事⑧于是上绌偃、霸⑨尽罢诸儒弗用。①用:因为由于。希:同“稀”。少这里指封禅很少举行。旷绝:断绝。旷阻隔。②《周官》:即《周礼》。《王制》:指《礼祀·王制》。射牛:古代帝王祭祀时为表示“亲祭”要亲自用箭射牛以备祭。③合:合当应当。④上封:指登上泰山封禅。⑤高世:超乎世俗高于一般人。九皇:传说中远古时的九个帝王。⑥颇:稍微。文:修饰。⑦古文:指古文经。汉武帝时使用隶书用隶书书写的经书叫今文经用春秋、战国文字书写的经书叫古文经。骋:尽情施展不受拘束。⑧属:聚集聚会。图:谋划策划。⑨绌:通“黜”废贬退。 三月遂东幸缑氏礼登中岳太室。从官在山下闻若有言“万岁”云。问上①上不言②问下下不言。于是以三百户封太室奉祠命曰崇高邑。东上泰山山之草木叶未生乃令人上石立之泰山颠③。①上:指山上的人。②不言:指不曾呼喊。③上石:把石碑运上山。 上遂东巡海上行礼祠八神①。齐人之上疏言神怪奇方者以万数②然无验者。乃益发船③令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山至东莱言夜见一人长数丈就之则不见④见其迹甚大⑤类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗⑥言“吾欲见巨公⑦”已忽不见⑧。上既见大迹未信及群臣有言老父则大以为仙人也⑨。宿留海上与方士传车及间使求仙人以千数⑩。①八神:《索隐》根据《汉书·郊祀志》解释为“天主地主兵主阴主阳主、月主日主四时主”。一说指八方之神。②疏(shù数)给的奏议。③益:增加。④就:走近靠近。⑤迹:脚印。⑥老父(fǔ甫):对老年人的尊称。⑦巨公:《索隐》引《汉书音义》曰:“巨公谓武帝。”⑧已:不久。⑨大:很。⑩与:给予。传(zhuàn撰)车:古代驿站供传递公文或传送消息用的车辆。间(jiàn见):暗中秘密。使:派出使者。 四月还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊不经难施行。天子至梁父礼祠地主。乙卯令侍中儒者皮弁荐绅①射牛行事。封泰山下东方如郊祠泰一之礼。封广丈二尺②高九尺其下则有玉牒书③书秘。礼毕天子独与侍中奉车子侯上泰山亦有封。其事皆禁④。明日下阴道⑤。丙辰禅泰山下址东北肃然山⑥如祭后土礼。天子皆亲拜见衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉⑦。五色土益杂封⑧。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物⑨颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用⑩。皆至泰山然后去。封禅祠其夜若有光昼有白云起封中。①皮弁:古冠名。用白鹿皮制作为祝朝的常服。②封:指祭天的坛。③玉牒:古代帝王封禅所用的文书。④禁:指禁止泄露。⑤阴道:指山北的道路。古山之北、水之南为阴。⑥址:山脚。⑦一茅三脊:一种有三条脊棱的茅草。即菁茅又叫灵茅。藉:草编的垫子。⑧五色土:代表东西南北中五方的五种颜色的土。⑨纵:放。白雉:白毛野鸡。⑩兕(sì寺):兽名。古书中常拿兕和犀对举。《尔雅·释兽》认为兕似牛犀似猪。一说兕就是雌犀。 天子从封禅还坐明堂群臣更上寿①。于是制诏御史:“朕以眇眇之身承至尊②兢兢焉惧弗任③。维德菲薄④不明于礼乐。修祀泰一若有象景光⑤如有望⑥依依震于怪物⑦欲止不敢遂登封泰山至于梁父而后禅肃然。自新嘉与士大夫更始⑧赐民百户牛一酒十石加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、蛇丘、历城⑨参出今年租税。其赦天下如乙卯赦令。行所过毋有复作⑩。事在二年前皆勿听治()。”又下诏曰:“古者天子五载一巡狩用事泰山诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。”①寿:祝寿。②眇眇:微小。眇:同“渺”。③兢兢焉:小心戒慎的样子。④维:句首语气词。菲薄:微薄。⑤景光:瑞祥之光。⑥:同“屑”不安。⑦依依:茂盛的样子这里有大、深的意思。震:震慑害怕。⑧嘉与:奖励勉力。更始:重新开始。⑨复:免除赋税徭役。⑩复作:汉刑律名。驰刑再犯的轻罪徒。一说指按刑律服劳役的妇女犯者不服刑具刑期三月至一年。又《平准书》《会注考证》引方苞曰:“复除也。徒当作者得入栗以除之也。……景帝时独徒作者许除罪至武帝则一切当刑者皆可赎也。”()听治:治理处理。“听”“治”同义。 天子既已封禅泰山无风雨灾而方土更言蓬莱诸神山若将可得于是上欣然庶几遇之①乃复东至海上望冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病一日死。上乃遂去并海上②北至碣石巡自辽西历北边至九原③。五月返至甘泉。有司言宝鼎出为元鼎④以今年为元封元年⑤。①庶几:希望或许可以。②并:同“傍”沿着。③历:经过。④元鼎:汉武帝的第五个年号。⑤元封:武帝的第六个年号。 其秋有星茀于东井①。后十余日有星茀于三能②。望气王朔言:“候独见其星出如瓠③食顷复入焉④。”有司言曰:“陛下建汉家封禅开其报德星云⑤。”①茀(bó勃):通“孛”。光芒四射的样子。按:“孛”也指彗星。《晋书·天文志》:孛星彗之属也。偏指日彗芒气四出日孛。”东井:星宿名有主星八颗属双子座。②三能(tái台):即“三台”星名。分上台、中台、下台共六星两两并列。能通“台”。③候:观测。瓠(hù户):葫芦瓜。④食顷:一会儿不久相当于一顿饭的工夫。⑤其:或许可能。德星:象征吉祥有福的星星。这里大约是指前面出现的彗星。按:古人本以为彗星出现是不吉利的象征这里先述彗星出现后写方士声称见星如瓠有司又称之“德星”来祝贺讽刺之意甚明。又《索隐》:“案:《郊祀志》云‘填星(即镇星土星的别名)出如瓠’故颜师古以德星即镇星也。今按:此纪唯言德星则德星岁星(即木星)也。岁星所在有福故曰德星也。” 其来年冬郊雍五帝还拜祝祠泰一。赞飨曰:“德星昭衍①厥维休祥②。寿星仍出③。渊耀光明④。信星昭见⑤皇帝敬拜泰祝之飨。”①昭:明亮。衍:漫延。②厥:其那。指“德星昭衍”。维:乃。表示确认。休祥:吉祥。③寿星:《索隐》云:“南极老人星也。见则天下理安故言之也。”仍:接着。④渊:深远。⑤信星:镇星即土星。其春公孙卿言见神人东莱山若云“见天子”。①。天子于是幸缑氏城拜卿为中大夫遂至东莱宿留之数日毋所见见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数②是岁旱。于是天子既出毋名乃祷万里沙过祠泰山。远至瓠子自临塞决河③留二日沉祠而去④。使二卿将卒塞决河河徒二渠复禹之故迹焉。①见天子:《封禅书》和《汉书·郊祀志》均作“欲见天子”。②芝:灵芝。古人把它看作瑞草。③自临塞决河:据《河渠书》记载当时黄河决于瓠子口武帝派兵万堵塞决口令从臣将军以下的官员都负薪填决。武帝也亲临现场并写了《瓠子歌》。④沉祠:把祭品(白马)沉于河中以祭祀河神。 是时既灭南越越人勇之乃言“越人俗信鬼而其祠皆见鬼数有效。昔东瓯王敬鬼寿至百六十岁。后世谩怠①故衰秏②”。乃令越巫立越祝祠安台无坛亦祠天神上帝百鬼而以鸡卜③。上信之越祠鸡卜始用焉④。①谩怠:指怠慢鬼神。谩通“慢”怠慢。②衰秏:衰老衰微。秏同“耗”。③以鸡卜:《正义》:“鸡卜法用鸡一狗一生祝愿讫即杀鸡狗煮熟又祭独取鸡两眼骨上自有孔裂似人物形则吉不足则凶。今岭南犹此法也。”④用:采用。这里有流行、推广的意思。 公孙卿曰:“仙人可见而上往常遽①以故不见今陛下可为观②如缑氏城。置脯枣神人宜可致且仙人好楼居”。于是上令长安则作蜚廉桂观③甘泉则作益延寿观④使卿持节设具而候神人。乃作通天台。置祠具其下将召来神仙之属。于是甘泉更置前殿始广诸宫室⑤。夏有芝生殿防内中⑥。天子为塞河兴通天台若有光云乃下诏曰:“甘泉防生芝九茎⑦赦天下毋有复作。”①遽:匆忙仓促。②观:台阁。③蜚廉、桂观:二观名。④益延寿观:观名。梁玉绳《史记志疑》以为“益”是衍文《新证》以为不衍。⑤广:扩充。⑥防:《封禅书》、《汉书·郊祀志》皆作“房”《会注考证》认为是因古字体相似而误将“房”写成“防”。下文中的“防”同此。⑦芝九茎:灵芝长有九株菌柄。 其明年伐朝鲜。夏旱。公孙卿曰:“黄帝时封则天旱干封三年①。”上乃下诏曰:“天旱意干封乎?其令天下尊祠灵星焉②。”①干封:《正义》引颜师古曰:“三岁不雨暴所封之土令干。”②灵星:《正义》以为是龙星主农业。《会注考证》引中井积德曰:“祠灵星盖祈雨也。” 其明年上郊雍通回中道巡之。春至鸣泽从西河归。其明年冬上巡南郡至江陵而东。登礼潜之天柱山①号曰南岳。浮江②自寻阳出枞阳过彭蠡祀其名山川。北至琅邪并海上。四月中至奉高修封焉。①登:登山。礼:祭祀。②浮江:指在长江上乘船。浮乘船走水路。 初天子封泰山泰山东北址古时有明堂处处险不敞。上欲治明奉堂高旁未晓其制度①。济南人公带上黄帝时明堂图②。明堂图中有一殿四面无壁以茅盖通水圜宫垣为复道③上有楼从西南入命曰昆仓天子从之入以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上如带图。及五年修封则祠泰一、五帝于明堂上坐④令高皇帝祠坐对之⑤。祠后土于下房以二十太牢⑥。天子从昆仑道人始拜明堂如郊礼。礼毕燎堂下。而上又上泰山有秘祠其颠。而泰山下祠五帝各如其方黄帝并赤帝而有司侍祠焉。泰山上举火下悉应之。①制:形制样式。度:尺度。②公(sù肃)带:人名。公是复姓。《通志·氏族略四》:“玉氏黄帝时公带造合宫明堂。见《尸子》。后为玉氏。”此处公带或许是传说中公带的后代。③圜:围绕。复道:即天桥楼阁间架空的通道。④上坐:尊贵的位置。坐同“座”。⑤祠坐:指神主灵位。⑥太牢:祭礼时牛、羊、猪三牲齐备叫太牢。后来也专指牛。 其后二岁十一月甲子朔旦冬至推历者以本统①。天子亲至泰山以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂每修封禅②。其赞飨曰:“天增授皇帝泰元神策③周而复始。皇帝敬拜泰一。”东至海上考入海及方土求神者④莫验然益遣冀遇之⑤。①推历:推算历法。以本统:意思是认为以夏历十一月朔旦冬至为推历法的起点是正统。②每:《封禅书》作“毋”当据改。按:封禅五年一修这时还只两年所以只祀明堂不修封禅。③泰元:天的别称。王先谦以为泰元就是泰一。(见《会注考证》引)④考:考察。⑤冀:希望。 十一月乙酉柏梁灾。十二月甲午朔上亲禅高里祠后土。临渤海将以望祠蓬莱之属冀至殊庭焉①。①殊庭:异境。指仙人所居之处。 上还以柏梁灾故朝受计甘泉①。公孙卿曰:“黄帝就青灵台②十二日烧黄帝乃治明庭。明庭甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸候甘泉甘泉作诸侯邸。勇之乃曰:“越俗有火灾复起屋必以大用胜服之③。”于是作建章宫度为千门万户④。前殿度高未央⑤。其东则凤阙⑥高二十余丈。其西则唐中⑦数十里虎圈⑧。其北治大池渐台高二十余丈⑨名曰泰液池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁象海中神山龟鱼之属。其南有玉堂、璧门、大鸟之属⑩。乃立神明台、井干楼度五十余丈辇道相属焉()。①受:接受受理。计:指各郡国上报的计簿。②就:完成建成。③胜服:克服制服。④度:指规模。⑤未央:宫名。⑥凤阙:宫阙名。⑦唐中:宫苑名。⑧虎圈:养虎的地方。⑨渐台:台名。⑩玉堂:宫名。璧门:宫门名。大鸟:指神鸟雕像。()辇道:可乘辇往来的宫中道。 夏汉改历以正有为岁首①而色上黄官名更印章以五字②因为太初元年③。是岁西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉④。①以正月为岁首:改历前是用秦历以建亥之月(夏历十月)为岁首。②更印章以五字:把官印一律改为五字。《集释》引张晏曰:“汉据土德土数五(在五行中排为第五)故用五为印文也。若丞相曰‘丞相之印章’诸卿及守相印文不足五字者以‘之’足也。”③因:因而于是。按《封禅书》无“因”字。为:定为作为。④以方祠诅:用方术祭祀祈求鬼神加祸于人。 其明年有司言雍五畤无牢熟具①芬芳不备②。乃命祠官进畤犊牢具五色食所胜③而以木禺马代驹焉。④独五帝用驹⑤行亲郊用驹。及诸名山川用驹者悉以木禺马代。行过乃用驹。他礼如故。①牢熟具:烹煮过的牲畜等祭品。具:饭食酒肴。这里泛指祭品。②芬芳:指祭品的芳香气味。③五色食所胜:指所用牲牢的颜色按照五行相胜原理配置。《集解》引孟康曰:“若火胜金则祠赤帝以白牡。”④木禺(oǔ偶):木刻偶象。禺通“偶”。⑤独五帝用驹:梁玉绳认为此句衍。(参见《会注考证》) 其明年东巡海上考神仙之属未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼以候神人于执期命曰迎年①”。上许作之如方名曰明年②上亲礼祠上帝衣上黄焉。①迎年:楼名。②明年:楼名。 公带曰:“黄帝时虽封泰山然风后、封巨、岐伯令帝封东泰山禅凡山合符①然后不死焉。”天子既令设祠具至东泰山东泰山卑小②不称其声乃令祠官礼之而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏遂还泰山修五年之礼如前而加禅祠石闾。石闾者在泰山下址南方方士多言此仙人之闾也③故上亲禅焉。①合符:指与符瑞相合。②卑小:矮小低矮。③闾:里巷这里指居住处。 其后五年复至泰山修封还过祭常山。今天子所兴祠泰一、后土三年亲郊祠建汉家封禅五年一修封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星①五宽舒之祠官以岁时致礼②。凡六祠③皆太祝领之。至如八神诸神明年、凡山他名祠行过则祀去则已。方士所兴祠。各自主④其人终则已⑤祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅其后十二岁而还遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人入海求蓬莱终无有验。而公孙卿之候神者犹以大人迹为解无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣然终羁縻弗绝⑥冀遇其真。自此之后方士言祠神者弥众⑦然其效可睹矣⑧。①薄忌泰一:指根据毫无人廖忌所奏而建的泰一神祠。三一、冥羊、马行、赤星:都是神祠名。②宽舒之祠官:宽舒之类的祠官即上文所说“祠官宽舒等”。③凡六祠:是上述五座神祠以外加上后土祠总共是六祠。④主:指主持祭祀典礼。⑤终:死。⑥羁縻(jīmí机迷):笼络。“羁”“縻”都有束缚、牵制之义引申为笼络。⑦弥:更加。⑧睹:这里是想见的意思。 太史公曰:余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉①。人寿宫侍祠神语究观方士祠官之言于是退而论次自古以来用事于鬼神者②具见其表里③。后有君子得以览焉。至若俎豆珪币之详④献酬之礼则有司存焉⑤。①从:跟随。②论次:论定次第评议编次。③表里:指“用于事鬼神”之类事情的里外情形。④至若:至于。珪币:祭祀用的玉和帛。⑤存:保存这里指记录在案
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