下载

2下载券

加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 anthroposcopy冰鑑

anthroposcopy冰鑑.doc

anthroposcopy冰鑑

老家伙
2018-09-10 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《anthroposcopy冰鑑doc》,可适用于社会民生领域

《冰鑑》            曾國藩曾國藩相術口訣:  邪正看眼鼻真假看嘴唇  功名看氣概富貴看精神  主意看指爪風波看腳筋  若要看條理全在語言中。冰鑒第一神骨語雲:「脫穀為糠其髓斯存神之渭也。」山騫不崩唯百為鎮骨之謂也。一身精神具乎兩目一身骨相具乎面部。他家兼論形骸文人先觀神骨。開門見山此為第一。俗話說:「去掉稻穀的外殼就是沒有多大用途的穀糠但稻穀的精華大米仍然存在著不會因外殼磨損而丟失。」這個精華用在人身上就是一個人的內在精神狀態。俗話義說:「山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失但它卻不會倒塌破碎因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石不會被風吹雨打去。」這裏所說的「鎮石」相當於一個人身上最堅硬的部分--骨骼。一個人的精神狀態主要集中在他的兩隻眼睛裏一個人的骨骼豐俊主要集中在他的一張面孔上。像工人、農民、商人、軍士等各類人員既要看他們的內在精神狀態又要考察他們的體勢情態。作為以文為主的讀書人主要看他們的精神狀態和骨骼豐俊與否。精神和骨骼就像兩扇大門命運就像深藏於內的各種寶藏物品察看人們的精神和骨骼就相當於去打開兩扇大門。門打開之後自然可以發現裏面的寶藏物品而測知人的氣質了。兩扇大門:精神和骨鉻是觀人的第一要決。文人論神有清濁之辨。清濁易辨邪正難辨。欲辨邪正先觀動靜靜若含珠動若木發靜若無人動若赴的此為澄清到底。靜若螢光動若流水尖巧而喜淫靜若半睡動若鹿駭別人而深思。一為敗器一為隱流均之托跡於清不可不辨。古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的「神」時一般都把「神」分為清純與昏濁兩種類型。「神」的清純與昏濁是比較容易區別的但因為清純又有奸邪與忠直之分這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個人是奸邪還是忠直應先看他處於動靜兩種狀態下的表現。眼睛處於靜態之時目光安詳沉穩而又有光真情深蘊宛如兩顆晶亮的明珠含而不露處於動態之時眼中精光閃爍敏銳犀利就如春木抽出的新芽。雙眼處於靜態之時目光清明沉穩旁若無人。處於動態之時目光暗藏殺機鋒芒外露宛如瞄準目標一發中的待弦而發。以上兩種神情澄明清澈屬於純正的神情。兩眼處於靜態的時候目光有如螢火蟲之光微弱而閃爍不定處於動態的時候目光有如流動之水雖然澄清卻遊移不定。以上兩種目光一是善於偽飾的神情一是奸心內萌的神情。兩眼處於靜態的時候目光似睡非睡似醒非醒處於動態的時候目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。以上兩種目光一則是有智有能而不循正道的神情一則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內心的神情。具有前兩種神情者多是有瑕疵之輩具有後兩種神情者則是含而不發之人都屬於奸邪神情。可是它們卻混雜在清純的神情之中這是觀神時必須仔細加以辨別的。凡精神抖擻處易見斷續處難見。斷者出處斷續者閉處續。道家所謂「收拾入門」之說不了處看其脫略做了處看其針線。小心者從其不了處看之疏節闊目若不經意所謂脫略也。大膽者從其做了處看之慎重周密無有苟且所謂針線也。二者實看向內處稍移外便落情態矣情態易見。一般來說觀察識別人的精神狀態那種只是在那裏故作振作者是比較容易識別的而那種看起來似乎是在那裏故作抖擻又可能是真的精神振作則就比較難於識別了。精神不足即便它是故作振作並表現於外但不足的特徵是掩蓋不了的。而精神有餘則是由於它是自然流露並蘊含於內。道家有所謂「收拾入門」之說用於觀「神」要領是:尚未「收拾」要著重看人的輕慢不拘已經「收拾入門」則要著重看人的精細周密。對於小心謹慎的人要從尚未「收拾入門」的時候去看他這樣就可以發現他愈是小心謹慎他的舉動就愈是不精細欠周密總好像漫不經心這種精神狀態就是所謂的輕慢不拘對於率直豪放的人要從已經「收拾入門」的時候去看他這樣就可以發現他愈是率直豪放他的舉動就愈是慎重周密做什麼都一絲不苟這種精神狀態實際上都存在於內心世界但是它們只要稍微向外一流露立刻就會變為情態而情態則是比較容易看到的。骨有九起:天庭骨隆起枕骨強起頂骨平起佐串骨角起太陽骨線起眉骨伏犀起鼻骨芽起顴骨若不得而起項骨平伏起。在頭以天庭骨、枕骨、太陽骨為主在面以眉骨、顴骨為主。五者備柱石之器也一則不窮二則不賤三則動履稍勝四則貴矣。九貴骨各有各的姿勢:天庭骨豐隆飽滿枕骨充實顯露頂骨平正而突兀佐串骨像角一樣斜斜而上直入發際太陽骨直線上升眉骨骨棱顯而不露隱隱約約像犀角平伏在那裏鼻骨狀如蘆筍竹芽挺技而起顴骨有力有勢又不陷不露項骨平伏厚實又約顯約露。看頭部的骨相主要看天庭、枕骨、太陽骨這三處關鍵部位看面部的骨相則主要看眉骨、顴骨這兩處關鍵部分。如果以上五種骨相完美無缺此人一定是國家的棟樑之材如果只具備其中的一種此人便終生不會貧窮如果能具備其中的兩種此人便終生不會卑賤如果能具備其中的三種此人只要有所作為就會發達起來如果能具備其中的四種此人一定會顯貴。骨有色面以青為貴「少年公卿半青面」是也。紫次之白斯下矣。骨有質頭以聯者為貴。碎次之。總之頭上無惡骨面佳不如頭佳。然大而缺天庭終是賤品圓而無串骨半是孤僧鼻骨犯眉堂上不壽。顴骨與眼爭子嗣不立。此中貴賤有毫釐千里之辨。骨有不同的顏色面部顏色則以青色最為高貴。俗話說的「少年公卿半青面」就是這個意思。黃中透紅的紫色比青色略次一等面如枯骨著粉白色則是最下等的顏色。骨有一定的氣勢頭部骨骼以相互關聯、氣勢貫通最為高貴互不貫通、支離散亂則略次一等。總之只要頭上沒有惡骨就是面再好也不如頭好。然而如果頭大而天庭骨卻不豐隆終是卑賤的品位如果頭圓而佐串骨卻隱伏不見多半要成為僧人如果鼻骨沖犯兩眉父母必不長壽如果顴骨緊貼眼尾而顴峰淩眼必無子孫後代。這裏的富貴與貧賤差別有如毫釐之短與千里之長是非常大的。第二剛柔既識神骨當辨剛柔。剛柔則五行生克之數名曰「先天種子」不足用補有餘用泄。消息與命相通此其較然易見者。已經鑒識神骨之後應當進一步辨別剛柔。剛柔是五行生克的道理道家叫做「先天種子」不足的增補它有餘的消泄它使之剛柔平衡五行如諧盈虛損益與人的命運相通這是在對比中就能很容易發現的資訊。五行有合法木合火水合木此順而合。順者多富即貴亦在浮沉之間。金與火仇有時合火推之水土者皆然此逆而合者其貴非常。然所謂逆合者金形帶火則然火形帶金則三十死矣水形帶土則然土形帶水則孤寡終老矣木形帶金則然金形帶木則刀劍隨身矣。此外牽合俱是雜格不入文人正論。五行之間具有相生相剋相仇關係這種關係稱為"合"而"合"又有順合與逆合之分如木生火、水生木金生水土生金火生土這輾轉相生就是順合。順合之相中多會致富但是卻不會得貴即便偶然得貴也總是浮浮沉沉、升升降降難於保持永久。金仇火有時火與金又相輔相成如金無火煉不成器的道理一樣類而推之水與土等等之間的關係都是這樣這就是逆合這種逆合之相非常高貴。然而在上述的逆合之相中如果是金形人帶有火形之相便非常高貴相反如果是火形人帶有金形之相那麼年齡到了歲就會死亡如果是水形人帶有土形之相便會非常高貴相反如果是土形人帶有水形之相那麼就會一輩子孤寡無依如果是木形人帶有金形之相便會非常高貴相反如果是金形人帶有木形之相那麼就會有刀劍之災殺身之禍。至於除此之外的那些牽強附會的說法都是雜湊的模式不能歸入文人的正宗理論。五行為外剛柔內剛柔則喜怒、跳伏、深淺者是也。喜高怒重過目輒忘近「粗」。伏亦不伉跳亦不揚近「蠢」。初念甚淺轉念甚深近「奸」。內奸者功名可期。粗蠢各半者勝人以壽。純奸能豁達其人終成。純粗無周密半途必棄。觀人所忽十有九八矣。前面所說的五行是人的陽剛和陰柔之氣的外在表現即是所謂「外剛柔」。除了外剛柔之外還有內剛柔。內剛柔指的是人的喜怒哀樂的感情、激動或平靜的情緒和有時深、有時淺的心機或城府。遇到令人高興的事清樂不可支遇到令人惱怒的事情就怒不可遏而且事情一過就忘得一乾二淨這種人陽剛之氣太盛其氣質接近於「粗魯」。平靜的時候沒有一點張揚之氣激動的時候也昂揚不起來這種人陰柔之氣太盛其氣質接近於「愚蠢」。遇到事情初一考慮看起來想得似乎很膚淺然而一轉念想得又非常深入和精細。這種人陽剛與陰柔並濟其氣質接近於「奸詐」。凡屬內藏奸詐的人外柔內剛遇事能進能退能屈能伸日後必有一番功業和名聲可以成就。既粗魯又愚蠢的人剛柔皆能支配其心使他們樂天知命因此其壽命往往超過常人。純奸的人--即大奸大詐者其心能反過來支配剛柔遇事往往能以退為進以順迎逆這種人最終會獲得事業的成功。那種外表舉止粗魯內心氣質也粗魯的人只是一味地剛做起事未必定要半途而廢。以上這一點也就是「內剛柔」往往被忽視而且一般人十有八九都犯這個毛病。第三容貌容以七尺為期貌合兩儀而論。胸腹手足實接五行耳目口鼻全通四氣。相顧相稱則福生如背如湊則林林總總不足論也。凡是觀人形貌觀姿容以七尺軀體為限度看面貌則以兩隻眼睛來評斷。人的胸腹手足對應都和五行:即金、木、水、火、土相互關係都有它們的某種屬性和特徵人的耳目口鼻都和四氣:即春、夏、秋、冬四時之氣相互貫通也具有它們的某種屬性和特徵。人體的各個部位如果相互照應、匹配彼此對稱、協調那麼就會為人帶來福分而如果相互背離或彼此擁擠使相貌顯得亂七八糟支離破碎其命運就不值一提了。容貴「整」「整」非整齊之謂。短不豕蹲長不茅立肥不熊餐瘦不鵲寒所謂「整」也。背宜圓厚腹宜突坦手宜溫軟曲若彎弓足宜豐滿下宜藏蛋所謂「整」也。五短多貴兩大不揚負重高官鼠行好利此為定格。他如手長於身身過於體配以佳骨定主封侯羅紋滿身胸有秀骨配以妙神不拜相即鼎甲矣。人的姿容可貴之處就在於「整」這個「整」並非整齊劃一的意思而是要人整個身體的各個組成部分要均衡、勻稱使之構成一個有機的完美的整體就身材而言人的個子可以矮但不要矮得像一頭蹲著的豬個子也可以高但絕不能像一棵孤單的茅草那樣聳立著。從體形來看體態可以胖但又不能胖得像一頭貪吃的熊一樣的臃腫體態瘦也不妨但又不能瘦得如同一隻寒鴉那樣單薄。這些就是本節所說的「整」。再從身體各部位來看背部要渾圓而厚實腹部要突出而平坦手要溫潤柔軟手掌則要彎曲如弓。腳背要豐厚飽滿腳心要空空到能藏下雞蛋則佳這也是所謂的「整」。五短身體雖看似不甚了了卻大多地位高貴兩腿長得過分的長往往命運不佳。一個人走起路來如同背了重物那麼此人必定有高官之運走路若像老鼠般步子細碎急促兩眼又左顧右盼且目光閃爍不定者必是貪財好利之徒。這些都是固定格局屢試不爽。還有其他的格局:如兩手長於上身(最好超過膝蓋)上身比下身長再有著一副上佳之骨那麼一定會有公侯之封。再如皮膚細膩柔潤就好像綾羅佈滿全身。胸部骨骼又隱而不現文秀別致再有一副奇佳的神態的話日後必然志向遠大。貌有清、古、奇、秀之別總之須看科名星與陰騭紋為主。科名星十三歲至三十九歲隨時而見陰騭紋十九歲至四十六歲隨時而見。二者全大物也得一亦貴。科名星見於印堂眉彩時隱時見或為鋼針或為小丸嘗有光氣酒後及發怒時易見。陰騭紋見於眼角陰雨便見如三叉樣假寐時最易見。得科名星者早榮得陰騭紋者遲發。二者全無前程莫問。陰騭紋見於喉間又主生貴子雜路不在此路。人的面貌之相有清秀、古樸、奇偉、秀致的分別。這四種相貌主要以科名星和陰騭紋為主去辨別科名星在十三歲到三十九歲這段時間隨時都可以看到陰騭紋在十九歲到四十六歲這段時間也可隨時看見。陰騭紋和科名星這兩樣都俱備的話將來會成為人物能夠得到其中一樣也會富貴。科名星顯現在印堂和眉彩之間有時會出現有時又隱藏不現形狀有時像鋼針有時如小球是一種紅光紫氣。在喝酒之後和發怒時容易看見陰騭紋出現在眼角之處遇到陰天或下雨天便能看見像三股叉的樣子。在人快要睡著的時候最容易看見。有科名星者少年時就會發達榮耀有陰騭紋者發跡的時間要晚一些。兩者都沒有的話前程就別問了。另外陰騭紋若現於咽喉部位主人喜得貴子。若陰騭紋出現在其他部位則不能這樣斷定也就是不一定會得貴子。目者面之淵不深則不清。鼻者面之山不高則不靈。口闊而方祿千種齒多而圓不家食。眼角入鬢必掌刑名。頂見於面終司錢谷:出貴征也。舌脫無官橘皮不顯。文人有傷左目鷹鼻動便食人:此賤征也。人的眼睛如同面部的兩方水潭神氣不深沉含蓄面部就不會清朗明爽。鼻子如同支撐面部的山脈鼻樑不挺拔準頭不豐園面部就不會現機靈聰慧之氣。嘴巴寬闊又方正主人有享千鐘之福祿牙齒細小而圓潤適合在外地發展事業。兩眼秀長並插至鬢髮處者必掌司法大權禿發謝頂而使頭與面額相連無限界能掌財政大權。口吃者無官運。面部肌膚粗糙如桔子皮的人不會發達。文人若左眼有傷那麼文星陷落而無所作為。鼻子如鷹嘴的人必定內心陰險狠毒喜傷人(後面)這些都是貧賤的徵兆。第四情態容貌者骨之余常佐骨之不足。情態者神之余常佐神之不足。久注觀人精神乍見觀人情態。大家舉止羞澀亦佳小兒行藏跳叫愈失。大旨亦辨清濁細處兼論取捨。一個人的容貌是其骨骼狀態的餘韻常常能夠彌補骨骼的缺陷。情態是精神的流韻常常能夠彌補精神的不足。久久注目要著重看人的精神乍一放眼則要首先看人的情態。凡屬大家:如高官顯宦、碩儒高僧的舉止動作即使是羞澀之態也不失為一種佳相而凡屬小兒舉動如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫愈是矯揉造作反而愈是顯得幼稚粗俗。看人的情態對於大處當然也要分辨清濁而對細處則不但要分辯清濁而且還要分辨主次方可做出取捨。有弱態有狂態有疏懶態有周旋態。飛鳥依人情致婉轉此弱態也。不衫不履旁若無人此狂態也。坐止自如問答隨意此疏懶態也。飾其中機不苟言笑察言觀色趨吉避凶則周旋態也。皆根其情不由矯枉。弱而不媚狂而不嘩疏懶而真誠周旋而健舉皆能成器反之敗類也。大概亦得二三矣。常見的情態有以下四種:委婉柔弱的弱態狂放不羈的狂態怠慢懶散的疏懶態交際圓滑周到的周旋態。如小鳥依依情致婉轉嬌柔親切這就是弱態衣著不整不修邊幅恃才傲物目空一切旁若無人這就是狂態想做什麼就做什麼想怎麼說就怎麼說不分場合不論忌宜這就是疏懶態把心機深深地掩藏起來處處察顏觀色事事趨吉避凶與人接觸圓滑周到這就是周旋態。這些情態都來自於內心的真情實性不由人任意虛飾造作。委婉柔弱而不曲意諂媚狂放不羈而不喧嘩取鬧怠慢懶散卻坦誠純真交際圓潤卻強幹豪雄日後都能成為有用之材反之即委婉柔弱又曲意諂媚狂放不羈而又喧嘩取鬧怠慢懶散卻不坦誠純真交際圓滑卻不強幹豪雄日後都會淪為無用的廢物。情態變化不定難於準確把握不過只要看到其大致情形日後誰會成為有用之材誰會淪為無用的廢物也能看出個二三成。前者恒態又有時態。方有對談神忽他往眾方稱言此獨冷笑深險難近不足與論情。言不必當極口稱是未交此人故意底毀卑庸可恥不足與論事。漫無可否臨事遲回不甚關情亦為墮淚。婦人之仁不足與談心。三者不必定人終身。反此以求可以交天下士。前一章所說的是在人們生活中經常出現的情態稱之為「恒態」。除此之外還有幾種情態是不經常出現的稱之為「時態」。如正在跟人進行交談時他卻忽然把目光和思路轉向其他地方去了足見這種人毫無誠意在眾人言笑正歡的時候他卻在一旁漠然冷笑足見這種人冷峻寡情。這類人城府深沉居心險惡不能跟他們建立友情別人發表的意見未必完全妥當他卻在一旁連聲附和足見此人胸無定見還沒有跟這個人打交道他卻在背後對人家進行惡意誹謗和誣衊足見此人信口開河不負貴任。這類人庸俗下流卑鄙可恥不能跟他們合作共事無論遇到什麼事情都不置可否而一旦事到臨頭就遲疑不決猶豫不前足見此人優柔寡斷遇到一件根本不值得大動感情的事情他卻傷心落淚大動感情足見此人缺乏理智。這類人的仁慈純屬「婦人之仁」不能跟他們推誠交心。然而以上三種情態卻不一定能夠決定一個人終身的命運。如果能夠反以上三種人而求之那麼就幾乎可以遍交天下之士了。第五鬚眉「鬚眉男子」。未有鬚眉不具可稱男子者。「少年兩道眉臨老一付須。」此言眉主早成須主晚運也。然而紫面無須自貴暴腮缺須亦榮:郭令公半部不全霍膘驍一副寡臉。此等間逢畢竟有鬚眉者十之九也。人們常說「鬚眉男子」這就是將鬚眉作為男子的代名詞。事實上也的確如此因為還沒有見過既無鬍鬚又無眉毛的人而稱為是男子。人們還常說:「少年兩道眉臨老一付須」。這兩句話則是說一個人少年時的命運如何是要看眉毛的相而晚年運氣怎麼樣則以看鬍鬚為主。但是也有例外臉面呈紫氣即使沒有鬍鬚地位也會高貴兩腮突露者就算鬍鬚稀少也能夠聲名顯達郭子儀雖然鬍鬚稀疏卻住極人臣富甲天下霍去病雖然沒有鬍鬚只是一副寡臉相卻功高蓋世。但這種情況不過只是偶然碰到畢竟有鬍鬚有眉毛的人占百分之九十以上。眉尚彩彩者杪處反光也。貴人有三層彩有一二層者。所謂「文明氣象」宜疏爽不宜凝滯。一望有乘風翔舞之勢上也如潑墨者最下。倒豎者上也下垂者最下。長有起伏短有神氣濃忌浮光淡忌枯索。如劍者掌兵權如帚者赴法場。個中亦有征範不可不辨。但如壓眼不利散亂多憂細而帶媚粗而無文是最下乘。眉崇尚光彩而所謂的光彩就是眉毛梢部閃現出的亮光。富貴的人他眉毛的根處、中處、梢處共有三層光彩當然有的只有兩層有的只有一層通常所說的「文明之象」指的就是眉毛要疏密有致、清秀潤朗不要厚重呆板又濃又密。遠遠望去象兩隻鳳在乘風翱翔如一對龍在乘風飛舞這就是上佳的眉相。如果象一團散浸的墨汁則是最下等的眉相。雙眉倒豎呈倒八字形是好的眉相。又眉下垂呈八字形是下等的相眉毛如果比較長就得要有起伏如果比較短就應該昂然有神眉毛如果濃不應該有虛浮的光眉毛如果淡切忌形狀象一條乾枯的繩子。雙盡如果象兩把鋒利的寶劍必將成為統領三軍的將帥而雙眉如果象兩把破舊的掃帚則會有殺身之禍。另外這裏面還有各種其他的跡象和徵兆不可不認真地加以辨識。但是如果眉毛過長並壓迫著雙眼使目光顯得遲滯不利眉毛散亂無序使目光顯得憂勞無神眉形過於纖細並帶有媚態眉形過於粗闊使其沒有文秀之氣這些都是屬於最下等的眉相。須有多寡取其與眉相稱。多者宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊少者宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧。卷如螺紋聰明豁達長如解索風流榮顯勁如張戟位高權重亮若銀條早登廊廟皆宦途大器。紫須劍眉聲音洪壯蓬然虯亂嘗見耳後配以神骨清奇不千里封侯亦十年拜相。他如「輔須先長終不利」、「人中不見一世窮」、「鼻毛接須多滯晦」、「短斃遮口餓終身」此其顯而可見者耳。鬍鬚有的人多有的人少無論是多還是少都要與眉毛相和諧相匹配。鬍鬚多的應該清秀流暢疏爽明朗不直不硬並且長短分明有致。鬍鬚少的就要潤澤光亮剛健挺直氣韻十足並與其他部位相互照應。鬍鬚如果象螺絲一樣的彎曲這人一定聰明目光高遠豁然大度。鬍鬚細長的象磨損的繩子一樣到處是細彎小曲這種人生性風流倜儻卻沒有淫亂之心將來一定能名高位顯。鬍鬚剛勁有力如一把張開的利戟這種人將來一定當大官掌重權。鬍鬚清新明朗象閃閃發光的銀條這種人年紀輕輕就為朝中大臣。以上這些都是仕途官場上的大材大器的人物。如果人的鬍鬚是紫色眉毛如利劍聲音洪亮粗壯。鬍鬚象虯那樣蓬鬆勁挺散亂而且有對還長到耳朵後邊去這樣的鬍鬚再有一副清爽和英俊的骨骼與精神。即使封不了千里之候也能當十年的宰相。其他的鬍鬚如輔須先長出來終究沒有好處。人中沒有鬍鬚一輩子受苦受窮。鼻毛連接鬍鬚命運不順利前景暗然。短髭長大了而遮住了嘴一輩子忍饑挨餓等等。這些鬍鬚的凶象是顯而易見的這裏就用不著詳細論述了。第六聲音人之聲音猶天地之氣輕清上浮重濁下墜。始于丹田發於喉轉於舌辨於齒出於唇實與五音相配。取其自成一家不必一一合調聞聲相思其人斯在寧必一見決英雄哉!人的聲音跟天地之間的陰陽五行之氣一樣也有清濁之分清者輕而上揚濁者重而下墜。聲音起始于丹田在喉頭發出聲響至舌頭那裏發生轉化在牙齒那裏發生清濁之變最後經由嘴唇發出去這一切都與宮、商、角、徵、羽五音密切配合。看相識人的時候聽人的聲音要去辨識其獨具一格之處不一定完全與五音相符合但是只要聽到聲音就要想到這個人這樣就會聞其聲而知其人所以不一定見到其人的廬山真面目才能看出他究競是個英才還是庸才。聲與音不同。聲主「張」尋發處見音主「斂」尋歇處見。辨聲之法必辨喜怒哀樂喜如折竹怒如陰雷起地哀如擊薄冰樂如雪舞風前大概以「輕」為上。聲雄者如鐘則貴如鑼則賤聲雌者如雉鳴則貴如蛙鳴則賤。遠聽聲雄近聽悠揚起若乘風止如拍琴上上。「大言不張唇細言不露齒」上也出而不返荒郊牛鳴。急而不達深夜鼠嚼或字句相聯喋喋利口或齒喉隔斷喈喈混談:市井之夫何足比較?聲和音看上去密不可分其實它們是有區別的是兩種不同的物質。聲產生於發音器官的啟動之時可以在發音器官啟動的時候聽到它音產生於發音器官的閉合之時可以在發音器官閉合的時候感覺到它。辨識聲相優劣高下的方法很多但是一定要著重從人情的喜怒哀樂中去細加鑒別。欣喜之聲宛如翠竹折斷其情致清脆而悅耳憤怒之聲宛如平地一聲雷其情致豪壯而強烈悲哀之聲宛如擊破薄冰其情致破碎而淒切歡樂之聲宛如雪花於疾風刮來之前在空中飛舞其情致寧靜輕婉。它們都由於一個共同的特點:輕揚而清朗被列入上佳之口。如果是剛鍵激越的陽剛之聲那麼象鐘聲一樣宏亮沉雄就高貴象鑼聲一樣輕薄浮泛就卑賤如來是溫潤文秀的陰柔之聲那麼象雞鳴一樣清朗悠揚就高貴象蛙鳴一樣喧囂空洞就卑賤。遠遠聽去剛健激越充滿了陽剛之氣。而近處聽來卻溫潤悠揚而充滿了陰柔之致起的時候如乘風悄動悅耳愉心止的時候卻如琴師拍琴雍容自如這乃是聲中之最佳者。俗話說「高聲暢言卻不大張其口低聲細語牙齒卻含而不露」這乃是聲中之較佳者。發出之後散漫虛浮缺乏餘韻象荒效曠野中的孤牛之鳴急急切切咯咯吱吱斷續無節象夜深人靜的時候老鼠在偷吃東西說話的時候一句緊接一句語無倫次沒完沒了而且嘴快氣促說話的對候口齒不清吞吞吐吐含含糊糊這幾種說話聲都屬於市井之人的粗鄙俗陋之聲有什麼值得跟以上各種聲相比的地方呢?音者聲之餘也與聲相去不遠此則從細曲中見耳。貧賤者有聲無音尖巧者有音無聲所「禽無聲獸母音」是也。凡人說話是聲散在前後左右者是也。開談多含情話終有餘響不唯雅人兼稱國士口闊無溢出舌尖無窕音不唯實厚兼獲名高。音是聲的餘波或餘韻。音跟聲相去並不遠它們之間的差異認細微的地方還是可以聽出來的。貧窮卑賤的人說話只有聲而無音顯得粗野不文圓滑尖巧的人說話則只有音而無聲顯得虛飾做作俗話所謂的「鳥鳴無聲獸叫無音」說的就是這種情形。普通人說話只不過是一種聲響散佈在空中而已並無音可言。如果說話的時候一開口就情動於中而聲中飽含著情到話說完了尚自餘音嫋嫋不絕於耳則不僅可以說是溫文爾雅的人而且可以稱得上是社會名流。如果說話的時候即使口闊嘴大卻聲未發而氣先出即使口齒靈俐卻又不矯造輕佻。這不僅表明其人自身內在素養深厚而且預示其人還會獲得盛名隆譽。第七氣色面部如命氣色如運。大命固宜整齊小運亦當亨泰。是故光焰不發珠玉與瓦礫同觀藻繪未揚明光與布葛齊價。大者主一生禍福小者亦三月吉凶。如果說面部象徵並體現著人的大命那麼氣色則象徵並體現著人的小運。大命是由先天生成的但仍應該與後天遭遇保持均衡小運也應該一直保持順利。所以如果光輝不能煥發出來即使是珍珠和寶玉也和碎磚爛瓦沒有什麼兩樣如果色彩不能呈現出來即使是綾羅和綿繡也和粗布糙葛沒有什麼二致。大命能夠決定一個人一生的禍福小運也能夠決定一個人幾個月的吉凶。人以氣為主於內為精神於外為氣色。有終身之氣色「少淡、長明、壯豔、老素」是也。有一年之氣色「春青、夏紅、秋黃、冬白」是也。有一月之氣色「朔後森發望後隱躍」是也。有一日之氣色「早青、晝滿、晚停、暮靜」是也。氣是一個人自身生存和發展的主要之神在人體內部表現為人的精神在人體表面表現為人的氣色。氣色有多種形態:其中有貫穿人的一生的氣色這就是俗話說的「少年時期氣色為淡所謂的淡就是氣稚色薄青年時期氣色為明所謂的明就是氣勃色明壯年時期氣色為豔所謂的豔就是氣豐•色豔老年時期氣色為素所謂的素就是氣實色樸」就是這種氣色。有貫穿一年的氣色這就是俗話說的「春季氣色為青色--木色春色夏季氣色為紅色--火色、夏色秋季氣色為黃色--土色、秋色冬季氣色為白色--金色、冬色」就是這種氣色。有貫穿一月的氣色這就是俗話說的「每月初一日之後如枝葉盛發十五日之後則若隱若現」就是這種氣色。有貫穿一天的氣色這就是俗話說的「早晨開始復蘇白天充盈飽滿傍晚漸趨隱伏夜間安寧平靜」就是這種氣色。科名中人以黃為主此正色也。黃雲蓋頂必掇大魁黃翅入鬢進身不遠印堂黃色富貴逼人明堂素淨明年及第。他如眼角霞鮮決利小考印堂垂紫動獲小利紅暈中分定產佳兒兩顴紅潤骨肉發跡。由此推之足見一斑矣。對於追求科名的士人來說面部氣色應該以黃色為主因為黃色是正色吉色。如果有一道黃色的彩雲覆蓋在他頭頂那麼可以肯定這位士子必然會在科考殿試中一舉奪魁高中狀元如果兩顴部位各有一片黃色向外擴展如兩隻翅膀直插雙鬢那麼可以肯定這位士子登科升官或封爵受祿已經為期不遠如果命宮印堂呈黃色那麼可以肯定這位士子很快就會獲得既能夠致富又能夠做官的機會如果明堂部位即鼻子白潤而淨潔那麼可以肯定這位士子必能科考入第。其他面部氣色如眼角即魚尾部位紅紫二色充盈其狀似絢麗的雲霞那麼可以肯定這位童子參加小考必然能夠順利考中命宮印堂有一片紫色發動向上注入山根之間那麼可以肯定此人經常會獲得一些錢財之利如果兩眼下方各有一片紅暈而且被鼻樑居中分隔開來從而互不連接那麼可以肯定此人定會喜得一個寶貝兒子如果兩顴部位紅潤光澤那麼可以肯定此人的親人如父子、叔侄、兄弟等等必然能夠立功顯名並發家致富。由此推而廣之足可以窺見面部氣色與人的命運的關係的情形。色忌青忌白。青常見於眼底白常見於眉端。然亦不同:心事憂勞青如凝墨禍生不測青如浮煙酒色憊倦白如臥羊災晦催人白如傅粉。又有青而帶紫金形遇之而飛揚白而有光土庚相當亦富貴又不在此論也。最不佳者:「太白夾日月烏鳥集天庭桃花散面頰預尾守地閣。」有一於此前程退落禍患再三矣。面部氣色忌諱青色也忌諱白色。青色一般出現在眼睛的下方白色則經常出現在兩眉的眉梢。它們的具體情形又有差別:如果是由於心事憂煩困苦而面呈青色那麼這種青色多半既濃且厚狀如凝墨如果是由於遇到飛來的橫禍而面呈青色那麼這種青色一定輕重不均狀如浮煙如果是由於嗜酒好色導致疲憊倦怠而面呈白色那麼這種白色一定勢如臥羊不久即會消散如果是由於遭遇了大災大難而面呈白色那麼這種白色一定慘如枯骨充滿死氣。還有青申帶紫之色如果是金形人遇到這種氣色一定能夠飛黃騰達如果是白潤光澤之色土形兼金形人面呈這種氣色也會獲得富貴這些都是特例不在以上所論之列。而最為不佳的則是以下四種氣色:「白色圍繞眼圈此相主喪亂黑氣聚集額頭此相主參革赤斑佈滿兩頰此相主刑獄淺赤凝結地閣此相主凶亡。」以上四相如果僅具其一就會前程倒退敗落。並且接連遭災遇禍。冰鑑篇冰鑑神骨章語云:脫穀為鏮其髓斯存神之所謂也山蹇不崩為石為鎮骨之所謂也。一身精神具乎兩目一身骨相具乎面部他家兼論形骸文人先觀神骨開門見山此為第一。相家論神有清濁之辨清濁易辨邪正難辨欲辨邪正先觀動靜靜若含珠動若水發靜若無人動若赴敵。此為澄清到底。靜若螢光動若流水尖巧喜淫靜若半睡動若鹿駭別才而思一為敗器一為隱流均之託跡二清不可不辨。凡精神抖擻時易見斷續處難見斷者出處斷續者閉處續道家所謂收拾入門之說不了處看其脫略做了處看其針線小心者從其做不了處看之舒節闊目若不經意所謂脫略也。大膽者從其做了處看之慎重周密無有茍且所謂針線也。二者實看向內處稍移外便落情態矣情態易見。骨有九起天庭骨隆起枕骨強起頂骨平起佐串骨角起太陽骨線起眉骨伏犀起鼻骨芽起顴骨豐起項骨平扶起.在頭以天庭骨枕骨太陽骨為主在面以眉骨顴骨為主五者備柱石器也。一則不窮二則不賤三則動履小勝四則貴矣。骨有色面以青為主少年公卿半青面是也紫次之白斯下矣。骨有質頭以聯者為貴碎次之總之頭無惡骨面佳不如頭佳然大而缺天庭終是賤品圓而無串骨半為孤僧鼻骨犯眉子嗣不立此中貴賤有毫釐千里之辨。冰鑑剛柔章即識神骨當辨陰柔剛柔即五行生剋之數名曰先天種子。不足用補有餘用洩消息直與命通此其皎然易見。五行有合法木合火水合木此順而合順者多富。即貴亦在浮沈之間金與火仇有時合火推之水土皆然。此逆而合逆者其貴非常然所謂逆合者金形帶火則然。火形帶金則三十死矣水形帶土則然土形帶水則孤寒老矣。木行帶金則然金形帶木則刀劍隨身矣。此外牽合俱是雜格不入文人正論。五行為外剛柔內剛柔則喜怒伏跳深淺者是喜高怒重過目輒忘近粗伏亦不伉跳亦不揚近蠢初念甚淺轉念甚深近奸內奸者功名可期粗蠢各半者勝人以壽。純奸而能豁達者其人終成純粗無周密者半途必廢觀人所乎十得八九矣。冰鑑容貌章容以七尺為期貌合兩儀而論胸腹手足實接五方眼耳口鼻全通四氣相顧相稱則福生如背如湊則林林總總不足論之。容貴整整非整齊之謂短不豖蹲長不茅立肥不熊餐瘦不雀寒所謂整也背宜圓腹宜突坦手足溫軟曲若彎弓足宜豐滿下宜藏蛋所謂整也五短多貴兩大不揚負眾高官鼠行好利此為定格。他如手長其身身過於體配以佳骨定主封侯羅文滿身胸有秀骨配以妙神不拜相即鼎甲。相貌家有清古奇秀之別總之不必需看科名星陰騭紋為主科名星十三至三十九歲隨時而見陰騭紋十九歲至四十六歲隨時而見二見全大物也得一亦貴。科名星見於印堂眉彩時隱時見或為鋼針或為小丸嘗有光氣酒後及發怒時易見陰騭紋見於眼角陰雨便見如三叉樣假寐時最易見。得科名星早發得陰騭紋遲發二者全無前程莫問陰騭紋見於喉間又主子貴雜格不在此格。目者面之淵不深則不清鼻者面之山不高則不靈口闊而方祿千鐘.齒多而園不家食眼角入鬢必掌刑名項見於面終身錢穀此貴徵也。舌脫無官橘面部顯文人不傷左眼鷹準動便食人此賤徵也。冰鑑情態章容貌者骨之餘常佐骨之不足情態者神之餘常佐神之不足。久注觀人精神乍見觀人情態大家舉止羞澀亦佳。小兒行藏跳叫愈失大旨亦辨清濁細處兼論取捨。人有弱態有狂態有疏懶態有周旋態。飛鳥依人情致婉轉此弱態也不衫不履旁若無人此狂態也。做止自如問答隨意此懶態也飾其中機不苟言笑察言觀色。趨吉避凶此周旋態也皆根其情不由矯枉。弱而不媚狂而不譁舒懶而真誠周旋而健舉皆能成器。反此敗類也大概亦得二三矣。前者恆態又有時態方與對談神忽他往眾方稱言此獨冷笑.深險難近不足與論情。言不必當極口稱是未交此人故意詆毀卑庸可恥不足與論事。漫無可否臨事遲回不甚關情亦為墮淚婦人之仁不足與談心。三者不必定人終身反此以求可以交天下之士。冰鑑鬚眉章鬚眉男子未有鬚眉不具可稱男子者少年兩道眉臨老一林鬚此言眉主早成。鬚主晚運也然而紫面無鬚自貴暴腮缺鬚亦榮郭令公半部不全霍驃驍一副寡臉。此等間逢畢竟有鬚眉者十之九也眉尚彩彩者抄處反光也貴人有三層彩。有一二層彩者所謂文明氣象宜舒爽不宜凝滯一望有乘風翔舞之勢上也。如潑墨者最下倒豎者上也下垂者最下長有起伏短有神氣濃忌浮光。淡忌枯索如劍者掌兵權如帚者赴法場箇中亦有微茫不可不辨它如壓眼不利散亂多憂細而帶媚粗而無文最是下乘。鬚有多寡取其與眉相稱多者宜清宜疏宜縮宜參差不齊少者宜健宜光宜圓宜有情照顧捲如螺紋聰明豁達長如解索風流榮顯勁如張戟位高權重。亮若銀條早登廊廟皆官途大器紫鬚劍眉聲音洪壯蓬然髯亂嘗見耳後。配以神骨清奇不千里封侯亦十年拜相它如輔鬚長終不利人中不見一世窮。鼻毛接鬚多晦滯短鬚遮口餓終身此其顯可見耳。冰鑑聲音章人之聲音猶天地之氣輕清上浮重濁下墜始於丹田發於喉轉於舌辨於齒出於唇實與五音相配取其自成一家不必一一合調聞聲相思其人斯在寧必一見決英雄哉。聲與音不同聲主張尋發處見音主斂尋歇處見辨聲之法必辨喜怒哀樂。喜如折竹當風怒如陰雷起地哀如石擊薄冰樂如雪舞風前大概以輕清為上。聲雄者如鐘則貴如鑼則賤聲雌者如雉鳴則貴如蛙鳴則賤遠聽聲雄近聽悠揚起若乘風上若拍瑟土上大言不張唇細言若無齒上也出而不返。荒郊牛鳴急而不達深夜鼠嚼或字句相聯喋喋利口或齒喉隔斷喈喈混談市井之夫何足比較。音者聲之餘也與聲相去不遠此則從細處曲中見直貧賤者有聲無音尖巧者有音無聲所謂禽無聲獸無音是也。凡人說話是聲散在左右前後是音開談若含情話終多餘響不惟雅人兼稱國士闊口無溢出尖舌無窈音不惟實厚兼獲名高。冰鑑氣色章面部如命氣色如運大命固宜整齊小運亦當亨泰是故光焰不發。珠玉與瓦礫同觀藻繪未揚明光與布葛齊價大者主一生禍福小者亦三月吉凶。人以氣為主於內為精神於外為氣色有終身之氣少淡長明壯豔老素是也。有一年之氣色春青夏綠秋黃冬白是也.有一月之氣色朔後森發望後隱躍是也.有一日之氣色早青晝滿晚停暮靜是也。科名中人以黃色為主此正色也黃雲蓋頂必措大魁黃翅入鬢進身不遠。印堂黃色富貴逼人明堂素淨明年及第他如眼角霞鮮決利小考印堂垂紫。動獲小利紅暈中分定產佳兒兩顴紅潤骨肉發跡由此推之足見一斑矣。色忌白忌青青嘗見於眼底白嘗發於眉端然亦有不同心事憂勞青如凝墨。禍生不測青如浮煙酒色憊倦白如臥羊災晦催人白如傅粉又或青而帶紫.金形遇之而飛揚白而有光土庚相當亦富貴又不在此論也最不佳者太白夾日月。烏鳥集天庭桃花散面頰赤尾守地閣有一於此前程退落禍患再三。余家有冰鑑七篇不著撰者姓名宛似一子世無刻本恐其湮沒也觀人之法孔有焉瘦之詞孟有眸子之論聖賢所重吾輩其可不知呼。

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

文档小程序码

使用微信“扫一扫”扫码寻找文档

1

打开微信

2

扫描小程序码

3

发布寻找信息

4

等待寻找结果

我知道了
评分:

/12

anthroposcopy冰鑑

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利