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首页 郭锡良《古代汉语》复习资料大全习题解答

郭锡良《古代汉语》复习资料大全习题解答.doc

郭锡良《古代汉语》复习资料大全习题解答

半月雪
2018-09-06 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《郭锡良《古代汉语》复习资料大全习题解答doc》,可适用于文学艺术领域

古代汉语练习题及参考答案练习一一查阅下列各字在《康熙字典》(或《辞源》修订本)中所属的部首:丹(丶部)之(丿部)亚(二部)常(巾部)卍(十部)受(又部)严(口部)隣(邑部)巡(巛部)希(巾部)幽(幺部)胡(肉部)怡(心部)攻(攴部)书(曰部)民(氏部)煎(火部)者(老部)茁(艸部)贰(贝部)郊(邑部)望(月部)平(干部)术(行部)按:繁体字“隣”与“鄰”为异体字都简化作“邻”。《康熙字典》“隣”字在阜部“鄰”字在邑部。《辞源》修订本不收“隣”字只收“鄰”字在邑部。二“行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音?两者是否一致?“行窳”的“行”读什么音?“行”字在《康熙字典》中有种读音在《辞源》中有种读音。其中xíng、xìng、háng、hàng是一致的。《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”(读音为xián)。“行窳”的“行”读xíng。三从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义:.以残年余力曾不能毁山之一毛。(《列子·汤问》)曾副词乃、竟。.居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君。(范仲淹《岳阳楼记》)则……则……承接连词表文中对举关系就、那么。.既出得其船便扶向路。(陶渊明《桃花源记》)既时间副词表过去已经。.或圆如箪或方似笥。(《水经注·巫山、巫峡》)或无定代词有的。.自非亭午夜分不见曦月。(《水经注·巫山、巫峡》)自假设连词苟、如果。常“自非”连用。.广袤丰杀一称心力。(白居易《庐山草堂记》)一副词皆、都。四什么是六书?每类主要特点是什么?分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。六书即象形、指事、会意、形声、转注、假借是古人对汉字的形体构造与使用规律所作的理论总结。象形的主要特点是字形像它所表达的事物之形是以简单的线条把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来。如:目、舟、鸟、手、网。指事的主要特点是用记号指出事物的特点。如:亦、寸、本、刃、上。会意的主要特点是组合两个以上的形体来表示一个新的意义。如:从、北、莫、休、明。形声的主要特点是由意符(也叫形符)和声符两部分组成意符表示意义范畴声符表示读音。如:吐、忙、胡、破、故。关于转注学术界看法还不一致。一般认为它的主要特点是字形同部字义同源。如:考与老呻与吟讽与诵空与窍谀与谄忧与愁等。它不是一种造字方法而是一种释义条例。假借的主要特点是有词无字借用音同或音近的字来表示。如:“然”是“燃”的古字本义行方向与真岁星相反而把黄道附近由东向西分为十二等分以太岁的运行纪年。这就是太岁纪年法。甲子纪年始于东汉。甲居十干首位子居十二支首位干支依次相配以此纪年。五解释下列名词:夏历:我国以建寅之月为岁首的历法始于夏代故称夏历。从汉武帝太初元年(公元前年)直到清末一直沿用。今天所谓旧历也指夏历。行中书省:简称“省”或“行省”是始于元代的一级行政区划单位。“行中书省”的意思是中书省的行署。本来是临时设的后来成为固定的行政区划。二千石:汉代对郡守的通称。因汉代郡守的俸禄为二千石故称。谥号:古代帝王、诸侯、高官大臣死后朝廷按照封建社会的道德标准根据他们的生平行为给予一个称号称为“谥”或“谥号”。一些有名望的学者死后其门人或亲友往往也为其加谥号。闰月:阴历一年实际上不到一个太阳年约三年相差一个月为解决阴阳历的矛盾历法上需置闰即三年闰一个月五年闰两个月十九年闰七个月。每逢闰年所加的一个月叫做闰月闰月加在某月之后就叫闰某月。知府:官名。宋代命朝臣出守列郡为府的行政长官称为权知(意思是“临时主持”)某府事简称知府。明代始以知府为正式名称管辖州县为府一级行政长官。清代相沿不改。六利用工具书查出柳宗元的字、籍贯、生卒年、曾任的官职以及他的文集的名称和他的传记资料。查《中国古今人名大辞典》可知:柳宗元()唐河东解县(今山西省运城县西北)人字子厚。曾任监察御史、蓝田尉、礼部员外郎、永州司马柳州刺史等职。著作有《柳河东先生集》。查《二十四史纪传人名索引》可知:柳宗元的传记资料在“旧唐”(即《旧唐书》第册、第卷、第页)和“新唐”(即《新唐书》第册、第卷、第页)。七利用工具书查出“五月金陵西祖余白下亭”这两句诗的作者并说明“金陵”和“白下”是今天什么地方解释“祖”的意义。据日本人编唐诗索引可以查出这两句诗出自李白《留别金陵诸公》。金陵和白下都是今天的南京市。“祖”的意思是饯行。八《史记·汲黯传》:“上以为淮阳楚地之郊乃召拜黯为淮阳太守。”请根据《说文解字》说明“郊”的本义根据《经籍纂诂》说明“郊”的句中意义。《说文解字·邑部》:“距国百里为郊从邑交声。”据此知“郊”的本义是指国都城外百里以内的地方。《经籍纂诂》:“郊郊道要冲之处也。”据此知“郊”在句中指交通要道。九解释下列各组中加△的词的意义并说明哪个是本义哪个是引申义(教材引文下加△处本书改为下加点):(A)组.素所自树立使然也。(司马迁《报任安书》)树:建立、树立引申义。.庞涓死于此树之下。(《史记·孙膑》)树:树木引申义。.后稷教民稼穑树艺五谷。(《孟子·许行》)树:种植本义。(B)组.不虞君之涉吾地也。(《左传·齐桓公伐楚》)涉:进入引申义。.澭水暴益荆人弗知循表而夜涉。(《吕氏春秋·察今》)涉:趟水过河本义。.然后可以刚健强力涉险而不伤。(苏轼《教战守策》)涉:经历引申义。(C)组.信言不美美言不信。(《老子·第八十一章》)信:诚实本义。.人谓子产不仁吾不信也。(《左传·襄公三十一年》)信:相信引申义。.俄而谢玄淮上信至。(《世说新语·雅量》)信:使者引申义。十阅读《史记·万石君列传》中的一段文字说出万石君的姓名给文中加△的人名、地名、官名、年号作注并把全文翻译成现代汉语(教材引文下加△处本书改为下加点):万石君名奋其父赵人也姓石氏。赵亡徙居温。高祖击项籍过河内时奋年十五为小吏侍高祖。高祖与语爱其恭敬问曰:“若何有?”对曰:“奋独有母不幸失明家贫。有姊能鼓琴。”高祖曰:“若能从我乎?”曰:“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人以奋为中涓受书谒徙其家长安中戚里以姊为美人故也。其官至孝文时积功劳至大中大夫。无文学恭谨无与比。文帝时东阳侯张相如为太子太傅免。选可为傅者皆推奋奋为太子太傅。及孝景即位以为九卿迫近惮之徙奋为诸侯相。奋长子建次子甲次子乙次子庆皆以驯行孝谨官皆至二千石。于是景帝曰:“石君及四子皆二千石人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。……建元二年郎中令王臧以文学获罪。皇太后以为儒者文多质少今万石君家不言而躬行乃以长子建为郎中令少子庆为内史。万石君的名字是石奋。河内黄河从潼关向东经今河南省河段的北部地区。长安古都城名始于汉在今西安市西北。孝文即汉文帝。大中大夫即太中大夫汉代郎中令的属官之一其职责是“掌议论”即对朝政提出意见或建议。虽是散官性质但能接近皇帝提出意见。大:“太”的古字。九卿秦汉时期中央行政机关的长官即奉常(汉景帝时改称太常)掌宗庙礼仪郎中令(汉武帝时改称光禄勋)管宫廷侍卫卫尉(汉景帝时一度改称中大夫令)管宫门近卫军太仆管皇帝的车马廷尉(有时改称大理)掌刑法是最高法官典客(汉景的时改称大行令汉武帝时又改称大鸿胪)掌管各少数民族和外国来朝事宜宗正管理皇族事务治粟内史(汉景帝时改称大农令汉武帝时又改称大司农)管理租税赋役少府管宫廷总务。九卿之中廷尉、典客和治粟内史管的是政务其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。诸侯相即诸侯王的相。建元二年“建元”是汉武帝使用的年号公元前年至公元前年。建元二年即公元前年。郎中令九卿之一掌管宫廷侍卫。译文:万石君名字叫奋他的父亲是赵国人姓石。赵国灭亡后迁居到温县。汉高祖攻打项羽经过河内那时石奋十五岁做小衙吏服侍高祖。高祖与他谈话喜欢他的态度恭敬问他说:“你家中有什么人?”他回答说:“我现在只有母亲不幸眼睛失明。家里很穷。还有个姐姐会弹琴。”高祖说:“你能听从我吗?”他说:“愿竭尽全力。”于是高祖召他的姐姐入宫为美人任命他为中涓官处理文书和大臣进谒的事情把他的家迁到长安中的戚里那是因为她姐姐为美人的缘故。他的官职到孝文帝时累积功劳做到太中大夫。他不懂经学儒术但恭敬谦谨没有人能跟他相比。文帝时东阳侯张相如做太子太傅被免去官职。文帝要选拔可以做太子太傅的人大家都推举石奋石奋于是做了太子太傅。到孝景帝时又任命他九卿这样的官职。因他的职位太接近皇帝景帝惧怕拘谨又把他的官职改为诸侯相。石奋的长子名建次子某、三子某四子名庆都因性情柔顺、孝敬谦谨官位都达到俸禄二千石于是汉景帝说:“石君和他的四个儿子官位都做到二千石人臣的尊贵光荣就集中在他们一家了。”就称石奋为“万石君”。……建元二年郎中令王臧因儒术经学而犯了罪。皇太后认为读书的人多外在的气质而少内在的品质现在万石君家不喜言谈但能亲身力行就用万石君的长子石建做了郎中令小儿子石庆做了内史。十一把下面一篇短文加上标点并译成现代汉语。越巫方孝孺标点:越巫自诡善驱鬼物。人病立坛场鸣角振铃跳掷叫呼为胡旋舞禳之。病幸已馔酒食持其赀去。死则委以他故终不自信其术之妄。恒夸人曰:“我善治鬼鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞瞷其夜归分五六人栖道旁木上相去各里所。候巫过下沙石击之。巫以为真鬼也即旋其角且角且走。心大骇首岑岑加重行不知足所在。稍前骇颇定木间沙乱下如初。又旋而角角不能成音走愈急。复至前复如初。手慄气慑不能角。角坠振其铃。既而铃坠唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响亦皆以为鬼。号求救于人甚哀。夜半抵家大哭叩门。其妻问故舌缩不能言惟指床曰:“亟扶我寝我遇鬼今死矣!”扶至床胆裂死肤色如蓝。巫至死不知其非鬼。译文:有一个越地的巫人自己诈称擅长驱鬼。有人病了他便设立起坛场吹角摇铃跳跃叫喊并跳着胡旋舞祈求免灾。如果病侥幸好了他便享用一顿人家的酒饭拿了人家给的财物离去如果人死了就拿别的原因来推托始终不认为自己的巫术是虚妄的。常常向人夸耀说:“我善于治鬼鬼没有敢反抗我的。”有几个好搞恶作剧的少年对他的欺妄非常恼火就窥伺他夜里回家时五六个人分开藏在路边的树上每人相隔一里左右等到那巫人经过时就往下投砂子石块打他。巫人以为是真鬼马上吹起他的角来边吹边跑。他心里非常害怕被吓得脑袋胀闷也似乎比平时沉重了许多走起路来也不知道自己的脚在哪里。又往前走了一段路惊慌的心情稍微安定下来可是树上又像开始那样往下落砂石。他又马上吹角吹角也吹不出声音了于是跑得更快。又往前走了一段路情形又跟原先一样。吓得他两手发抖连气也喘不过来了更不能吹角了。角掉到了地上只好摇起他的铃。一会儿铃又掉了只好大喊着往前跑。一路上听到自己的脚步声以及树叶的响声、山谷的回音都以为是鬼。大声呼喊着向人求救喊声非常悲凄。半夜才到了家大声哭喊着敲门。他妻子问他是什么缘故他被吓得舌头僵硬而说不出话来只是指着床说:“赶快扶我休息我遇上了鬼今天要死了!”妻子把他扶到床上他胆裂而死肤色像蓝草的青色一样。这个巫人到死也不知道那树间的响声并不是鬼。练习四一解释下列名词:疏:古人给古书作注解时除了解释古书原文(经)之外还给前人的注作注解这种经注兼释的注释就叫做“疏”也叫“注疏”、“义疏”。读为:古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是既注音又释义。读若:古人注释字、词的术语主要作用是注音有时也用来说明假借字。衍文:校勘学术语也叫“衍字”简称“衍”是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。句读:古人读书常在句末一个字的旁边加个点或圆圈叫做“句”在句中停顿处字的下面加一个点叫做“读”。两者合称句读。正义:又叫做“疏”也叫“注疏”、“义疏”是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝时期唐代出于思想统一和科举考试的需要由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来这种新的注疏唐人称之为“正义”。十三经注疏:宋代学者为了便于查阅把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书即《十三经注疏》。这十三部经书的注疏包括:《周易正义》(魏·王弼、晋·韩康伯注唐·孔颖达正义)、《尚书正义》(汉·孔安国传唐·孔颖达正义)、《毛诗正义》(汉·毛亨传郑玄笺唐·孔颖达正义)、《周礼注疏》(汉·郑玄注唐·贾公彦疏)、《仪礼注疏》(汉·郑玄注唐·贾公彦疏)、《礼记正义》(汉·郑玄注唐·孔颖达正义)、《春秋左传正义》(晋·杜预注唐·孔颖达正义)、《春秋公羊传注疏》(汉·何休解诂唐·徐彦疏)、《春秋谷梁传注疏》(晋·范宁集解唐·杨士勋疏)、《论语注疏》(魏·何晏集解宋·邢昺疏)、《孝经注疏》(唐玄宗注宋·邢昺疏)、《尔雅注疏》(晋·郭璞注宋·邢昺疏)、《孟子注疏》(汉·赵岐注宋·孙奭疏)。古文辞类纂:清代姚鼐编的一部古文选集选录战国至清代的古文辞赋等依据文体分为十三类:论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分是应用文而且多数选文社会意义不大。书首有序目略述各类文体特点及其义例书中并有评点宣扬桐城派的文学观点。二把下列句子译成现代汉语并解释带△的词或词组(教材引文下加△处本书改为下加点):.安见方六七十如五六十而非邦也者?(《论语·侍坐》)译文:怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢?解词:安疑问代词怎么。.绝云气负青天然后图南且适南冥也。(《庄子·逍遥游》)译文:穿过云层背负青天然后计划着向南飞翔将要飞到南海去。解词:绝动词穿过。图动词计划、谋划。且副词将要。.今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与?(《孟子·齐桓晋文之事》)译文:如今您的恩德足以施及到禽兽身上而功德却不能施加给百姓的原因是什么呢?解词:者辅助性代词“……原因”。独副词表反问语气。.夫星之队木之鸣是天地之变阴阳之化物之罕至者也。怪之可也而畏之非也。(《荀子·天论》)译文:那流星的坠落树木发出响声这是天地运行阴阳变化而出现的事物中少见的现象。认为这些现象奇怪是可以的可是害怕它就不对了。解词:队“坠”的本字动词坠落。是指示代词这。怪形容词的意动用法认为……奇怪。.是以人民众而货财寡事力劳而供养薄故民争。(《韩非子·五蠧》)译文:因此人多而财物少劳动辛苦可是得到的衣食用品少所以人们就会争夺。解词:是以指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定结构相当于现代汉语的“因此”。货名词财物。事动词从事、用。.子夏之晋过卫有读史记者曰:“晋师三豕涉河。”(《吕氏春秋·察传》)译文:子夏到晋国去路过卫国听到有人读史书说:“晋国军队三头猪渡过黄河”。解词:之动词到、往。史记名词记载历史的书。三下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类?按我们的分类应当属于哪一类?《古文辞类纂》的归类:贾谊《吊屈原赋》归哀祭类枚乘《七发》归辞赋类晁错《论贵粟疏》归奏议类韩愈《子产不毁乡校颂》归赞颂类柳宗元《种树郭橐驼传》归传状类欧阳修《泷冈阡表》归碑志类王安石《答司马谏议书》归书说类曾巩《墨池记》归杂记类。我们的分类:贾谊《吊屈原赋》、枚乘《七发》归韵文的辞赋类晁错《论贵粟疏》归应用文的奏议类韩愈《子产不毁乡校颂》归应用文的赞颂类柳宗元《种树郭橐驼传》归传记散文欧阳修《泷冈阡表》归应用文的墓表王安石《答司马谏议书》归应用文的书信类曾巩《墨池记》归杂记文。四 下面是《毛诗正义·北风》的第一章阅读并回答问题:(原文见教材第页).“雱”的读音和意义是什么?雱的读音是“普康反”即pāng 义为“盛貌”形容雪下得很大的样子。.“惠”是什么意思?这是谁的注?惠是“爱”的意思即仁爱。这是毛亨的注。.“好”是形容词还是动词?是根据什么来判断的?“好”是动词。根据有二:一是它后面有宾语“我”二是它的读音为“呼报反”即hào。.郑玄对“邪”是怎样解释的?“邪读如徐。”郑玄认为“邪”是“徐”的假借字义为宽缓。.“只且”是什么意思?这是谁的解释?“只且语助也。”即认为“只且”是语气词。这是孔颖达的解释。五 《论语·公冶长》:“子路曰:‘愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云:“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用成语后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通行本增入非其旧矣。”按照阮元的意见句中哪一个字是衍文?阮元有什么根据?如果衍文去掉句子的标点有什么改变?这个句子可以有几种不同的标点法意义有什么不同?你赞成哪一种标点法?按照阮元的意见句中的衍文是“轻”字。阮元的根据有四:一是古本无“轻”字二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字三是邢昺《论语注疏》无“轻”字四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字。如果衍文去掉句子的标点是:子路曰:“愿车马衣裘与朋友共敝之而无憾。”这个句子可以有两种标点法除了上面的标点法以外还可以如下标点:子路曰:“愿车马衣裘与朋友共敝之而无憾。”这两种标点法句子意义的侧重点略有不同前者强调的重点在于“共”字后者强调的重点则在于“敝”字。两种标点法相比较前者较好。六 将下面的短文标点并翻译成现代汉语:标点:景公使圉人养所爱马暴死。公怒令人操刀解养马者。是时晏子侍前。左右执刀而进晏子止而问于公曰:“尧舜支解人从何躯始?”公矍然曰:“从寡人始。”遂不支解。公曰:“以属狱。”晏子曰:“此不知其罪而死臣为君数之使知其罪然后致之狱。”公曰:“可。”晏子数之曰:“尔罪有三:公使汝养马而杀之当死罪一也又杀公之所最爱马当死罪二也使公以一马之故而杀人百姓闻之必怨吾君诸侯闻之必轻吾国。汝杀公马使怨积于百姓兵弱于邻国汝当死罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰:“夫子释之!夫子释之!勿伤吾仁也。”(《晏子春秋·内篇谏上》)译文:齐景公让圉人饲养他心爱的马这匹马突然死了。景公很生气就命令手下的人拿着刀去肢解养马人。这时晏子正陪坐在景公跟前。景公手下的人拿着刀走上前去晏子阻止了他们并问景公说:“尧舜肢解人体从身体的什么地方开始?”景公惊惶地说:“从我开始。”于是下令不再肢解养马人。景公又说:“把它交给狱官处理。”晏子说:“这个人还不知道自己的罪过就要被处死请让我为你历数他的罪过也让他明白自己犯了什么罪然后再把他交给法官。”景公说:“可以。”晏子数落道:“你的罪过有三条:君王让你养马你却让马死掉了判处你死罪这是第一条你让君王最好的马死掉了判处你死罪这是第二条你让君王因为一匹马的缘故而杀人百姓听到后必定会怨恨我们的国君诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马死掉使怨愤在百姓中积聚军威在邻国中减弱你应被判处死罪这是第三条。现在就把你交给法官。”景公叹息说:“您放了他!您放了他!不要损伤我的仁义名声啊!”标点:何谓有罪而益信?孟孙猎而得麑使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼。秦西巴弗忍纵而予之。孟孙归求麑安在。秦西巴对曰:“其母随而啼臣诚弗忍窃纵而予之。”孟孙怒逐秦西巴。居一年取以为子傅。左右曰:“秦西巴有罪于君今以为子傅何也?”孟孙曰:“夫一麑而不忍又何况于人乎?”此谓有罪而益信者也。(《淮南子·人间训》)译文:什么叫有罪却更加得到信任?鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿派秦西巴带回去烹了它。母鹿跟着秦西巴叫唤。秦西巴不忍心放开小鹿还给了母鹿。孟孙氏回来后问鹿在哪里。秦西巴回答说:“小鹿的妈妈跟在后面哀啼我实在不忍心私自放了它把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气把秦西巴赶走了。过了一年又把他召回来让他担任儿子的老师。左右的人说:“秦西巴对您有罪现在却让他担任您儿子的老师这是为什么?”孟孙氏说:“他对一只小鹿都不忍心伤害又何况对人呢?”这就是所说的有罪过反而更加得到信任的例子。标点:孟子谓戴不胜曰:“子欲子之王之善与?我明告子。有楚大夫于此欲其子之齐语也则使齐人傅诸?使楚人傅诸?”曰:“使齐人傅之。”曰:“一齐人傅之众楚人咻之虽日挞而求其齐也不可得矣引而置之庄岳之间数年虽日挞而求其楚亦不可得矣。子谓薛居州善士也使之居于王所。在于王所者长幼卑尊皆薛居州也王谁与为不善?在王所者长幼卑尊皆非薛居州也王谁与为善?一薛居州独如宋王何?”(《孟子·滕文公下》)译文:孟子对戴不胜说:“你想要你的君王朝着好的方向走吗?我明白地告诉你。假如这里有个楚国的大夫想要他的儿子学会齐国话那么找齐国人教他呢还是找楚国人教他呢?”戴不胜答道:“找齐国人教他。”孟子说:“一个齐国人教他许多楚国人在旁边吵吵嚷嚷干扰他即使天天鞭打他要他学会说齐国话也是做不到的要是把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年那么即使天天鞭打他要他说楚国话也是做不到的。你说薛居州是个好人要他住在王宫中。如果在王宫中的人无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的都是像薛居州那样的好人那么宋王会跟谁干出坏事来呢?如果在王宫中的人无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的都不是薛居州那样的好人那么宋王又会和谁做出好事来呢?仅仅一个薛居州能把宋王怎么样呢?”标点:公孙仪相鲁而嗜鱼一国尽争买鱼而献之公仪子不受。其弟谏曰:“夫子嗜鱼而不受者何也?”对曰:“夫唯嗜鱼故不受也。夫即受鱼必有下人之色有下人之色将枉于法枉于法则免于相。虽嗜鱼此不必致我鱼我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相虽嗜鱼我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也明于人之为己者不如己之自为也。(《韩非子·外储说右下》)译文:公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼全国都的人都争相买鱼来献给他公仪先生却不接受。他弟弟劝他说:“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼这是为什么?”他回答说:“正因为爱吃鱼我才不接受。假如收了别人献来的鱼一定会有迁就他们的表现有迁就他们的表现就会枉法枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼这些人不一定再送给我鱼我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼就不会被罢免宰相尽管爱吃鱼我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己懂得靠别人为自己不如自己为自己。练习五一解释下列名词:四六:文体名也称“四六文”就是骈体文。全篇多以四字六字的句子世称骈四俪六。此文体形成于魏晋时期南北朝时期成为文章的正宗唐代称为“时文”晚唐至明称“四六”或“四六文”清代始称骈体文。其语言特点是:骈偶、“四六”、平仄、用典和藻饰。工对:骈体文和近体诗中的一种对仗因其对得工整故称“工对”。它要求在对仗中用相同“事类”的词语相对即天文对天文地理对地理动物对动物植物对植物等。律赋:唐宋时科举取士所采用的骈赋要求平仄对仗并限定韵字因此又叫做律赋。律赋大都内容贫乏文字呆板毫无生气在文学上没有多少价值。互文:古代修辞方式的一种也叫“互文见义”或简称“互见”。其特点是上下文义互相呼应、互相补充。二 简述赋体的演变和各种赋体的特点。赋体在其发展演变过程中产生了四种主要形式:骚赋、古赋、骈赋和文赋。骚赋产生于汉初由楚辞演变而成其写作模拟《楚辞》如贾谊的《吊屈原赋》。这种赋体在形式上同楚辞相似也以“兮”字入句其内容则重在“写志”而不重在“体物”。古赋是指骚赋以外的汉赋如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。这种赋体往往可分为三部分。开始有段近似序的散文。中间常用问答的形式篇幅也较大极力铺陈夸张韵文中夹杂散文用散文叙述用韵文描写。结尾再用一段散文发些议论以寄托讽喻之意类似楚辞的“乱”或“讯”。古赋在句式上一般不再用“兮”字主要是四言和六言杂以三言和五言。古赋在六朝时期发展成为骈赋如江淹的《别赋》。这种赋体一般都是四六句且讲究对偶和平仄堆砌典故。实际上骈赋等于有韵的骈体文既具有骈体文的一般特点又体现出赋铺陈夸张的特色。另外骈赋到唐宋时期科举中要求平仄对仗并限定韵字因而又称“律赋”。文赋是受古文运动的影响而产生的。唐宋古文家在赋的创作上极力摒弃骈俪之习通篇贯串散文的气势重视清新流畅在艺术形式上给赋体注入了新的活力并创作了一些具有较高文学价值的文赋如苏轼的《赤壁赋》等。三 把下列句子译成现代汉语并辨析带△的同义词(教材引文下加△处本书改为下加点):.君匪从流臣进逆耳深思远虑遂放湘南。(萧统《文选序》)译文:楚君不从善如流臣下(此处指屈原)进谏逆耳忠言因深思远虑于是被流放到湘江之南。“思”和“虑”都有“思考”的意思。“思”指根据确定的意愿去思考“虑”指对问题反复周密地思考力求得到最佳选择。.余监抚馀闲居多暇日历观文囿泛览辞林。(萧统《文选序》)译文:我在监国和抚军的空闲中度过了许多闲暇的日子广泛阅读了各类文章。“观”和“览”都有“看”、“阅读”的意思。“观”指有目的有意识地看“览”指广泛地看。.落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。(王勃《滕王阁序》)译文:晚霞与孤独的野鸭相伴同飞秋水和高远的天空浑然一色。“与”和“共”都是介词表示对象这里用法相同可译作“和、跟、同”等。“与”另有动词“给与”和连词“和”等用法“共”另有副词“共同”、“总共”等用法。.不抚壮而弃秽兮何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮来吾导夫先路。(屈原《离骚》)译文:君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢为什么不改变这种做事情的态度?驾驭着千里马往前奔驰吧随我来我为你在前面带路。“驰”和“骋”都有马快跑义但“驰”是指使劲赶马使马快跑需要人驱赶。“骋”是指纵马奔驰即马随意狂奔不需要人驱赶。这里二者连用意思是放马奔跑。.初既与余成言兮后悔遁而有他。余既不难夫离别兮伤灵修之数化。(屈原《离骚》)译文:当初君王已经与我有相约之言后来心意改变又有了别的想法。我并不为离开朝廷而难过只是为君王的屡次改变主意而感到伤心。“离”和“别”都是动词都有“分开”的意思。但其程度上有细微差别前者浅后者深。《楚辞·离骚》王逸注:“近曰离远曰别。”.今夫贵人之子必宫居而闺处内有保母外有傅父。(枚乘《七发》)译文:如今那些达官贵人家的子弟一定是在深宫闺门之内居住和生活内有照料日常生活的保姆外有负责教育的师傅。“居”和“处”都有“居住”的意思。“居”指长久定居“处”指停留短时间的居住。四 分析下面两组句子中的对仗:.北海虽赊扶摇可接东隅已逝桑榆非晚。(王勃《滕王阁序》)“北海虽赊扶摇可接”与“东隅已逝桑榆非晚”双双相对在句法结构上是主谓结构两两相对即“北海虽赊”对“东隅已逝”“扶摇可接”对“桑榆非晚”。词性上也基本上是相对的即实对实(“北海”对“东隅”“扶摇”对“桑榆”)虚对虚(“虽”对“已”“可”对“非”)动对动(“赊”对“逝”“接”对“晚”)静对静(“北海”对“东隅”“扶摇”对“桑榆”)。.巡曾楹而空揜抚锦幕而虚凉。(江淹《别赋》)上下联的句法结构都是“而”字连接两个动词性结构。“巡曾楹”和“抚锦幕”是动宾结构对动宾结构“空揜”对“虚凉”是偏正结构对偏正结构。词性上是实词相对:动词对动词(“巡”对“抚”)、名词对名词(“曾楹”对“锦幕”)、形容词对形容词(“空”对“虚”)虚词相对:连词对连词(“而”对“而”)。五 利用工具书查出下列典故的出处:.徐孺下陈蕃之榻。(王勃《滕王阁序》)徐孺榻:《后汉书·徐稚传》:“徐稚字孺子豫章南昌人也。家贫常自耕稼非其力不食。恭俭义让所居服其德。……(陈)蕃在鄙不接宾客唯稚来特设一榻去则悬之。”后以徐孺榻表示对贤士的礼待。这里用来指洪州出人才。.三径就荒松菊犹存。(陶渊明《归去来兮辞》)三径:东汉·赵岐《三辅决录·逃名》:“蒋诩字元卿舍中三径唯羊仲、求仲从之游皆挫廉逃名不出。”后因以三径代指隐士的家园也指家园。六 指出下列各句中的修辞方式:.侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等此皆良实。(诸葛亮《出师表》)并提:“侍中”指郭攸之、费祎“侍郎”指董允并提为“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允”。代称:“良实”本都是形容词这里指代贤良诚实的人是以事物特征代本体。.将军身被坚执锐。(《史记·陈涉起义》)代称:“坚”代“坚固的铠甲”“锐”代“锐利的武器”是以性质代本体。.鳏寡不闻犬豕之食茕独不见牛马之衣。(《洛阳伽蓝记·王子坊》)对偶:即“鳏寡不闻犬豕之食”对“茕独不见牛马之衣”。互文:“鳏寡”与“茕独”、“不闻犬豕之食”与“不见牛马之衣”文义互相补充。引用:改引董仲舒语:“故贫民常衣牛马之衣而食犬彘之食。”语见《汉书·食货志上》。比喻:“犬豕之食”比喻食物粗劣“牛马之衣”比喻衣着粗劣破旧。.今少卿抱不测之罪涉旬月迫季冬仆又薄从上雍恐卒然不可为讳。(司马迁《报任安书》)委婉:“不测之罪”这里指死罪“不可为讳”这里指任安被处死刑。省略:“仆又薄从上雍”句省略述语“之(到……去)”即“仆又薄从上之雍”。.故有志深轩冕而泛咏皋壤。(《文心雕龙·情采》)代称:“轩冕”代称官爵“皋壤”代称隐者居住之地。引用:“皋壤”见《庄子·知北游》:“山林与皋壤与使我欣欣然而乐与!”.未尝不心游目想移晷忘倦。(萧统《文选序》)倒置:“心游目想”是“目游心想”的倒置。代称:以“目游心想”指代读书以“移晷”指代经过一段较长的时间。.老当益壮宁移白首之心?穷且益坚不坠青云之志。(王勃《滕王阁序》)对偶:“老当益壮宁移白首之心”对“穷且益坚不坠青云之志”。代称:“白首”代年老。比喻:用“青云”比喻志向的高远。引用:二句改引《后汉书·马援传》:“(马援)尝谓宾客曰:丈夫为志穷当益坚老当益壮。”.皓齿蛾眉命曰伐性之斧甘脆肥醲命曰腐肠之药。(枚乘《七发》)对偶:“皓齿蛾眉命曰伐性之斧”对“甘脆肥醲命曰腐肠之药”。代称:“皓齿蛾眉”是“美女”的代称“甘脆肥醲”是“丰盛甘美的酒食”的代称。比喻:将“皓齿蛾眉”的美女比作斧子将“甘脆肥醲”的酒食比作毒药。.势家多所宜咳唾自成珠。被褐怀金玉兰蕙化为刍。(赵壹《刺世疾邪赋》)比喻:“咳唾自成珠”喻言语珍贵“金玉”喻品德高尚“兰蕙化为刍”喻贤人不被重用。引用:“披褐怀金玉”一句语出《老子》七十章:“是以圣人披褐怀玉。”代称:“被褐”指穿粗布衣的寒士是“贫贱之人”的代称。按:教材引文误“咳唾”为“咳吐”今正。.珠与玉兮艳暮秋罗与绮兮娇上春。(江淹《别赋》)对偶:“珠与玉兮艳暮秋”对“罗与绮兮娇上春”。代称:“珠”、“玉”、“罗”、“绮”都是“歌女”的代称。互文:这两句互文见义即“珠与玉”、“罗与绮”都“艳暮秋”、“娇上春”。七 把下面一段文字译成现代汉语:今如太子之病者独宜世之君子博见强识承间语事变度易意常无离侧以为羽翼。淹沉之乐浩唐之心遁佚之志其奚由至哉!(枚乘《七发》)译文:如今像太子这样的病只应让世上的君子见识广博而记忆力强的人乘着机会向你谈论一些有益于你健康的事情改变你的思虑心意并且时常不离左右来作为你的辅佐者。那么淹溺沉迷的逸乐纵情放恣的想法放纵过度的心思还会从哪里来呢!八 下面是骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中的一段试译成现代汉语并指出其中的典故分析其“四六”格式:四六格式:公等或居汉地或协周亲(四四)或膺重寄于话言或受顾命于宣室(六六)言犹在耳忠岂忘心(四四)?一抔之土未干六尺之孤何托(六六)?倘能转祸为福送往事居(四四)共立勤王之勋无废大君之命(六六)凡诸爵赏同指山河(四四)。若其眷恋穷城徘徊歧路(四四)坐昧先几之兆必贻后至之诛(六六)。请看今日之域中竟是谁家之天下!译文:诸位有的在封疆做官有的是皇室至亲有的心中接受过朝廷的言语重托有的在宫中接受过先王临终的遗命所受之言还在耳畔怎能忘掉忠心?先帝陵墓上的新土还没有干嗣位的新君又在何处?如果能够化灾祸为好事忠于先帝服事新君共同立下救助皇帝的功勋不辜负先君的遗命那么有功的一定受爵受赏可指山河为誓。如果有人留恋末路的城池徘徊在十字路口坐观成败而看不清形势一定会遭到以迟后为罪名的诛伐。请看今天的世界到底是谁家的天下!宣室:汉末未央宫中有宣室殿是皇帝斋戒的地方。汉文帝曾于宣室召见贾谊问鬼神事。这里是用典指皇帝的宫殿。一抔之土:指皇帝的陵墓。语本《史记·张释之冯唐列传》:“假令愚民取长陵一抔土陛下何以加其法乎?”长陵是汉高祖的陵墓。这里用典是指唐高宗的陵墓。六尺之孤:《论语·泰伯》:“可以托六尺之孤可以寄百里之命。”这里指继位的新君唐中宗李显当时已被武则天废为庐陵王。后至之诛:传说夏禹北伐共工氏在会稽山大会诸侯防风氏因为迟到被处以死刑。这里是用典号召人们积极响应警告那些怀有坐观成败想法的人。九 把下面一篇短文加上标点并翻译成现代汉语:离骚序王逸标点:《离骚》经者屈原之所作也。屈原与楚同姓仕于怀王为三闾大夫。三闾之职掌王族三姓曰:昭、屈、景。屈原序其谱属率其贤良以厉国士。入则与王图议政事决定嫌疑出则监察群下应对诸侯。谋行职修王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能共谮毁之王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗邪忧心烦乱不知所诉乃作《离骚》经。离别也。骚愁也。经径也。言已放逐离别中心愁思犹依道径以风谏君也。故上述唐虞三后之制下序桀纣羿浇之败冀君觉悟反于正道而还己也。是时秦昭王使张仪谲诈怀王令绝齐交又使诱楚请与俱会武关遂胁与俱归拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言迁屈原于江南。屈原放在草野复作《九章》援天引圣以自证明终不见省。不忍以清白久居浊世遂赴汨渊自沈而死。《离骚》之文依《诗》取兴引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞恶禽臭物以比谗佞灵修美人以媲于君宓妃佚女以譬贤臣虬龙鸾凤以托君子飘风云霓以为小人。其词温而雅其义皎而朗。凡百君子莫不慕其清高嘉其文采哀其不遇而愍其志焉。译文:《离骚》经是屈原所作。屈原与楚国王族同姓在楚怀王时做官当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族三姓的事务即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱明确了贤良之士的标准规范来激励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划讨论国家大事处理疑难事务在朝廷外监察群臣的言行应对各诸侯国的来访。他的建议都能被采纳他也尽职尽责地做事因而怀王非常器重他。同他一起担任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能与别人一起进谗言诋毁他怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害心情忧愁烦乱不知该向谁倾诉于是写出了《离骚》经。离是别的意思。骚是愁的意思。经是途径。这三个字的意思是已被流放而离开朝廷虽心中忧虑却仍沿着正道前行用国风的方式劝谏国君。所以文中向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治往下陈述了桀纣羿浇的灭亡希望国君能够觉悟过来返回到正道上并让自己回到朝廷。这时候秦昭王派张仪欺诈怀王让怀王断绝与齐国的交往又让张仪诱骗怀王请他与秦王一起在武关会盟趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国扣留了怀王不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言把屈原放逐到江南。屈原被流放在荒远地区又作了《九章》援引圣王来证明自己的冤屈却最终不能被明察。他又不能容忍以自己的清白之身长久地生活在污浊的世上于是投汨罗江自沉而死。《离骚》的行文依照《诗》来起兴援引不同的物类作比喻所以用好鸟香草来比喻忠贞之士用恶禽臭物比喻谗佞之人用灵修美人来比拟君王用宓妃佚女来比喻贤臣用虬龙鸾凤来托喻君子用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子没有不仰慕他的清高、赞赏他的文才、哀伤他的怀才不遇而同情他的志向的。练习六一 “叶音说”为什么是错误的?“叶音说”是在没有确凿根据的情况下强改字音以求押韵和谐并非探明了韵字的本音。其根本错误就在于对古韵采取一种形而上学的观点而非历史的观点不懂得语音是发展变化的。其后果则是一个字可叶出许多的音造成汉字读音的极大混乱。所以说“叶音说”是错误的。二 熟记先秦古韵三十部和“平水韵”的平声韵与入声韵韵目。先秦古韵三十部是:阴声韵 入声韵 阳声韵第一类 之部 职部 蒸部第二类 幽部 觉部 冬部第三类 宵部 药部第四类 侯部 屋部 东部第五类 鱼部 铎部 阳部第六类 支部 锡部 耕部第七类 歌部 月部 元部第八类 脂部 质部 真部第九类 微部 物部 文部第十类    缉部 侵部第十一类   葉部 谈部“平水韵”的平声韵与入声韵的韵目是:上平声  入声    下平声  入声一东   一屋    一先   九屑二冬   二沃    二萧三江   三觉    三肴四支         四豪五微         五歌六鱼         六麻七虞         七阳   十药八齐         八庚   十一陌九佳         九青   十二锡十灰         十蒸十一真  四质    十一尤十二文  五物    十二侵  十四缉十三元  六月    十三覃  十五合十四寒  七曷    十四盐  十六葉十五删  八黠    十五咸  十七洽三 写出五言律诗“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四种格式的平仄。仄起仄收式:仄仄平平仄平平仄仄平。平平平仄仄仄仄仄平平。仄仄平平仄平平仄仄平。平平平仄仄仄仄仄平平。平起仄收式:平平平仄仄仄仄仄平平。仄仄平平仄平平仄仄平。平平平仄仄仄仄仄平平。仄仄平平仄平平仄仄平。仄起平收式:仄仄仄平平平平仄仄平。平平平仄仄仄仄仄平平。仄仄平平仄平平仄仄平。平平平仄仄仄仄仄平平。平起平收式:平平仄仄平仄仄仄平平。仄仄平平仄平平仄仄平。平平平仄仄仄仄仄平平。仄仄平平仄平平仄仄平。四 解释下列名词:孤平拗救:五言诗的“平平仄仄平”句式的第一字七言诗的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字必须是平声字否则就是“犯孤平”即全句除韵脚之外只有一个平声字(是“拗”的一种形式)。但“孤平”可以救即把本句的第三字(五言)、第五字(七言)由仄变平。这就是“孤平拗救”。破读:是指在阅读古书时用改变字(词)的读音以区别意义或词性的一种方法。破读音主要是声调的变化而且大多数是把原来的平声(或上声、入声)字变读为去声破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联系。例如“王”字在“臣诚恐见欺于王而负赵”(《史记·廉颇蔺相如列传》)中读平声是名词帝王的意思而在“大楚兴陈胜王”(《史记·陈涉世家》)中破读为去声是动词称王的意思。后者的意义和读音是由前者演化而来的。三十六字母:字母就是声母的代表字。“三十六字母”是我国历史上流传下来的古时的三十六个声母包括:帮滂並明非敷奉微端透定泥来知彻澄娘精清从心邪照穿床审禅日见溪群疑晓匣影喻。相传这三十六字母是宋人在唐末和尚守温创制的三十字母的基础上增订而成大体反映了唐宋之间的汉语声母系统。出韵:近体诗用韵要求必须用“平水韵”中同一韵部的字否则就叫“出韵”。双调:词的一种指包含两段的词。这两段叫前后阙或上下阙、上下片等。借对:近体诗特有的一种对仗指利用一字多义或两字同音的特点来构成对仗。词牌:是各种词调的名称如“浣溪沙”、“水调歌头”等。近体诗:诗体名同“古体诗”相对而言包括律诗、绝句和长律。是唐初形成的一种以讲究平仄和对仗为主要特点的诗也叫“格律诗”。有五言诗和七言诗两种。律诗和绝句的句数是固定的每两句构成一联律诗四联八句绝句二联四句。长律超过四联数量不限。一字豆:词当中特有的用在句首起领起作用的单字叫做“一字豆”又作“一字逗”。一字豆在语气上有短暂停顿通常是动词或虚词大多是去声字不出现在一首词首句和末句。常见于《沁园春》、《望海潮》、《六州歌头》、《扬州慢》、《寿楼春》、《忆旧游》等双调词中。重唇音:音韵学术语按发音部位而划分的声母的一类即今“双唇音”发音时气流在双唇间受阻而成音。三十六字母中的重唇音是“帮滂並明”。绝句:近体诗的一种全诗共四句是律诗的一半故称“绝句”。有五言绝句和七言绝句两种分别简称“五绝”、“七绝”。排律:又叫长律近体诗的一种。句式、用韵、平仄等方面与律诗相同但句数超过八句为偶数句。对仗要求严格尾联不用对仗首联可用可不用中间各联一律用对仗。以五言为常见七言较少见。多人联句的诗常用排律。五 指出下列句子中的通假字和破读字。假借字请说明此字的本义破读字请说明其本音并说明与本音、破读音相应的意义以及这两个意义之间的关系。.窈窕淑女君子好逑。(《诗经·周南·关雎》)逑通“仇”匹相匹、相对的意思这里指配偶。.淇则有岸隰则有泮。(《诗经·卫风·氓》)泮通“畔”边界的意思。.穹窒熏鼠塞向墐户。(《诗经·豳风·七月》)塞本音sāi用作动词堵塞、塞住的意思此句即用“塞”的本义。破读作sài名词意思是边界上的险要地方。因边界上的险要处有人把守(即堵塞住)故“塞”由本音本义引申出破读音的边塞义。.七月食瓜八月断壶九月叔苴。(《诗经·豳风·七月》)壶通“瓠”。毛传:“壶瓠也。”瓠是一种瓜类蔬菜茎蔓生花白色果实长圆形表皮淡绿色果肉白色可供食用今称瓠子。一说为葫芦。.采荼薪樗食我农夫。(《诗经·豳风·七月》)食破读为sì动词义为“给……东西吃”。其本音读作shí动词兼名词意思是吃也指吃的东西。动词“食”用为使动便由本音的意义引申出破读音的“给……吃”义。.彼尔维何维常之华。(《诗经·小雅·采薇》)常通“棠”棠梨树。.择有三事亶侯多藏。(《诗经·小雅·十月之交》)藏破读为zàng用作名词义为储存的珍贵的东西。其本音读作cáng动词义为把东西储存起来。由本音的动词义“储存”引申出破读音的“储存的东西”义。.恩爱苟不亏在远分日亲。(曹植《赠白马王彪》)分破读为fèn用作名词义为情分。其本音读fēn动词义为分开分配。破读音的“情分”义是由本音的意义引申而来的。六 指出下列句子中的双声联绵词和叠韵联绵词并分别注明其上古的声母和韵部。.蒹葭苍苍白露为霜。(《诗经·秦风·蒹葭》)蒹葭双声联绵词见母。苍苍双声叠韵联绵词清母阳部。.黾勉从事不敢告劳。(《诗经·小雅·十月之交》)黾勉双声联绵词明母。.诞实匍匐克岐克嶷。(《诗经·大雅·生民》)匍匐双声联绵词定母。.一之日觱发二之日栗烈。(《诗经·豳风·七月》)觱发双声联绵词帮母。栗烈双声联绵词来母。.忳郁邑余侘傺兮吾独穷困乎此时也。(屈原《离骚》)郁邑双声联绵词影母。侘傺双声联绵词透母。.发郢都而去闾兮怊荒忽其焉极。(屈原《哀郢》)荒忽双声联绵词晓母。.回穴冲陵萧条众芳。(宋玉《风赋》)萧条叠韵联绵词幽部。.故其风中人状直憯凄惏栗清凉增欷。(宋玉《风赋》)憯凄双声联绵词清母。惏栗双声联绵词来母。.观其两傍则滂渤怫郁暗漠感突。(枚乘《七发》)怫郁叠韵联绵词物部。.瀄汩潺湲披扬流洒。(枚乘《七发》)潺湲叠韵联绵词元部。流洒双声联绵词来母。七 利用工具书判断下列句子中带△的词哪些是同源词哪些不是并说明理由(教材引文下加△处本书改为下加点)。(A)组.淇则有岸隰则有泮。(《诗经·卫风·氓》).坎坎伐檀兮置之河之干兮。(《诗经·卫风·伐檀》).麋何食兮庭中?蛟何为兮水裔?(屈原《九歌·湘夫人》).徼墨广博观望之有圻。(枚乘《七发》).若华夕曜岩泽气通。(鲍照《登大雷岸与妹书》)岸《广韵》:“岸水涯高者。”《尔雅·释丘》:“重厓岸。”《小尔雅·广诂》:“岸高也。”《诗经·大雅·皇矣》:“诞先登于岸。”干《易·渐卦》:“鸿渐于干。”释文引郑注:“干水傍故停水处。”又引陆注:“水畔称干。”又引翟注:“干涯也。”《史记·春申君传》:“而不知干队之败。”《索隐》:“干水边也。”圻《说文解字》:“垠地垠也一曰岸也。圻垠或从斤。”《广雅·释丘》:“垠厓也。”《广韵》:“圻圻堮又岸也。”《玉篇》:“圻圻堮也。”岩《说文解字》:“岩岸也。”《书·说命·序》:“得诸传岩。”疏:“岩是山崖之名。”《广雅·释诂四》:“岩高也。”裔《说文解字》:“裔衣裾也。”徐锴系传:“裾衣边也。”后泛指边缘。《淮南子·原道》:“故虽游于江浔海裔。”高诱注:“裔边也。”从意义上来看“岸、干、裔、圻、岩”都有“边”义。从读音方面看这几个字也有音近关系。据陈复华、何九盈《古韵通晓》声母方面“岸、圻、岩”都是牙音疑母字双声“干”是牙音见母字“裔”是喉音喻母字。见疑旁纽喉牙音有邻纽关系。从古韵方面看“岸、干”元部叠韵“岩”属谈部“圻”属文部“裔”属月部。元文旁转元谈通转元月对转。“岸、干、裔、圻、岩”音近义通是一组同源词。(B)组.同我妇子馌彼南亩。(《诗经·豳风·七月》).诞置之隘巷牛羊腓字之。(《诗经·大雅·生民》).余既滋兰之九畹兮又树蕙之百亩。(屈原《离骚》).骚人之文自兹而作。(萧统《文选序》).怀良辰以孤往或植杖而耘耔。(陶渊明《归去来兮辞》)子《广韵》:“子子息。”《诗经·大雅·生民》:“居然生子。”字《说文解字》:“字乳也。”段注:“人及鸟生子曰乳。”《广雅·释诂》:“字生也。”《山海经·中山经》:“若山有木服之不字。”注:“字生也。”滋《说文解字》:“滋益也。”《左传·襄公八年》:“事滋未成。”注:“滋益也。”《文选·东京赋》:“鸟兽阜滋。”薛注:“滋益也。”兹《说文解字》:“兹草木多益。”《尔雅·释诂》:“兹此也。”《左传·昭公元年》:“兹心不爽。”注:“兹此也。”《论语·子罕》:“文不在兹乎!”皇侃疏:“兹此也。”耔《广韵》:“耔拥苗本也。”义为以土培苗根。《诗经·小雅·甫田》:“或耘或耔。”从语音上看这几个字古音相近。据陈复华、何九盈《古韵通晓》声母方面“子、滋、兹、耔”都是精母字双声“字”是从母字精从旁纽。古韵方面这五个字都属之部叠韵。从意义看“子、字、滋、兹、耔”都有“滋生、繁衍”等意思意义相通(据《说文解字》“兹”是“滋”的古字)。所以这五个词是一组同源词。按:“兹”的代词“此”义是假借意义与“滋生”无关。材料中的“兹”用的是代词义与其他几个词没有同源词关系。八 下面两首诗哪一首是古体诗哪一首是律诗?为什么?分析律诗的用韵、对仗、平仄(包括有无拗救和失粘失对之处)。前出塞杜甫从军十年余能无分寸功?众人贵苟得欲语羞雷同。中原有斗争况在狄与戎?丈夫四方志安可辞固穷?这是一首古体诗。因为从平仄上看第一联失对第一、二联失粘第三句出现三仄尾第四句出现三平调从对仗上看中间两联都未形成对仗。这都是格律诗所不允许的因而是一首古体诗。人定白居易人定月胧明香消枕簟清。翠屏遮烛影红袖下帘声。坐久吟方罢眠初梦未成。谁家教鹦鹉故故语相惊。这是一首格律诗因为其用韵、对仗和平仄都符合格律诗的基本要求。其用韵、对仗、平仄(包括有无拗救和失粘失对之处)如下:用韵:首句入韵用庚韵。第一、二、四、六、八句用韵韵脚分别是“明、清、声、成、惊”这些字都是“平水韵”中的庚韵字。对仗:首联、颔联和颈联都对仗只有尾联不对仗。即首联“人定月胧明”对“香消枕簟清”颔联“翠屏遮烛影”对“红袖下帘声”颈联“坐久吟方罢”对“眠初梦未成”。平仄:人定月胧明香消枕簟清。翠屏遮烛影红袖下帘声。仄仄仄平平平平仄仄平。平平平仄仄仄仄仄平平。坐久吟方罢眠初梦未成。谁家教鹦鹉故故语相惊。仄仄平平仄平平仄仄平。平平平仄仄仄仄仄平平。此诗符合格律诗的“对”和“粘”的规则无失粘失对之处其不合平仄的“人”、“翠”、“红”等字都处在可平可仄的位置上。有一处拗救即“谁家教鹦鹉”一句其中第三字本该用平声字这里用了仄声字“教(jiào)”拗然后将本该用仄声的第四字用了平声字“鹦”救。九 把下面一段短文加上标点并翻译成现代汉语:旧唐书·李白传标点:李白字太白山东人。少有逸才志气宏放飘然有超世之心。父为任城尉因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山酣歌纵酒时号“竹溪六逸”。天宝初客游会稽与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师筠荐之于朝遣使召之(按:教材引文有误又漏引十余字今补正)与筠俱待诏翰林。白既嗜酒日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲欲造乐府新词亟召白白已卧于酒肆矣。召入以水洒面即令秉笔顷之成十余章帝颇嘉之。尝沉醉殿上引足令高力士脱靴由是斥去。乃浪迹江湖终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵与白诗酒唱和。尝月夜乘舟自采石达金陵。白衣宫锦袍于舟中顾瞻笑傲旁若无人。初贺知章见白赏之曰:“此天上谪仙人也。”禄山之乱玄宗幸蜀在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使。白在宣州谒见遂辟从事。永王谋乱兵败。白坐长流夜郎。后遇赦得还竟以饮酒过度醉死于宣城(按:教材引文漏一“醉”字今补)。有文集二十卷行于时。译文:李白字太白山东人。少年时就有超群之才志向宏大气度豁达逍遥而有超然出世的心境。他父亲做任城尉全家就在那里安家。李白少年时与鲁中的几个书生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐逸在徂徕山纵情欢歌豪饮当时号称“竹溪六逸”。天宝初年外出到会稽游历与道士吴筠隐居在剡中。不久唐玄宗诏令吴筠去京城吴筠把李白推荐给朝廷朝廷派使者召见李白并让他与吴筠一起待诏翰林。此时李白已经嗜好喝酒天天与几个酒徒喝醉在酒店里。玄宗谱出曲子要编制乐府新词急忙召见李白李白却已在酒店醉倒了。召入宫中用凉水喷洒他的脸醒来后立即叫他提笔作词很快就写出了十多首皇帝很赞赏他。李白曾经沉醉在宫殿上伸脚叫高力士脱靴因此被贬斥而离开了朝廷。于是他浪迹江湖整天喝酒。当时侍御史崔宗之被贬官到金陵常与李白一起饮酒并做诗唱和。他们曾经在月明之夜驾着小船从采石到金陵。李白穿着宫锦袍在船上极目远望纵情笑傲旁若无人。当初贺知章见到李白赞赏他说:“这是天上贬下来的仙人啊。”安禄山起兵叛乱玄宗逃到蜀地在途中任用永王李璘作江淮兵马都督、扬州节度大使。李白在宣州请见于是征召他为李璘的从事。永王图谋造反起兵失败李白因此获罪而被长期流放在夜郎。后来遇到大赦才得以回来最终因为饮酒过度醉死在宣城。著有文集二十卷流传于世

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