《库房生机》

库房生机 先天一点三成理 混沌世界命归吸 中天炼九太阳发 奴尼船中乃毕大 后天为总他为大 仙风刮动就有他 一点一回他是谁 眉木哇吾紧相随 序文 感赞惟独包养宇宙通行万物慈悯普世的主，凭着他的无比尊大永活古有的随飞艾提(德性)的台展俩(显化)者造化了一切被造者的杂体、随飞艾提。认得本身的那个穆民凭着自己的小世界的杂体的克麻力(全美)的灯笼者清了者麻力(俊美)的随飞艾提的灯光，凭着杂体的灯盏齐虑了古热不乃哇飞力的十二个房子家去买了精机尔各力（理智）的油，凭着秤金道乘的量诚实了他。在他里边倾了黑克卖提（明哲）的眼子，在古热不非ra 依嘴的十二个金铺里边去买了七件灵魂的眼子，在盏盛装油与眼子其间发生了伊麻尼（正信）的灯光、神气，盏无油而不成己，非灯而不成盏，右已灯里在盏里盛装了油，不然在他里边有己哩。油的性来在已里边，不然己的性来在灯里边，他发生了光，因此安名了灯盏，如此者小世界里边杂体是盏，随（飞艾）提是灯，身体是盏，在他里边有理智的油哩，不然油行在盏里边，理智的油、灵魂的眼子在他里边，不然理智的性来在灵魂里边，灵魂的眼子，伊麻尼的灯在他里边，不然灯是显化的光。特殊的特殊的人凭者自己的杂体的灯笼的光亮者在他里边清了光，全美的成就是惟独他的。一切的阿拾给（爱者）凭者他的者麻力（俊美）者是受惟独的，一切的喀米力凭者他的克麻力者受惟独的，一切认主者凭者他的杂体者是受惟独的。他的阿夜提的册本展扬了教乘，暗藏了道乘，分明了真乘，包总了超乘。夸是那一样的夸，是无尽限的夸，赞是那样的赞，是无比并的赞。这个懦弱的人从提说这个话上要个望想哩，从真主上要个相助哩，从足错的差错上要个看守哩，我编修了这个经书，其意是改恶行善。因此安名了《库房生机》性命合一，解明无字真经，一字独一为尊，二字钦差为圣，三字成名为人，四字四性为神，五字五谷生精，精生气，气生神，有人能养精气神，元气升在九霄云。因此热罕麻力亲身坐谋、谨意相同真主者祈祷了认已妙本的话。哎包养我的主啊！您把您的香风刮在了永活的海里边的时候演水的鱼儿从龙门上到在了尔拾给（爱）的龙殿上了。哎无比尊大的主啊！您把您的巷口儿的风刮在那个仙花国里边的时候画眉鸟儿从烧隔（渴望）的花儿上是醉的。哎能够但是物儿的主啊！您把绿翠的鸟儿施舍在无花果的树梢儿上的时候白翎鸟儿喜悦者跳在了古度西（神洁）的花园里边。因此热罕麻尼作诗一首: 紫香果儿把花开，开花献蕊如常在。 美味香甜不更改，所寻真人把门开。 开门相盼贵人来，来人观看尽人爱。 不更不改如常在，但怕君子讨封来。 精体原身名门在，新科状元探花来。 状元及第巧安排，太虎石上龙门开。 龙门围了朝昼桥，接续本然赛滔滔。 绿翠鸟儿开言叫，奥妙燕子游九霄。 提说原身有机道，太极与身把命保。 二龙戏珠来站队，仙尊三强把令传。 瓦蓝鹁鸽来住转，滔滔不断赛仙丹。 自精理通性命意，宝藏库里自发生。 先修探花殿，后修转花台。 龙虎其中过，清浊分晰开。 时刻取幔帐，陆贼何处来。 性是性来命是命，性命二字在人身。 内无真主总是空，最无涉疑是穆民。 真主造下一个牌，三世三天领本来。 一本万利是真财，看守荆花上天台。 荆花叶儿风摆开，浑化浊体原身来。 因此热罕麻尼受喜者说：哎包养我的主啊！您使香中的美味到在为奴的鼻隔儿里边的时候为奴贪爱您如比蜜蜂儿采花里边的样样蕊气的那一样，花儿是阿rei 福（认主者）的杂体，蕊是随（飞艾）提，您从扑灯蛾儿上问蜡烛的故事者，您从疯魔的画眉鸟儿上问花儿的时景者，您从礼拜、封斋上问一切杂西的（不贪者），您从尔利（圣婿）的酒房门一问一切阿拾给者，所以他不知道尔利的金厂的答衣热（圆圈）的时候，如何样儿者他是一个男儿汉，可惜那个人他凭者理智的册本者修盖了克拾福（开幔）、来的尼（神秘的）的窄巷儿。那一个人他在这个窄巷儿里边做了买卖的时候他是知识全才的人，他是能言有斤两的人，有尺寸的人，有德盛、有算计的人。他凭者教乘的戥秤、道乘的斗、秤为良心、斗为口，真乘的尺儿、超乘的算盘，尺打算盘诉真言。可哎！这个人就是从生意买卖上务不住的那个男儿汉。凭者灵魂的智调者看管了古度西的花园的人，他就是执管明哲律理王法的人。他凭者拜热克提（吉祥）者清明了矣拿夜提（关心），关系了克拉买提，公断指点了寸金之地，立了公道的堂事。他凭者路托飞（疼慈）的随（飞艾）提者问请了讨黑的伊麻尼的状元。凭者个亥（日矣）（降管）的随（飞艾）提者拿问了恶魔的邪欲的贼寇，凭着相反的剑者斩了他，他是那个夭子，他是皇王的库房的钥匙。因此，他得了八抬紫微，那一个人他知道八抬明桥的明哲的时候，他就是艾思ra rei（机密）的总督。然后他凭着他的情愿的贪爱者贪爱了转花台。凭者定信的砚台（飞艾）亥米（懈意）的生活者写了灵魂的文书。用动了吸奴rei（光）呼奴rei的二位水平星送在真一的紫金城里边。然后尔拾给的皇王凭者他的威严的眼者看见了这个文书，在这个文书上呈现贪爱尽忠性命舍身的八个字，然后凭者这八个字的精意者尔拾给的皇王做了回文，他凭者fai嘴艾各代思（知品）的仙马，fai嘴木赶代思（物品）的途程在俩乎提的世界里边一时儿送在了数一的转花台上。因此热罕麻尼贪爱真主者说了蕊中之蕊，性中之性，命中之命，香中之香的那个话，指点了明哲律理王法。知已是一切认主者的用法，这八大动静是解这八台之机。因此热罕麻尼凭者克拾福福哇的的心者修造了一个八台。 诗曰： 指想台来指想台，指想果儿把花开。 开花结籽果成就，夏如冬寒属春秋。 所望台来所望台，望想台上挂金牌。 牌上写的生死字，生身之后转活来。 莲花台来莲花台，莲花台上美人来。 身如蓝天面如月，年满初一生月月。 明镜台来明镜台，明镜台上龙门开。 开门想伴老娘在，八父相聚母怀胎。 籽种台来籽种台，南天门上狮子来。 身如粉团面如牌，子名绣球诉在怀。 梧桐台来梧桐台，梧桐台上凤凰来。 凤凰展翅飞千里，眼看牡丹笑嘻嘻。 牡丹取在怀中抱，清体绕光把世照。 大天台来大天台，状元及第五湖在。 一盘金铃无虎带，虎带金铃无人改。 改带金铃无虎带，五湖四海龙门开。 九霄云里老母在，紫金台来紫金台。 三关口上龙过来，阴阳二气上下排。 八大动静显光来，总领朝已把律看。 紫微升在太阳山，有人知道八台意。 开口能说天地机，世人知道其中理。 能得讨黑的伊麻尼，然后，热罕麻尼点石成金、普渡善良者说了一个伊麻尼的根源，指点好教人认讨黑的伊麻尼是根，在他里边发生了伊麻尼的稍儿，伊麻尼是在尼思提（无）的世界里边的一棵树，他的根扎在了俩乎提的世界里边，人把他叫了尔旦（无）的苏热提（形象）。吾住子（有）的尔尼（物），他的发长在俩乎提的国士里边是明显的，人把他叫了有的形象，无的物。他的枝杈在拿苏提的海里边是稳定的，人把他叫了ei力敏也的形象，在他上有四个叶儿里，一个叶儿在哈乎提的山上里，一个叶儿在马乎提的城堡里边哩，一个叶儿在牙乎提的宅子里边哩，一个叶儿在者拜如提的门首里，这四个叶儿发明者心内边的四个位分哩，尔热拾，库热西。劳罕，格兰。在尔热拾上有四个品级哩，真一、数一、总知、人。在库热西上有四个品级哩，一个是欧不顶耶（诚拜），他是明哲的夜明珠，第二个是如不并耶（调养），他是我罕代提（单一）的白银珠子，第三个是一俩醒耶（神圣），他是喜爱的太虎石，第四个奴本我（圣品）他是烧隔的画眉鸟儿，在劳罕（仙牌）上有四个品级哩，一个是拿苏提，他是七窍的网。第二个是买来库提他是旋机，第三个是者拜如提，他是性命。第四个是俩乎提，他是本然。在格兰（仙笔）上有四个品级哩，一个是灵魂，他是显化的海，第二个是艾思ra rei，他是古度西的花园。第三个是理智。他是永活长生的泉眼。第四个是懈意。他是认识的果儿，在他上有一个果儿哩，人于他安名了罕给各提毛住的（万物真相），在他上设放样样的明哲的实质哩，在他里边呈显了九层空轮，七层地面，五百年的世界，与日月二际，这全然的明哲在他里边是聚多的，在这个果儿里边有馨香的美味哩，这味是从香里边显了，他怎么样儿从香里边是显的呢？香不离味，味不离瘾，瘾不离神，神不离色，色不离果，果不离枝，枝不离花，花不离叶，叶不离性，性不离命，有香而味者不可成也。这全然的样样的实质是伊麻尼的根源，在这个果儿的其意里边有深奥的比并哩，是受驰名的，在特殊的特殊的那一等人的小世界里边定位了他，可惜这就是为人的心，为人的心他的切实是伊麻尼的果儿。因此主言：（此伙人，真主把伊麻尼写在他们的心里边）58：22，这全然的时景是真主把伊麻尼呈显于了一切穆民，一切认识主的人，在他的心的世界里边驰名了他。一切阿拾隔，修造于齐虑了他。如此的克而拜是核力力的修造，心是伟大的主的修造。认主家凭者心的时景者是惟独主的，在他们的心里边常川不断、一时不空的接续主哩。因此，圣人说了一个忘记自己本身的人确已认识了他的养主。在他的心里边把除过主的但是物儿打扫净，他的身体到在了去已化浊的力量里边的时候，全美者显了本然。他把有的本然转成了无的，淹在了朽坏的世界里边，与在亥不乎为（本质末见）的盏中饮了认识主的饮汤，他到在这个光阴里边的时候全美的时景是惟独他的，古热不乃哇非力与古热不fai ra伊嘴与者木尔力者木尔与者木尔力艾核顶耶的这个全品，这全然是全美人的时景，古热不乃哇非力的时景是化用显体，他的升腾是古热布fai ra伊嘴，在他里边的时景是化体显用，他的升腾是者木尔力者木尔，他里边的品级是把他做了古热不乃哇非力、古热不fai ra伊嘴其中的只介，与他的升腾是者木尔力艾核顶耶。在他里边的品级是通然者他的杂体里边，只见真主的显化，不见他的杂体，与他的随（飞艾）提。这个时景是其意是我也是个尔拾给，我也是个阿拾给，我也是个买尔书给，我也是个镜儿，我也是个美貌的，我也是个看的人。这个品级是尔拾给的窝利的时景。万有的时哲在他的心的世界里边滋生哩，心的一总有七层，梭的rei、个力不、拾哈非、福哇的、罕拜兔力个力笔、苏外达一、木亥者兔力个力笔。头一层，真主说：真主为伊斯兰而开拓其胸襟（39：22）。在他里边的时景是如此的，无处思个热尼的位分呈显在他里边。胸襟滋生了星期六，五百年的世界在星期六的日子里边呈显了他。第二层，真主说：这伙人，真主曾将伊麻尼铭刻在他们的心上（58：22）在他里边的时景是如此的，罕三的位分呈显在他里边，心滋生了星期日，地面的一切山在星期日的日子里边呈显了它。第三层，真主说：他迷惑了她，我们认为她确是在明显的迷误之中。在他里边的时景是如此的，候赛尼的位分呈显在他里边，拾哈飞滋生了星期一，地面的一切树在星期一的日子呈显了它。第四层，真主说：他的心没有否认他所见的（53：11）。在他里边的时景是如此的，穆罕引地尼的位分呈显在他里边，福哇地滋生了星期二，一切受憎恶的物儿在星期二的日子呈显了他。第五层是真主喜爱他们，他们也喜爱真主（5：54）。在它里边的时景是如此的，尔利的位分呈显在他里边，罕拜提力各力笔滋生了星期三，一切的光亮的物儿在星期三的日子里呈显了它。第六层，真主说：我已把我这里发出的知识传授他（18：65）。在它里边的时景是如此的，穆圣的位分呈显在他里边，苏外答一滋生了星期四，十八千样被造物在星期四的日子呈显在地面里边。第七层，真主说：你的主确是监视的（89：14）。在它里边的时景是如此的，真主的显化的位分呈显在它里边，木亥者兔力各力笔滋生了星期五，在星期五的日子呈显了阿丹、人神之祖，这个苏非人的时景。星期五的真相是七日起七日聚，七日散，七日里边有七天，为人不知七日理，枉在世上披人皮。星期五的日子是万物大聚的，在他里边齐虑了万样的根源。通然儿的根源在星期五的日子里边是聚的，与先天中天后天在一处儿是聚的，与在先天造化了考赛热的池塘，与在中天造化了道堂，与在后天造化了天堂。因此热罕麻尼吟诗一首： 先天末来真主光，认得真主得池塘。 中天末来是圣光，喜遇圣人游道堂。 后天末来入真光，认得真主进天堂。 在此处有个故事哩，一日之间者不热依来天仙在天堂里边游玩者哩，他到在乃矣木的天堂里边他看见一个人坐者红牙琥石的一个床，一个绿翠的鸟儿给他遮影儿者哩，一个白翎鸟儿在怀中玩耍者哩，一个画眉鸟儿在面前围绕者哩，一个玉磬的狮子在他的前边滚绣球者哩。然后者氏问了rei祖洼尼天仙，此人干了甚么善功了到在了这个品级上了？然后rei氏监管天堂的天仙说：这个人就是凭者心记了主与圣人的那个人，然后rei氏天仙又说那个绿翠的鸟儿是圣人的比并，他在尘世里边凭者心虔诚敬意者赞念了圣人的那个人，圣人凭者搭救的翎膀者护苫他哩，那个画眉儿是发退买太太的比并，在尘世里边凭者心者虔诚敬意者赞念了发退买的那个人，发退买太太凭者（飞艾）咀者慈悯哩，那个玉磬的狮子是尔利的比并，他在今世里边赞念了尔利的那个人，尔利爸爸凭者考赛热的池塘恩赏他哩。那个白翎鸟儿是窝利的比并，他在今世里边赞念了窝利的那个人窝利凭者矣拿夜提者围绕他们哩，此人是把心费在主与圣人的时景里边的人。因此圣人说：穆民心是主的宫殿。又一说：穆民心是主的宝藏。此处有个故事哩，一日之间达吾呆圣人问真主哩，哎包养我的主啊！在你的地面里边你的皇王上，也有个库房哩，你的库房是个什么？然后主说：我的库房比尔热拾至大，比库热西宽，比太阳至绕亮，比月亮至光彩，比天堂至美，比买来库提至妆修，他的地面是认主，他的天空是伊麻尼，他的太阳是烧给，他的月儿是喜爱，他的星宿是引导，他的土是志气，他的墙是定信，他的云彩是智慧，他的雨是慈悯，他的树是顺从，他的果儿是明哲。在他上有四道门哩，教乘的门，道乘的门，真乘的门，超乘的门。然后达吾呆圣人又问真主呢？哎能够但是物儿的主啊！您的这四道门是如何样儿的？然后主说教乘是我的大道的门，在他里边有探邮头的松柏哩，道乘是我的讨黑的的太阳门，在他里边有永活不死的梧桐树哩，真乘是我的伊麻尼的月儿门，在他里边有有清无浊的梭罗树哩，超乘是我的五花门，在他里边有一个紫荆树哩。然后达吾呆圣人行在教乘的门上喊叫了他，他念了艾乃克拾福力艾思ra rei毕力古努笔（我凭心揭开玄机），凭者口者念了他，凭者手者敲打了他，然后者不热依来天仙开了教乘的门，他在教乘的门里边看见了探出头的松柏，在这个松柏树上看见了五朵花，在这五朵花上五道光冲上九霄者哩，然后达吾呆圣人问了者氏，这个树上的那五道光比并是什么？然后者氏说：这个树是遵行了教乘的清廉计教的学者的比并。那五道光是念礼斋课朝的五庄天命的善功。然后达吾呆圣人到在道乘的门上喊叫了如此的话，凭者他的手者敲打了它，然后米喀依来开了道乘的门，他在这门里边看了一个梧桐树，在这个树上落者一个凤凰，他的左眼是太阳，右眼是月儿，然后达吾呆圣人问了米氏，这个树、这个凤凰是什么比并？然后米氏说：这个树是遵行了道乘的人的比并，那个凤凰是他的灵魂。然后达吾呆圣人到在真乘的门上喊叫了如此的话，凭者他的手敲打了他，然后伊思ra非来开了真乘的门，他在真乘的门里边看见了一个梭罗树，在这个人树上有一个鸟儿哩，在他上有三个头哩，有三个口哩，一个口里边念的是依俩戏，一个口里边念的是引览拉乎，一个口里边念的是安拉乎。然后达吾呆圣人问了伊氏，这个树、这个鸟儿的比并是什么？然后伊氏说：这个树是真乘的树，这个鸟儿是遵行了真乘的人的灵魂，三个口里边念的是三字归一。然后达吾呆圣人到在超乘的门上又喊叫了如此的话，凭者他的手者敲打了它，然后尔兹拉依来开了超乘的门，他在超乘的门里边看见了一个紫荆树，在这个树根里他看见了一个金狮子羔儿，在树的中间挂者一个自鸣钟，在树的稍儿上，有一具星宿哩。达吾呆圣人在这个星宿里边看见了他自己的形象，然后达吾呆圣人问了尔氏，这个树的比并是什么？然后尔氏说：这个树是遵行了超乘的人的伊麻尼的一棵树，那个金狮子是遵行了人的智慧。那个自鸣钟是全美的智慧，那个响声是奥妙的话，金狮子凭者他的气数者撞响了自鸣钟的响声，这个星宿是真一的紫微星，那一个人他在这个星宿里边 看清了自己的光的时候，他是得了伊麻尼的本光的人。所以主的库房的时景是如此的，不然，他是上等的人的心，在心上有两个品级哩，有一个普通的心，有一个特殊的心，普通的心是身体的心。特殊的心是灵魂的心。我们的圣人的表面的但是事情凭者心者发生哩，内里的但是事情凭者圣人者发生哩，因此热罕麻尼爸爸合乎教乘的门徒者作诗一首： 春牡夏莲红花染，秋菊冬梅松柏显。 荒郊野外百草滩，紫微星照在御面前。 合乎道乘的门徒者作诗一首： 梧桐树来长满天，黑白昏暗不一般。 太阳照普观国看，昴鸡呼光攒昴显。 合乎真乘的门徒者作诗一首： 梭罗树来水连天，风云雷雨月不见。 云开见月亮明显，毕乌吸在晒泥滩。 合乎超乘的门徒者作诗一首： 五花门来人不见，紫荆树上找根源。 一原上带九道环，妙中妙来玄中玄。 老母到来落中天。哎认主的人啊！你们先修教乘者，他是修身之道，然后道乘它是养命之道，然后真乘它是养性之道，然后超乘他是认已之道。圣曰：教乘是我的话，道乘是我的干办，真乘是我的时景，超乘是我的本钱。在此处有个故事哩，一日之间，我们的圣人在各代热（前定）的晚间同者四大苏哈拜跪在一个圆圈里。然后，欧斯麻乃念的是俩一俩玄，引览拉乎。然后艾布拜克尔念的是安拉乎、安拉乎。然后欧埋热念的是呼我、呼我。然后尔利念的是艾乃、艾乃。然后法退卖太太问圣人哩，哎主的钦差我的父啊！因什么你的四大苏哈拜跪在一个圆圈里边，念者四样儿念头呢？然后圣人说：他们四个遵者四桩事情哩，欧斯麻乃遵的是教乘，艾布白克尔遵的是道乘，欧麦尔遵的是真乘，尔利遵的是超乘。然后法图麦又问圣人呢？哎我的父啊！你的教乘是一个什么比并？你的道乘是一个什么比并？你的真乘是一个什么比并？你的超乘是一个什么比并？然后圣人说：哎四大苏哈拜！你们回答者，然后艾布白克尔说：盏是教乘，油是道乘，眼子是真乘，火是超乘。然后欧麦尔说：口是教乘，牙是道乘，舌肉是真乘，话是超乘。然后奥斯曼说：白眼仁儿是教乘，黑眼仁儿是道乘，瞳仁儿是真乘，光是超乘。然后尔利说：柜子是教乘，锁子是道乘，钥匙是真乘，珠宝是超乘。然后圣人说：哎法图麦你也说者，然后法图麦说：人是教乘，神是道乘，性是真乘，命是超乘。然后法图麦问了艾布白克尔说：盏是什么比并？艾布白克尔说：盏是为人的身体，油是为人的理智，眼子是为人的灵魂，火是为人的伊麻尼。然后法图麦又问了欧麦尔说：口是什么比并？欧麦尔说：口是拿苏提，牙是卖来库提，舌肉是者拜如提，话是俩乎提。然后法图麦又问了奥斯曼说：白眼仁儿是什么比并？奥斯曼说：白眼仁儿是尔热拾，黑眼仁儿是库热西，瞳仁儿是劳罕，光亮是格兰。然后，法图麦又问了尔利说：柜子是什么比并？尔利说：柜子是活性，锁子是气性，钥匙是长性，珠宝是如核伊z ua费（继性）。然后，圣人说：哎法图麦你说尕来不（身体）者。然后法图麦说：人是自己的本身，神是黑祖勒，性是尕拜高色尼，命是奥艾的拿。然后圣人合乎艾布白克尔的经场者说： 道在灵山莫远求，灵山本在吾心头。 人人有个灵山塔，揭破灵山塔下修。 合乎欧麦尔的经场者说： 精精灵灵吸野飘，世人待慢望嚣嚣。 相同美人睡清觉，无心的人儿往外朝。 合乎欧斯曼的经场者说： 精满三尺入肾脊，揭破九霄归巢溪。 朝出夕入昆仑定，万样霞光射紫微。 合乎尔利的经场者说： 小小虎皮另有天，白马进地撞玄关。 此物人人都皆有，揭破肾脊去求仙。 合乎法图麦的经场者纲监说： 日出东方性出西，身穿毛衣寻遇机。 认主先要认自己，认已分明认独一。 点开红东仔细观，莲花美人把信传。 熄灭烈火续金环，口噙夜明化仙丹。 因此热罕麻尼知恩报喜者他说了赞他的大能者，他凭者他的艾思ra rei（机密……的紫金城者他坐在了尔拾给的龙床上，他凭者他的慈悯的高言、明哲的贵语者分派了我核代提（单一）的兵马，凭者路托飞的随fai提者安营下寨，他凭者情愿的嘱托者关闭了杂念的六门。我凭者烧给的过活者他坐在了我的怀中，他凭者克拾福的钥匙者开了我的书乎的（慧眼）的门的锁子，我凭者害怕指望的脚步者步步儿踏在了tua尔提（顺从）的路道上，我凭者诚信的力量者我中了内里的状元，他把尔拾给的一张弓给在了我的手中，我凭者细力细来（联结）的弦者搭上了衣ra带（意）的箭，凭者灵魂的力量者一箭儿射在了尕拜高赛尼（两弓一弦）奥艾的拿的靶子上，因为这个力量者把我安名了真一的主的男子汉。在不居空间的静房里边饮了（您是真主的泉，至洁的饮料中您给赶俩拾（浪子）口中饮水，您是卖水人）的饮汤，他在fai拿粉拉西（朽灭于主）的街市里边凭者拜尕并俩西（同主存在）的现金子者长了利钱的那个买卖人，他就是豪醒耶的光阴的古托不，然后索发（清亮）的骨肉，奥艾的拿（或至近）的海亲降在这个舍哈代（物质世界）的世界里边。然后他把我引叫在他自己的地位里边，他与我给了超乘的吃饮，在这个吃饮里边我浑化了杂体，我凭者尔拾给的酒者是醉的，我把尕福山里边的梅鹿羔儿看出是狮子的模样儿，我把玻璃镜儿里边的画眉鸟儿看出是酒房门上的绿莺鸽儿，我把月牙楼里边的两盏灯看出是太阳月儿，我把美人的模样儿看出是真主的踪迹。证明是圣曰：我见养主是最美貌的，理解者理解了。我把受喜的牙热（同学）看出是我自己的形象，我把金罗府里边的那个花亭当出是皇王的龙殿，我把狮子的脖项里边的自鸣钟的响声当出是金钟玉馨的声音，我把白玉堂里边的那个香炉看出是奥艾的拿的公坐，我把香的杂体当出是艾力福的相聚，我把香中的香烟看出是三光归一光的根源。在此处有一个故事哩，在尔利爸爸的光阴里边有一位筛黑，他的名叫奴容地尼，他有个子哩，名叫社木尔西ra直，他的这个子是一个孝子，他的孝意到在十分上了，一日之间奴容地尼得了病了，他把他的子叫在他的前边，他问了，哎我的子啊！今世里边你的孝意在没有，明一日我去世了的时候你凭者什么孝意者唯独我呢？然后西ra直说：哎我的父啊！明一日您去世了的时候，我凭者锁呆个（布施）者，我七七、四十点香倒油、举念锁呆个动念经者我记想您哩。然后奴容地尼说：哎我的子啊！你总是表面的孝你没有内里的忠，我要你内里的忠哩。这一说的时候他去世了，他的子忘不下场了这个话，然后他去在尔利爸爸跟前，他问了尔利，他说：哎教门的督督啊！我有异奇的一个问题哩，在我的父去世的时候，他问我哩，他说：哎我的子啊！今世里边你的孝意在莫有，明一日我去世了的时候你凭者什么孝意唯独我哩？然后我说：哎我的父啊！明一日您去世了的时候我凭者我的锁呆个者我七七、四十点香倒油、举念锁呆子动念经者我纪想您哩，他说：哎我的子啊！总然那都是表面的孝，没有内里的忠，我总要你内里的忠呢，什么是内里的忠？然后尔利爸爸说：内里的忠是你在四个地位纪想他，拿苏提，卖来库提，者拜如提，俩乎提。你点香的时候你总烧给、遭给、卖罕拜提的真香者，你倒油的时候你倒继性的真油者，你散锁呆个的时候你散fai拿粉俩西，拜尕秉俩西的这两样儿锁呆个者，你念经的时候你念明哲的无字真经者。然后西ra直他到在拿苏提的地位，他凭者尔拾给的火者点灼了烧给、遭给、卖罕拜提的这三根香，凭者这三根香者主把先天中天后天聚在一处儿了，又把艾利福的三个字转的全美了，又把三光归在一处儿了，又把慈悯的门，搭救的门，关心的门开在他上了。然后他到在卖来库提的地位，全了继性的油，凭者继性的油者他认得了自己的伊麻尼，然后他到在者拜如提的地位散了fai拿粉俩西、拜尕秉俩西的这两样儿锁呆个，凭者这两样儿锁呆个者，为主的把fai咀艾各代思的金厂，fai咀目赶代思的银厂恩赏给他了，然后他到在俩乎提的地位，念了明哲的无字真经，凭者明哲的无字真经者他归在了真主的显化上了，西ra直这们一纪想的时候，他到在了忠孝双全上了。因此热罕麻尼爸爸作诗一首： 　　忠孝双全与圣夸，人心本是紫金塔。 　　牡丹出在莲化园，趣在灵山去求仙。 　　可夸一体住深房，紧闭关门入天堂。 哎可敬之人啊！你知道者，这如此的本质是窝利的品级。问题：窝利的品级是几样？回答：窝利的品级是四样：特殊的特殊的一等窝利，得了舍西的的一等窝利，克拾福的一等窝利，尔拾给的一等窝利。在此处有一个故事哩，在筛黑穆罕引地尼光阴里边有一个人名叫尕地热sha哈尼，他于穆罕引地尼为弟子哩，然后那一晚间他做了一梦，他去在师傅跟前，他说：哎穆罕引地尼我的内在的父啊！为奴有一个问题哩，在一晚间我梦见了一个树，我在那个树枝下歇阴儿者哩，然后我听见四个声音，我抬起头我看见了四个鸟儿，一个绿鸟儿，一个红鸟儿，一个黄鸟儿，一个白鸟儿，那个绿鸟儿喊叫的是哎包养我的主啊！你把你的古度西的花园里边的烧给的花儿恩赏给我的时候，我的目的全美了。那个红鸟儿喊叫的是哎包养我的主啊！你把你的fai亥敏耶的果儿施舍给我的时候，我的目的全美了。那个黄鸟儿喊叫的是哎包养我的主啊！你把你的明哲的泉眼里边的清亮的水饮给我的时候，我的目的全美了。那个白鸟儿喊叫的是哎包养我的主啊！你把你的乃矣木的天堂里边的仙桃果恩赏给我的时候，我的目的全美了。这四等鸟儿这么一哀怜的时候忽然间我看见了那四等鸟儿的脖项里挂者四个牌，那个绿鸟儿的牌上写的是fai各热全美时他是真主。那个红鸟儿的牌上写的是您是无始的猎人，无终的回归者，自由的画眉鸟，传情的莺鹊。那个黄鸟儿的牌上写的是您是至亲的窝利，是终的目的地，我的毛俩，赛俩目在您上。那个白鸟儿的牌上写的是（哎君王啊！祈食叫街的人拿住醒回的心，无有怜悯的人拿住尔拾给的线头儿。）这个是如何样儿的？然后穆罕引地尼说：那个树是伊麻尼的一棵树，那四样色道的鸟儿是四等窝利的品级，那个绿鸟儿是特殊的特殊的窝利的灵魂，那个红鸟儿是得了舍西的的一等窝利的灵魂，那个黄鸟儿是克拾福的窝利的灵魂，那个白鸟儿是尔拾给的一等窝利的灵魂。如此者尕地热sha哈尼所想者念了您是至亲的窝利，最终的目的地，我的毛俩，赛俩目在您上。哀怜者说了、客已、惕心化已吊胆者说了哎包养我的主啊！为奴好比一朵花，你是花蕊。为奴好比是一果儿，你是果儿的美味。为奴好比是一个鱼，你是水。若不是水养鱼的时候鱼需要焉能者活呢？为奴是好比一个鸟儿，你是我的声音。假若我无声音的时候我无用了。为奴好比是金银珠宝，你是宝贝无有库房的时候一定是坍塌的。哎包养我的主啊！我贪爱您如比光棍汗爱喝ra巴提（酒色女）的那样。哎可敬之人啊！贪爱是两样，身体的贪爱，灵魂的贪爱。身体的贪爱是乃福思、shai tua尼，灵魂的贪爱是讨黑的伊麻尼。哎包养我的主啊！为奴是一个人，你是我的命。我不及你的堂铃儿的脖鸽，缠房的燕儿，各样二鸟言声的时候舌肉里边从记你上不能误忘。哎能够但是物儿的主啊！你因为人的身体者把把万样的百恩显在世界里边，教人吃它，教人饮它教人使用它。假若我昧了你的万恩的时候我是昏聩亏已的人。你把志怨的宝贝安放在人的心中，为人从你的伊思俩目的大能上无有志气的时候也不及一个看家的猫儿，也不及一个看门的狗。哎无比尊大的主啊！我浪费了你的机密的时候也不及一个蜜蜂儿。蜂儿从样样的花里边能采出蕊，他凭者连明昼夜的苦心者为完成蜂蜜的时候凭者蜜与它的身体者敬奉了为人了。你把你的显化的样样的仙花呈显给了为人，为人忘了你的显化的百恩的时候有及一个蜜蜂儿。因此，热罕麻尼化体显用者说了哎真实的朋友，引乃卖力穆艾米奴乃伊核窝同（49：10）的弟兄，那个光阴，一个路道来遇了我的心，我的心凭者喜你健快的fai亥米者我但知是狮子象走的路。我的心凭者相同同学者点着了尔拾给的火，慌动了烧给的绳索。他把我从普通的海浪里边引领在特殊的泉眼里边。我凭者盼望的舌肉者他与我言说了一个恩声，私欲的贪图染污了你的本，你在朽坏的海的一边儿预备小净者，你在指望害怕的宅子里边你困静朽坏的海者。朽坏是那个世界是化体显用的那个世界，朽坏是两样，普通的朽坏，特殊的朽坏。普通的朽坏是亲身，特殊的朽坏是认主。在这个其间我应叫了我的主，哎包养我的主啊！我的随fai提在明哲的海里边的时候你是一个我，或者我是一个你。假若我是你的时候奴主其中莫有分格了。假若你是我的时候，我是一个谁？哎包养我的主啊！为奴的随fai提是你，杂体是我，我在全美的杂体的灯笼里边清了者麻哩的随fai提的光亮的那个镜儿，艾力木艾米奴，米热阿兔力木艾米尼（穆民是穆民的镜子）我在镜儿里边看见了俊美的画眉鸟儿，凭者他的能言的舌肉者他说了一个曼来护力毛俩，fai来护力捆鲁，（有毛俩者一切全有）换口言话者说了一个害力粉一捆鲁哈费克（你里边所有的一切我里边有吗）凭者这个声音者他把我引领在艾思ra rei的花院里边，他把我的理智的泉眼里边的水发长在灵魂的海水里边，我凭者灵魂的海水者照见了他的伊直麻力（总知）的太阳的光，凭者他的总知的太阳的光者照见了真一的紫微星的本光，凭者真一的本光者照见了我的伊麻尼的一棵树，凭者伊麻尼的树者结下了明哲的果儿，凭者果儿的艾思ra rei的光者照亮我的书乎地的眼，凭者书乎地的眼者看见了继性的的灯。凭者继性的灯者照亮了我的克拾福福哇的心。因此，热罕麻尼，凭者福哇的的心者作诗一首： 　　龙门狮子空中鸟，去已君子常相交。 　　泛眼泉里得了命，扑灯鹅儿心不定。 　　蜡烛周围丢本身，四性惟独天地人。 　　人归地气归元身，清风吹来真火烧。 　　耳入善言母亲教，水洗浊体土生机。 　　揭破世界见真一，单一的清风吹人身。 烧给的下位显真踪，认主的清水洗本身。已土之地才生根。这一时儿从四大根本上过了，从五行上过了，从九层昆仑上过了，充满俩埋喀尼（不居时空）的全长的那个光阴，从除过引览拉乎的一物儿上丝毫无染了。我从今世上割断了，料量这个时景者，他不知道他的杂体是死的吗？或者是活的，这就是自己的体自己的修，狮子绣球闹春秋，狮子来了我，我见到了狮子，我粘连狮子过了。在这个其间我所想真主者得了尔拾给的八样病，在我上除过真主者，莫有一个解毒散，莫有一个医生。八样奥妙的病缠了我的身。哎认主者的同等人啊！我贪爱真主者八样病来遭来遇了干罪的人的身体的时候我是尔拾给的一个疯子，灵魂的哑子，美貌的面容是黄的，赛阿代提（吉庆）的身体是饥瘦的。我凭者认主者的贪爱者得了病，凭者阿拾给者着了重了，我凭者卖尔书给者睡了床了，凭者尔拾给者去世了。哎我的卖尔书给啊！你是调养普世的医生的时候，我的八样病的药料是一个什么？热罕麻尼说：哎阿拾给的奴仆啊！我把达容赛俩木的天堂里边的电光的花亭预备出尔拾给的去世的药料。我把达如力各ra rei的天堂里边的真一的朝天带、格兰艾尔俩的紫金龙带、艾尔牙尼、萨毕提（知定物）的朝靴预备出卖尔书给的睡床、体占龙床的药料。我把达如力护力地天堂里边的无始的灯笼点灼了，奴容尔俩奴仁（光上光）的长命灯一总的天仙于你朝贺，把这个预备出阿拾给着重的药料。我把阿领耶（崇高）的天堂里边的普通的仙女、特殊的仙女、特殊的特殊的仙女预备出认主者的得病的药料。问题：人的灵魂相配仙女是如何样的？回答：相配仙女是三样，普通的仙女、特殊的仙女，特殊的特殊的仙女。又明普通的仙女是杂体，他是一个。证据是普通的仙女从成熟的表面中是一个。又明特殊的仙女是三个，证据是从成人的内在中特殊的仙女是三个。又明特殊的特殊的仙女是七个，证据是从出幼的认识中特殊的特殊的仙女是七个。又明普通的仙女的名儿是一个，目安乃思（女性），又明特殊的仙女的名儿是三个，理智的仙女、灵魂的仙女、醒rei的仙女，又明特殊的特殊的仙女的名儿是七个知识、慈悯、理智、贫穷、明哲、爱、显化的七个仙女。聘礼三两，贼克儿（记），费克热（悟），尔卖力（干）。三钱，木恨不（喜爱者）、卖核布不（被喜爱者）、卖罕拜提（喜爱）。证据是真主曰：他喜爱他们，他们喜爱他（5：54）。在阿沙热里边说了一个那个人从他们的死中相同活的那个人凭者永活的活者是活的，那个人从他们的活中，相同的死的那个人凭者死的死者是死的。凭者克拾福书乎地的眼者观看了灵魂，凭者吉祥者入在天堂里边，我把卖艾哇的天堂里边的永活泉的奶子的泉眼，永死泉的酒的泉眼，渗渗泉的水的泉眼，清亮的蜜的泉眼预备出身体疾瘦的药料。我把尔的宁的天堂里边的恕饶的西牛香、拾救的冰片香、关心的麝香预备出你的尔拾给的疯病的药料。我把乃矣木的天堂里边的穆托卖引乃（安定）的人参、乃巴提（长）的党参、继性的高历参预备出你的声音哑的药料。我把飞热刀西的天堂里边吾住的席面、毛住的的仙桃儿、住的的仙果预备出你的面黄的药料。我把八样药料安各了龙虎开丹。那一个人饮了这个药料的时候他是一个男子汉。哎认主者啊！无常在两样上哩，苏热提的死、买尔拿的死。苏热提的死是身体的死，在他上有一个凭据哩，圣曰：睡觉是死亡的弟兄。卖尔拿的死是尔拾给的死。在他上有一个凭据哩，圣曰：在死前你们死者。但是人凭者身体者死了的时候他是昏聩的，他是亏已的人。但是人凭者尔拾给者死了的时候他是奥妙的，他是原有的，他是明世的。因此，热罕麻尼同者烧凡者fai咀的露珠儿滴在了心的莲花园里边，然后那个花儿是俊美的，色道是样样的，忽然间仙风一动的时候摆动了那个仙花体，从他中百样美味来在了祖里fai尕热的鼻隔儿里边的时候，我把尘世的样样的恩典从书乎的的眼里边过在了我的心中的时候（您是机密的花园，每个窝利在此园里都是无能的，在您的花园选择果儿的人贫穷已全美了）来遇了我。如此的时候我动意者安下了尕拜高赛尼、奥尼的拿席面，请到了尔拾给的君王，我同者他者饮了（酒晶薄亮无分变，事情蒙敝了重故人，切像纯酒并无盏，切像纯像盏并无酒）的饮汤。他给我交化了古托布染巴尼的印玺，毫醒锁木答尼的宝号显在了卖罕福最的牌上的时候我看见那一道光，他是眉心的那一道光，这个光来在我的眼中的时候，我的眼转成了我没见一物，除非见主的那个眼。因此热罕麻尼说：人遇明师身遇机，点石成金落字意。 　　清泉水来自发旺，担水锄抛他发长。 　　一日种籽三日生，七日成苗长自身。 　　三七鸡来一蛋放，蛋生鸡来子生娘。 哎可敬之人！你凭者身体行知，凭者理智者解知，凭者灵魂者进主，凭者醒rai者为一。身体是哈岁力（成就）的那一个街道，理智是那个册本。我凭者这个本钱者，修盖了fai咀艾各代思的倒金奂银的金厂，fai咀木赶代思的聚宝大当，聚下了样样的珠宝。可哎！这是克然（尊贵）的均池，灵魂的拜热古、奴如力给代米（古光的电光）的光，他是那个宝贝库里边的为尊为贵的一个珠宝，醒rei的为一是那个，宝贝的主儿喜爱他的时候他为了一了。如此者他是（您经接续度人于主，您是仗义的宝藏之钥匙，他就是吾住的宝贝的库房的现金子。我原是暗藏之宝是惟独那个人的心、常川不断一时不空者接续主的那一等人的心。真主说：天地库房藏唯独真主，伪信者却不知道（63：7）哎贫穷人！人神二字暗合天地。哎认主的人啊！你认本身者，认得本身的时候他是认得本身者认得养主的一个穆民。怎么样儿认呢？苏非家传应认主三样，传统人的认，推理人的认，见主人的认。传统人的认主是凭者舌肉者招认，凭者心者诚信，要的是俩一俩亥、引览拉乎，穆罕买东热苏陇拉西。推理人的认主是将被造的有如作造者的有，将万物的有知真主的有，将万物的谟备知主的独一。开幔人的认是一杂炭卖力fai各如、fai乎完拉乎的认主，是大见真主。哎遵行教乘的人！你凭者倡浪的口、诽谤的舌肉你静言者，你是一个普通人，你知的是修身之道，遵行道乘的人！你知是养命之道。此处有一个故事呢，在圣人的光阴里边有两个学者，有个不贪的学者，有个认主的学者。不贪的学者地的教乘，克思毕（营干）的知识是多的。认主的学者立行的道乘，克拾福来的尼的知识是翻浪的。不贪者说教乘是端庄的。认主者说道乘是端庄的。两个来在争竟里边，凭者相反者告在一切穆民的长官、尔利爸爸跟前，然后尔利问了四个问题：天愁的什么？地愁的什么？龙愁的什么？人愁的什么？不贪者回答说： 　　天愁日月无光，地愁百草落霜。 　　龙愁江海无水，人愁家寒难常。 然后尔利爸爸说，哎认主者你说得力的者，认主者说： 　　天无日月世界愁，地无山川水横流。 　　人无礼义非君子，树不开花无春秋。 然后尔利问了不贪者如此的话，不贪者回答说： 　　天愁日月计四季，地愁四方无正气。 　　人愁原人归原位，龙愁江海无真机。 然后尔利说：哎认主者啊！你说得力的者，认主者回答说： 　　天无四季日月横，地无正气命不生。 　　人归原位性命才，龙过九江八河开。 然后尔利说：哎不贪者啊！你是一个普通人，你知的浮意。哎认主者啊！你是一个特殊的人，你知的精意，你知的那个他不能知，你走的那个路他不能走。假若他能走那个的时候一定是骆驼在针鼻关里边过哩。因此尔利和乎不贪者的经文的浮意者作诗一首： 　　人知礼义命知才，稳坐府堂修干载。 　　知律掌法遵主贵，怀揣八宝灭是非。 和乎认主者的克拾福的精意者作诗一首： 　　日出东方性出西，身穿毛衣寻遇机。 　　认主先要认自己，认已分明认独一。 　　点开红乐仔细观，莲花美人把信传。 　　熄灭烈火续金环，口噙夜明化仙丹。 本灵十知： 　　一知天地真一显，二知本身按合天。 　　三知内里性和命，四知四风从何起。 　　五知内外是五行，六知六腑保独一。 　　七知真机在七礼，八知八卦定太机。 　　九知九霄两海聚，十知十字归成一。 　　一字十来十字一，八座天堂为太机。 一不正是十，非是除了十，一不正是一，非是除了一。随fai提不正是杂体。非是除了杂体。真主正不是杂体，非是除了杂体。真主曰：在主上有清主的比并哩（16：60）。要的是清高的本体，清主的德性。杂体是众生。圣曰：谁以被造者认识本身的人谁就以造化者认识了养主。这是认主的人的时景，到在了贫穷全美时他是真主（其意是他是认识主的人）这个品级上了。哎可敬之人啊！你知道者fai各热（贫穷）是两样，有个真正的贫穷，有个虚假的贫穷。又明真正的贫穷是那个在它上有一个聚总的位分哩，爱、爱者、被爱者。是认主者的位分。他是真主，就是他是认识真主的人，凭者我见养主是穷人的貌象这全然的是真正贫穷的事景。又明虚假的贫穷是那个，在它上有作伙的一个位分哩。恶魔的邪欲是拒伴主的一个位分。从主的恕饶上是贫穷的。他是贪图尘世的，布图名利、昏聩主的人。他的时景是贫穷的。证据是究人几乎成为迷道人，贫穷是如此的，这如此的时景是窝利的品级。窝利的运动显迹续在穆民的本然里边，参想美人知已，美者，美味香甜之美。人者，永活不死之人。知者，是知律掌法之人，从可然（尊贵）的盏中斟中了志气的朋友。解知已者，认真望西作仙丹，常聚遵命是正道，绝物克已见苍天，名为受亲奔的目的。他是相同人的，他是正道的明证，正教的头领。凭者继性者是受驰名的，认本身的那个穆民，凭者口者赞念瓣，凭者心者记想的，凭者灵魂者是如一的。因此热罕麻尼受喜受夸者称赞灵魂的主儿。哎受喜者你是年大的一个老者，你的年景是我比你小两岁。你是那一等人的窝利。他知道明扬暗昧的那一等人的窝利。你是人的灵魂的真师，人的灵魂的光，接续了继性的光的时候到且向接续了真主的光了。继性的光连真主的光是为一的。继性是穆民的实质，是艾尔牙尼萨比提的光。证据是圣曰：见我者确已见主。因此热罕麻尼说：哎灵魂的明师啊！实质的领袖，真主的光就是你的光，我凭者您的光者归在真主的光上哩。若不是讨黑的的百恩的真机调养我的身体的时候我有眼者不能看见别一物儿的实质，我有耳者不能听见明哲的声音，我有鼻者不能闻馨香的美味，我有口者不能言巧妙的声音，我有心者不能盛装真主的显化。凭者你的点丹者点活了我的身体，我的身体如比是到在了脱骨换髓的那个层阶上。我的耳里边听见了福苏苏黑看的稀诧。把听里边的听搁在了我的心中。我的眼观看了师父的亥俩西哩的光，从眼中过在了我的心中。我的鼻从埋阿rei福的花亭上闻了美味，把这个鼻里边的味搁在了我的心中，我的口里边说了伊核fai作麻拜按乃fai赛尼（你看守两口气中间的）的仙丹。把这个从我的口里边搁在了我的心中。如此者我落在了黑卖力住的（仗义的静地）的静地的实处。我把耳的间，眼的俊美，鼻的香，口的丹，心的静地，我把散文，显文的宝贝请在他里边。我凭者甜美的句型，挂心的指点者把美人的景致玉滚里边的样样的宝器镶在了那个宝贝，受相助的那个小房儿里边的时候房儿凭者尔热拾的一梁，金木水火的四柱者房儿成就了。这是内里的心的房儿，内里的心是我们的圣人。四柱是尔利、法图麦、罕三、侯赛尼。如此实质动说的时候凭者泰思米夜者受提。奉普慈、独慈的真主尊名，你的主必为他所意欲者而使给养富裕（17：30）。凭者这一样rei子给（奉绿）者慈悯哩。此处如何样儿者凭者泰思密夜者受提？在泰思米夜里边包主的一千零一个名儿者里。问题：安名儿是天命，是瓦直布，是圣行？回答：名儿的造就是天命，安是圣行。应受名儿是瓦直布。如此者故事遇下了，一日之间我们圣人游九宵，到在第四层天上，看见了古度西的花园，在那个花园里边看见了一个池塘，名为考赛热的池塘。看见了一个海，名为fai嘴的海。在那个池塘里边看见了玉磬的一个母狮子，脖顶里边跨者一个牌，名叫太阳的牌。在那个牌上他看见了一个龙的形象，在那个海里边有一个赤红的公狮哩，脖顶里边跨者一个牌，名叫月儿的牌，在那个牌上看见了一具虎的形象。忽然间两道光显了，一道绿光来在了龙的牌上，龙身一动的时候尔热拾、库热西打颤了。然后圣人念了一个班克，一道红光来在了虎的牌上，虎身一动的时候劳罕格兰打颤了。然后圣人念了一个尕卖。然后者不热伊来说：哎主的使者，主的多思提！你于他恩赏给一个礼物者。然后圣人说：哎者氏贤兄，什么礼物是惟独他的。者氏说：你的至强的礼物是你于他恩赏一个名儿者，他是你的受喜的伊斯俩目的尽忠之人。然后圣人说：哎玉磬的母狮子啊！我如比是一个心，你是我的肝子块儿，因为我喜你者我把你安名了法图麦，你是命。哎赤红的公狮子啊！我如此是一个心，你是胆，因为我喜你者我把你安名了尔利，你是性。哎太阳的龙啊！我如比是一个心，你是脾经，因为我喜你者我把你安名了罕三，你是白玉柱。哎月儿的虎啊！我如比是一个心，你是肺经，因为我喜你者我把你安名了侯赛尼，你是紫荆梁。哎罕三你是年年的为头，你是月月的初一，你的生日是开斋节。哎侯赛尼你是年年的节气，你是昼夜的时候，你的生日是宰性节。如此者是心的四柱支撑的小世界是尔拾给的皇王的紫金龙殿。身体的四柱倒塌了的时候身体是坍塌的。因此热罕麻尼合乎美人的经场者作诗一首： 　　心藏名利休贪花，快请美人耍仙马。 　　一月掰开分两半，上清明月把身缠。 　　守字遇一字清深，遇字守一知命根。 　　清字一明万字得，万字一明真回回。 　　如常二际在人身，根深枝稍长梧桐。 　　已土之地生下了，苗青绿叶至为高。 　　日行夜转浇水地，日照月显才长身。 　　清风四季万样动，专请美人亲上上。 　　一人站在紫金地，无声无音来唤气。 　　头戴朝天金光顶，未见美貌笑盈盈。 　　顶带永久万岁牌，一风坐乐问我来。 　　身穿金线纬来袍，紫金龙带赛滔滔。 足登朝靴美地站，观看举子科武官。 除莠灭邪中美貌，如常放箭才师到。 用力请事把弓上，瞅真抱牢把箭放。 如此者美人是点世成金之意，点者，是明提暗点。世者，是能知两世，成者点道为成。金者，是无字真经。才为一个点世成经。他是人的灵魂的明工巧匠。万物儿无有作造的人的时候，它不能成器。金银玉宝无有找金匠者不能成器。玉不琢来不成器，人不学来不知义。学者修身之本，本儿者为之道也，道不远人人是道。证据，主曰：你们在那里主是相同你们的。天命之谓性，率性之谓道。修道之谓教，道也者是正理，不可须臾离也。可离非道也。但是房无有木匠者不成房。为无极之本，本儿者为有极之种，种儿者为太极之性，性儿者本是两海相聚之意，意儿者八卦为成，成儿者才为人。无极生有极，有极生太极，太极生两义，两义定八卦，八卦生阴阳，阴阳不明，道不明，阴阳不明教不明。因此吟诗一首： 　　吸呼二气是正理，太极房中生无极。 两弓一弦眼前在，白马背上太极骑。 人不遇明师者不成人，神不遇黑祖热者不成神。人者美人的身体。神者是他的灵魂。人的身体是死的，灵魂是受亏的。凭者他的身体者点活了我的身体的时候我的身体就是他的身体。凭者他的灵魂者点活了我的灵魂的时候我的灵魂就是他的灵魂。因此热罕麻尼作诗一首： 　　你是我来我是你，怀抱美人笑嘻嘻。 　　我是你来你是我，你把金丹度给我。 　　体是我来命是你，两弓一弦在那里。 　　命是我来体是你，主人换房生无极。 　　你的吃来我的饮，吃日吐月世界明。 　　我的饮来你的吃，鸟语清体聚呼吸。 　　我的睡来你的觉，两意思想老母到。 　　我的觉来你的睡，酒房门上把人醉。 　　我的走来你的路，紫微照在紫荆树。 　　我的路来你的走，自己的主自己守。 　　你的吸来我的呼，吸呼中间来哇吾。 　　我的呼来你的吸，头顶香盘接毛衣。 　　吸与呼来主玩耍，主喜得功上仙马。 如此者热罕麻尼说：哎两世的才人！你知道者，尘世是两样，朽坏的尘世，永存的尘世。我的身体的尘世是大世界。灵魂的尘世是小世界。身体的皇王是灵魂，灵魂的皇王是真主。我的身体是受染污的那个国土，皇王是受遮的。继性是那个国土，是清高尊大的那个国土，那个国土是引乃满拉乎一俩红哇黑东，是无似像，无如何，无比、无样的那个皇王的那个宫殿。哎支撑身体的灵魂的人！你成功的时候你就是继性。继性是真主的光，到在继性上的时候连真主为了一了。者木尔力艾罕顶耶的品级能滋生子。人的灵魂是一切珠宝，那个珠宝上了锈气的时候继性的明工巧匠凭者他的指点者能以搓磨转的绕亮。继性是正国的皇王，人的灵魂是假国的皇王。若不是灵魂的主儿渡化我的时候，我不能成器，焉能者成一个八宝罗汉哩，罗汉是两样，有一个表面的，有一个内在的罗汉哩，在此处有个故事哩，在前辈的光阴里边有一个皇王，有两个娘娘，生下十个太子，有八个臣宰，一日皇王在龙殿上过虑朝纲。猛然龙意不安，金钟一响，把八个臣宰选上殿来，臣宰曰：主公有何大事？为臣在此，为臣知坐，主望赐谕龙父登基，是怎么的样法？启奏我主，龙主登基，风调雨顺，国太民安，主王咽驾龙归沧的时候，龙精父血的实为青天的太子，那一位太子能以替父登基？内有新科的一位状元曰：臣有谏本奏于主公，得知将本着主知敢臣的小知请过父子的掌治世的原本。请于夫子的十位妙体。那一位太子把父的精意照龙父的心中写龙知意的时候，臣保他替父登基，忠臣执本，请本上殿，龙主看本，请议请出了夫子的十位妙体。仁义礼智信，正常公才续。王曰：太子上殿，龙子遵令着上殿，有何大事？点子出踪，王点长子，解知夫子的精意。王曰：何为仁字哩？太子曰：悔自为仁，王点二子解知曰：何为义字哩？太子曰：鹿遇草而呼唤，蜂遇花儿聚其中，为之义也。王点三子解知曰：何为一个礼哩？太子曰：羔羊跪乳谢百恩，乌鸦返得谢母亲。为这礼也。王点四子解知曰：何为一个智字哩？太子曰：蝼蚁闭门知其雨，雀拔窝而知起风。为之智也。王点五子解知曰：何为一个信字哩？太子曰：鸡逢晨而自鸣，雁过庄而留声，为之信也。王点六子解知曰：何为一个正字哩？太子曰：正经世界至为贵，未知金宝能知天，为之正也。王点七子解知曰：何为一个常字哩？太子曰：树木林棵松为王，寒霜不杀冬夏长，为之常也。王点八子解知曰：何为一个公字哩？太子曰：公道二字站两旁，江海之地养龙王，为之公也。王点九子解知曰：何为一个才字哩？太子曰：才如火花如日光，日照每日实安康，为一个才也。王点十了解知曰：何为一个续字哩？太子曰：世界万样凭土长，我父登殿金钟响，为一个续字也。王曰：去寻智才，明知龙主，信是分毫丝厘不差，王又合乎八个臣宰者请了夫子的八位妙体孝弟忠信，礼义廉耻。王点一臣解知曰：何为孝字哩？臣曰：报父有养痛之恩，为一个孝字也。王点二臣解知曰：何为一个弟字哩？臣曰：等事量底为之弟也。王点三臣解知曰：何为一个忠字哩？臣曰：作官为宦显忠心，为一个忠也。王点四臣解知曰：何为一个信字哩？臣曰：东挡西杀南征北战，行凭志气，为之信也。王点五臣解知曰：何为一个礼字哩？臣曰：礼者未知学而此事未成，为之礼也。王点六臣解知曰：何为一个义字哩？臣曰：义者弟要仁义兄要宽，为之义也。王点七臣解知曰：何为一个廉字哩？臣曰：廉者君子不羞当面，为之廉也。王点八臣解知曰：何为一个耻字哩？臣曰：耻者为之羞愧之事，为之耻也。王曰：去寻智才明知主王，行事分厘丝毫不差，皇王合乎十个太子，八个臣宰者又请了夫子的十八个妙体，天长地久自为王，自抱玉王帝久长。 　　门中出遇至孝忠，生子高官辈辈忠。 　　遇主旨义遵主命，此语顺服豹子性。 　　清明在外太阳光，点世上殿见主王。 　　生根之苗定太平，金光玉王保主人。 　　蓝天无云世界晴，金龙殿上为首尊。 　　华云晴天碧风浪，插羽宰相自天生。 　　满世相合天心顺，堂清威紧民自安。 　　去寻智才明知主王，信是分毫丝厘不差。 　　龙主欢喜哗哗笑，龙子龙孙在当朝。 　　能知父子经文理，去寻智才礼和义。 　　十个太子两个娘，五湖四海把名扬。 　　焉知性儿自生才，宽知世事把门开。 　　自升龙体登龙床，归真太子念老王。 　　传于龙子上金殿，旨意龙言讲一遍。 　　孝弟忠信身史汉，礼义廉耻去扬善。 　　三纲五常朝不浑，三皇治世天心顺。 　　举办恶事强行善，防备六贼反五关。 皇王欢喜者坐了朝纲，十八罗汉遵旨者全龙保国。乃一日，在这个皇帝的街里边来下了两个仙家，这两个仙字是点世成金，普遮善良，口里边说，天文地理，春秋四季，言说的是： 　　春夏秋冬四季天，二位仙家来下山。 　　两眼清气冲上天，一梁四柱两眼观。 　　两手掌的玉花蓝，蓝蓝内边捧牡丹。 　　亭带穗儿把虎拴，虎为心，人为腊。 　　三岁的玩童染春花，岁数小来好娃娃。 　　父母养儿只生他，父母啼哭谁造下。 　　照壁墙上插金花，子生父来父生他。 　　先有籽儿后有瓜，水生月儿金照花。 这个皇王命了一位臣请他二位仙家上殿，主一连他言道言道：这一位臣宰，他请了二位仙家，我主连你二位言道讲话，你二位如何的景致？仙家曰：正是，我们上殿连他言道讲话。臣回主王，二位仙家上殿，皇王： 　　金口玉言把令传，十八罗汉站两边。 　　遵令上殿把律看，二位娘娘扫金殿。 　　二位仙家见主面，日月二际我掌管。 　　皇王坐在紫金殿，只见主王诉金言。 皇王曰：龙身动来行谦下，呈让仙家你坐下。仙家曰：心记真言诉假话，辞毕假王你坐下。主王曰：仙家你出在哪里？我出在四方四地。你从哪里来？我从东西南北来。为何你出在四方四地，四方四地包的是中地，中地出的何人？出的我家主人，你家主人是何人？我家主人是永话不死，隐体常在。你从南北东西来，南以哪里？南以南阳火焰山，北以北海珍珠泉。火焰山珍珠泉，一来一往一千年。东以东大海，西以九龙山。三个山八百年，十八罗汉在团圆。二位娘娘扫宫殿，自有二女把三关。主王曰：我朝的罗汉凭者双字双言者才成十八罗汉哩，你家的罗汉是如何成就哩？我家罗汉凭者十八真主者成就了，你家罗汉旨议是一个什么？我家罗汉的旨议是如意归真修，认真归一得。自想所望，瞅真见主，理是一个什么？仙家曰：开口言说是正道，仙家于你说根苗。如者，人世难人世难，自有罗汉我抢先。世人若得罗汉意，能知三世理当然。意者，自来清光才为常，自带梧桐落凤凰。归真，能知天本自生造，渡化善良是人道。色中至强我能认，自有像色认本身。真者，自立世界三人掌，找金成财十八两。拨云换金真出秀，久与龙行月上寿。修者，知清自己是双弓，二十八宿保紫星。请来美人刷正宫，面带月光笑盈盈。认者，认得自己见主王，自求主王给三光。时时见主舌汪汪，自有十花赐娘娘。真者，真朝子弟无邪思，我知王法除莠邪。清真子弟百邪散，真主的库房一颗蛋。归者，日月二际我安排，人神二字从何来。每日每时赦门开，父精母血逗成胎。一者，一时结续一时理，缘结意尽要他喜。得者，人是人来神是神，所寻专朝体为人。自者，自想果儿把花开，开花显蕊如常在。美味香甜不更改，所寻真人把门开。想者，心想真主无似像，澄清湖里放豪光。我观聚宝杂货铺，谁人能知紫金树。三个苦赢紫金河，能知两世真主歌。所寻真主无影踪，讲的字意在美人。我求美人领子　种，能知两世有才人。瞅真见主者，他们知的是酒色财气。王曰：你说你家传的正明之道，焉能者遵行酒色财气哩？酒色财气是伤本之事，是横行人道，酒色财气四堵墙，人人都在内边藏。谁人跳出墙儿外，不是神仙寿数长。是真者，不能遵行。仙家曰：我家的酒色财气是真的。是真者，你言真理，王不能亏而言道，王听神言之道，开口能说天文理，叫声假王听仔细。言道：酒色财气堵墙，状元及第探花郎。谁人能知四堵墙，状元及第他坐上。王曰：你家的酒是如何的？我家的酒是酒醉心计教，急忙赦光到。明月当殿照，百鸟把凤朝。你家的色是如何的？色是阴阳颠倒是真理，孔雀来把牡丹戏。采花蜂儿想要蕊。真色真丽真相美。你家的财是如何样的？言道：财是一本万利是真财，手掌金花上天台。金花叶儿风摆开，我在真主面前做买卖。主王质面言道来，你家的气是如何的？言道：气是真气两道光，紫金成里金钟响。金龙殿上坐老王。王子言道：神子之发本是天文之道。王曰：你家的主人是至清真理，治世是如何？神之言道：真主之理，未造天地主在前，先有真主所有天。天地之前万万年，包罗万物十八千。王子言道：那日约会相聚，罗汉俱齐？神子言道：一父一母一个胎，一日一时生就来。提说弟兄十八个，一见面容分不开。王子言道：你家的一光儿女应干如何之法？神子言道：儿女性命双亲，皇姑儿子　者为名。何为一个皇？言曰：皇发金光八百里，焉知性儿从何起？紫金玉宝龙门选，存心忍耐在心间。是真是烈把身缠，自有三百在中间。龙父之体赛活神，三煞落地出主人。你家的姑是如何的？我家的姑是姑守玉宝九千年，十八罗汉在团圆。二位惊报来住走，八王出在二十口。有人来问三点意，归根抱本升元气。金光玉王自影像，照见自己在天堂。王曰： 　　口不言来心自参，此人点语在过天。 　　口口言道好稀诧，想比你主比我大。 　　神子听言口胡道，假朝的王子听根苗。 　　我朝真来你朝假，谈论假王是娃娃。 　　我主命我神度化，劝化人神都归他。 　　前世先有他的影，迷人都在后世寻。 　　回主得知，假主得知，坐诉言是确我家朝中。 　　金钟玉磬天鼓响，仙家辞别假主王。 　　我回朝上殿叫三光，我主登殿点馨香。 　　猛然之寺来馨香，香风吹在我身上。 　　仙家化体两道光，身变双鸟立朝纲。 这个皇王跷奇者这一件事情，猛然龙殿上来下两个鸟儿， 　　口言道情声音俊，金言美语点人身。 　　恭喜恭喜又恭喜，猛然仙家化了体。 王曰： 　　奇怪奇怪好奇怪，二位仙家讲道来。 　　谈论我朝十分假，口口谈论不如他。 　　二位鸟儿言真话，叫一声财王听我骂。 　　你说你朝至为大，还有真朝赛过他。 　　你说你朝至为头，自夸自己实可羞。 　　你家朝至假罗汉，相交六贼在面前。 　　王越听来怒冲冲，叫一声鸟儿你当听。 　　你说我朝实不清，我执王法能立公。 　　你说我朝实无能，我掌世界养万民。 　　你说我朝不清干，他的真朝谁能见。 　　鸟儿听言哈哈笑，忽来言话把话交。 　　自能自得自为大，鸟儿上殿把他骂。 　　叫一声财王听我话，你的世界不算啥。 　　你的世界至为假，一死之后变骡马。 王曰： 　　自身龙体登龙殿，坐在金殿我瞒怨。 　　不知我朝假罗汉，再盼仙家来一番。 　　仙家多时归神山，罗汉听言心打颤。 　　忙忙上殿把主劝，主离金殿民遭难。 王曰： 　　撇了假殿找真殿，找着真殿把主见。 　　真朝本是坚固久，瞅见真像把身修。 　　我朝本是蜘蛛修，把人打在网里头。 　　糊理糊涂闹春秋，桨子盆里栽跟头。 　　不知起不知落，枉在世上垒空窝。 　　知了起知了落，明打墙暗垒窝。 　　南来北往走西东，春秋四季定乾坤。 　　天也空地也空，人生渺渺在其中。 　　日也空月也空，东出西落如火弓。 　　老也空少也空，活亡路上不相逢。 　　妻也空子也空，黄泉路上不相逢。 　　房也空产也空，转眼荒郊土一封。 　　车也空马也空，物存人去影无踪。 　　君也空臣也空，争战江山枉费工。 　　走也空坐也空，昏聩染心忘了真。 　　男也空女也空，男女相遇乱胡行。 　　金也空银也空，千金万银买不了命。 　　世人站在空里门，空天空地空自身。 　　有人解开空里门，喜悦清身驾祥云。 诗云： 　　天地相合日月定，男女相配怀人身。 　　未造天地有人伦，人身虽小按乾坤。 诗曰：解明天地相合，知已，天者为阴，地者为阳，相配者，为日月二际之力。单身枝叶，日套九环者是圣口九宫之理。月套度金一环者，为地气元。一元者五丹，黄丹、白丹、黑丹、红丹、绿丹。黄是金丹，白是木丹，黑是水丹，红是火丹，绿是土丹。五丹呈显五降之理。东降、西降、南降、北降、中降。东降是阿丹，降的木精气神。西降是尔撒，降的金精气神。南降是伊布拉戏卖，降的是火精气神。北降是穆萨，降的是水精气神。中降是穆圣，降的是土精气神。太阳单了的时候天结地密，阴结阳者相合了。月儿单了的时候地结天密，阳结阴者相合了。吟诗一首： 　　春风杨柳阴结阳，夏日红莲满池塘。 　　秋日菊花深生阴，地结天密阳气盛。 　　冬日梅花精气神，多亏百年老母亲。 明月相配天地之理，滋生了风、云、雷、电、恶雨发生。木中生了风，火中生了电，金中生了雷，土中生了云，水中生了雨，雨落地的时候，五气归了元气了。木气归了木，火气归了火，金气归了金，土气归了土，水气归了水。归原本位的时候发生了五谷，木生了木谷，火生了火谷，金生了金谷，水生了水谷，土气了土谷。五谷全性入命养了本身，样样的果木为了木谷。飞禽走兽的样样的肉菜为了火谷，百样的药料为了金谷。海内样样的肉菜为了水谷，样样的粮食为了土谷。五谷的精气养了为人的性命，五谷养了为人的肉身。人不知五谷的精气来可，也顾不住他的肉身。人神二待是凭者金木水火土者成就了。至圣为五行之道。外五行是听、观、闻、尝、摸。内五行是肝、胆、脾、肺、心。肝，听、金。吃了金谷的时候，金气归在肝子里边，肝子通在耳里边。胆、观、木。吃了木谷的时候，木气归在胆里边，胆通在目里边。脾、闻、水。吃了水果的时候，水气归在色脾里边，色脾通在鼻子里边。肺、尝、火。吃了火谷的时候，火气归在肺里边，肺子通在口里边。心、摸、土。吃了土谷的时候，土气归在心里边，心通在周身里边。证据是巩鲁晒营夜热直欧一俩艾苏力西（物归原根）。问题：人的身体是从金木水土上来的，如何样儿者归呢？回答：人死了时候： 　　头为北方壬癸水，脚登南方丙丁火。 　　左手东方甲乙木，右手西方庚辛金。 心为中央戊已土，呼归了主，吸归了圣人。一说呼归天，吸归地，灵魂归在继性上。继性归在真主的本然上。如此者吟诗一首： 　　炼续身体诉真言，精脉养本气升元。 　　仙童于我把信传，走进天门乐安然。 　　英雄本是男儿汉，夜至三更太阳显。 　　人人本是灵丹妙，贪花顶上游九霄。 　　参正事来自己道，瓜熟蒂落赛滔滔。 　　人身本是今古塔，人遇明师神度化。 　　五气通身保阳寿，点世成金自身修。 身体归了地面了，地面的吃饮是为人的身体。哎可敬之人啊！你知道者，五谷过了五腑的时候，妙归了妙，归在五行上，一总在脑子里边聚了。五谷的蕊归在古度西的花园里边，转成那一道理智的光。五谷的本身归在六脏里边的时候，藏在木脏里边，生了木气的蕊。藏在水脏里边，生了水气的蕊。藏在火脏边,生了火气的蕊。藏在土脏里边，生了土气的蕊。藏在风脏里边，生了风气的蕊。六样蕊气生了的时候，转 成了为人的蕊。为人的身体的蕊是精水。凭者食品得升元了它。故曰：五谷生精，精生气，气生神。时景 是如此的，饮一口饮食，变血一分，饮十口饮食，变血十分。十分变血一点，十点儿血变成一点儿精，十 点儿精变成一脉之气，十脉之气变成肾脊，脊为元也。十口饮食变血一点，一百口饮食变精一点，一千口 饮食变一脉之气。一万口饮食，变成肾脊。论曰：饮分包精成功，养身大道，归根大本。分身化已饮至受等。一天饮上十口饮食，十天饮上一百口饮食，一百天饮上一千口，一千天饮上一万口，饮齐精气神本元。一千天额外能以战床。一天饮上二十口饮食，十天饮上二百口，一百天饮上二千口，五百天饮一万口，馀齐精气神本元。五百天额外能以战床。一天饮上三十口饮食，十天饮上三百口，一百天饮上三千口，三百三十三天饮上一万口。饮齐精气神本元，三百三十三天额外能以战床。一天饮上四十口饮食，十天饮四百口，一百天饮四千口，二百五十天饮一万口，饮齐精气神本元，额外能以战床。一天饮上五十口饮食，十天饮五百口，一百天饮五千口，二百天饮一万口。饮齐精气神本元。额外能以战床。一天饮六十口饮食，十天饮六百口，一百天饮六千口，一百六十六天饮一万口。饮齐精气神本元。额外能能战床。一天饮七十口饮食，十天饮七百口，一百天饮七千口，一百四十四天饮一万口。饮齐精气神本元。额外能以战床。一天饮八十口饮食，十天饮八百口，一百天饮八千口，一百二十二天饮一万口。饮齐精气神本元。额外能以战床。一天饮九十口饮食，十天饮九百口，一百天饮九千口，一百一十一天饮一万口，饮齐精气神本元。额外能以战床。一天饮一百口饮食，十天饮一千口，一百天饮一万口，饮齐精气神本元。额外能以战床。一天饮一百五口饮食，十天饮一千五百口，七十天半饮一万口，饮齐精气神本元。额外能以战床。一天饮二百口，十天饮二千口，五十天饮一万口。饮齐精气神本元。额外能以战床。一天饮二百五十口饮食，十天饮二千五百口，四十天饮一万口。饮齐精气神本元。额外能以战床。一天饮三百口饮食，十天饮三千口，三十三天半饮一万口。饮齐精气神本元。额外能以战床。一天饮三百五十口饮食，十天饮三千五百口，二十八天半饮一万口。饮齐精气神本元。额外能以战床。一天饮四百口饮食，十天饮四千口，二十四天半饮一万口。饮齐精气神本元，额外能以战床。一天饮五百口饮食，十天饮五千口，二十天饮一万口。饮齐精气神本元。额外能经战床。养身不可松懈，精气神也，松劲而非成也。伤血人困，伤精马赢，伤气惊魂，伤神失魄。包精成功，万万不可松懈。诗云： 　　人身好比一盏灯，灯油好比神气精。 　　抱本知位养身命，身体包罗定朝坤。 　　水晶宫里一盏灯，永活不死常常明。 　　一盘白龙进乌江，臣在海底把水尝。 　　养身不离乌江水，龙在江边放毫光。 精水在本身上，有十五个位分哩，初一在脚背上，初二在脚指头上，初三在脚心里，初四在肚腹上，初五在干腿上，初六在大腿上，初七在脐眼之下，初八在肋笆之下，初九在胸膛上，初十在咽喉上，十一在口唇儿上，十二在鼻子上，十三在眼睛上，十四在耳朵上，十五在头上。这是精血的位分，一总在脑子里边聚了。这一点儿精水是伊麻尼的根原。男女相聚的时候，父精、母血、真主的提拨相掺在一处儿的时候，精包血是男子，血包精是女儿。这是男女相配的时景。五谷过在六脏里边的时候，凭者五谷的精蕊者转成了为人的精蕊。这个精蕊是先天安我力台尔云（第一知定）的光阴。这一点儿精蕊转成了子的时候，在艾力福的山前领本来，在喀最木核木在（咽怒）的秤盘里边过戥来。这全然是五谷的精气神之力。五谷过在六脏里边这一分的时候身体成了浊，凭者送风者送在艾思fai来沙非利乃（最低层）的层阶里边。可惜那但是人他不知道五谷的实质的时候，他是昧恩亏已昏聩的人。他不知道讨黑的伊麻尼来可他应干的那但是事情是非法的.男女相配的时候是畜性的相配，生下子的时候亦一逆二横三忤逆也。忤逆之子，无义之子。五横之子，可提而无证也，可信而非礼也。故曰：太白化显，逢身化已，曰：养子不道，非正而无身，浑身而如泥。非学而入知，唐子曰：五横亦逆而无耻，横行，横干，横吃，横闹，横说慌笑坍塌五德。主圣恩德，子孙孝德。曰：无意之言休谈说，无义之食休贪饮。身横无知，饮食不到。诗云： 　　可怜五谷遭大难，吞吃肚襄昏气反。 　　吃饮化已身精干，五气朝阳把身缠。 吃饮者，五谷。五气者，金木水火土。这是壬丙天地之机，地面的精脉是五谷，五谷的精脉是为人的五气。包精成功，养身成道。娶妻生子，撒精成道。诗云： 　　龙父龙母金龙胎，分金炉里过戥来。 　　青龙背一地脉显，地脉原为尕福山。 　　卧龙滩来莲花殿，龙子龙孙把身缠。 　　龙生子来虎乳身，阴玉宝剑入阴门。 　　明月星来水火风，二十八宿扎下营。 这个时景是小世界里边的次序，明哲是认主者的心的时景。证据是穆民心是主的库房。诗云： 　　真主造人人至贵，万有机密在人身。 为人自身比天大。这是明哲有机人。 证据是主曰：天地的宝藏唯独真主，但阴恶阳善者不理解。（63：7）诗云： 　　吸呼二气是正理，太机房中生无机。 　　两弓一弦眼前在，白马背上太机骑。 故曰：然面知本也，本而方寸也，阴阳配日。分行论已，太阴太阳，两轮分晰。立轮翅端顺行，日日数十，十十数月，月月数年，振轮卧轮跳脊。论日细分，分日对十，亲身暗行。 初一、十一、二十一，黑祖热东方请木极。 　　木极木蕊木气神，角斗奎井为木意。 初二、十二、二十二，二三为六归初一。 　　精神南方请火极，火极火蕊火气神。 尾室嘴翌为火意，初三、十三、二十三，三三见九归初一，精神西方请金极。 　　金机金蕊金气神，亢牛娄鬼为金意。 初四、十四、二十四，三四十二归十一。 　　精神北方请水极，水极水蕊水气神。 箕壁参轸为水意，初五、十五、二十五，三五十五归十一，精神中央请土极。 　　土极土蕊土气神，氐女胃柳为土意。 初六、十六、二十六，三六十八归十一，精神日宫请日极，日极日蕊日气神。 房虚昴昨为日意。初七、十七、二十七，三七二十三为一，精神月宫请月极。 　　月机月蕊月气神，心危毕张为月意。 　　木向火，金向水，土向日月四大季。 初八、十八、二十八，三八二十四刻昼夜下。二四归二一，精神四季八节请节极，节极节蕊节气神，乾坎艮震，巽离坤兑为节意。 　　请春节，有清风，请夏节有夏火。 　　春为清风夏为火，春风吹动夏火灼。 　　请秋节有清水，请冬节戊已土。 　　秋为清水冬为土，水归水来土属骨。 初九、十九、二十九，三九二七归二一。 黑祖热三字点真机，一起三起归成一。 初十，二十满三十，三十三天归初一。诗云： 　　知正理来行正道，黑祖热调养心相交。 　　月月本是热埋zua乃，夜夜当处各代热。 　　年年本是日月星，人人当处黑祖热。 　　提说一有真一，黑祖热连我同年纪。 　　提说二有真二，黑祖热周身歇影儿。 　　提说三有真三，黑祖热于我有三关。 　　提说四有真四，黑祖热点明四件事。 　　提说五有真五，黑祖热点明金木水火土。 　　提说六有真六，黑祖热于我当领袖。 　　提说七有真七，七层逃热（阶层）是真机。 　　提说八有真八，黑祖热点明紫金塔。 　　提说九有真九，黑祖热于我点真九。 　　提说十有真十，实心实意数十一。 诗云： 　　天地分来命归总，总白意上解分明。 　　海水翻来人不见，先天中天与后天。 　　六字同来命归总，天仙下界把你跟。 只要双林树，躲过横门路，来到七香洞，阴阳才都明，手搬三环锁，口念无字经。 圣言论徒： 　　真经解明圣人言，本然动静把道传。 　　真参真想把身修，奥妙纸意上人留。 　　性命二字龙虎位，圣人还是苦功修。 　　心用功来身有道，所寻真主哭滔滔。 　　人出家来不算家，游玩世界忘了他。 　　心出家来正是家，身游九霄跨仙马。 　　人行好来动好意，好意善心养自己。 　　得正道来清自明，化悔自己劝化人。 　　花花世界早回头，悔心一到照此修。 　　贵人能知本身意，神仙也是凡人修。 　　凡人知的凡人意，莫有凡人度春秋。 此经是点身之门，凡身进门，去已化浊，显遇真踪，门中出遇，才能修身。哎可敬之人！你知道者，道乘的条件是什么？他回答：道乘的条件是四个行行。身体的行知，心的行知，灵魂的行知，醒rei的行知。又明身体的行知是修身养善，在身体上有三十六条根里，知感称赞、虔诚敬意、涕哭哀怜、害怕指望、孝道父母、行好望想、从心忍耐、忠心义常、行功办道、仁者，经财发身养身大根大本，又泯灭三十六样伤里，粗心胆大、教唆是非、吃酒行奸、忤逆父母、嫉妒怀恨、戳讹点衅、弹唱作乐、狼心狗肺，坏事亲邪。不仁者以身发财，伤根坏身。这如此的事情，从心养身的时候才能拜主。不能净身相烈邪欲的时候，营干的乃但是事情是非法的，非法拜主使不得。不能清身去已化浊的时候，不能拜主。身体但是昏聩的事情浑化了的时候才能拜主。哎可敬之人啊！身体的修行是交还五时的拜功。此为天道五功。他不知道拜功的起落站到来可，立站拜功使不得。又明拜功是三样，表面的、内在的、实质的。又明表面的拜功是不贪者的行知，拜功的次序是举心诚意，舍身拜主，举意的站，定信的念，诚信的鞠躬，核做热（现在）的叩头，希望的坐，平安吉庆的赛俩目，这如此的事情是不贪者的养身之道。又明内的拜功是修功者的行知，常川不断，接续真主，去已化浊。拜主如圣而交机，拜功的时候身体到在克而拜里边了，是耶路撒冷圣城。台克毕热现在玄关里边定位了五个位分。身体的显身之位，把他解知拜功五妙。把安拉乎的艾里福达醒rei的海里边起。把拉的宝剑砍在拜热泽红的隔子上。把呼的箭射在美人的靶子上。把艾克丢在劳罕买富作的牌上。把拜热秃力卖尔目rei上。鞠躬到在了细的热秃力门台哈上。叩头到在了尔热拾上。大坐到在尕拜高赛尼上。出赛俩目到在奥艾的拿上。证据是圣曰：拜功是穆民的九宵。又明实质的拜功是认主者的行知。朽坏的炼本，永存的举意。立站的拜功的时候，聚的是四行，去已化浊，显遇真踪，门中出玉，才能修身。哎认主者啊！你知道者，风火水土，窝核代提（单一）的风，烧给的火，认主的水，讨白的土。拜功到在这个品级上的时候，时时刻刻在拜功里边，受了淹了。证据是圣曰：续主是拜功。诗云： 无字真经妙中妙，对面呼唤谁知道。 　　接续真主妙中妙，怀抱天地游发霄。 这如此的行知是身的乘意，这个是上等人的品级。又明心的行知是贼克热（记）问题：记是几样？回答：记是四样，身体的记，心的记，灵魂的记，醒rei的记。又明身体的　记是凭者舌肉者念俩一俩亥，引览拉乎，穆罕埋东热苏隆拉西。又明心的记是常川记想安拉乎、安拉乎。又明灵魂的记是看守乎卧、乎卧的一口气数。又明醒rei的记是艾乃、艾乃。俩一俩亥，引览拉乎的意义是枝力儿，安拉乎、安拉乎是树。乎卧、乎卧是花儿。艾乃、艾乃是果儿。到在果儿上的时候记成了功了。又明身体的记的名字是多的。筛海穆核引地尼有一个徒弟，名叫尔布度尕地热啥哈尼说：哎圣人的门徒啊！穆圣是一座城，在他上有四道门哩，有个教乘的门，有倡扬的一个门徒哩，名为欧斯麻乃，开门揭敝执掌了哲赫忍耶。有个道乘的门，有明公的一个门徒哩，名为艾布拜克热，开门明理，执掌了虎福耶。有个真乘的门哩，有知已的一个门徒哩，名为欧卖热执掌了库不忍耶。有个超乘的门哩，有点世成金的一个门徒哩，名为尔利，执掌了尕地忍耶。诗云： 　　世人跷进这四门，行功办道贵人。 　　闲人休进贤人进，盗者勿来道者来。 欧斯麻乃开的是铁意之门，艾布拜克尔开的是铜意之门，欧麦尔开的是银意之门，尔利开的是金意之门，尕地热啥哈尼显钢发健，用钢斩铁： 　　遇了铁器说铁话，斩钢削铁说于他。 　　遇了铜器说铜话，铜器铜锣说于他。 　　遇了银子说银价，分两个头说于他。 　　遇了金子说金价，金银分两说于他。 　　对了凡人忙劝化，行好行善说于他。 　　遇了徒弟说实话，真机真言说于他。 　　有人来进师傅门，师傅调养认本身。 筛海答曰：哎可敬之人啊！你知道者，行功是两样，有个买直租不莎利克，有个莎利克买直租不，买直租不莎利克先得后行，得者克拾福书乎地为本。行者来的尼的知识是景致遇黑祖热圣人而交机。非苦而成也。莎利克买直租不先行后得。行者为教，得者为道。答曰： 　　道不远人人自远，神不迷人人自迷。 　　行者为苦，得者为甜，苦中苦，甜中甜。 苦中有甜乐安然。行道者的行知是贼克热。身体的苦功是多的，条件是十八个。狮子点头的贼克热，凤凰展翅的贼克热，吸呼冠顶的贼克热，七星转紫的贼克热，龙王盘宫的贼克热，狮子滚绣球的贼克热，鹁鸽吼堂的贼克热，皇王登殿的贼克热，黑虎出洞的贼克热，孔雀戏牡丹的贼克热，蜜蜂儿采花的贼克热，鹞子护田的贼克热，莺鸽儿登架的贼克热，燕儿缠房的贼克热，麒麟送子的贼克热，梅鹿唤子的贼克热，扑灯蛾儿扑灯的贼克热，乌鸡遵时的贼克热。又明狮子点头的贼克热：身体的苦功是两膝跪地，两手拄膝，闭口藏舌，闭眼耳封，贼克热入心安拉乎、安拉乎左右的位分。凤凰展翅的贼克热：身体的苦功是阴阳之跪，右腿盘坐，左腿跨膝，右手拄腿，左手搬膝，闭眼耳封，贼克热入心，吸气用力一气归心。吸呼冠顶的贼克热：身体的苦功是两腿撇交均落地，两捶捏紧，二龙交架，掳抱怀中，闭口藏舌，贼克热入心，用气用力，出气闭住，真气如比扫帚扫声。七星转紫的贼克热：身体的苦功是两脚套锁，古树盘根，两手搁腿，贼克热入心，怀抱美人之坐，昼夜的苦心。龙王盘宫的贼克热：身体的苦功是两脚并齐，两腿吊坐，两手顺膝，五指抓地，闭口藏舌，贼克热入心，闭口的条件念够，开口歇缓，寅夜的干办。狮子滚绣球的贼克热：身体的苦功是两个意义，身体的洁净，灵魂的玩耍，男女相配的干办。阴女入地男入天，金锁套在度金环。二人好比两条龙，爪套爪来心合心。又一说：身体的苦功的条件是窝利遇见窝利的礼义，两腿用力右脚交架左脚为一，两膝跪地，背子躬平，周身一体用力，两手拄身，右手向前，左手对敌，两膝两手落地，五指是除一落地，两个窝利一左一右，扭头斜看，一个观看一个的面容，一个的口里边念的是俩一俩亥，引览拉乎，一个口里边念的是穆罕默东热苏隆拉西。一个吸一个呼，一个呼，一个吸。鹁鸽吼堂的贼克热：身体的苦功是两膝跪地，两腿并齐，两脚背挨地，两手交架，左手放在右膝，右手放在左膝，闭气用力，贼克热入心，咽喉关的堂声。皇王登殿的贼克热：身体的苦功是盘膝大坐，周身化已，贼克热入心，时时刻刻记想。黑虎出洞的贼克热：身体的苦或是发了尔拾给的虎威，贼克热入心，口口气数里边用功。孔雀戏牡丹的贼克热：身体的苦功是两腿两膀用力，两膝跪地，背手盘足，贼克热入心，去已化浊的花儿噙在口中。密蜂儿采花的贼克热：身体的苦功是本身心中用力，连明昼夜，少吃少睡，贼克热入心，参悟万样的恩典，舍身用命的干办。鹞子护田的贼克热：身体的苦功是养炼本身，修炼心，鹞子灵魂，田是心的花园，鹞子凭者书乎地的眼者看见了欲望的妆修的麻雀儿的时候，他凭者个亥rei的随fai提者追赶了恶魔的打搅，身体走路心记真主的功苦。莺鸽儿登架的贼克热：身体的苦功是周身用力，两脚稍儿登地，两手背棒。如比莺鸽儿翅膀合力，心用功苦，苦难记心，时时刻刻提心吊胆，害怕指望者用功，不能前栽后仰，瞌睡的昏聩不拿住他的周身，虔诚敬意，涕哭哀怜者记主。燕儿缠房的贼克热：身体的苦功是两膝跪地，周身用力，身如端站，束手待毙，贼克热入心，身并三根香的苦功。麒麟送子的贼克热：身体的苦功是斩钢削铁者用力，身体撇家游玩了乞丐的干办。梅鹿唤子的贼克热：身体的苦功是凭者仁义礼智信者养善，点世成金的干办。扑灯蛾儿扑灯的贼克热：身体的苦功是身体浑化心里用功，喜爱真主，舍上本身。贼克热入心，灵魂贪爱尽忠的干办。乌鸡遵时的贼克热：身体的苦功是二龙交架，英雄大坐，左腿坐地，右腿坐在左腿的上边，双膝对齐，左手放在膝盖上，右手的肘儿放在左手心中，右手的食指、中指、无名指的三指骨节儿拳回，母指、小指的两指如比猛台可艾（拄棍）的用样，眉心放在两指其中。贼克热入心，口言圣而充乐自力，眼观紫金玉地，美人之坐。贼克热入心，耳听尔热拾的金钟，库热西的玉磬，劳罕的天鼓，格兰艾尔俩的目鸣钟的声音。诗云： 声是声来音是音，遵时节气打命钟。 　　口不言来心自参，白翎鸟儿玩花园。 　　可夸一体住深房，紧闭关门追幔账。 　　知的清来好用功，周身随带两盏灯。 　　一家照灯两家明，房儿洁净请客人。 身是菩提树，心是明镜台，周身务功苦，克拾福的门开开。筛海答曰：哲赫忍耶是鹿狼走的路，虎福耶是虎豹走的路，库不忍耶是麒麟象走的路，尕地忍耶是狮子龙走的路。诗云： 　　梅鹿千年朝老树，青狼坐山为门徒。 　　鹿鹤同春望日头，狼子狼孙去看守。 　　猛虎山林把身安，豹子安身把三关。 　　虎豹相交是山一，威名在外放豪光。 　　麒麟送子身尽忠，象坐金殿奉仙等。 　　麒麟吃钢把铁便，象在金城望封他。 　　赤红狮子把天门，龙在海底去安身。 　　狮子亲身无体形，龙身脱体入天空。 筛海教子师传徒授之法，尕地忍耶的门徒！你们遵行者，全身是五行四德也。立行、所行、遵行、命行、真行。四德也，入德、问德、行德、干德。筛海诗云： 　　有人来进师傅门，师傅调养弟子身。 　　亲师好比栽树人，修善削枝长自身。 　　亲师好比管山人，调养树木长成林。 　　调养桃树桃花开，桃花殿里仙家来。 　　调养杏树杏花开，杏里山前堪杏来。 　　传信送信能行到，道人吃杏赛滔滔。 　　调养果树果花开，果花山前美人来。 　　美吃美饮香味在，至香至美为人来。 　　调养松柏冬夏青，寒霜不杀绿荫荫。 　　虽然松柏不开花，除过梧桐只有它。 　　调养葡萄搭起架，调养人身把苦下。 　　师傅言来言中王，劝化世人进天堂。 　　一本真经千斤重，悠悠荡荡造成本。 　　夫子造字万德有，四书内边难解明。 律有千条把身定，万法无改难脱身。 个个经书都理论，千本万卷都劝人。 不怕经书有千本，时景不同分贤等。 此经册本也不大，万两黄金不卖它。 世人参透这个经，抱本还原归原根。 真经明理是大本，迷人贪图也不遵。 不遵不行非谈人，日月行走路不通。 照经解理要遵行，修炼身体养炼心。 千万不可诽谤人，灭人志气伤本身。 咬压世人理不通，如此狼狗歹恨人。 承应二字随身带，抵防贼子进家来。 又作诗一首： 　　此经好比仙花园，如每一日把水担。 　　有者一日水浇全，浊归地来清归天。 　　此经好比一块田，如每一日要看管。 　　有者一日功夫到，收上子粒哈哈笑。 诗云： 　　开春生根枝生苗，长体开花赛滔滔。 　　同乐男子品位高，怀揣牡丹万人朝。 　　夏为拔节如长年，绿花样色齐聚全。 　　千样万花花心顺，天生云雨地生金。 　　生根长均论律条，怀揣莲花人相交。 　　秋为花籽籽上面，各样熟知美味显。 　　品升味来要升黄，怀揣菊花亮堂堂。 　　冬为踪迹是性命，同心知已香喷喷。 　　香儿止来花儿黄，怀揣梅花上天岗。 库房生机 　　库满仓宝聚广金，房存中地发长成。 　　生心群恋熟正直，机遵脱逃罕世稀。 此案该地堂射甚毒，口称酿随讯实察曳冷风伤命。固原平远县西方庄庭，余家洼安身住坐。一十二岁学而遇师，双十二岁传经立教，十五岁入门师点紧闭口心记主，四十八年明莫明，夜莫夜舍身相办。凡土俗，动歹意，绝孽坏地，泣湟我无孽人，身懦弱吃了大亏。平远县遇了难，解奔本州地。吃了大亏受大害，遵了圣婿。坐监牢，心坐道，此经成卷。留圣治敦圣悦，点凡成仙。俗根本回民，清真教，姓余台世福得水。光绪二十二所新注，遣阙里面低怀德辉，永著望云山以云遥，模范犹存。劝世人来，把自劝，光阴世事俱看淡。 　　为名利，把罪干，阳寿一满把账算。 　　人生在世不贤良，横横尽尽空回想。 　　人上世来要公平，花开能有几日红。 　　人生在世要修行，不认已身难成人。 后记 《库房生机》一书，是我嘎的忍耶门宦第二辈道祖余爷讳得水老人家的伟大巨著。所谓： 库者：库满仓宝聚广金。 房者：房存中地发长成。 生者：生心群恋熟正直。 机者：机遵脱逃罕世稀。 本书极妙地阐述了穆斯林谨遵伊斯兰教三乘五功之修的哲理，内容丰富，意义深奥。书中充分肯定了“舍勒尔题”是穆民的修身之道，“妥勒格题”是养命之道“罕给格题”是养性之道，“买尔勒斐题”是认已之道。四者必须同时并行、相互感应、缺一不能成功。本书能以指导一个干教门的诚实者由初级步入高级领域，但非明师指点不成。 所以，谨请各位教胞谨慎参阅，深刻领会、投师聆教、正确理解、虔诚实践、以求近主。并要求严格暗藏，珍惜保守。切勿信口开河，肆意宣扬，高傲图名，或胡转乱抄，造成差错。以免从就里上受伤而构成大罪。因此，这里再次重申：凡等之人只有参阅自悟之责，而无外传乱言之理。 随后，我们将本著正文之后，余爷签注的结尾语略作简解，以供读者明了： 此案，（指清朝光绪二十一年河湟事变中，余爷身受诬陷一案），该地堂（指当时清政府县衙公堂）射甚毒、口称酿、随讯实察曳冷风伤命。（指清政府企图欺回灭教，听信馋言，口甜心毒，借机谋害）。固原平远县西方庄庭余家洼安身住坐。（指当时的固原州平远县（现预旺城）余爷家住余家洼）。一十二岁，学而遇师。（指余爷十二岁上学岁奉口话传教）。十五岁入门，师点，紧闭口，心记主。（余爷十五岁便入门宦，投了明师，受道祖马胡子太爷指点，闭口藏舌由此开始记主）。四十八年，明莫明，夜莫夜，舍身相办。（指余爷从十五岁入门受指点后直至六十三岁归真，整整四十八年中不分黑明昼夜，狠下苦功，实干教门）。凡土俗，动歹意，绝坏地（指不懂教门的人反对教门，当时主要是为了反对苏菲势力，便生恶意，绝情坏事，谋害诬告），泣湟我无业人身懦弱，吃了大亏。（这里余爷自诉身为行功办道之人，并且也是懦弱无能的没业人，本身一心向善，从事宗教，远离奸恶，而今受诬吃亏，自感泣湟，同时立意吃亏忍耐）。平远县遇了难，解奔本州地（原平远县现为预旺镇。在那里被告受难后押解到固原州）。吃大亏，受大害，遵了圣婿。（指余爷被清延判了剐罪，他吃亏受害也是遵了圣行，当年圣人的贤婿阿里巴巴也是为教殉身，被人杀害）。坐监牢，心坐道，此经成卷。（余老太爷，身坐监牢，心盘道，他在监狱中一心书写《库房生机》，完成了整个卷本，并在书后加注了结尾语，其中阐述了本身遇难一事）。留圣治，敦圣悦点凡成仙。（余爷作出此经是为了给伊斯兰教做出贡献，他愿呈此经留于穆圣之教下，诚恳地作一圣教之中的小小顶梁柱，以此经度俗点凡，引导成人）。俗根本回民清真教，姓余，台世福得水。（余爷写完结尾语后，自己签注本人是回族，信仰伊斯兰教，姓余，名为得水）。本书又于一九九九年已卯兔年农历五月中旬至六月上旬修建万善堂拱北期间，经数名阿林及知书人持原清光绪年间几本老版，反复校对后重印。