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半月雪
2018-09-06 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《人物doc》,可适用于文学艺术领域

中国古代史人物篇孔子aQtJe (前前)春秋晚期鲁国陬邑人(今山东曲阜东南)人名丘字仲尼儒家创始人。先世为宋国贵族曾祖孔防叔避祸迁鲁。父叔梁纥为武士。少“贫且贱”及长曾任管理仓库的委吏和管理牲畜的乘田。深好学问相传曾问礼于老子学琴于师襄。鲁定公九年(前)五十一岁时任中都宰。十年鲁、齐夹谷之会时相定公。旋任大司寇。十二年因政治主张与执政的“三桓”不合遂离开鲁国自此周游卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国终不见用。鲁哀公十一年(前)六十八岁时回到鲁国。四十岁前后即聚徒讲学相传弟子三千著名者达七十人。曾整理研究《诗》、《书》、《周易》等文献并把鲁国史官所记《春秋》加以删修成为中国第一部编年体史书。宣传“仁”的学说“仁”包括忠、孝、宽、惠等内容认为“仁”即“爱人”“己欲立而立人己欲达而达人”“己所不欲毋施于人”。要求人与人之间相互妥协和亲善。贯彻“仁”时要以“礼”为依据故说“克己复礼为仁”。对鬼神采取既不否定也不重视“敬鬼神而远之”的态度。在政治和经济上要求当政者实行教化和宽惠政策反对苛政和任意刑杀。同时要求人民对上也要顺从和易使反对犯上作乱提出君、臣、父、子各守名分的主张。在教育上提出“有教无类”的口号。在教学态度上有“学而不厌诲而不倦”的精神持“知之为知之不知为不知”的态度有“三人行必有我师焉”和“不耻下问”的思想。在教学方法上提出“学而时习之”“温故而知新”的学习途径采用“因材施教”和启发式的方法。但鄙视“学稼”、“学圃”强调“君子学道则爱人小人学道则易使也”认为有“生而知之”的人。自汉以后孔子的学说被改造成为封建文化的正统其本人也被尊为圣人对后世影响极大。)MZc)JD^ 老子bWE 春秋楚国苦县人据《史记》载姓李名耳字聃道家创始人。秦汉以前文献多称老聃传说是东周王室管理典籍之史官孔子曾向其问礼。现存《老子》一书基本反映其思想主张“无为而治”以为万恶皆始于“有为”欲使社会回到“小国寡民”、“鸡犬之声相闻民至死不相往来”的原始状态。反对儒家“仁义”观和墨家“尚贤”说又否认传统的天命思想和先王、鬼神权威认为“道生一一生二二生三三生万物”“道”为天地万物之本原是一种生于天地之先处于万物之外无形体、无匹敌、无所不在的精神故亦称为“无”或“虚无”。认为天地万物“生于有有生于无”“有无相生难易相成”认识到事物之间的依存和转化关系然最终又主张消解矛盾复归于“虚静”。对其思想之评价学术界颇不一致或谓其代表没落奴隶主贵族利益或谓其反映“公社农民”之情绪或认为其哲学体系属于唯物主义或认为属于客观唯心主义但均承认其对中国思想史的发展有深远影响。m'*(ST 百家争鸣V'UI 春秋(公元前~公元前年)和战国(公元前~公元前年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。战国时期学术思想界自由争论的风气。“百家”一语始见于《庄子•天下》:“百家之学时或称而道之。”言“百家”者泛指其多非实有其数。《庄子•天下》及司马谈《论六家之要指》均对“百家”进行分类汉《汉书•艺文志》作者班固据刘歆《七略》把儒家经典列入〈六艺略〉中在〈诸子略〉中又把先秦至汉初各学派分为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家同时还著录各家著作「凡诸子百八十九家四千三百二十四篇」。其他典籍也有兵家。各派争论政治、思想领域的各种问题如天道观、认识观、人性论、名实关系、伦理礼法以及各种政治主张。“各推所长穷知究虑以明其指”又互相影响“辟犹火水相灭亦相生”。百家学说中的命题包含着后代许多学说的萌芽形态成为后代思想家的思想数据和理论形式并被加以改造和发展。“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争特别是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想奠定了整个封建时代文化的基础对中国古代文化有着非常深刻的影响。王莽Q*(qr"E 新朝皇帝。公元年在位。字巨君。魏郡元城人汉元帝皇后王政君之侄。初任黄门郎迁射声校尉。成帝永始元年(前)风新都侯迁骑都尉光禄大夫给事中。因劾奏外戚定陵侯淳于长获正直名。矫情伪饰示人俭约。绥和元年(前)任大司马。哀帝时因外戚丁、傅用事。罢官就第。哀帝死王政君以太皇太后临朝称制复任以为大司马与议平帝进封安汉公。为笼络人心出钱献田赋给贫民增加博士名额网络儒生士人。元始五年()平帝死后选立年仅两岁的孺子婴仿效周公居摄践祚自称“假皇帝”。初始元年()自立为帝改国号曰“新”建元“始建国”。旋托古改制更名天下田为“王田”奴婢为“私属”禁止买卖设立五均赊贷和六管屡次改变币制造成社会经济极大混乱。法禁烦苛人民因铸钱犯法伍人相坐罚为官奴婢者以十万数。加以连年灾荒饥谨疾疫相继以致民不聊生。又强迫各少数民族统治者改换汉朝封授的印绶贬王为侯引起各族反抗社会危机进一步加重终于爆发赤眉绿林农民大起义。地皇四年()九月绿林军攻入长安遂被商人杜吴砍死新朝灭亡。班固SOx^ ()生活于东汉。修撰《汉书》其为我国历史上第一部纪传体断代史将《史记》创立的本纪、世家、列传、书、表合为纪、表、志、传四个部分。《汉书》开创的断代史和纪、表、志、传的历史著述体例多为后世史家仿效。班固坚持儒家封建正统史观宣扬天人感应的封建神学思想但也表露了历史变化的观点在一定程度上重视了经济因素的作用建安七子lpZdAE 指东汉献帝时孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀yǔ、徐干、应玚等七位才华横溢的诗人因献帝年号为“建安”故称之“建安七子”。其中王粲《七哀诗》和陈琳的《饮马长城窟行》是建安七子的代表作品。~y$B#​l 门阀xmw$ 门即门第指家世族望阀即阀阅指功绩资历。门阀初指累世显贵之家其后形成为以门第阀阅为依据的等级制度和观念。自秦至西汉封建官僚的仕进尚不受门第阀阅所限制不少公卿出自于寒素之家。东汉时由于世家大族垄断察举征辟操纵乡闾清议门阀观念逐渐形成。在东汉末已习以为俗。但门阀成为一种政治制度则是在魏晋以后。DWF{ 士族EEEYNu 士族亦称世族、势族、甲族、高门、冠族、旧门、著姓、右姓等与庶族相对。南北朝、隋唐时身份性地主。东汉时逐渐形成。三国魏时实行“九品官人法”促成“公门有公卿门有卿”士族在政治上有特权垄断仕途并合法荫客分割国家纳税户。其有侨姓、吴姓、郡姓、虏姓、膏梁、甲族、冠族、着姓、右族、华腴、旧族、高门之名。在学术上以经学礼法传家并实行“身份内婚制”不和庶族通婚。两晋为士族鼎盛时期时「上品无寒门下品无士族」。东晋时三品以上官职几乎全由士族担任后经农民战争冲击江南生产力发展庶族地主经济上升士族地主势力逐渐衰落。至南朝士族已丧失部分权势。北朝少数民族掌权士族势力始终不及南朝时强大。隋末农民起义“得隋官及士族子弟皆杀之”士族势力受沉重打击“名虽著于乡里身未免于贫贱”。唐时士族仍有相当政治地位不少宰相出身士族但已丧失垄断仕进与合法荫客之权。有些士族为考取进士轻经学而重诗赋。“身份内婚制”开始打破与庶族通婚。五代以后士族地主势力逐渐衰落。qt=gz! 清谈vrXUSi 魏晋名士以清谈为主要方式针对本和末、有和无、动和静、一和多、体和用、言和意、自然和名教的诸多具有哲学意义的命题进行了深入的讨论。清谈的进行有一套约定俗成的程式清谈一般都有交谈的对手藉以引起争辩。争辩或为驳难、或为讨论。在通常情况下辩论的双方分为主客人数不限有时两人有时三人甚至更多。谈话的席位称为「谈坐」谈论的术语称为「谈端」言论时引经据典称作「谈证」谈论的语言称为「谈锋」。在清谈的过程中一方提出自己对主题内容的见解以树立自己的论点另一方则通过对话进行「问难」推翻对方的结论同时树立自己的理论。在相互论难的过程中其他人也可以就着讨论主题发表赞成或反对的意见称为「谈助」。到讨论结束时或主客双方协调一致握手言和或者各执一辞互不相让于是有人出来调停暂时结束谈论称为「一番」以后还可能会有「两番」、「三番」直至得出结论取胜一方为胜论失败的一方为败论。g""fUp 魏晋玄学{q~bt 魏、晋、南北朝流行的一种崇尚老庄社会思潮是研究幽深玄远问题的学说。语始见《晋书•陆云传》。魏晋名士以谈“玄”释“玄”崇尚虚无空谈名理为风气并建立起不同的流派故名。“玄”这一概念最早见于《老子》:「玄之又玄众妙之门」。以《老子》、《庄子》、和《周易》为经典称为「三玄」讨论有无、本末、动静、言意象以及自然与名教等的相互关系以综合儒、道、名、法诸家学说的新的思想形式代替趋于衰微的汉代经学。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、阮籍、嵇康、王弼、向秀、郭象等。其发展经历了不同的阶段。综观魏晋玄学其基本特点有:以「三玄」为主要研究对象并以《老子》、《庄子》注解《易经》以辩证「有无」问题为中心以探究世界本体为其基本内容有提出「以无为本」及认为「有」是独自存在的不需要「无」作自己的本的思想以解决自然与名教的关系为其哲学目的针对汉儒支离繁琐的解释方法强调在论证问题时把握义理反对执着言、象提出「得意忘言」、「寄言出意」的方法以「辨名析理」为其的思维形式。由是形成两晋南北朝玄学的独有特色。魏正始年间以何晏、王弼为代表崇尚《老子》辅以《易》学提倡“贵无”主张以寂然不动的“无”为世界的精神性本体但也注重儒家的丧祭服制和历代的典仪服膺孔子以自然为本名教为末统一儒、道。宣传“以寡治众”“君主无为”。史称“正始之音”。而阮籍、嵇康则视自然与名教为对立主张毁弃礼法“越名教而任自然”。认为达于“自然”必能“通于治化”幻想无君、无臣的自然社会。魏晋之际裴頠批评“以无为本”肯定万有存在的真实性并反对寄生思想和纵欲主义反对“贵无”和“崇有”认为万物皆“块然自生”用神秘的“自生”代替“无”为世界的本原否定万有的真实性。主张“名教即自然”君臣、上下之分乃是“天理自然”的体现。东晋以后玄学与佛学趋于合流其特点是以玄学解佛学主要代表人物为僧肇提出无不绝虚有非真有以一种非有非无有无合一的学说企图凌驾于玄学各派之上。至此玄学岁余波未泯但佛学已逐渐取代其地位。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景:它是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的又鉴于汉末儒学衰落为弥补其不足而产生出来的它亦是汉末魏初清谈直接演化而来的产物。GS'Yj 北魏孝文帝ILE ()即元宏或作拓拔宏北魏皇帝公元在位鲜卑族献文帝长子。皇兴五年()即位改元延兴。时年幼由祖母冯太后临朝。太和九年()实行均田制次年立三长制。十四年太后死乃亲政。十七年由平城迁都洛阳此后几年中大力推行汉化:禁止鲜卑语凡朝廷官员年三十以下者均需讲汉语禁鲜卑服令着汉人服装改胡姓为汉姓以拓拔氏为元姓等变南徙鲜卑人籍贯为洛阳人死后葬于洛阳鼓励与汉人通婚自己与皇弟均娶汉世家大族女为妃行门阀之制以鲜卑八姓和汉五姓为最高门第凡厮养之户不得与士民为婚参照汉、晋、南朝典章旧制审定新律令、管制及朝仪。由督劝田畴分遣侍臣巡访民间赐贫穷孤老以粟帛。亲祠孔庙至太学问博士经义。为推行改制曾处死太子恂又平定鲜卑贵族元隆、元业及官僚穆泰、陆睿等人之叛乱。虽戎马倥偬仍喜好读书举凡五经、史传、百家之言无不该涉。坐讲儒学善谈《老》、《庄》尤精释义。诗赋铭颂任兴而作。听览政事从善如流。又多力善射屡兴兵南攻齐欲成一统之业。二十三年复亲征齐病死于谷塘原行宫。谥号文帝。庙号高祖。宇文泰bAwtk 北周的实际创建者。其先出匈奴自后燕归魏徙居武川(今内蒙古武川西)。泰子宇文觉称帝后追尊其为太祖谥文帝。政治改革方面在大统元年采纳苏绰建议制定地方官必须遵守的六条诏书:即清心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。他又建立府兵制扩大了兵源此制后更为隋唐所沿袭。*#v:l 郭守敬O}FyP ()元顺德邢台(今属河北)人字若思。曾从刘秉忠学。中统三年()以张文谦荐任提举诸路河渠次年升副河渠使。至元元年()从张文谦行省西夏治复唐来、汉延等大渠。二年为都水少监掌河渠、堤防、水利、桥梁、闸堰等事。十三年起参与制订《授时历》创制天文仪器十余种所制简仪系世上最早之大赤道仪高表比原来八尺之表高五倍使测影更精密在全国设个观测站主持从北纬度(今度)至度(今度)的大规模纬度测量推算一回归年长度为日测定黄赤交角为度分秒与王恂共创招差术为中国独特而先进的球面三角学。二十三年任太史令。二十八年领都水监。其后主持修成通惠河。三十一年任知太史院事。UCYE 马可•波罗ZJSaB ()意大利威尼斯人。其父、叔经商至中国奉元世祖命出使罗马教廷。年(元世祖至元八年)他随父、叔来元廷复命由古丝绸之路东行年抵上都。从此侨居中国十七年所次奉使各地到过陕西、四川、云南、河南、江浙等行省数十城又自称曾治理扬州三年。后获准回国年随伊利汗阿鲁浑请婚使者护送伯岳吾氏女阔阔真去波斯从泉州由海道西行。年回到威尼斯。次年在参加威尼斯对热那亚的海战中被俘居热那亚狱中讲述其游历东方诸国见闻同狱鲁思梯切诺笔录成《马可•波罗行纪》。所述元朝重大政治事件、典章制度及各地情况基本属实。年获释回家成为巨富。其书流传甚广被译成多种文字对后来欧洲人了解东方和中国影响极大。#D)x}#V 郑和下西洋Sdc*rpH"( 为了进一步加强明朝同海外的联系明成祖派遣郑和出使“西洋”。从至年前后航海次最远抵达非洲东海岸和红海沿岸扩大了我国同亚非各国的经济文化交流增进了友谊。)w"w( 秦始皇:中国统一的秦王朝的开国皇帝名政。十三岁即王位三十九岁称帝在位共三十七年。法家代表人物。前年消灭割据称雄的六国建立了中国历史上第一个统一的多民族的中央集权的封建国家。()废分封制普遍实行郡县制()确立最高统治者的称号国家一切重大事务由皇帝决定中央和地方的重要官吏直接由皇帝任免()统一法律、度量衡、货币、文字()根据占田数量按亩纳税使封建土地所有制全国合法化()加强全国陆路、交通北击匈奴修长城南定百越设桂林、南海等郡()焚书坑儒。这些措施对巩固统一加强中央集权镇压奴隶主贵族的复辟活动起到重要作用但对劳动人民进行残酷剥削和压迫加深了人民的苦难。汉武帝刘彻:汉朝第六代皇帝景帝子十六岁即皇帝位。汉武帝为巩固统一的封建国家和加强中央集权做出了多方面的努力。他实行推恩令削弱诸候王的势力将重要工商业归国营充实封建国家的经济力量打击工商奴隶主采纳董仲舒的"罢黜百家独尊儒术"派张骞前往西域联络大月氏派卫青、霍去病为大将抗击匈奴他立太学治黄河。汉武帝是雄才大略的封建政治家在他统治期间以汉民族为主体的统一的多民族封建国家得到了巩固中国开始以高度文明和富强的国家闻名于世。唐太宗李世民:唐朝第二代皇帝唐高宗李渊的次子。策动其父反秦统一全国。后通过"玄武门事变"杀死与之争位的建成和元吉逼李渊退位自己称帝为唐太宗。即位后他居安思危任用贤良实行轻徭薄赋疏缓刑罚的政策并且进行了一系列政治、军事改革加强汉藏交流促成了社会安定、生产发展的升平景象史称"贞观之治"是中国封建社会时代最著名的"治世"。但其晚年亲征高丽的战争给中朝两国人民带来了灾难最后无功而还。宋太祖赵匡胤:宋代开国皇帝。公元年在位年发动陈桥兵变夺取后周政权即帝位国号宋都开封。他用各个击破的战略先后攻灭后蜀、南汉、南唐等诸国加强对契丹的防御杯酒释兵权削弱禁军将领和藩镇兵权派文臣代军人掌握地方行政遣使臣掌握地方财政分散宰相权力兴修水利等。他的政治措施加强了专政主义集权的统治基本上结束了安史之乱以来藩镇割据的局面巩固了赵王朝的统治具有进步意义。但是他用"分化事权"的方法来防止大臣专擅结果形成叠床架屋的官僚结构他用兵无常帅将从中驭的办法来防止军队叛变结果削弱了军队的战斗力。但其重文轻武、偏重防内的方针对形成宋代"积贫积弱"的局面有所影响。元太祖成吉思汗:蒙古开国君主名铁木真著名军事统帅。年被推为大汗建立统一的蒙古贵族政权。制定军事、政治、法律等制度改变诸部长期争战的局面。即位后展开大规模军事活动。至年攻金并占领中都(今北京)西征版图扩至中亚和南俄。年南下攻西夏次年在西夏病死。成吉思汗统一蒙古在历史上起了进步作用。攻灭西夏曲折地反映了当时中国各族交往日益密切的客观趋势为元朝的建立奠定了基础。成吉思汗军事才能卓越但破坏性极大给中亚人民带来极大灾难。汉高祖刘邦:西汉王朝的开国皇帝公元前年称帝在位七年。前年陈胜起义他起兵响应称沛公。与项羽起兵反秦。前年战胜项羽建汉。在位期间继秦制实行中央集权制消灭异姓诸候王的叛乱迁六国旧贵族和地方豪强到关中加强控制实行重本抑末的政策发展农业打击工商业奴隶主以秦律为据制定《汉律》崇法治。这些措施保护新兴封建统治阶级利益为西汉王朝的发展奠定基础。明太祖朱元璋:即朱元璋明开国皇帝。年至年在位安徽凤阳人。后参加郭子兴的红巾军任吴国公后击败陈友谅为吴王。年发布文告称红巾军为"妖"转化为地主阶级的政治代表。年称帝定国号为明推翻元朝统治统一中国。在改革期间()普查户口丈量土地、兴修水利、推行屯田()废除宰相加强皇权()分封诸子为王对功臣大量赏赐()加强土地兼并。朱元璋制定的一系列政策和制度影响深远具有一定的进步作用并奠定了明朝二百多年的统治基础。但他将中央集权的君主专制发展到空前的程度以及由此对社会经济产生的阴碍作用也反映出中国封建社会转入后期的历史特色。吕后:汉高祖皇后名雉。为人谋略而性残忍。其子惠帝即位她掌握实际的权继续实行法治。推行重本抑末的政策发展农业生产与民休息奖励农耕废除夷三族罪和妖言令等苛法因此人民生活比较安定残破的社会经济也得以恢复。惠帝死后吕后临朝称帝分封吕氏亲属为王候。吕后死后诸吕意图作乱被迅速翦灭。武则天:唐太宗李世民的支委才人唐高宗李治的皇后后为周则天皇帝。中国历史上唯一的女皇帝。年在位。则天素多智计兼涉文史她乘高宗体弱多病之机遂专国柄威势日重。高宗去世后中宗即位则天临朝称制于年夺权称帝国号周。执政期间他继续推行法治开创殿试创武举、自举、试官亲自考试贡士修《姓氏录》列武氏为一等重视农业抵抗吐蕃的攻扰收复西安。在位期间社会经济有所发展但由于大修庙宇增强人民负担。年中宗复位不久后病死。魏武帝曹操:东汉末权臣三国时政治家、军事家、文学家。字孟德。自官渡之战大破世族军阀袁绍后逐渐统一了中国北部。年进位为丞相率军南下被孙权和刘备的联军败于赤壁由此转向巩固北方的统治封为魏王。曹丕代汉称帝后追尊其为武帝。他()在北方屯田兴修水利对家业生产的恢复有一定的作用()用人唯才打破世族门阀观念网罗地主阶级中下层人物抑制豪强加强集权()崇尚刑名积极主张实行法治。曹操使所统治的地区经济得到恢复和发展。他还精兵法善诗歌形成了建安风骨散文具有鲜明的法家思想和反儒精神对当时文学发展很有影响。对曹操的评价历史上一直是毁誉参半但史学界倾向于认为曹操是一个在历史上做出多方面贡献的杰出人物。魏孝文帝元宏:即拓跋宏。北魏皇帝鲜卑族。年在位。他的汉文化修养很深十分器重出身江南名门的王肃。认为鲜卑族必须汉化才能巩固政权统一南北。他改变鲜卑姓氏如改拓跋为元禁止使用鲜卑语言和服饰迁拔人才时专重人望。他的改革适应了各族人民的融合和封建经济、文化发展的趋势。岳飞:字鹏举南宋抗金名将民族英雄。北宋末年投军年金兀术渡江南进他坚持抵抗收复失地成为宋内部抵抗派的代表人物但由于高宗、秦桧一心求和下令岳飞退兵并解除岳的兵权。年秦桧等人以"莫须有"的罪名将岳飞杀害。岳飞治军赏罚分明纪律严整并提出许多战略方针他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。文天祥:南宋末大臣民族英雄。元入侵宋时他主张抗元。被元俘后他拒绝元将的诱降书《过零丁洋》诗以明志。他认为自己是宋朝的"状元宰相"必须一死以尽"忠"。后被元杀害。遗著有《文山先生全集》戚继光:明抗倭名将军事家。年调浙江任参将抗击倭寇。他见旧军素质不良至义务招蓦农民矿工编练新军严明纪律赏罚必信配以精良战船和机械精心训练创造了攻防兼"鸳鸯阵"战术。其军每战多捷世人誉为"戚家军"。他领军多次战胜倭寇时人称之为"足称振古之将无愧万里长城"。戚继光对练兵、治械、陈图都有创见。但张居正死后受到排挤后谢职回家。著有《纪效新书》和《练兵实记》两部军事名著和《止止堂集》。郑成功:明清之际抗清名将民族英雄郑芝龙之子。隆武帝赐宋号"国姓爷"。永历帝时被封为延平郡王。年反对其父降清曾在南澳起兵从事抗清活动。当时台湾被荷兰所侵占人民不断反抗。他于年率领将士数万人自夏门登陆台湾。在台湾人民的积极支持下历时八个月收回台湾。他在台湾建立行政机构推行屯田发展对外贸易和民间贸易鼓励大陆人民迁台定居以推广先进农耕技术。郑成功收复台湾四个多月后于康熙元年()年去世。他在台湾的一年零两个月的时间里为收复台湾、建设台湾做出了极大的贡献。施琅:清福建晋江人。初为郑芝龙部将降清后隶汉军镶黄旗任水师提督。康熙二十二年()攻灭台湾的郑氏政权他建议在台湾驻兵屯守以备御西方殖民者的侵略为清政府所采纳台湾至此统一于清朝中央政府的统辖之下。封靖海候。刘知几刘知几()字子玄唐代著名史学家江苏彭城(今徐州)人祖父曾任史官父于高宗时官至侍御史。他深受家庭影响对史学兴趣浓厚岁进士及第得官后继续研究史学。从长安二年()开始担任史官参与修撰过多部史书。景龙二年()因痛感官修史书弊端诸多愤而辞去史职退而私撰《史通》以阐发自己的史学观点呕心沥血而于景龙四年()成书。《史通》全书卷分内外篇内篇篇外篇篇。其中内篇的篇北宋已佚全书现存篇。该书对史书的编纂体例、史料选择、语言运用、人物评论、史事叙述、作史原则、史官制度、史籍源流、史家得失等方面进行了评述并提出自己的治史观点。他还特别提到史学家必须具备史才、史学、史识三长为当时人所称道对后世亦有较大影响。《史通》堪称一部史学理论和史学评论的开创性著作它的成书标志着我国史学发展已进入新阶段。黄道婆元代棉纺织业手工艺人。又称黄婆松江人。幼年做童养媳因难挨虐待逃亡至海南岛地区那里的黎族妇女精于纺棉织布黄道婆与她们相处余年学会棉纺织术并加以改良至大、大德年间返回松江把技术带回故里同时带回了她改进的棉纺织工具。棉织品由此开始与丝织品争艳夺奇。松江妇女很快发展了这种工艺织成的“乌泥泾被”一时风靡全国乌泥泾镇也因黄道婆的贡献成为棉纺业中心推动了元代的棉纺织业发展。

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