下载

2下载券

加入VIP
  • 专属下载特权
  • 现金文档折扣购买
  • VIP免费专区
  • 千万文档免费下载

上传资料

关闭

关闭

关闭

封号提示

内容

首页 八卦卜筮讲座

八卦卜筮讲座.doc

八卦卜筮讲座

最近真的很忙
2018-09-04 0人阅读 举报 0 0 0 暂无简介

简介:本文档为《八卦卜筮讲座doc》,可适用于哲学、历史领域

卜筮讲座第一章  周易预测学概论易经是中国最古老的一部预测学原著也是中国传统思想中的自然哲学与伦理实践的根源。易经的易字是由蜥蜴的象形字所演变而成(含有变化之意)而周易所代表的意义则有两种一为说明“浩瀚宇宙中所产生的变化”一为“周朝所流行的易占之书”。在易经这部书中系将万事万物分为六十四种不同的形态而后以预测者所在的位置为中心来指示方位进而促使人们努力开拓自己的命运。其中包括说明六十四卦的经及解释内容的“十翼”(对易所做补充说明的十篇文章)。而十翼最重要的部分则是解释易经哲理的“系辞传”。  易的基本哲理乃为阴、阳。阴代表女性柔顺而消极阳则代表男性刚强而积极。阴爻与阳爻三条线交错组合乃成为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八种这就称为八卦。把这八卦两两相配就会得到六十四卦。  易经是我国古代占卦的原典。其雏型被推定是在西周末期至春秋初期(公元前八世纪)完成的。殷代盛行用火灼龟甲或兽骨再观其裂痕来占卦谓之龟卜。到了周代又盛行蓍草占吉凶谓之占筮。占卜的结果由朝廷细心保管。其后再由累积下来的筮辞中挑选出适当而符合各卦各爻的加以编篡就成为易经的雏型了。易经的雏型完成之后占筮就不再为朝廷所独占有而普及各地的诸候士大夫阶级。以后占筮的仪式就盛行于各种场合中。占筮普及以后极需要一本专门解释的书由于易经中的用辞艰深难解必须有统一的解释意义才不致发生差异。因此从战国末期到前汉初期十翼(彖传上下、象传上下、系传上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传)渐被作成而完成了易学。后来儒学被尊为儒教之经典而高居于六经(易、诗、书、礼、乐、春秋)首位的易经成为中国传统学术的根源。后由于宋代新儒学的兴起易经更被视为形而上学的主流极受重视。但是根据传说八卦是伏羲氏所作六十四卦为神农氏所作卦爻辞是文王与周公所作十翼是孔子所作迄今尚无定论。易的本质就是预测《易经》就是一本卜书这是无可否认的。而易学预测是以“易经”这门最能体现中国系统思维的大学科作为自己的理论依据以六十四卦做为自己的逻辑构架同时纳入“四时”、“五行”、“五方”、“五音”、“十天干”、“十二地支”、“卦气”、“易数”等极为复杂、科学的参考因素密切注意到周围事物的动静变化信息如时间、地理、天时、声音等诸元作为预测未来结果的预兆信息依循固有的逻辑结构推衍出事物可出现的趋势和细节正因为易学预测术融合了如此丰富的文化内容且是完全建立在唯象理论基础上的因木相、火金土休囚。十二月丑为月建丑土旺、辰戌土次旺金相、水衰但有余气木火休囚。  用神等在旺相时谓之有气、有力、有根、为强在休囚时谓之无气、无力。无力为衰。  忌神临月建、日辰、长生帝旺者而用神休囚无救者诸测皆凶。生扶忌神者为助恶行凶克制原神为拦路抢劫。忌神受克有制无凶。第二节生旺墓绝金长生在巳旺在酉墓在丑绝在寅。木长生在亥旺在卯墓在未绝在申。火长生在寅旺在午墓在戌绝在亥。水土长生在申旺在子墓在辰绝在巳。若用神爻属木临亥月或亥日为用神生在亥也为临月建日辰为用神遇长生。若临卯月或卯日即为用神帝旺在卯。若临未月或未日为用神入墓。临申月或申日即为用神绝于申。余仿此。又用神爻属木动出亥水爻为用神遇长生动出未土爻为用神入墓动出申金爻为用神遇绝地。余仿此。金虽长生在巳必须是金爻旺相或日、月动爻生扶。金爻遇巳日或卦中动出巳火爻或是金爻动而化出巳皆谓之遇长生。若金爻休囚无气再遇巳午火者则论克而不论生。金虽墓于丑土若得未土冲丑土或卦中土多生金论生不论克。土爻绝于巳必须休囚无气则为绝。若得土爻旺相或日、月动多生扶再遇巳火者论生不论绝。巳火长生寅日、月、动爻及变出之爻又逢申字谓三刑论刑不论生。例:午月己卯日测妻病。得《震》之《丰》卦:震为雷     雷火丰妻财戌土世   妻财戌土官鬼申金    官鬼申金世子孙午火    子孙午火妻财辰土×应   父母亥水兄弟寅木    妻财丑土应父母子水    兄弟卯木  辰土财爻为用神近病逢冲则愈。子日必愈果如此。因土旺在子。  关于土的长生有说土长生在寅者有说长生在申者长期无定论。根据实践干支土长生在寅卦爻之土长生在申则应验准确。  前述有关四时旺相、生旺墓绝的原则在预测实践中是经常要用到的初学者宜熟记下述“长生掌诀”其间由“长生”发展到“养”之前后次序切勿错乱。诀为:“长生、沐浴、冠(带)、临(官)、帝(旺)、衰、病、死、墓、绝、胎、养可为年、月、日或时以定用神衰或旺。”  上述旺衰关系可配十二支。木长生在亥故长生配在亥位沐浴配在子位以顺行推之。如木为用神临寅卯月日为临官、帝旺之地临午位为死临未位入墓。余仿此。第三节论入墓水土墓在辰木墓在未火墓在戌金墓在丑。故辰戌丑未之土为五行之墓也是宇宙间万物之墓人身虽小暗合天地死后而要入坟墓之地。墓多为凶地故有墓为坟墓、为牢房、为医院、为洞穴等之。  卦有墓爻也有墓。最怕世爻用神随鬼入日墓入动墓动而化墓。随鬼入墓为鬼爻持世而入墓。如测疾病凶危之事出现随鬼入墓为鬼爻持世而入墓。如测疾病凶危之事出现随鬼入墓便知吉凶祸患。若是世爻用神休囚无气被克而入墓必见凶危。若世爻用神旺相更有生扶即为有救。世爻用神旺相者墓爻值空破须等墓爻填实之年、月、日而凶。世爻用神休囚则在世爻用神填实之日月而应吉。破墓为日、月、动爻冲破犹如鱼遇破网而易出。求财谋事者世旺遇墓必待冲墓之日月而成。测婚姻者世旺得地又财爻有气而生世、合世待冲开墓库之日月而成婚。古有:“行人用神化墓或入动墓者用神旺相必归。”此论非也。在实际预测中碰到世用处旺地而入墓有一年多未归的有几年未还的是死是活亦无音讯。求名求官者世旺相冲开墓库之年月而成名成官。测出行者世爻旺相冲墓之日月称心若世遇休囚空破多为去而不返。问病者世爻旺相冲墓日月而病愈若世休囚空破冲墓之日月而病危。近病逢空不妨出空而好。测官鬼牢役者世爻旺相可出。世休囚空破必加锁难以离身。总之凡测一切如果世爻用神旺冲开墓库之年、月、日则吉星高照若用神世爻休囚无气、空破遇冲开墓库之年、月、日不免遭殃。例:子月辛未日测子病得《渐》之《中孚》卦:风山渐    风泽中孚官鬼卯木应  官鬼卯木父母巳火   父母巳火兄弟未土   兄弟未土世子孙申金○世 兄弟丑土父母午火   官鬼卯木兄弟辰土   父母巳火应  申金用神旺地化出丑土墓库为之化墓。幸得日建未土冲开墓库又得辰土动来生用今日未时必愈。果应之。例:午月戊辰日一老妇测夫运得《鼎》之《未济》卦:火风鼎   火水未济兄弟巳火  兄弟巳火应子孙未土应 子孙未土妻财酉金  妻财酉金妻财酉金○ 兄弟午火世官鬼亥水世 子孙辰土子孙丑土  父母寅木  官鬼亥水为用神因得火生土土生金金生水相继而生实为财多官旺而不小。但今酉金财爻处死地又化兄弟午火回头之克官爻亥水无生又临日墓化墓随鬼人墓必有牢役之苦。此老妇说:丈夫官确实不小今年三月被捕入狱问吉凶如何?夫星休囚无气又临是墓因告知:“实属罪大要重判。”后果因仗势欺民、横行霸道、贪财害命判死缓二年。第四节月破正月申破二月酉破三月戌破四月亥破五月子破六月丑破七月寅破八月卯破九月辰破十月巳破十一月午破十二月未破。从某种意义上来说用爻临月破虽为不吉但亦要具体分析、具体对待。如:今日之破填实之日不为破、逢合之日不为破目下虽破出月不破。但是爻静而不动又无日辰、动爻生助又值旬空、休囚无气反遭月建、日辰、动爻克害者此为“真破”终而无用也。第五节旬空旬空。也称空或空亡。  我国用天干地支配合记日六十天为一周循环不已。令天干计算从甲至癸十天为一旬六十天内共有六旬由于天干数是十、地支数为十二每一旬必有两个地支轮空这两个轮空的地支即为旬空。如下表:┌─────────────────────┐│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲子旬戌亥空    ││子丑寅亥辰巳午未申酉           │├─────────────────────┤│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲戌旬申酉空    ││戌亥子丑寅卯辰巳午未           │├─────────────────────┤│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲申旬午未空    ││申酉戌亥子丑寅卯辰巳           │├─────────────────────┤│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲午旬辰巳空    ││午未申酉戌亥子丑寅卯           │├─────────────────────┤│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲辰旬寅卯空    ││辰巳午未申酉戌亥子丑           │├─────────────────────┤│甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲寅旬子丑空    ││寅卯辰巳午未申酉戌亥           │└─────────────────────┘  空有到底空及待时是用空两种。到底空有以下几种:  爻遇空爻又被月建断冲爻空安静不动伏神空又被克真空诀曰:春土夏金秋日木三冬逢火是真空。辰戌丑未月以水为真空。  除上述到底空外爻遇空都可能有用不可以空断。凡所求所得之事遇空难求凡将避、将舍之事遇空则吉。第六节游魂卦和归魂卦  游魂者往也归魂者回也。八卦有游魂归魂之论源出于八宫卦变。如乾宫第六卦为《剥》也就是《观》的第五爻变为《剥》卦世爻居五而第六变不向上变而向下即《剥》的第四爻变离而为《晋》卦此向下变者为“游”故为游魂卦。第七变即将《晋》卦的内三爻由全阴变回全阳故为归魂。游魂卦为八宫的第七卦:《火地晋》、《雷山小过》、《天水讼》、《泽风大过》、《山雷颐》、《地火明夷》、《风山渐》、《水天需》。归魂卦为八宫第八卦:《火天大有》、《雷泽归妹》、《天火同人》、《泽雷随》、《山风蛊》、《地水师》、《风山渐》、《水地比》。游魂、归魂卦古代论述不多测之为少见。《增删卜易》有:“游魂行千里我行此事欲久者游魂而不能久心无定向迁改不常。归魂不出疆论事拘泥不行与游魂卦相反而断可也。若逢游魂卦者占身命生平无安家乐业之处占行人游变他乡占出行行止不定占家宅迁涉不常占坟墓者不安。”野鹤对游魂、归魂卦解释“须以用神为主然后以此参之若舍用者执此而断者谬也。”此论十分正确。第六章周易纳甲信息预测要论本章将重点讲解“总断千金赋”全文。这些内容系古代预测学家研究实践之精髓所在希望同学们重点学习本章内容反复回味将其理论精神贯穿于学习实践之中。动静阴阳反复迁变。(八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。)虽万象之纷纭须一理而融贯。(卦所呈现的象即卦象及组成卦的诸因素间的关系千变万化、纷纭复杂但预测时须以一个总的理论为指导这个理为五行的生克制化。)夫人有贤不肖之殊卦有过不及之异。太过者损之斯成不及者益之则利。(卦以中和为好不要太过不要不及要抑其过补其不及所求之事才有成功的希望。太过指卦中主事爻即用神太多、太旺多则不能专一就该损之。损就是用其他因素月、日、动爻等来克制一下。如土为用神卦中出现二三位土须得寅、卯月日来克才能断其事成不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。)生扶拱合时雨滋苗克害刑冲秋霜杀草。(生相生金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后扶后帮先为拱。如卯为用神寅日测寅能扶卯如寅为用神卯日测卯能拱寅。合有二合、三合。二合子与丑合寅与亥合之类三合三合成局申子辰合成水局寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神用神弱能使之强衰能使之旺伏者遇之则起故用时雨滋润禾苗来比喻。克即五行相克金克木、父克子之类。害指主害子未相害、丑午相害之类刑指三刑、四刑。冲为六冲四冲此四者能伤身能败德能制伏、能坏事所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合用神见之吉忌神见之凶克害刑冲用神见之凶而忌神见之反为吉不能一概而论。)长生帝旺争如金谷之园死墓绝空乃是泥犁之地。(长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园晋.石崇在金谷涧建的园林用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁梵语就是地狱。以此言其凶。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事帝旺主速成长生较迟缓。因长生就象人刚一下生尚未强壮帝旺好象人过了壮年其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空则主陷溺虽得时旺相也不能成事但凶神遇之则吉。)日辰为六爻之主宰喜其灭项以安刘。(日辰是预测之主不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻。对动爻能制对凶神能抑之对旺相能挫对衰者能扶对生合者能破。古人说日辰能救事、能坏事。如测文书以父母爻为用神卦中如有财爻发动财克父母文书不成但若得日辰克住财爻或冲散财爻财爻则不能去伤害父母故得文书有气其事可成。这是日辰救事。又如测子孙卦中父母不动子孙爻不空本为吉兆但如被日辰冲扶父母父母就能克害子孙则变吉为凶这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉扶待忌爻则凶日辰克制忌爻则吉克制用爻则凶。)月建乃万卜之提纲岂可助桀为虐。(月建与日辰一样都能生扶拱合冲克刑害用爻如求财、卦中无财月建是财以后终须可得。若卦中有财月建克财定主艰难须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。)  最恶者岁君宜静而不宜动。(本年太岁之爻为岁君如甲申年卦中出现申爻即为岁君这一爻宜静不宜动如此爻发动冲克世、身、用爻主灾厄不利一年之中多不宁静如被日辰、动爻冲起主有灾患。)最要者身位喜扶而不喜伤。(身即月卦身。成卦之后先看卦身现与不现与月建、日辰、动爻有无干涉则吉凶可见。预测以身为最要不可不看。如测得困卦身爻在午因卦午火为官鬼旺则有官事系身衰则主有疾病。卦身测事为事体测人为人身喜生扶拱合不喜伤伤即刑冲克害。)  世为己应为人大宜契合(世应为宾主之象世为自己应为他人求谋用事世与应生合比和则有成就若刑冲克害必主艰难。)  动为始变为终最怕交争。(交、重为变爻为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。测事以动爻为事之始以变出爻为事之终最怕交争指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻乃大凶之兆即使用爻旺相也不能称心遂意。)  应位遭伤不利他人之事世爻受制岂宜自己之谋?(应爻受伤不利代测代测以应为主世受伤不利自测自测以世为主。)  世应俱空人无准实(世应二爻不宜在空亡之地世空为自己不实应空为他人不实。世应俱空彼此皆不实谋事必有阻节卦若安静世应空合谓之失约无诚言。)  内外竞发事必翻腾。卦中有一二爻发动。(变化有常生克不乱自有条理。若内外卦多爻乱动则吉凶难定人情无常必主事体反复。所以说独发易取、乱动难导。)  世或交重两目顾瞻于马首应如发动一心似托于猿攀。(世与应爻皆不宜动世爻发动主本人三心二意左顾右盼应爻发动主他人心易变迁。)  用爻有气无他故所作皆成主象徒存更被伤凡谋不遂。(用爻有气无气依五行旺相休囚论。旺相为有气休囚为无气。主象与用爻同用爻喜旺相有气不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰动爻刑冲克害为上吉好卦随心所欲无不称意。主象徒存即用爻无气如又被日辰、动爻克害刑冲是大凶之卦作事枉费心机必无可成之理。)  有伤须救(伤即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉。救是指卦中的动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻。如用爻为申金卦中有午火动克金。申金为有伤。如日辰是未未能合往午火午火则不能去伤害申金。谓之有救。)  无故勿空(旬空有有故而空有无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡为有故而空避之可也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡为无故而空大凶之兆。测病必死。测事不成测人有难。无故而空虽有日辰动爻生扶而无用。)  空逢冲而有用。(卦爻空亡如逢冲则必动动则不空。所以虽空而有用。如戊午日测天时得井卦卦中子水父母空却被日辰冲动定主有雨。)  合遭破以无功(卦中有合所谋易遂如两人同心协力。唯怕奸作小人两边挑拨。故凡遇合须防刑冲克害事。如寅亥两爻本相和合若卦中戌土发动戌土克了亥水虽合而无用。)  自空化空必成凶咎(自空是用神自落空。化空用爻动化出之爻又值旬空。用爻空或用爻化为空都是谋望无成之凶象。)  刑合克合终见乖违。(合中有刑合中有克终究为不吉之象。)  动值合而绊住(动爻如遇合为合绊住不能动只当静爻论。)静得冲而暗兴。(不动之爻为静静爻如被日辰所冲则为暗动暗动以动爻论。)  入墓难克(动爻入墓不能去克他爻他爻入墓也不受动爻所克。如未日测得寅木发动能克卦中土爻但未是木之墓寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日测得寅木发动辰为土之墓寅木虽然发动但被克者己藏于墓中寅木仍不能克。)带旺匪空。(爻处旺相谓之有气如此爻值旬空不以空论。可断为虽日下受阻过旬而成。)  有助有扶衰弱休囚亦吉(此指用神而言。用神衰弱本为不美喜得日辰、月建、动爻生扶合并而不作衰弱论。)  别衰旺以明克合辨动静以定刑冲(克合刑冲都是有条件的:旺爻能克衰爻衰爻不能克旺爻旺爻合得起衰爻衰爻合不起旺爻。动爻能刑静爻静爻不能刑动爻。动爻冲得起静爻静爻冲不起动爻。日辰能害卦爻卦爻不能害日辰等以此类推。两爻俱静以旺为先有动以动为急。上述是辨别刑冲克合的总的原则只有如此才能作到事归于一而无两端之疑。)  并不并、冲不冲因多字眼刑非刑、合非合为少支神。(并日辰与卦中爻相同为并。如子日测卦卦中子为用神则为并。如卦中子爻衰弱因日辰并之则为旺论卦中只有一位子爻与日辰子才能为并如卦中有两个子爻而不以成并冲也是如此。三刑、三合都必须三者皆见而且两动一静静爻刑、合不起动爻一动也刑、合不起两静缺一位不能成刑、成合。)  爻遇令星物难我害(爻用神主事爻。令星月建之五行。物指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与月建的五行相同则为爻遇令星那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。)  伏居空地事与心违。(伏伏神卦中无用神伏神又居空亡所求之事决不能成。)伏无提挈终徒尔飞不推开亦枉然。(伏神空亡凡事不利伏神若不空亡必须冲开飞神提起伏神事方有望。)  空下伏神易于引拨(伏神伏于空亡爻下无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合伏神即为有用。但须注意伏神有用总是迟于用神的。)  制中弱主难以维持。(制指受月建、日辰克制用爻休囚又被日辰月建克制即使有动爻扶拱合。也无济于事。)  日伤爻真罹其祸爻伤日徒受其名。(日辰能伤克卦爻卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系同此。)  墓中人不冲不发(用爻入墓则多阻滞诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日方可有用。)  身上鬼不去不安。(六亲中以官鬼为凶神占得世爻临官鬼为身上有鬼如果不是当官的公干之人身上有鬼多凶少吉须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。)  德入卦而无谋不遂。(德为天干地支上下皆合又称龙神。以生合为妙克合次之。遇德爻入卦为主象所谋皆遂。)  忌临身而多阻无成。(忌忌神。忌神临身世不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚办事费力忌神旺相事必不成。)卦遇凶星避之则吉(凶星指刑冲克害。避之指用爻在旬空受刑冲克害之爻在旬空为避此不为空只是目下虽阻过旬即成。)  爻逢忌杀敌之无伤。(忌杀忌神。忌神发动凡事不利。敌之指得到比肩同类的帮助以众敌寡之义。用爻遇忌神发动得日辰、月建、动爻拱扶用神无有损害。)  主象休囚怕见刑冲克害用爻变动忌遭死墓绝空。(休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地大凶。死不复生绝不复续入墓则不能出堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地不问公私大小之事皆主不成。测病逢之必死无疑。)  用化用有用无用(用爻动化出之爻仍是用神为用化用。化出的用爻有的有用有的无用需要分辩一般地说化进神有用化退神化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此旁爻动化出用神也无济于事。)空化空虽空非空。(动爻旬空化出之爻又是旬空为空化空。动爻值空和动爻化空都不是真空出了此旬即为有用。)  养主狐疑(养十二宫之第十二位。用神化入此爻主凡事未决狐疑不定。)  墓多暗昧。(墓十二宫之第九位。凶爻要入墓吉爻不要入墓。墓为沉滞、暗昧不明之象。用神刑动入墓者测病必死测讼入狱。  化病兮伤损(病十二宫第七位与长生对冲。用神化入病爻凡事有损:占病未痊占物不中测药不效测文书有破绽占行人未回测身命带疾测妇人必不贞洁占容貌必有破损。)  化胎兮勾连。(胎十二宫第十一位主迟滞不爽快测行人主象化胎必有羁未能动身。测盗贼失脱若官鬼化入胎爻主内外勾连。)  凶化长生炽而未散(用神化为长生主吉只是成事稍迟不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生则祸根己萌有日渐增长之势如测病子孙化长生病渐减如官鬼化长生日加沉重直至墓绝日其势始杀。)  吉连沐浴败而不成。(沐浴十二宫之第二位又称败神主凶。金败在午木败在子火败在卯水土败在酉。用神化入败爻凶忌爻化入败爻不成凶。)  戒回头之克我勿反德以扶人。(回头克是用神自化出忌神忌神反来克用神。用神发动化出之爻不合世而合应不合用爻而合旁爻为反德以扶人都是损己利人之象所求不成。)  恶曜孤寒怕日辰之并起。(恶曜指刑冲克害之爻。如无气或孤立无助不能伤用神。惟怕日辰扶并恶曜孤寒得助终不免受其害。如再值月建更为可怕。)用爻重迭喜墓库之收藏。(用爻重迭为太过如无日辰月建动爻损之则须入墓墓也为库。如丁丑日测财得益之萃卦卦中有两重财爻初九、上九又化出两重财爻日辰又是财为太过、无济于事。喜得世上有辰爻为财库可受此财。)  事阻隔兮间发(间爻发动事有阻隔。)  心退悔兮世空。(世爻旬空是本人有退悔之意不能勇往前进促其事成。)  卦爻发动须看交重(卦爻发动有两种情况一是遇交由阴变阳一是遇重由阳变阴。交主未来重主过去。如测逃亡卦有父动主有音信若由交而动须等人来报信若由重而动可断信已先知。其他仿此。)  动变比和当明进退。(动变比和即木爻变出木爻这类。须分别进神和退神向未来方向变为进向己过方向为退。以木为例寅木化卯木为进神卯木化寅木为退神进主吉凶其势倍增退主吉凶渐减其威。)  杀生身莫将吉断用克世勿作凶看盖生中有刑害之两防而合处有克伤之一虑。(此专谈预测之活法。一般来说世身喜生合而恶伤克但有变易的情况。如日辰动爻来生合世、身而日辰又是用神的忌神世身为我虽然日辰、动爻来生我对我是无用的因为忌神克用为凶。用神克世身是事来赶我是易成易就之象虽然为克但不能以凶断。)  刑害不宜临用。(刑爻为主象必主不利测事事不成测物物不好测病人必死测人人有疾等。害爻为主象必坏大事。)  死绝岂可持身(死绝即十二宫中第八位、第十位。死绝二爻临持世身主象者必不利。测人有难测病无救测医无效测事不济。)  动逢冲而事散(对于冲不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起起则有用旬空发动之爻逢冲为实安静不空之爻逢冲为暗动发动不空之爻逢冲为散、为脱。此种动爻逢冲所测之事散脱不成吉事不成吉凶事不成凶。)  如逢合住须冲破以成功(卦中用爻遇日辰合住或两爻自相合住不论喜忌皆难见效。须待冲破或克破合爻然后吉者成吉凶者成凶。)  若遇休囚必生旺而成事。(此谈期日之法。期日即预测事成之日期需灵活圆变才无差误上节己谈用爻合住以冲破日断此节说爻休囚当以旺相之日断。期日法尚有:用爻旺相不动以冲动月日断用爻有气发动以合日断或以本日断用爻受制以制杀月日断用爻得时旺动又遇生扶此为太旺应以墓库月日断用爻无气发动而遇生扶即以生扶之月日断用爻入墓则以破墓月日断用爻空亡以冲动月日断用爻旺空或空而逢冲、逢动者以过旬断若测散事应以用爻死墓绝日断等等。)  速则动而克世缓则静而生身。(此节专谈期日的急缓。以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速静而生身主缓。如测来人若用神动而克世则速到用神动而生世则迟到如静而生世就更晚了。)  父亡而事无头绪福隐而事不称心。(书曰:卦无父母无头绪卦无子孙不喜悦父母为主事之神子孙为福德喜庆之神。此节谈公事看文书文书即父母爻私事看福德福德即子孙爻。凡测功名公门、公事以文书为头绪如卦中子孙爻伏而不现事不称意有忧无喜。)  鬼虽祸灾伏犹无气(官鬼为祸害但卦中不可无。)  子虽福德多反无功。(子孙爻虽为福德之神但卦中不宜重迭、过多、多则杂杂则乱乱而不专。所以说多反无功。)  以上“总断千金赋”讲解出自《黄金策》。虽然就实际经验而言初学者对以上爻理一时难以理解而活用之然易道之法妙在“心易”。正所谓“法无定法、万法归宗”使用何种预测方法是次要的关键在于精一而从之此点望同学们明鉴之!如果自己能熟练运用一种预测方法并达到与宇宙全息相通之地时所谓方法亦就无用了。全凭“凡易”之妙。这就是:易道自然。第七章应期预测  纳甲信息预测与易经古法在应验效果上最大不同处是纳甲法能预测事件的时间属性而此时间属性在术语上称“应期”即纳甲法具备时间单位之干支特色来决定测时间之支继而可由此支来断定此预测一件未来确定的时间远应年、月、近应日、时。第一节应期远近定法第二节月建之应期第三节日建之应期第四节冲、合之应期第五节伏神之应期第六节定应期要诀第一节应期远近定法  如世爻在初爻显示着事件即将开始。当世居第五爻时则显示着此事件发展至最高峰。当此卦为游魂卦时则显示着此事件将近结束之时若为归魂卦时则显示着此事件已达结束之时。既然重卦显示着事件发展至某种状态那么宫则表示着这些变动状态所成的集合体则可由宫所表示的五行衰旺来作为该事件变化程度之快慢显示。  例:若宫的五行属性呈旺相则该事件变动之程度亦快反之若宫的五行属性呈弱相则该事件变动之程度亦慢。经过多次的实验发现此理论是正确的。因为日辰及月建影响宫之五行而呈旺相时则事件之应期较近若日辰及月建影响宫之五行而呈弱象时则事件之应期较远。换言之当事件变动之速度愈快时则应期较短若事件变动之速度较慢时则应期较长。  总而言之宫之五行属性较旺则卦之应期较短若宫之五行属性较弱则卦之应期较长。所以我们可由卦所属该官之五行衰旺来决定应期大约在某段时间从而从下面的关于月建、日辰、冲合及伏神所属的应期而知卦之应期该于何年何月或何日。第二节月建之应期  (A)用神在月建为休囚死者但被判断为强的用神则以月建为该用神旺之月为应期或以日支为帝旺或长生之日为应期。  (B)用神为月破者但被判断为强之用神则其应期以过月或合其用神之月建或日辰。  (C)用神在月建为旺相者但被判断为弱的用神则凶应期以月支为休囚死之月或日支为墓或绝之日。  (D)原神生用神而用神被判断为强者则其应期以月支为原神旺相之月或日支为原神旺相长生之日。  (E)用神被强大的忌神或仇神所克制而被判断为弱者者则其凶应期应为仇神或忌神在月支旺相之月或忌神或仇神成为帝旺长生之日。第三节日建之应期  (A)若用神被判断为强的用神但其在日辰为墓绝者则以生旺之日为其应期。  (B)若原神生用神用神被判断为强者而此时若原神为墓绝者则以原神生旺之日为其吉应期。  (C)若忌神冲克用神用神被判断为弱者而此时原神休囚或墓绝者则以原神生旺之日为其凶应期。  (D)若用神被判断为弱者但其在日辰为生旺者则以墓绝之日为其凶应期。  (E)若用神被判断为强者但其为旬空则以冲空或出空之日为其应期(所谓冲空乃日支冲用神之旬空而出空者指用神越出此旬而不为空)。  (F)若原神生用神用神被判断为强者但若原神旬空则其应期以原神出空或冲空之日。第四节冲、合之应期  (A)被判断为强的用神和月建、日辰、变爻支及动爻支等成为“合”的关系的则冲用神的年或月或日支即为该卦应期。  (B)被判断为强的用神入日墓(以日之支为墓)或动而入墓(以变爻支为墓)则以冲用神之日支或冲该墓之日支为该卦之应期。  (C)被判断为强的用神其本身为旬空或动而旬空则以冲空(即冲空之支)、出空(出旬之日)为其应期。  (D)被判断为弱的用神用神又与月建或日辰相合则其凶应期以冲用神之支为应期。  (E)被判断为强之用神但与月建、动爻支、变爻支或日辰等成冲之关系者则以合该用神或该用神所冲之月建、动爻支、变爻支及日辰之日支为其应期。  (F)被判断为弱之用神而以判断原神为主时则以合或冲该原神之支、或使原神入墓、绝之支为其凶应期。  (G)被判断为强之用神若以忌神断之则以冲该忌神或使忌神人墓、绝之日辰为应期。第五节伏神之应期  (A)被判断伏神为强者且飞神休囚则以冲飞神之月建、日辰、或飞神墓绝之日为其应期。  (B)被判断伏神为弱者飞神为强者则以飞神生旺之日或伏神人日墓、绝之日为其凶应期。  (C)被判断伏神为强者且飞神为它爻所克制则以它爻生旺之月建或日辰为其应期。  (D)若飞神与克神之强弱关系无法确定者(即难确定何者较强较弱)则可另测一卦决定之。  (E)被判断伏神为强者且飞神休囚但伏神为旬空或人日墓则以伏神冲空、出空、或冲墓之日为其应期。第六节定应期要诀  综上所述定应期之法较为繁琐初学者常望而生畏之往往影响到实践的准确性。概而言之定应期之法应融通活变不能死板不变以下兹将定应期之法的“要诀”总结披露如下可供参考。  (1)用爻旺相不动须待日建冲动时。  (2)日建临用爻或日建临爻动来生合世爻即可以本日断之。  (3)若用爻合住以冲用爻之日断之若用爻休囚须待生旺时方能成事。  (4)用爻旺动又得生扶者此为太旺当以入墓之支时断之。  (5)用爻无气而遇生扶以生扶之支日断之。  (6)用爻入墓即以冲墓之支日断之。  (7)用爻旬空安静即以出旬逢冲之日断之。  (8)用爻旬空发动即以出旬之日断之。  (9)用爻旬空发动合以出旬冲日断之。  (10)用爻旬空安静被冲即以出旬合日断之。  (11)用爻旬空发动逢冲是为冲实以本日断之。第八章天时研究第一节天气第二节地震预测研究第一节天气(1)测雨以父母爻为用神测晴以财爻为用神。  (2)财爻代表晴天子孙代表太阳父爻代表雨官鬼代表雷电兄爻代表风云。  (3)财爻动化官鬼先晴后打雷父母爻动化财先下雨后出太阳。  (4)世爻为地万物之主应爻为天万物之体若有动爻刑克世爻会有非常之变。  (5)若有三合会局彩霞会出现三合父母局会下雨。  (6)父爻化出子孙爻必主雨后有彩霞兄爻化子孙爻或财爻是云中见日。  (7)应爻临子孙动者必大晴或财爻动化子孙爻也主晴。  (8)官鬼在震宫动有雷旺相化进神主闪电。卦中无父爻值日才会有雨。  (9)子孙发动万里无云财动虽晴如子孙休囚空破或现而不动者必不能大晴。  (10)兄弟发动虽主风云乃云淡风轻之景非晴非雨之天。  (11)财爻发动或变乾卦而又遇月建日辰动爻生扶合助者必主天旱。  (12)天旱测雨以父母为用神喜官爻旺动克兄克财爻或财爻墓绝日才有雨。  (13)久雨测晴。以财爻为用神喜子孙旺动相生父爻遇之雨连绵官爻逢之阴雨不散须至墓绝日方可放晴。  (14)连日阴雨求晴宜父临月建子孙爻与财爻齐发。  (15)父动雨、财动晴或被日辰合住虽动尤静待日辰冲爻之日见雨冲财之日可见晴。  (16)财爻父爻俱动必然半晴半雨父衰财旺晴多雨少父旺财衰雨多晴少。  (17)若兄弟持世动则克财财若旺相亦非晴朗天气子孙持世动则克官。官若发动虽雨而无雷声。  (18)父爻空而克雨子孙爻及财爻空而不晴父爻休囚不动实难有雨若值空者不能谓无望也冲空之日或填实之日应验。例:酉月乙巳日:测本日天气得《升》之《恒》。地风升    雷风恒官鬼酉金   妻财戌土应父母亥水   官鬼申金妻财丑土×世  子孙午火官鬼酉金   官鬼酉金世父母亥水   父母亥水妻财丑土应  妻财丑土  分析:妻财丑土持世化回头生中午前晴朗但时有浮云掩日。午后红日无云虽财爻主晴但不免无云必至午时见子孙回头生时始大晴也。第二节地震预测研究地震是一种破坏性极巨的自然灾害目前世界各国的地震学都在致力于地震预测预报之研究但可惜成绩未如人意。邵伟华若干年前己将利用八卦预测地震列入其科研项日并作为重点且积累了一些成功经验。现特公布邵伟华先生地震预测实践研究的初步成果仅供大家学习参考研讨之。  用八卦来预测天、地、人的信息其惊人的准确性这在《左传》、《国语》《论语》、《殷墟契前编》、《周易辑闻附筮宗》、《论衡卜占筹》、《增删卜易》等大量的历史资料和出土的大量的甲骨文中都有详细的记载。  八十年代以来社会进入了信息时代《周易》作为预测学、决策科学引起各国科学界的重视。这是当今国内《周易》热的主要原因之一。  我学易时间虽然不长但由于坚持实践第一的观点在用八卦进行信息预测上积累了一些宝贵的经验。一九八七年十二月出席了在山东济南举行的周易学术讨论会一九八八年出席贵阳举行的全国《易经》多学科学术研究会著有《八卦与信息》、《知象则理在其中》等论文和专著《周易与预测学》。一九八九年至今年三月份全国有九家报纸、七种杂志报道和介绍了我预测的事实。特别引起公众注意的是一九八九年三月广州市《南风报》在一百三十四天前在报上公布了我预测我国足球队与伊朗足球队的比赛两场合起来“我队一定转败为胜”。一百三十四天后比赛结果正如我测我队转败为胜以四比三胜伊朗队。  古今大量事实证明八卦预测信息的科学性古人早有定论。当今研易、用易不是来评论它有没有科学性而是应该研究怎样把它与现代科学结合起来造福于人类。至于有人企图否定八卦预测的科学性甚至把它当做“封建迷信”、唯心主义”那完全是愚昧无知的易盲。现就用八卦来预测地震谈谈自己粗浅的、不成熟的看法供研究时参考。  地震这种自然灾害有巨大的破坏性严重地威胁着人类生命财产的安全。因此世界各国对地震灾害预测研究极重视。相继建立了庞大的专门研究机构投入了大量的财力物力人力。但是由于地气运动复杂多变致使现代科学仪器还不能完全测准地震的爆发时间。所以地震不仅给人类的生命财产造成难以估计的损失而且在人类的心理上造成极大的恐惧和不安。《周易》中虽没有明确提出地震预测的论述历史资料上我还没有看到用八卦预测地震的实例记载但我认为《周易》中的《复》卦的卦象确实是古人对地震的最好写照是地震最明显的征兆。  《复》卦是下震上坤震为雷为动坤为土为静。《象》曰:“雷在地中复。”雷在地中动必震故为地震。对这个“复”字尽管各朝代的经学家有不同的解释但在地震之灾中“复”字确有翻天覆地之义。“地震者阳伏而不能出阴迫而不能蒸阴阳相击故震。”(见《武备志》卷168)这就是古代记载地震的原因。《复》卦正是阳在五阴之下也就是雷在地下雷为燥阳之气坤为阴柔之气实为阳伏而不能出阴盛而必反。再者震下坤上。震为木坤为土是木克土。土受木克必有震动之象正是地震之引起翻天覆地的变化的生克反应。  “蛇鬼在坤宫动者主有地震逢金则有声带刑则崩裂。”(见《黄金策》)这说明我国古代就有人提出可用八卦来预测地震的论点。近几年来我国的西南、西北地区正处在地震的活动期故西安地区常刮地震之风搞得人们心神不安。我为了探索预测地震的规律积累这方面的经验从一九八七年起就开始用八卦来作预测地震的实验。现将我预测地震的初步情况汇报如下希望得到有关专家、学者的重视并共同探讨。我预测地震起卦的依据:一个是有关人员来问近期有无地震之事一个是听到社会上刮起地震之风一个是看到与地震有关的异常现象时就立即进行起卦预测。实例一:一九八七年9月23日辰时见天空由南至北出现地震云当即摇得《大壮》之《恒》卦预测近期有地震否?农历八七年八月初一辰时丁卯、己酉、乙亥、庚辰主卦:《大壮》    变卦:《恒》六神   兄弟戌土    兄弟戌土应玄武   子孙申金    子孙申金白虎   父母午火世   父母午火腾蛇   兄弟辰土    子孙酉金世勾陈   官鬼寅木    妻财亥水朱雀   妻财子水应动  兄弟丑土青龙  《大壮》是坤宫之卦按古法讲“蛇鬼在坤宫动有地震”。今卦中蛇鬼都安静应无地震。但我认为:龙为大蛇也大蛇动力更大卦临青龙动必有地震。1.地震方位:一在西安的东或我国的东部一是在西安的西南部2.震级:两处震级一个在五级以上一个在六级以上七级上下3.时间:在15天之内近期要注意9月26日、10月2日、3日。  我根据预测出地震的情况当即到我单位的地震办公室向正在上班的杨洪斌先生作了汇报详细的讲了地震的方位、震级、时间。并告他西安的西南方除了地震之外还有其他事件发生。杨先生不仅当场作了笔录而且当即用电话向西安市地震办公室罗外长作了汇报。  应验情况:一九八七年九月二十六日我国的西藏地区发生了五点三级地震。八七年十月二日、三日美国夏威夷岛发生了六点二二级地震。十月二、三西藏少数人上街闹事。  断卦:(1)、《大壮》之卦内乾金临月建旺地而动克震木震木受克而动动而必震。是青龙临坤宫所致。  (2)、九月二十六日是戊寅日是震木临日建青龙得子水动而生之故木旺而力强必土受克。必有震动即地震十月二日、三日是申、酉金之日正是乾金临月建日令旺地而克震木故震在东方。  (3)关于震级是:震为四乾为一共五数加动爻一等于六。故震级不小于五不会超过七级。实例二:  一九八七年十二月初五亥时我公司吴汉秋先生听人讲年前有地震请我测一下我当时用按时间起卦和摇卦的方法同时进行预测。丁卯癸丑丁丑辛亥起得《小畜》  六神摇得《小过》  兄弟卯木  青龙父母戌土  子孙巳火  玄武兄弟申金  妻财未土应 白虎官鬼午火世  妻财辰土动 腾蛇兄弟申金  兄弟寅木  勾陈官鬼午火  父母子水世 朱雀父母辰土应动  此两卦都不属于坤宫之卦虽《小畜》蛇动但无地震。《小畜》、《小过》两卦辰土都动辰为八八年的年支。因此我对他讲:“年前决无地震八八年的戊辰将有地震之灾。”后果年前无震。测无震的卦应验较多就不一一例举。实例三:一九八八年六月十九日戊辰己未壬戌  当时社会上又刮起了西安要地震之风故摇得《复》之《明夷》卦:主卦:《复》   变卦《明夷》六神   子孙酉金  子孙酉金白虎   妻财亥水  妻财亥水腾蛇   兄弟丑土应 兄弟丑土世勾陈   兄弟辰土动 妻财亥水朱雀   官鬼寅木  兄弟丑土青龙   妻财子水世 官鬼卯木玄武断卦:  (1)、有地震:《复》为坤宫之卦震下坤上震为木。坤为土震为雷又临动爻是雷动地下是地震之兆无疑这是其一。其二卦是虽蛇鬼爻都安静本没有地震但三爻辰土临太岁太岁宜静不宜动动即有震动之灾辰属龙龙为大蛇。实为龙动坤宫而临震卦实为地震之灾  (2)、地震方位:坤土为体震木为用是木克土用克体。坤为西南故地震西安的西方  (3)、震级:卦临月日旺地震级必大全卦数34。但决不是34级坤为8故取坤之数因此地震在8级左右  (4)、地震时间:辰土为太岁之爻动而冲日建戌土戌为九月之建故地震时间在八八年阴历九月所以我在预测记录上九月地震的几个可能的时间是:九月初五初六十七十八二十三二十八二十九。  应验情况:八八年十一月七日、八日正是农历九月二十八、二十九日云南省发生七级以上地震。九月二十八日未时交十月令而地震是九月二十八日辰时发生正应九月辰戌相冲。应二十八二十九日者正是震木逢寅卯日令旺地是也。实例四:一九八八年国家地震之灾和其他自然灾害较多因此人们十分关心八九年的地震之灾故于八九年二月四日(阴历十二月二十八日)起得《观》之《比》卦测八九年有地震否?主卦:《观》   变卦:《比》六神   妻财卯木动 子孙子水应玄虎   官鬼巳火  父母戌土白虎   父母未土世 兄弟申金腾蛇   妻财卯木  妻财卯木世勾陈   官鬼巳火  官鬼巳火朱雀   父母未土应 父母未土青龙断卦:  1.有地震:《观》为乾宫之卦、蛇鬼青龙都安静本无地震。但《观》是上巽下坤巽为木为用坤为土为体巽木临动而克坤土是有地震之象因此八九年国家有地震之灾  2.地震方位:坤地受克故八九年的地震在北京或西安的西南方向  3.震级:《观》乾宫之金卦时逢春令卦处死地虽巽木得令而地上但克土之力远不如震木。故震级在五级以上六级左右不会超过七级  4.地震时间:八九的第一次地震时间应在二月、三月。二月巽木遇旺地克土之危。三月者《梅花易数》有“巽取辰”之论即巽木可应辰年月日时此次地震在五级以上六级以下此取巽卦之数。第二次地震仍在北京或西安的西南方向。时间是阴历九月。应九月者一是巽木取辰仍有辰戌相冲之患二是《观》之九五巳火与《比》卦九五之戌土有相害之忌而且巽木化坎水回头生故有第二次地震。此次地震震级比二月或三月份大即在六级左右不会超过七级。  应验情况:1.八九年三月(阴历)四川省的西南地区连续两次五级以上地震。  2.八九年阴历九月中旬北京的西南方向的山西省发生六级以上、七级以下的地震。  当时我正在上海交通大学讲学。当报纸上公布山西地震消息时我当即就拿出带去的预测地震的记录本给学习班的负责人和有关学员看他们看到我记录上写的九月份北京的西南方向有地震和震级的记录对八卦能预测地震而且如此准确无不感到惊奇不已。  一九八九年十月四川省重庆市发生了五级以上、六级以下的地震《观》之《比》卦中巳有此次地震的信息但我并没有测出。此次地震的发生原因是巽木化坎水回头之生。十月是亥水之月正是木长生在亥木旺必克土故有此次地震。  根据《观》卦中巽木化坎水回头生的原理坎为子水正位也是木旺之地。因此我在十二月七日在西北大学讲课时对全体学员讲今年阴历十一月还有一次地震震级不是很大。结果阴历十一月二十九日(阳历十二月二十六日)宁夏石炭井地区下午一点四十四分发生地震因震级没有超过五级故中央电台未报。  此次《观》之《比》不仅准确地测出了八九年的地震之灾其它灾害也在卦象之中。  用八卦预测地震特别是在断卦时一是要遵循“义理”即理论联系实际具体情况一定要具体对待。若按古论:“蛇鬼在坤宫动有地震”上所测之卦蛇鬼都安静应无地震那就错了。卦中蛇鬼虽然都未动但是震木、巽木克坤太岁临辰土动又辰为龙比蛇更大因此也主地震。但是从地震点到测卦点的距离到底有多远正在研究之中。第九章终身运气研究第一节以生时之卦定终身第二节预测终生运气第一节以生时之卦定终身  人的一生在卦象上何以论之?自古以来把测终生运气称为“占身命”方法各异众说纷纷有的用摇一卦而定终生之命有的则用分测之法定身命天长日久争论不休至今概无定论。邵伟华先生对预测终身运气有着精深的研究及广泛地实践。以下披露邵先生之研究成果。  为了解决用八卦预测一个人的终生运气的方法我根据邵康节按年月日时起卦的原理以人的出生年月日时进行起卦看其终生运气。年月日时四位之数储存了当时的时空方位数中也同样存储了一个人当时降生时的全部信息。因此按人的出生年月日时起卦定终生运气是有理论根据的。  问事之卦按年月日时四位数起卦时其年数是加流年的地支数而测终生运气时用以年地支数不准后研究出起卦时采用的方法。经多次试验终于用加年干、月、日、时数的起卦方法预测终生运气取得成功填补了我国卦象预测终生运气的空白。  为什么用年支数测不准而加年干数能测准?虽原因不清但我认为可能与人以四柱天干测终生运气有关。  实践是检验真理的唯一标准多年来我以人的出生年月日时的起卦方法进行预测人的终生运气其例千之不及百之有余对其终生大事都测得准。现举例证之:  1985年7月测×××终生运气此例为一朋友拿来我并不认识其人。  1940年12月26日辰时庚辰己丑辛未壬辰7+12+26=4545+5=50是《中孚》之《益卦》:  风泽中孚  风雷益   六神  官鬼卯木  官鬼卯木应腾蛇  父母巳火  父母巳火  勾陈  兄弟未土世兄弟未土  朱雀  兄弟丑土  兄弟辰土世青龙  官鬼卯木○官鬼寅木  玄武  父母巳火应妻财子水  白虎  此卦属艮宫之土临年月日时之土为卦旺身旺世爻未土临日建旺地又得应爻巳火生之也为身旺父母为文书两重父母爻生世朱雀文书又临世生身如入文途必名声大震。  “五爻生世平步青云”(《增删卜易》)1965年乙巳年定有文上之喜。  卦中兄弟爻重叠而持世又兄弟化兄弟必有动财克妻之灾。1973年癸丑年有离婚之苦应妻财子水与丑作合。  《象》曰“君子以议狱缓死”卦中二重官鬼动而克世不吉又朱雀临身必有官司口舌缠身之灾。  卦中丑未相冲相刑1970年庚戌年构成三刑故该年必有牢役之苦。  1975年乙卯年官鬼临太岁克世故在牢中有死里逃生之灾。  1978年戊午年午火生世合世牢役生活结束而出狱获得自由。  来人听知惊奇不止说我所测犹如亲见。他说其人是全国著名作家原是工人1965年5月1日在中南海受到周总理等国家领导人的亲切接见。1970年因文革打成反革命被捕入狱1978年释放1973年因本人坐牢与其妻离婚1975年牢中犯急病两次动手术差点送命。  按年月日时起卦用于预测终生运气实践证明是可行的但不是十全十美的大家不妨用此起卦检验。第二节预测终生运气  (1)预测终生运气卦成之后首观卦象细观卦爻。《断易天机》云“卦旺不如爻旺”非也卦为大象大象吉则吉大象凶则凶。故卦象吉者犹如中流砥柱卦象凶者遇克更凶。卦旺又得吉爻旺相更是好上加好。(2)世为一生之根应为结发之妻。(3)世爻为一卦之主人之根基吉凶祸福之所在。世爻旺相临日月动爻之扶应爻之生合如人身体之强壮能抗外邪之侵犯。又若临天乙贵人、驿马或吉神生助无凶煞刑冲克害不仅吉而又吉而且前途远大。倘若世遇旬空、休囚死绝之地被恶杀刑冲克害又无吉神解救不但凶多吉少而且一事无成。(4)应爻为妻如临贵人、青龙等吉神生世合世必得贤妻之内助共偕白头。如应临咸池、玄武等凶杀刑克世爻其妻必夺夫权、淫乱而生离。(5)世财福旺必富且寿。世为人之身财为养命之本子孙为财之源泉、福禄之根。故世爻、财爻、子孙爻三者无一损伤必富而寿。(6)世爻、财爻两旺而子孙爻不不旺者必是先富后贫之人。(7)世爻不旺而有气财福两旺逢生旺之期必发是先贫后富之家。(8)世爻不旺而财爻子孙爻旺者是富屋之贫人。(9)世爻、子孙爻两旺而财不旺者是无财享福之人。该人多得现成事业不知奋发只知享受或将财托人经管今朝有酒今朝醉不管明日喝凉水。(10)财富两爻旺而世爻无气者不吉之象虽然有吃有穿但日子难过不是痴呆聋哑则疾病不离身官非不断或怪鄙俗。(11)世爻休囚死绝而财福两旺者则是大凶之兆。虽家有万贯难买长生之乐。(12)世爻、财爻、子孙爻三者无气或遇空被墓绝动而变凶是无衣无食之人。(13)世爻得地而财福失陷者此人身强力健有小谋小技亦可度日。(14)世爻财爻有气而福爻无气此人虽无积累但手上常不缺钱或代人掌管财权之类。(15)世居空地终身作事无成。测终身之运最怕世爻落旬空之地则有身空百空之义故而一事无成。故古有云:“世落空亡前有难应落空亡后有殃世应空亡受疑决若凡两动看阴阳。世动男有伤应动女遭殃。”世空临旺不为空空而动者不为空逢日建动爻生之不为空日建冲者不为空。(16)世爻入墓一生多难世墓又休囚无气凡人遇之不痴亦呆则是一生多灾多难。(17)世爻衰而遇扶因人扶助世爻无气得日月动爻有一而行扶者必遇贵人提拔而得福。(18)世逢岁月日建有一生扶者必得恩宠或贵人提拔重用领导得意群人拥护。太岁临五爻而生世主见名人。倘若世爻有气得地被日月有一冲克者必与同行不和尽遭诽谤。如受五爻太岁冲克凡人遇此轻者受官人欺凌亲朋妒忌重者官灾不断苦难言。(19)父母爻持世:古称父母爻为辛苦之神持世为一生辛苦劳碌之命实为不假但必须分旺衰生扶而论之。父母持世卦中无生助者则为辛苦劳碌之人若在旺地又得日月动爻生扶者就不能以辛苦劳碌而断。父母爻为文书又在旺地得日月动爻生之或官旺来生世不仅其人寿长而且本人定在文上或艺术上有重大造就。父母爻旺不畏财爻之克。但不利子孙爻。倘苦卦中无子孙爻或子孙爻旺而得生不妨。(20)子孙爻持世:子孙爻福神是制官鬼之神故持世一生不犯官刑千灾万祸逢凶化吉。子孙爻持世无助无财或财爻失陷不出家必是清高之寒士。子孙持世不利求官是对的但不是绝对无名。如子孙爻得月建生之临日建又得五君爻动来生之动而化回头生之不但有名而且名气还不小也从未有官。这样的实例有之。  (21)官鬼持世:古有“命中无官难得官星持世”、“生世”。持世之官旺而得日月动爻生之必官运亨通若又得五爻生之更是飞黄腾达平步登天之象官鬼持世遇休囚死绝之地又无原神生助之不仅无官且一生不得安宁不是疾病连绵就是官非身残等不利造成不安。但官星旺必克兄弟故凡大官者几乎兄弟无存或者身带残疾。  (22)妻财爻持世:财为养命之源人不可无财。财爻持世又得日月动爻子孙生之必是财荣家富万贯之兆。但财太旺必伤克父母或父母难存。又财爻多者婚上不顺必有多妻之故。  (23)兄弟爻持世:前面讲过兄弟为劫财之神破财之患克妻耗财历历不断多婚之人难以富足。但兄弟爻旺者贫而好义多为手巧心灵少病。如得日月作财爻合世富而骄。旺临虎蛇、玄武为奸盗恶诈之徒:遇勾陈玄武瘠贫肩挑而下贱之人衰而受克则病多好招是非。  (24)青龙持世喜临门为人慈祥见人和悦。克世者因酒色而乐中生悲腰肢疼痛等。  (25)朱雀持世旺而生世定主文上有喜但性急多招官非遇病犯头痛。(26)勾陈持世为人稳重行事迟钝克世主官灾牢役心发闷。  (27)腾蛇持世为人多虚言多心机无信实。遇病寒热泄。(28)白虎持世为人刚强好勇克世主官非行变血光遇病则在肺。  (29)玄武持世盗贼暗昧为人奸雄遇吉神则吉遇病主寒泄内湿。  (30)测终生之运气卦宜六合不宜六冲卦逢合者则吉为人和气谋事多成百事亨通定成创业之志。卦逢六冲则凶凡事有始无终诸事少成又咸池凶杀临世出身必然微贱驿马贵人临世定为富贵清高。世爻不遇日辰动爻生扶而旺其人必主白手成家。  人无完人金无足赤阴阳相制各有得失因此一卦之中绝无样样称心十全十美。对于大多数人来讲得克少、生多、六爻平和也就不错

用户评价(0)

关闭

新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)

抱歉,积分不足下载失败,请稍后再试!

提示

试读已结束,如需要继续阅读或者下载,敬请购买!

评分:

/27

VIP

在线
客服

免费
邮箱

爱问共享资料服务号

扫描关注领取更多福利