育儿书第1册跟天性合作

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以前我在中国也碰到过很多困难，但那时却没想到走。可现在，这里的政府部门好像再也不想麻烦我。比如我刚刚在四个部门办完手续，没一个向我收取费用。那我为什么偏偏要现在走呢？我很想放弃这个去德国参加 培训 焊锡培训资料ppt免费下载焊接培训教程 ppt 下载特设培训下载班长管理培训下载培训时间表下载 的主意。可如果不去，不让南宁的朋友住我父母家，他住在哪里、谁给他翻译所有的课程、帮他办一切的事呢？所以，几天后，我还是为了他而回到德国。 离开中国也给我的学生留下许多问题：我都没有承受过像我学生那么大的压力，我为什么要离开他们？我也怀疑自己能不能承受和他们一样的压力。 我在农村教的初二年级班，每隔几个星期就会减少几个学生。特别是每到期考时，他们中的一些人什么也没说就突然不见了，也不敢说是回家。 他们都有自己的愿望，可他们却觉得自己不被理解，学校的要求和社会的路与自己的道路无关。所以他们觉得，没有重返学校接受教育的必要。不管如何努力，他们都不可能满足学校的要求。这个社会已经不属于他们，还有什么理由去融入它？ 我和其他老师讨论过补课问题，即学生必须自愿参加收费的补课。我对他们说：“不管学生的平均成绩有多高，能上高中的学生数量总是有限，而且因为缺少高中学校，这个数字也不会改变。所以补课的结果不可能使更多学生能上高中，只能使为了上高中需要的分数提高。”我学生上学的“目的”是中考，可在我任教的广西东兰县如果中考时每门功课不超过90分，就上不了高中。 然后老师们就说：“可学习时间太少，要学的知识却很多。”我说：“学生这么忙，可是毕业后不管做农民还是知识分子，他们什么都不干的时间多得很。为什么不把初中时间延长到四年？”不过补课问题他们最终也没作出改变。当然到最后，“为了顾及学校面子”，也成了补课理由。 如果是这样，学生就感到歉疚，觉得自己不能成为学校和父母期望的那种“标准人”。他们不仅无法达到标准，也交不起学校要求的费用，所以在离开我们班时什么都不敢说。继续留在学校的学生也经常对我说：“回家放牛吧。” 是他们不适合学校，还是学校根本不是为他们这种人开的？反正他们只能被淘汰，离开这个社会的主体，只有去他们家里，我才能再找到他们。 这样做老师，我还能干什么呢？我只能在学校里从事这种不适合他们的教育，还是我也被淘汰？我不想再参加这场“淘汰赛”，也不想再看到我的学生数量越来越少。教育是不是只为了优胜者？如果我也加入到这场“淘汰赛”，毫无疑问会失败。我刚刚尝试过填写今年的中考英语试卷，可我估计自己连80分都得不到。我不想继续跟学生一起奔跑着参加这场竞赛--这场因为一直匆忙地奔跑、最后都不知道正在跑的路属不属于自己的路的竞赛。 和学生离别的那天，有几家电视台的摄像机都在等着拍我。他们派了几辆车到东兰的学校，想拍我和学生哭泣的镜头。那天，我和学生确实哭了，可由于某种原因，电视台的摄像机都没能拍到。 我这个老师不重视成绩，所以我离开学校之后，没一个老师愿意接我的班，都说成绩这么差的班只会影响他们的面子和工资。我可能不应该离开我的学生！ “你离开学生干什么？” 大部分人都不相信我去德国后会再回中国。他们说，只要重新感受到那边的生活，我就不会再愿意回到贫穷的广西东兰县了。他们其实并不知道：我去德国后要度过的9个月，将要成为我一生中最辛苦的一段时间! 重返德国，我有一种好像重新认识了它的感觉：好像德国人只是生活在自己造的气氛和想象中，并且他们的想象好像显得过于美好。他们把自己的国家和社会建设得那么好，而且因为具有很好的技术，他们有能力不去管那些不美好的事实。德国人生活的方式就好像一个不断喝醉的人，并不需要意识到外面世界的事实。 我在德国好像无法找到真实的生活。其实德国人也喜欢思考实际问题，所以他们故意假造或想象一些本来不存在的问题，然后再仿佛很深奥地讨论它。他们接受真实的外部世界就像看一部电影或电视剧一样。我在中国广西的生活和他们没多大关系。 我一边觉得怎么会这样，一边有一种很熟悉的感觉。我突然想起，这本来就是我的家。究竟是不是呢？我在这里总有一种好像正在做梦的感觉。我已经不习惯这里幻想中的生活，很想念东兰的朋友们，因为在他们那边才能感受到真实的生活。虽然我的父母在这里，我也在这里长大！可在这里认识的人，其中也包括我的父母，他们都说好像我不属于他们似的，对别人说我是中国人。那么，我的家到底在哪里？ 2001年9月 我们参加的培训是学习一种注重孩子天性的教育。我们去的学校并不大，只有120名学生。我想，因为自己没有满足上学条件，我在这里也不可能得到毕业证。所以在申请时我就说明，只是希望能帮我的朋友翻译，同时也学一点我在广西需要的东西。 虽然我11年的梦成了真的，即让一个中国朋友看到德国人的生活环境，可我却没想到实现这个梦想的结果：不断地同声翻译比我在中国做过的所有事情都要累。对我这个不爱说话的人来说，翻译真不是适合的专业。我一方面要让中国朋友理解德国人的思考，另一方面又要让德国老师、同学及我的父母理解他的思考习惯，以便不断地避免误会。这也使我感到自己被分成了两种文化，感觉不到自己究竟属于其中哪一种。这种把自己分开的状态和每天的翻译工作吞噬了我的整个力量，使我生病达几个月之久，又不给一点休息的机会。我一直都梦想着重返广西农村休息。 我的朋友很难适应我和德国不爱说话的社会。由于我在翻译完课程后实在太累，不愿意再说话，我的朋友就无法和别人交流。这也使他总是考虑要不要提前回国。 “你们学的是什么？” 小时候、在自己上小学和初中时，我从来没注意过什么教育方法，我们的老师也从来没有讲过。可现在在听这些教育方法课时，我突然发现了我那时的老师做的一切事情所包含的道理。通过我们现在的课，我发现：每个人的成长过程都是“艺术品”。所以我想在这里记录一些老师给我们上的课。 如果我给你们翻译老师讲的话，你们可能会觉得奇怪：怎么有那么多精神灵心的东西？很多人对我说过，他们的生活中没有除了物质以外的东西。不过同时我看到他们多么喜欢去感受各种各样的气氛等等。甚至，有的人不相信有灵心，可自己却常常为了某种心情和生活气氛而生活。如果没有物质以外的事物，那么这些人感受音乐或一幅画时，他们感受的难道只有音乐在物理上的空气震动和画画用的纸和颜料根据化学的组成吗？他们感受的气氛真的只是物质吗？ 我们以我们的感情、同感、反感等参与灵心的范围，而且以我们的思考参与精神的范围。 我们的老师叫我们不要随便相信课堂上说的东西。他们支持我们做反对这些教育理念的研究，因为自己去研究的才可靠。其实，重要的不是这里写的内容，而是思考这种事情的过程和练习。 我们的老师讲道：教育不应该是一种使小孩需要吃药才能恢复身体健康的东西，也不应该是一种吃了药才承受得了的过程。教育应该给学生带来获得身体、心理和精神健康的作用。为了能实现这样的教育，教育不能和小孩天性的发展“作对”，而需要和小孩天性的本质合作。 如果想认识到孩子成长的本质，那么我们就需要了解人类的天性。 感官注意到的和物质主义观点所承认的人，对精神科学的研究来说，只是人的一个部分或范围，那就是躯体。躯体在物质条件下存在，由普通物质构成，跟一切没有活力的东西并无区别。所以根据精神科学的研究，人的躯体和物质一样，由各种物质元素构成、在化学作用和物理作用等等条件下存在，受物质规划、支配。 可是精神科学还要承认人的第二个范围，就是生命构造。它的形状跟躯体相反，是呈蒸汽状的。 现代自然科学和精神科学对生命构造的看法虽然比较接近，不过还是有很大的区别。现代自然科学根据感官的认识，依靠智力进行推论，认为从理论上讲应该存在着这种生命构造。可是这不是科学的。精神科学只承认通过真正的研究得来的知识，从研究的结果来认识事实。这里，特别要强调精神科学和现代自然科学研究的区别。按照自然科学的说法，感官是人认识一切事物的基础，没有感官做基础是不能研究任何事物的，然而依靠感官能感知到的事物是有限的。对精神科学的研究来说，这种依靠感官作为认识的基础的观点就像盲人摸象一样，只承认他所摸到的和能判断到的某个部分，不承认他认识不到的事实真相。 精神科学的研究表明，人的感觉(知觉)器官是可以发展的，人通过发挥出新的感觉(知觉)器官的作用，就能认识到物质范畴之外的世界。如同盲人旁边有光和颜色存在，盲人没有感觉到，是因为盲人没有合适的感觉(知觉)器官一样。精神科学的研究表明，人体周围还有很多不同范围的世界，人们只要发挥出所需要的合适的感觉(知觉)能力（感觉(知觉)器官），就能感觉(知觉)到。 如果盲人的眼睛通过医生的治疗复明了，他就会发现身边本来不承认的颜色和光。同样的道理，人只要能发挥出高级的感觉(知觉)能力，就能感觉(知觉)到普通器官不能感觉(知觉)的其他世界。盲人的眼睛能不能治疗好，决定于盲人的眼睛的情况。可是对每个人来说都有能获得高级世界的感觉(知觉)能力的天赋基础，只要有耐心去学习，就能发挥出高级感觉(知觉)能力的作用。这表明精神科学的研究乃是能超越人的感觉(知觉)的认识极限的一种手段。 这样，它也注意对生命构造和心理动力的研究以及后面将会说到的人的更高级的范围等。精神科学承认，感官只能研究人体的躯壳范围，而对于人体另外更高级的范围（例如：生命构造、心理动力等），它只能做出直观的推测，而不能进行真正的研究。精神科学告诉我们怎样才能发挥和发展进入高级范围的感觉(知觉)器官从而感觉(知觉)到更高的范围，如同盲人的眼睛经治疗复明后清楚地看到颜色和光一样。对已经发挥出高级的感觉(知觉)能力的人来说，生命构造是可以观察到的，而不是只凭直观推测或依靠智力想象出来的。 生命构造是人、动物和植物所具有的，它通过物质之间的作用形成生物现象，例如生殖、新陈代谢等现象。生命构造是躯体的构成力量和建筑家，像人的躯体是由矿物材料组成的，生命构造是由另外一种范围的材料组成的。像躯体依赖物质材料如食物，生命构造也依赖它自己的特定范围的材料或元素。可以说躯壳是生命构造的形体象征。生命构造从躯体表达出来。 那么，如果我们吃植物，也吃植物的生命构造，它的生命构造能影响我们人的生命构造并把它改造吗？不会，因为人的肠子在吸收营养的过程中会把植物的生命构造破坏，然后在人的肝脏里面食品会得到新的属于人的生命构造。在肠子和肝之间食品是“死的”。 人本质的第三个范围是心理动力（有的书上也写“心理现象”）。心理动力是痛苦、欲望、兴趣、爱好等等的载体。一个只有躯壳和生命构造组成的个体，是不会有这种痛苦、欲望、兴趣、爱好等感情的。植物是没有感受的。如果某些研究专家说，植物受刺激能产生反应就是指植物有感受，那只表明这些专家多么不了解植物的本质。生物对外来的刺激有没有反应并不重要，重要的是感情不是对于外来刺激的直接反应，而是从心理发挥出来的感受。如果不重视这一点，那么物质之间的化学反应也可以说是有感情的。 除了人以外，只有动物才有心理动力，心理动力是感情的载体。 生命构造是一种互相作用的力量，不是物质材料；而心理动力好比一种活动的由类似颜色和光组成的形象，也不是物质材料。这里说的当然是跟物质范围无关的比喻，每一个范围的属于它特殊的世界存在，我们说生命构造范围的情况当然只能用物质范围的词来打比喻。像躯体依赖物质方面的东西如食物一样，心理动力也依赖它自己的特定方面的世界材料。像躯体死了之后融入土中一样，心理动力在人死了几个星期之后也要融入它所属范围的材料。 人的本质还有第四范围，即“自我”意识。这是人类所特有的。“自我”是“我”的载体，当我们说“我”时，这个“我”跟另外名字的人不同，原因是这个“我”是个人特点。一个本质上能说“我”的人，肯定有属于他自己的世界。以精神科学为基础的宗教信仰都注意到这一点，宗教教义上说：“最低级的本质，是通过外界的形象感觉到上帝的；有了‘我’，才能在自己的心里意识到上帝的存在。”（万物是上帝存在的象征）。这种在自己心里意识到上帝存在的本领的载体是“自我”，“自我”是人本质的第四范围。 自我意识是人的比较高级精神的载体。因为有了自我意识，人在万物中才是最高级的。可是自我意识在现代人中不是简单的本质。为了清楚认识自我意识的本质，就要比较不同发展程度的民族。比如，把没有教养的野蛮人、有文化知识的人和理想主义者做比较。这三种人都能说“我”，都有自我意识。可是野蛮人利用自我意识去追求本能的欲望和爱好，和动物差不多；有教养者对于自己的欲望，对自己说：这是可以追求的，那是要控制自己不能去追求的；理想主义者除了本来的爱好以外，把自我意识发挥到更高级的水平。这样的不同情况出现是因为自我意识改造它以下的范围（躯体、生命构造和心理动力），这就是自我意识的责任。处理它以下的范围，使它们纯洁起来。 一个人超越了他本来的自然的精神状态，自我意识的作用能把其他低级的范围改造过来。人刚刚得到自我意识时，这时候刚好超过动物的本能，人的低级范围（躯体、生命构造和心理动力）还跟动物差不多。这时候，生命构造只是构成肌体生长和生殖的载体。这时候的心理动力仅表达出自然天性中出现的各种欲望和本能。但是从这个时候开始，人经过很多次的生活机会，自我意识处理并改造了躯体、生命构造和心理动力。这样心理动力要变成纯洁的兴趣和欲望的载体。生命构造经过改造以后，变成了习惯、爱好、性格和记忆力的载体。如果一个人的生命构造还没有受到自我意识的改造，他就没有对于经历的记忆，只能像动物一样按照天然状态去生活。在过去的生活机会里把自己的低级范围改造成高级范围越多的人，他现在的才智也越多。 人类的所有文化和社会的发展，都是由于自我意识改造人的低级范围的结果。自我意识也改造躯体，在自我意识的条件下身体形态和动作习惯都会改变。 可以区分一下不同文化和教育方法是怎样去影响人本质不同的范围的。普通文化（音乐）对于人的心理动力起作用，教给他不同于本来天性的兴趣和文化本能等等；冥想文化作品（画画等）对于他的生命构造起作用。人通过观赏文化作品得到的是比感官环境高级的直觉，从而改造了生命构造。最能纯洁人的生命构造的好方法是宗教，所以宗教的冲动在人类的发展中有重要的任务。 所谓的良心，只是自我意识经过几次不同生活机会改造生命构造的结果。如果一个人感觉到他不应该做某一件事，而且这种承认给他留下了很深的印象，把这种印象传到生命构造中去，良心就产生了。 自我意识对于低级范围的改造工作，既是对于全人类的，也会是对某个人所特有的。第一种改造工作是改造全人类自己范围的，第二种是个人的自我意识改造自己低级范围的。如果自我意识很强的话，就能通过个人力量改造心理动力，改造的结果是永远保留比自我意识更高级的第一精神范围（精神自己）。这种范围是我们在平常的生活中意识不到的，可是这种改造得到的精神范围才是在人死去之后不会消失的。这种改造主要是通过学习高级思想和高级观念来丰富内心世界。自我意识在处理自己个人本质时，还能做到更高级的工作-不仅改造心理动力，还丰富和改造生命构造。这样，人在生活中能学习到很多东西。不过如果他回想过去的生活，就会发现他在生活中改造的脾气、气质或者记忆力不是很多。因为思想方面的学习主要是对于心理动力的，而脾气等方面属于生命构造。比如改造心理动力和生命构造，如果说改造心理动力需要一分钟的学习过程，那么改造生物结构就需要一个小时学习过程。 在无意识的睡眠状态每一个人都能进入高级的三个精神范围，可有意识的进入却是人经受不了的。为了有意识地直觉到我们平常经受不了的，人需要培养高级的直觉器官。 如果人要通过研究精神有意识地进入高级精神的范围，最重要的是依靠自我意识改造生命构造，不能靠其他的作用。他必须通过“自我”有意识地自己改造自己个人的习惯、脾气、性格和记忆力。精神科学认为：一个人这样丰富而改造生命构造能有多少，改造出来的比自我意识更高级的第二精神范围（生命精神）的结果就有多少。 在更高级的阶段，人会得到能改造躯体的力量。比如血在身体内循环和脉搏跳动。这种从躯体改造出来的结果是比自我意识更高级的第三个精神范围（精神的人）。 人类或一个民族把低级范围的心理动力、生命构造和躯体加以改造得到的高级范围是第一、第二和第三个比自我意识高级的人类范围。不要想象这些改造过程是按照顺序进行的，而是自我意识同时改造的结果。一个人改造躯体后才能感觉到自我意识改造工作的作用。 由上述可见，人的本质有四个范围：躯体、生命构造、心理动力和自我意识。通过自我意识的改造，躯体、生命构造和心理动力分别发展成比自我意识更高级的个人或者全人类的永远保留的三个高级精神范围。不过描述一个人特点的载体，一般只是指他的四个低级范围。 “形成过程有没有一定的时代？” 老师或教育者的工作与管理人的四个低级范围有关。要做好工作，就不能不研究人的四个范围的天性。孩子出生后，四个范围的发展程度不是同时的，而是不同范围通过不同方法在不同时期发生的。认识到人天性的不同范围的发展规律，才能有真正的教育基础。 胎儿生出来之前，被母亲的躯体保护着，没有和母体以外的环境接触。母体是他生存的环境，只有母体才能对胎儿的发育起作用。孩子出生后，直接和周围环境接触，躯体就离开了母体的遮掩和保护，周围环境对躯体才能起作用。此后，环境代替了物质制约（母体）、影响孩子的发展。 这时候躯体已经生出来了，可是生命构造并没有生出来（也可以说：获得自由）。像孩子出生之前被母亲自然遮掩保护一样，1-6岁时，孩子的生命构造和心理动力还是被自然遮掩保护着的。到了7岁换牙齿时，小孩的生命构造开始离开自然遮掩；7到13岁时，心理动力还受到自然遮掩保护，一直到性成熟（孩子在1-6岁时，生命构造和心理动力虽然已经存在，可是被自然遮掩保护着，像物质方面的胎儿的眼睛在母亲肚子里已经存在，却不能起作用。所以，我们幼儿时期的教育还不能急于对生命构造和心理动力起作用。）。到了性成熟时（14岁），心理动力的范围才能完全自由，像孩子出生时躯体方面的范围获得自由一样，或者像换牙时，生命构造方面的范围获得自由一样。 可见，根据精神科学，人有三个变化时期。7岁以前，小孩不能接受对生命构造的印象，像躯体出生之前，小孩得不到空气和光一样。 7岁以前，生命构造还没有获得自由。像胎儿在母体依靠母体的力量在母体的自然遮掩内慢慢地发展自己一样，生长力量在还没有换牙时也要在自然遮掩内慢慢地发展。这时候，生命构造依靠遗传力量慢慢地发展自己的构造力量，并且正在慢慢地获得自由，而躯体已经全部获得了自由。正在慢慢地取得自由的生命构造，对躯体改造的过程最后结果是：自己制造牙齿代替了遗传的牙齿。牙齿是躯体密度最大的一个部分，所以牙齿是躯体最后的制造工序。 遗传的牙齿被个人自己造成的牙齿替代了，这样1-6岁的孩子通过他自己的生命构造置换出来的新身体跟人类遗传的造成力量“对立”起来。 7岁以后，孩子的生命构造依靠自己的力量解决生长和构造。这时候，心理动力还被自然遮掩着，并且影响着生命构造。在心理动力要获得自由时，生命构造完成了自己的构造工作，并且通过性成熟表达出来，有了自己的生殖能力。因为现在自由的心理动力不再是内在的，而是没有自然遮掩地直接对付环境。 对还没有出生的小孩，母体外的环境对他不能起作用。同样，即使有些环境力量影响生命构造，对换牙以前的小孩，也不要让这些力量对生命构造起作用。同样，性成熟以后才需要用一些环境力量影响孩子的心理动力。 比如“把所有不同方面的才能和谐地一起发展起来” 这句谚语，就不算是一种好的教育思想。认识人的本质方面的范围才是教育的真正基础。这句谚语本身没有错，而是这句谚语不适用于教育。如果按照这句谚语的思想来设计和制造机器，把所有的机器零件的作用和谐地配合起来，肯定没有用。只有抛开这句谚语的思想，真正了解机器结构，才能制造出机器。同样，一个教育孩子的人，要认识到人本质的不同范围和发展阶段等等，并且要知道哪个范围在哪个阶段才能起作用，还要知道怎么才能起作用。当然，这种真正实际的教育是慢慢地实现的，原因是，我们现代的人们都认为：精神科学的事实只是异想天开的思想的结果；同时，人们反而把不实际的谚语当作从实际思想出来的结果。 为了把不同发展时期的阶段记得更深刻，下面我就用一个表格来写出不同范围发展的年龄。每一个范围先做改造工作、后获得自由（出现）、再之后才成为个人自己稳定下来的。如果在范围还工作时利用它去学习，它就没有省足够的力量做改造工作，永远不能变成个人自由的： 范围/年龄 0 - 6 7 - 13 14 - 20 21 - 27 物质躯体： 出现/使用 个人的 个人的 个人的 生命构造： 形成工作 出现/使用 个人的 个人的 心理动力： 通常天资 形成工作 出现/使用 个人的 自我意识： 通常天资 通常天资 形成工作 出现/使用 （现代社会的小孩在身体发展方面成熟得早一点，可是在心理发展的方面却成熟得晚一点。） 其实我们老师在这里说的话是鲁道夫史代纳（Rudolf Steiner）写的，适合人类的教育的基础资料：《Die Erziehung des Kindes》（中文《儿童的教育与改革》）。 我是一个很难教育的小孩 我本来不愿意写我个人的东西，可是有人建议说，我介绍不清楚我们学的这种教育，可是我的生活完全能表达它。我的生活经历是用物质兴趣说明不了的。同样，一个根据物质兴趣思考的人也不能理解我研究的东西。所以我还是同意从我自己的经历开始： 1968年9月 1968年9月，我在德国汉堡出生后，是在这个大城市一个没有电视机的家庭里长大的。小时候，我跟我双胞胎哥哥的成长过程让人觉得非常不正常，也非常奇怪。因为我们两人的性格非常内向，对于外部世界好像都没有什么反应。比如别人根据德国传统节日把送给我们的礼物放在一个保密的地方让我们去寻找。在找到的时候，我们却一点反应和表情都没有，这让别人感到很奇怪。 其实我们心理上对外部事物接受得特别深，举个例子，就是当身边有别人被骂时，即使不是骂我们，我们也会非常敏感和在乎，并且被吓得不敢在别人被骂之后吃食物或接受别的东西。当时我无法分清犯错误的究竟是我还是别人，我都分不清楚自己和我身边的人，就像别人也分不清楚有些事情是我还是我的双胞胎哥哥做的一样。由于别人把我看成双胞胎的一半，我自己也慢慢觉得好像只是半个人一样，不敢以“半个人”去决定“一个人”的事情。 此外，我们不只是没有对外的反应，也没有反抗的能力。不管别的小孩欺负我们多少次，我们都没有反抗的能力，因此我们周围的小孩都觉得我们特别好欺负。 过了几年，在人家之间发生矛盾或相处很不好时，或者在我自己做了不好的事情时，我觉得不如我自己消失。不过，因为我的身体不能消失，我就不想让我的感受转入身体的反应，使我的感受得不到表达。这种时候，别人因为觉得触碰不到我的意识，就无法和我交流。 1975年8月 在德国的基础教育学校不只有一种可以用的教育方法，而是不同学校使用不同的教育方法。每对父母都可以随便选择最适合自己小孩的一种。比如，如果父母认为自己的小孩需要考试才能学习好，他们可以选择一个有考试的学校；如果不需要，就可以选一个没有考试的学校，也能得到同样的学位。 我的父母给我选择的是一所注重孩子天性的学校，而且我父母参加了这个学校的面试之后我就能上（不是学生要参加考试，而是父母观念要“考试”）。 我上学时都没有买过课本，因为学校除了一些小说和参考书以外都不用课本。我们需要的课本都是我们自己写的和创造的，而且写课本本身就是我们的作业。下面我就想介绍一下我们学校的安排： 我们上的“主课”都是早上第一跟第二节课合起来上的，而且从小学 一年级 小学一年级数学20以内加减练习题小学一年级数学20以内练习题小学一年级上册语文教学计划人教版一年级上册语文教学计划新人教版一年级上册语文教学计划 到初中二年级的主课都由同一个老师来上。每三个星期只上主课的一门，过三个星期才换一门。 “你们的老师怎么上课？” 换牙时，我们刚完成了身体结构的发展。上学之前的身体发展主要是通过环境和我们的身体动作来培养的，现在则开始通过有节奏的呼吸和血液流动的感情来培养。我们刚刚开始进入能利用我们自己想象力的阶段（换牙齿之前的才能还是遗传的作用）。不过我们还不能意识到自己跟外界的分别，因为我们在感情上还是属于环境的。所以一到三年级我们上了这样一栏的课： 画色和画图：画主要是由颜色组成的，图主要是由线组成的。老师让我们分别体验到这些不同艺术的特点，感受到不同颜色的“合作”和“矛盾”，也让我们通过身体动作来感受到线条形态的样子，比如由直线、也由曲线组成的形态。 写字：我们慢慢地从画图来发展到文字，因为字是比较抽象的。我们学习写字的过程就像人类发展文字一样。为了避免我们成熟得太早，我们都是从艺术上的理解来代替智力上的理解、从身体的动作来代替头脑的动作、从画图来代替写字和念字。 我们在一年级还没有练习念书，只是认识字，把听见的写下来，但并不把写下来的念出来。 普通话：老师培养我们说普通话是通过给我们讲故事、再让我们把它复述出来。我们的老师很少作说明、而是多让我们感受最美的语感。他选的诗在一年级时只是为了声音美丽，可是从二年级开始也有意思上的美丽，因为我们根据天性的本质开始用心去感受。 地理或乡土知识：地理课的目的是，让我们更有意识地和自己家乡的环境接触。老师通过环境中不同物产的特性让我们了解到自己家乡的环境，因为小孩是通过这些物产的特性来接受外界的。 数学：我们学数学的方法影响了我们思考的方法。所以老师让我们从整体理解到部分。比如几加几，我们先从得到的结果来理解，然后才考虑这是几加几得到的。这样，我们学习思考的方法是从事物的整体来看待部分。而且，这样我们老师也避免了我们太自私的思考方式。 另外我们也利用数学培养记忆力。有节奏的动作会帮助我们培养记忆力（换牙直至性成熟是能培养记忆力的时候）。 英文和法文：在一年级，我们学外语主要利用模仿的才能。我们多数是说英文和法文，通过重复老师的话和活动来感受英文和法文的语言节奏、声音本质和气氛。我们先只是说，几年后才理解详细的意思。 音乐：通常情况下，接受音乐能够熏陶我们的感受、能让我们激动起来。音乐课的目的是把这些感受变成一种稳定的心理感受。我们意识到不同乐曲在心理会起的感情，哪一些乐曲能引起一种合作的美好的感觉，哪一些会引起一种有矛盾的感觉。 手工课：我们学习编结，因为通过编结能培养我们的动手意识，另外我们对自己动作的意识也发挥了我们的思考能力。 我们上的“韵律舞”课有一点像太极拳，可是没有固定的方法，而是根据音乐的节奏或诗歌韵律的方法。“韵律舞”有两种，一种是起治疗作用的，另一种有艺术上的感受。通常我们要学的是表达艺术的那一种，而且韵律舞与体育不同的是它和艺术感、和灵心之间有着某种联系。 二年级的课题让我们越来越活力地进入美术、音乐和语言的艺术表达，通过艺术来理解世界。 语法：通过动手和活动，我们感受了动词的特点、又培养了意志。通过感受形容词我们培养了感情。名词是最抽象的，所以我们通过思考来理解名词才合适。我们学语法是有意识地说平常没有意识的、也是将来要出现的自我意识的萌芽。 专业课：我们学了我们每天接触的环境是怎么形成的，比如房子是怎样建起来的、水泥是怎样做的、菜是怎样种的、怎样施加肥料和其它不同专业方面的内容。我们做了一些实际的东西，建了一个烤面包房、做模型和设计图。我们还把数学题与专业课的任务联系起来。 “我以为我有了两个小英雄” 我爸爸本来以为我们会成为两个小英雄，可是在小时候我显得特别地虚弱，我的身体也一样。当时我的骨头曾经断过3次，我也多次生过其它病。有一个医生说，因为我的背有很严重的问题，所以我到26到28岁时可能会变成一个残废人。当时我的背显得特别歪，也经常痛。 有时，我的同学一点也不能理解，一个人怎么会这么温和，不管怎么要求我、欺负我，我都没有反应？结果，同学为了让我反应就特别来欺负我，可是他们一次也没有成功地让我参与打架。 为了解决这个问题，老师对我和我的哥哥都感到很头疼，不知道怎样才能使我们俩人的性格外向起来。因为对于其他普通孩子起作用的教育和对我的妹妹、弟弟起作用的教育，对我们却不能起作用。 当时有的人经常对我妈妈说，我们两个小孩太不现实、没有意志、因为太虚弱所以就不懂得生活、白天做梦太多等等。别人经常要求我妈妈把我们这些特点或弱点改掉，可是我妈妈就是愿意让我们按照我们的特点发展下去。 因为我当时特别欣赏体验没有机会的情况带来的悲伤，所以如果有什么事情，而且我知道现在是最后一个机会，比如和别人去或得到帮助的机会，我就故意让这个机会失去，来欣赏机会失去之后要对面的问题和困难。体验这种没有办法的气氛是多么地美好。不过，如果我父母当时不给我重复的机会，我不知道会对我的心里造成多大的损害。 当时，我总是感到生活很难办，我总是去感受这样的悲伤气氛。直到现在，我还是很爱悲伤，因为我就是觉得悲伤的气氛最美丽。假如我总是要快乐，我会受不了这种快乐，因为在我的感情中它比不上悲伤舒服和美丽。我真不要失去这种感受，而且幸好，教育我的人比较理解我和我哥哥的这种情况。 他们很快就放弃了教会我们如何去反抗，而是多给我们讲关于要面对很多问题的英雄的故事。假如他们当时不允许我们哭的话，问题就会转化到心里很深的地方去；这样的话，问题就会变得严重起来。也幸好，他们当时就允许我们经常悲伤。 在小学四年级，我们全班的发展有了很大的转变。我们再也不是属于环境的，而且我们的心理世界开始独立起来，有我们个人自己的感情世界出现。在三年级，我们还很自然地爱我们的老师，可是从四年级开始，我们对老师的尊重就不是这么自然就能产生的。我们的意识力开始出现，所以我们要求老师要成为我们能崇拜的、有道德的榜样。假如我们的老师做不到，我们将来就会放弃他、不把他当成我们的导向点。 画色跟画图：从四年级开始我们根据我们自己的想象力来创造。另外，我们开始利用画画和画图表达课题上的一些东西，也利用它来表达一些环境中的情况，画得越来越像。 语文：我们写各种各样的信，包括公务信函。老师让我们通过被动句和直接说的、在双引号号里写的话把自己的看法和别人的看法、自己看见的和别人看见说的分得越来越清楚。 地理或乡土：我们的地理课跟家乡的历史联系起来，比如人们什么时候开始种植果树，或者人们什么时候修建了一条道路，我们的乡村怎么发展成为城市等等。五年级我们再看不同地方的人在地理环境下以及与地理环境有关的经济条件下怎么生活、怎么经受磨难而做出来的大事，使我们自然同情不同民族的生活。 自然学：这个年级我们已经得到了客观看待一件事的才能。我们把不同的动物跟人来做比较。这样我们发现人具有所有动物的特点（包括性格），而且人能控制自己的这些特点，跟其他动物是不一样的。 老师让我们了解不同的植物、动物和人是怎么合作和怎么互相依赖的。为了满足我们在这个年级出现的对所有特殊现象的兴趣，老师还让我们了解到一个植物不同部分（果、叶子、树干、根等）在怎样的土地、怎样的地方（南方还是北方）等等条件下的特殊发展会是怎么样的。 英文和法文：我们把握发音之后才开始写外文，学语法。 音乐：现在音乐是为了让我们学会音乐的技术，让我们适应音乐技术的需要。我们还做一些简单的节奏和乐曲气氛（比如C-Dur等）方面的实验和练习两组合唱。 手工课：我们学习很准确的关于缝制的不同方法，并尝试做一些实用的物品。在缝制之前设计自己作品时，老师让我们特别考虑一些实用功能。 体育：体育跟韵律舞不同，韵律舞注重呼吸的气流传到血液循环中去，可是体育注重血液流动到肌肉中。体育是为了让身体强壮起来、为了身体的灵活，而且在对付地球吸引力时，通过体育我们还可以达到锻炼意志的目的。这样，我们的体育课在这个年级还没有打球，而是在有障碍的环境中进行的一些障碍比赛（包括爬的）和有节奏的动作等等。 历史：五年级之前，我们主要通过传说中的人物来理解了历史。从四年级开始，我们重视不同时代的本质、不同文化的整个情况。我们学的历史和我们个人的心理发展一样，是个人获得独立的阶段：五年级学的是出现哲学的时代，六年级学的是封建社会之后的开放时代。老师还是通过艺术的象征来让我们有感情地了解当时的时代。 当时老师都没有对我们学生说过教育的方法，所以我上学时只是体验到它的作用，并没有了解到它的方法。我想，孩子都不可能、也没有必要在那时去了解教育方法。 “当时有什么给你留下印象？” 我妈妈为了帮助我们学习放弃了工作。我父亲本来是一个建筑设计家，可是受我们双胞胎兄弟的影响并使他对教育产生了兴趣后，他就在45岁时改行，成了一名注重孩子天性的小学老师。结果，他的朋友们都不理解他的做法，全都离开了他。还好，反正他当老师也没有时间去理会这些朋友。 我父母教育我的方式是很有规律的。他们从来没有只因为什么方便或因为他们的心情就对我提出什么要求。我父母给我们四个孩子制定了一些不能随便改变的生活规律，其中包括每天吃饭、玩耍和做作业的固定时间。吃饭时除了吃饭以外不能同时做别的，除了每天3次以外不允许吃等等。我们四个小孩当时觉得这是很自然的，所以我们从来没有想过在应该做作业时吃饭或做其他事。 长大之后我才知道我父母为什么把这一切全部固定下来，因为这样我们就会习惯做应该做的。如果每天的情况都有变化，我们会觉得，生活没有什么规律，很随便。这样的话，父母要求我们停止玩、做作业，我们会觉得他们随便要求、不会理解为什么正好现在要停止玩，使父母很难教育我们。 我父母给我定下了生活规律，使我从这些稳定中得到了控制我自己的才能。只因为有了这一些，我才能够接受老师对于我的要求，也使老师觉得都没有必要再来管我的纪律问题。 小时候，我特别喜欢画画，或者做模型、做一些小船、小房子，因为我特别欣赏设计和创造新的方式或者样子、欣赏想出新的功能、生活空间、建筑和生活方式，而且我对于我做的东西得到的感情越神秘越好。有时候甚至几个小时的时间都是在我的想象力中生活。最有意思的是设计的过程，做完就没有意思了。所以在人家送给我成型的玩具时，我经常不知道该怎么玩。 我睡觉时做的梦对我意识的影响很大。因为我在做梦时的思想状态和不做梦时差不多，我偶尔想起以前发生过的事情时，都分不清楚什么是我真正做过的事。因为存在这个问题，我就慢慢地对做梦状态的研究产生了兴趣。 于是，我就开始在做梦时、在睡觉起来和在醒来时研究我意识的状况，研究梦是怎样形成的。当时我发现，如果我让我的意识被我的想象和同感引导，我就可以进入做梦的状态。反过来，如果我在做梦的过程中为了研究有意识地看清我做的梦，梦就消失了，使我醒起来。可是如果我不把梦里发生的看得太具体，也不要达到意识，而是允许我的想象同情地代替具体的检查，那么我的梦就会发展得很好，有全面的感受。 通过这种在有意识和无意识的状态之间的变换，我也学会了如何去控制我的梦，即学会控制别人在梦里对我说的话等。这样我也慢慢研究出来一些可以考验我是不是正在做梦的手段。 本来我对很神秘的东西特别感兴趣，比如去想象我做的一个梦很特别，因为里面有了什么真理的秘密。不过，在研究做梦状态的过程中我也发现梦和事实的联系其实并不存在，因为在梦中思考的没有意识就会很随便得出结论，没有任何规律。所以我也知道，一个相信自己的梦的人仿佛一个人把他自己写的书排版成正好有888页就以为书里面有秘密存在一样。 我到小学六年级时，越来越失去了我的神秘感，所以我们的老师也把课程适应我们这种变化，做得越来越科学的样子。从这一年级开始，我们特别地发挥我们骨头的生长，所以本来很自然的身体动作变得不再自然。结果，我们往往不知道该怎么运动、怎么运用身体。这时我们的老师认为很适合让我们有意识地学一些力学方面的科学。生长的问题会帮我们通过自己的身体去了解力学。我们都自己从现象去寻找出了一些规律。 语文：在语文方面我们区分事实与可能发生的事物（“假如”）。这样，才能避免将来的一种分不清事实还是幻想的思维方式或社会。思想的问题我们在课堂上讨论。老师再让我们每个学生每年都在全班面前说自己准备的课题。 历史：根据我们不同年级的不同心理的发展，老师给我们介绍在历史上和我们心理发展过程一样的事情。这样，在发挥个人主义思想的年龄，我们在历史课上也学到了个人主义的时代，知道人们是如何发现新的洲、发明自然科学的东西、把整个世界的文化和追求转变。到了跟老师作对的年龄，我们就学革命的历史。 地理：我们的地理课是跟艺术相联系的，因为对地图的理解是通过画地图的过程实现的。七年级时，我们看不同洲的不同文化和宗教对人民生活的影响，也看宗教和已经学过的经济情况的互相作用。 音乐：我们练习两组、三组或四组合唱，有时也加上几个同学的乐器来配合。同时，老师让我们通过创造音乐来学习音乐理论。 手工课：我们做自己的设计之后，根据我们的设计做出来一些作品，而且比较重视做出来的作品的功能和舒适感，比如说鞋子等等。我们还用木头做一些简单的、实用的、能活动的玩具。我们通过操作去感觉到作品是能集实用功能和美观大方于一体的。 农业课：农业课主要的目的是让我们体验到需要投入多少力气、耐心和关心的程度，才能生产出我们吃的食物。 自然学：这时候，我们刚好到了能理解健康卫生的知识的程度，但还没有到很主观地看待健康问题的年龄，所以我们了解人的饮食与健康的关系。 化学：我们烧了各种各样的材料来理解材料经过化学的转变。然后我们通过这些实验知识、物理和地理课的知识来了解工厂和交通的情况。 制图：我们很准确地设计和画出不同固体交叉穿过的情况等透视效果图。这样我们不只感觉到技术与美感在一个设计作品中得到体现，而且在画这些图的过程也发挥了我们的想象力。 我从碰到的问题得到了力量 在我13岁时，我那种不懂反抗别人的欺负并且希望别人把我杀掉的情况最为严重。其实这不是一种危险，因为自杀需要勇敢，可是我不想自杀。我只是想生病，很欣赏痛苦，所以我才希望别人把我杀了。这些痛苦也不是没有用，因为从痛苦的经历中我得到将来面对问题时需要的力量。 一个在中国西藏拉萨开办盲人学校的德国盲人也曾对我说：“因为我小时候成了盲人而遭受欺负，因为社会不把我看成像一个完整的人，我就需要培养我自己的一种力量，帮我自己再找到社会中的生活。我长大之后，我就依靠这种因为受到欺负而培养的力量，一个人去西藏办学。” 我想，在这方面我和他一样。当时人家不承认我的性格和个性，也不承认我个人的特点，而且这种不承认在我整个生活中都会一直继续下去。假如我在更不承认个性的中国长大，我肯定更难得发挥我这个人的不一般的或者说是不正常的特点。 我们全班来排比较长的、几个小时的表演剧，最后给全校和外来的观众表演。我们的表演剧不只是要表演，也包括设计舞台背景、安排工作等等的任务。这时，老师给了我一个在学校显得很特殊又很需要负责任的长期任务，也就是调试舞台灯光。这使我慢慢地开始得到了在同学面前感到骄傲和自豪的才能。 我们全班每一年一起去旅游两个星期。这种时候我们每天走路6到7个小时，所有需要的衣服都背着带上。放假时，我们家每次都到山里去爬山或到海边去玩。有时我们放假4个星期都在帐篷里面住和做饭。暑假时我因为深深地陶醉于大自然就把学校完全地忘掉。 性成熟之前是属于音乐感的时候。到了性成熟后，男孩的声音也转变了。转变之前，老师说话声音的质量对我们的作用非常明显，所以我们的老师在这个年级之前很注意锻炼他自己的声音。在小学八年级，我们有一种对于环境一切的爱出现（所谓的爱情只是它的一部分）。我们对于团结社会的愿望、我们智力的才能和判断能力也开始出现。我们以前为了老师的威信接受的知识，从小学八年级开始成为我们自己的判断力的基础： 我发现，最爱欺负我的同学其实正是很羡慕我的人。在我喜欢像他们一样玩一个大的古老的帆船时，他们承认我做他们中的头领。 在同学眼里我很特殊，有特殊的艺术才能，只是缺少对同学的自然反应能力和自我表扬的才能。同学们希望有英雄成为他们的朋友，也有同学要求我成为这样一个他们能崇拜的英雄，可是我就是不想做出有成绩的事情。当时因为我觉得自己太特殊，我最大的愿望是成为一个普通和正常的人，为了这个愿望我愿意放弃我所有的特殊才能。但事实上，我没有成功。我到今天还没有成功地成为一个普通的人。 初中一年级完全出现的智力和判断能力需要一些能应用的机会，所以我们需要跟实际的生活环境和社会环境去接触。我们这时也开始对生命的基本问题产生兴趣。在有很多道德阻碍和转变的年纪，我们慢慢地让智力作为我们感情的导向点。为了支持这个过程，老师们多给我们艺术带来的想象力，和手工课带来的兴奋和热爱。 因为我们在小学八年级之后不愿意根据老师的威信去学习，而是想从自己的兴奋和热爱发挥自己的责任，所以我们在小学八年级之后才换老师，得到不同门课的不同专业老师。我们14岁时上初一年级还是在同样的学校。 语文：在这个年级我们发现，人类文化发展的问题也是我们个人心理发展的问题，所以我们通过认识人类的发展也能理解自己。这样我们就能发现比如以前属于民族灵心的爱怎样发展成个人自愿的爱、传说中的民族精神怎样发展成个人的精神。老师让我们写这方面的文章，特别地让我们注意道德上的美丽和幽默。 历史：我们发现历史过程和我们每一个人在人生历程上有共同的意识状态： 资格/权利 权力/命令 生活方式 社会 封建主义： 0-6岁 上帝给的 权威/威信 上级管理 命令 民主主义： 7-13岁 民主投票 大家决定 代表机构 结构 个人主义： 14-20岁 自己负责 发起主动 同意合同 过程 艺术课：我们通过不同时代的艺术来理解不同时代。我们也看西方和东方对于生活的不同看法在艺术上怎样表现出来，各种艺术怎样引导人类思想的作用。 地理：我们学习了不同山脉、地球和宇宙有可能的形成过程。同时对存在着的不同科学理论我们都学习并作了比较。 制图：一开始，我们用画图工具设计一些复杂结构的工业设计品或抽象理论现象的制图。 英文和法文：为了理解英文和法文的意思，老师让我们用英文和法文讨论小说的内容，让我们表达对小说的看法。在初四年级我们了解了外语经过不同时代的发展变化，而且这样的发展又是怎样表达一个民族的灵心的。 音乐：我们几个年级的学生一起来合唱。 手工课：我们做一些实用的作品，而且我们做的设计要完全适应和表达这个实用功能和将来作品的使用环境。我们一个学期用木材做一些简单的家具，一个学期用黄泥做一些艺术品，另一个学期又用布来做衣服。初二时，我们用金属材料做一些由自己来设计的作品。 农业课：我们通过几个星期在农场的生活体验做农活。 自然学：例如我们学习了人体的器官和器官的功能以及它们是怎样与心理状态联系的。在初四年级我们了解到人不同器官的特殊强烈的发展是怎样在不同的动物中表现出来的。我们通过科学研究发现，每一种动物类型都是人一种器官的独特的发展，而且如果把人一种器官的丰富的特点单独发展，就得到一种动物类型。 技术和政治课：通过技术课，老师让我们了解到工业技术和它对社会的作用。我们去参观工厂、也用三个星期在工厂实习。第二个学期我们学习社会管理的一些因素，比如议会制度、法律、保险等。 这些活动的结果不仅因为劳动辛苦，使我们很喜欢回学校学习，我们也由此体验到学习是为了什么，感觉到社会有改革的必要，使我们为了改革而学习。实习特别发挥了我们对学习的兴趣。 物理：我们自己把实验的过程记下来，然后把大家一起发现的规律写下来。我们这样没有学到多少规律，可是我们学会了自己去研究的方法。在初四年级我们学习了物理学怎样影响人们对于世界的看法和思想。 每一个人自己的任务：我们每个学生选自己单个人或两个人完成的任务，在一年以内把它完成。这个任务包括选取目标、制订计划、寻找资料和材料，最后才是去实现和进行答辩。我做的是制造设备来研究水流动的形态。 社会课：我们为了了解社会存在的困难在医院、老人院或残疾人院实习了三个星期。每个星期回学校做一次 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 。 我们学校的每个学生不管想不想上大学，为了我们全面的发展都接受12年的义务教育。至此，学校主要培养的是一种不依靠表达的自由思考的能力。为了帮助我们并让所学的一切能为各自的理想服务，老师在初四年级特别地强调一切跟人的关系。这样，我们初中毕业生才能把自己的理想与世界联系、才能为人类服务。 在我上学的过程中，我从来没有听说过“要求”或“标准”这两个词，也没有听说过有人来学校检查。我们每一年拿回家的学习报告，我从来没有看过，因为这些在我们学校是对学生保密的。我到了17岁时才第一次听到我的“成绩”，可是报告并没有写什么成绩，写的都是关于我发展情况的内容。 我对教育不感兴趣 1987年8月 不想参加高考的同学就学到初中四年级为止。我的同学准备上高中时，我的老师对我说我不能上高中，因为我没有学习外语的能力。这就是说由于我的外语能力太差，我的中考没有及格。 听到这个消息，当时我一点也不伤心，因为我不想读高中，也不想上大学。我当时还是讨厌得到特殊的成绩、讨厌做一个大家都向往的英雄、讨厌知识分子的思想。我当时不只想用我的大脑，也想用我的双手走上社会去做一些什么。幸好，我的父母对于我上学的情况完全无所谓，他们只是希望我能做我想做的就好。 初中毕业后，我的同学全都去考驾驶证，因为在德国人们会认为一个没有驾驶证的人不能融入社会。那些本来反对汽车，认为汽车会破坏环境和造成交通问题的同学也去考。可是我想，为了认真地做好环保，也为了避免花费我还不了的钱，我不想考。 后来，我很偶然地在某天下午找到了一份做学徒的工作。于是，我就在这个小小的工厂做学徒，这家工厂生产帆船、帆和其他帆船运动所需的设备。 那时，我只对与帆船有关的东西感兴趣，除了在工厂的工作任务，我还开始自己设计帆船，并且跟我哥哥一起参加国际性的帆船比赛（470形船）。我最喜欢面对海面的狂风巨浪，而且从帆船比赛中我第一次体会到了比赛的乐趣。因为在两个船互相进入竞争时，其他的船都有机会超过它们，所以这种比赛最适合我不会竞争的人。玩帆船虽然很累，而且也经常会出现危险的情况，甚至好几次差点被海水淹没，可是对我的感情和内心世界来说，这样的经历正是我当时最大的收获。这些我不想缺少它，到今天我还在回忆它。不过，大部分时间我还是花在了改装我们的帆船的工作上。 我这么喜欢玩帆船，是因为在玩帆船时不需要思考，所有的反应都从感觉中来，这就是帆船在行进时对于风、重量和波浪的平衡感。这种平衡感在闭上眼睛时特别能发挥出来，所以我为了提高这种感觉经常在玩帆船时紧闭眼睛。当然，因为掀动起来的水很多，也很难睁开眼睛。 有一次，我们在参加一次国际性比赛时中途超过了当时的帆船世界冠军，不过在到达终点之前又失去了这个位置。比赛结束后，那个世界冠军找到我，而且他还指出我下次怎么才能避免我们犯的错误。他这么做，使我非常敬重他，因为他一点也不想让别人做得比他差、他也没有与别人拼劲的思想。后来，他不只经常教我怎么玩帆船，而且也成了第一个跟我谈精神思想的人。 仅仅过了很短一段时间，工厂的老板就找到我说，他的工厂的工人太多，而且我的思想最不适合他那里，所以他让我离开他的工厂。这样，我就失去了第一份学徒工作。 但是过了一段时间，我发现他说得很对，因为他需要的只是像木头脑袋一样的、能够不断加班的生产机器，而像我这样对玩帆船有浓厚兴趣的人他其实并不需要。我也觉得这样的环境其实极不适合我。如果他没有开除我，我可能现在还是一个造帆船的工人。所以，我没有怪他。 这年夏天，我们8个18岁左右的朋友在一起玩那种古老的帆船一个多月。我们玩帆船时还经过了德国北边的一个由很多岛屿组成的小国。我们做饭和睡觉都是在帆船上的一个帐篷下。晚上，我们经常在不同的、又小又没有人生活的岛边上岸。 有一个晚上，我们刚把我们的朋友和我哥哥突然扔到水里面去时----其实我们经常这样做----可是在这个晚上我突然觉得，好像有一种互相看不起的感觉。他们折腾得越热闹，我越感到孤单，所以这个晚上我一人在岛上散步。安静的气氛是我感到最熟悉的，因为安静具有的悲伤像我自己的性格一样。我在水边上了一个小山，慢慢地看天上的星。我感觉到那些星星离我其实很远，而且在宇宙中什么都没有。“如果我在离世界无限远的地方，我怎么能再找到我们的世界？如果我在我们所谓的宇宙之外，我怎么还能找到这个宇宙？” 在这种孤独的状态中我觉得：我们能生活在这里多么的美好。我突然感觉到我不孤独。好像我身边有一种无条件的爱在让我感动。带着这种爱，我回到了我们的船上。 第二天，其中的一个朋友在桅杆上弄一个3米长的划板时，这个划板突然直接从上面掉到我的头上，让我得了脑震荡。所以在接下来的几个星期，我的眼睛一直无法正常工作，身体的平衡感也无法找到。所以这几个星期，我都是躺在船上。结果，在朋友们吵闹着玩耍时，他们都允许我安静地躺在他们的身边，不去参加这些有时显得很过分的玩法，允许我成为他们的一个使他们心里安静平衡的中心。由于这个机会，我开始了观察青少年心理的变动。 1988年9月 这一年，我到了根据德国法律规定的服兵役年龄。我虽然很想尝试一下当兵，可是我又反对以武力来解决问题的战争，也不愿意报仇、不愿意去伤害任何一个人，所以我也反对学习使用武器。 根据德国法律的规定，反对学武器要通过考试。当时我对我们部队的上司说：我认为如果我杀人，我就是在犯罪。而如果我知道我不杀一个人他就要杀我，我就让他杀我。不管他以好还是坏的名义要杀我，他杀我是他的问题，不是我坏。可是我杀他的话，我就变成了一个凶手，是我自己坏。如果我想得到公平，我只能自己适应敌人的恶举。这样我杀死他后能活下去的生命也不再有什么价值。 如果一个正在服兵役的人不想练习武器，按德国法律规定他就要做一些为社会服务的公益工作，所以我选择在农村一个残疾人院做生活方面的指导老师两年，这期间都是3天工作，每天干24个小时，然后3天休息。 我在那里管的残疾人年纪都比我大一点。他们都是灵心精神方面的残疾人，既不能说话，也不能自己上厕所，更不能像正常人一样去思考。 其中有一些残疾人在心理上受不了有任何不整齐的东西。他们属于患有严重神经病的人。如果他们看见一个人把什么东西放在桌子上，而且他放的状况和桌子的边不成为统一的正方形，他们在把它放整齐之前是不可能安心去睡觉的。他们就是因为这而发疯的。有的人也不能随便走路，他们只能走根据房间形态的正方形的路，在日常生活中不可能走不规则的路。 这个残疾人院是一个利用注重天性本质的单位，可是，当时我不仅对这种教育不感兴趣，对普通教育也不感兴趣，因此也没有去尝试把我的工作尽可能地做好。我只是跟这儿的一个残疾人交上了朋友，其余时间我都想着去参加帆船比赛。 “你怎么会到中国？” 1990年7月 当时，我在德国已经见过不少中国人，我觉得这个国家的人都长得非常好看。后来，我到中国旅游了两个多月，跟一个到中国后才偶然认识的中国朋友一起旅游，并由我来支付我们两个人的旅行费。 不管我们到哪里，一下子都有很多人围住我们和不断地看我们，使我感到自己好像是动物园里的猴子一样。不过，我慢慢习惯了这样的现象，后来我也一样看围住我们的人。 当时我自己也非常好奇，我什么都想自己发现，觉得自己好像一个发现者一样。给旅行的人准备好的、又有名的地方，我一点也不感兴趣，我最感兴趣的是那些因为没人去过所以还不出名的地方。我在旅行过程中发现，中国人有着跟德国人不同的一种互相关心的生活方式。只是很可惜，有很多情况中国不允许我和我的中国朋友在一起，比如在一起住，等等。因为在中国朋友互相间几乎都可以像我和我的双胞胎哥哥一样相处得密切、融洽，所以我决定将来有机会一定再回中国。 1990年10月 因为我被我的那个中国朋友的生活所感动，我想帮助他，一年后，我就把服兵役时拿到的安置费3000马克送给了他。我们四个兄弟姐妹中，只有我妹妹参加了高考并考上了大学，但她不想上，因此放弃了。我的哥哥、弟弟都没有参加过高考，因为他们都不想上。 当时我觉得还是上学比工作好玩，而且因为我觉得工业设计是我的特长，学工业设计最容易，所以我向汉堡美术学院申请入学。不久，我通过很特殊的机会没有上过高中、没有经过高考也上了汉堡美术学院工业设计系： 我给教授们看我自己做的工业设计品，那里的教授们的看法是：已经有知识的人不需要更多的知识，他缺少的是创造性，可是一个有知识的人也无法通过学院教育来学到他需要的创造性。另外，一个已经有创造性的人已经具有了学院也教育不了的创造性、而他却能在学院学到知识。所以教授们觉得，如果给我这个只有创造性的人增加知识，我就可以实现我头脑里面的东西，这种看法使教授们最终接受了我。 因为孩子多，根据政府为一个四个孩子的家庭制定的标准，我爸爸做小学老师算是穷的。所以，我当时也能申请到政府资助特困学生的助学金。 我们在美术学院工业设计系每星期只上一天的课。在这些课上同学都记录教授讲的话，只是我觉得我不会一边思考怎么记录，一边听和想象教授说的内容。所以我从来没有记录东西。如果我要记录那么多细的内容，我就无法接受和感觉到整个事情特点的本质，而且只因为我感觉到事情的本质，我才能发现不同部分之间的关系。我的重视记录的同学每次要考虑一个东西，都要重新学，因为他们发现不了和以前情况的关系。我们大家都没想到的结果是，我当时考试考得最好。 我在这个学院跟同学做飞机设计，并且把我们设计的飞机自己生产了出来。我们在这从来没有画过什么图，更没有算或写过什么东西。我们只是一边生产我们的飞机，一边思考在生产过程中碰到的设计问题该怎么解决。我在参加飞机设计的过程中都用上了我通过帆船比赛对于风流动的感觉和了解，也用上了我在改装和维修我的帆船过程中得到的经验。 当时我总是希望不断地和朋友在一起，一起实现我拍故事片的想法。可是德国的年轻人只会在搞活动时在一起。我这个人却想在没有活动时也在他们身边，使他们感到被打扰。我想依靠他们只是给他们增添麻烦。所以他们拒绝我，使我对朋友颇为失望。 有一个使我在德国朋友很少的原因就是我的性格。别人不知道该怎么来看我，因为我没有脾气。他们说，我什么时候心情都一样，心情无所谓好坏，什么都表现不出来。因为他们判断不了我这个人的感情，所以不敢和我接触。 其实我觉得依赖自己的心情、总是注意一个人的心情合不合适非常不方便。比如我听到有的人说“我今天不能做，我的心情不好”或“在他心情好的时候我要请他办这件事”，我不需要特别好的心情才能做什么事情，在心情不好的情况下也一样地能做我觉得应该做的。这是没有心情或不管心情的好处。 我当时听说汉堡美术学院建筑系与中国南京东南大学建筑系正在进行交换学生的计划，可是在只有我单独一人去报名时，我发现这个活动并没有真正开展起来，建筑系系主任又没有时间来亲自安排。为了实现我的梦想，我在征得他的同意后，就自己开始以我们学院的名义给东南大学建筑系系主任写信，来安排两个学校学生交换的活动。每一封给东南大学和德国政府有关部门的信，都由我来写，然后由系主任签名。直到还有两天就要飞往中国的时候，因为德国政府不资助中国学生，所以系主任也不敢真正开始学生交换的活动。 1992年8月 但因为我当时什么都准备好了——在德国的学院请了假、在德国政府报名并获得了资助、卖掉了我和我哥哥参加比赛的帆船、买好了飞机票，所以我什么都不管就来到了中国。 在东南大学建筑系，我一边跟研究生们做建筑设计，一边重新办理我的学习身份。有意思的是，因为双方系主任都没有时间写信，所以为了我上学需要的信都是我一个人写的，而且都由两个学校的系主任签名，提问是我写的，答案也是我写的。 比较麻烦的是我的学生身份。一开始，东南大学只想承认我是个博士生，因为他们以为一个外国来当旁听生的人只会是高级人才。可是我觉得这与我的实际情况并不相符，我在德国还没有毕业（只是请假），怎能当什么博士生呢？我只想做一名本科生，而且更想体验到中国普通学生的生活。经过一个学期的努力，我才得到了自费本科旁听生资格的承认。 当时我和一个北朝鲜来的留学生交上了朋友。我们每天的生活变成了我们两个人的事情。我从他那里学到了很多社会主义理想的东西。我因为他而对社会主义产生了越来越浓的兴趣、我也越来越不想管那么多自己的钱的事情、讨厌管理我自己的钱、又很喜欢社会主义公有制的做法，所以我开始尝试一种新的做法，这就是：我把我整个学期可用的钱全都交给我的北朝鲜朋友，由他来负责我所有的生活费。如果我吃饭、买衣服等等，都是他付钱的。如果最后留一点钱，就是他的，如果钱不够，他就要叫我想办法弄钱。这样我当时生活得特别轻松，钱的问题都不用担心。 1993年2月 直到那个时候，我还没有想过要学习中文，我只是想体验到和中国同学在一起的生活。因为同学们让我完全加入他们的生活，让我感到成为属于他们的一个，所以我听不懂中文没有让我感觉到任何的问题。 因为我是一个不太爱讲话的人，所以我在中国不能讲话很好受。后来我会说中文时才觉得真是累，因为谁都爱跟我说话。在东南大学我虽然还听不懂老师给我们讲的建筑课，可是由于和同学在一起的生活使我很自然地说和模仿了越来越多的中文。 后来大学外事办的负责人说，如果我要做本科生，我必须学好中文，所以我就想方设法去寻找能学中文的地方。而我在整个中国找到的学中文最好的地方是广西农业大学。这里让我感觉最好的就是我可以跟中国同学一起住。中国同学八个人住在一起是因为没有选择的余地，而我是在有选择的情况下，自愿选择跟中国同学八个人住在一起，这就是我理想的生活。 当时我觉得，在中国，只要我是它其中的一个学生，学校就要求我跟同学相处很好，为大家服务。在德国可从来没有人要求我这么做。在中国只要把有必要做的事情做好，同学就会叫我“雷锋”，做好人多么容易啊！如果我在德国想做好人，我不只是要做学校要求的好事，还要从不犯错误才行。 为了能够成为大家的一部分，我非常希望经历到所有他们生活带来的危险、相信他们、让他们管理我的钱、取消我个人的生活，和环境融合在一起。可是慢慢地我也看见我身边的许多中国朋友正随着经济的发展失去了让我如此羡慕的生活方式。 我上大学时已经24岁了，想不到到现在才学会一些与人相处的生活方式。结果，我把我在中国的经历写了下来，中国同学说这些东西是他们在上初一时就能写出来的。而且因为我对一个向我求婚的女孩说“我不敢现在把我的生活定下来，我不知道将来会有什么兴趣”，她就说：“你不接受成家的责任，这是你太自私。” 我怎么学中文 1992年8月到1994年9月 后来经常有人问：“你怎么能学到那么好的中文，发音比我们广西人还标准？”听我说中文的人说，我特别聪明。其实我觉得事实并非如此。比如，我在德国学校学法语，学了11年，可是一句也没学会。甚至我的头脑反应也不够快去玩一种在广西很盛行的划拳游戏。所以我在学中文时，要非常注意如何节约地学习，要靠很少的才能，得到尽可能好的效果。 我学中文的秘密其实是我愿意放弃自己的母语。只有放弃其他兴趣，我才能有足够力量追求一件本来很难的事。愿意放弃的才能一般情况下都随着一个人的长大而消失，所以小孩的适应能力与接受能力最强。不过人们也可能保留愿意放弃的才能，这样的话在年纪大时就能保留学习和接受的才能。 我们在小学一年级开始学外语时也像我现在一样地去学习，起先只是跟老师说几年，没有翻译，也没有看字或理解自己说的话。 我在学习中文的过程中，开始会说的比我懂的要多。也就是说，我先学会说一句话，然后才理解他的意思。而且我发现，没有自己说的或想出来的话是学不进去的。我一切学的东西都是这样的，先说后理解、先写后读、先做然后再看我做了一些什么。 其实每天我才学会了一个字，可是同时我也学会了用这个字组合成的很多其他词。这样我就学会了一个字多种不同的用途以及很多不同的意思。而且，我不是靠记忆力来学习的，而是靠不同意思之间的关系来理解中国人的语言和思考方式。这样我也接受了一种语言感、一种民族习惯。 另外，我学中文时只用了中德词典，因为如果用德中词典从德文翻译到中文的话，我会把德文的语言感、语言文化和习惯跟着翻译过来，这样一定会产生很多误会和错误。反过来，不管考虑什么事情，我都用中文考虑，结果我在做梦时也开始用中文。 我特别崇拜我的中国同学，很想向他们学习。这种好奇对于学习是不能缺少的。一个语言环境虽然对学习有帮助，可是它什么都不能保证。其实，对我有帮助的是说话的朋友的表情、所听见的语言之间的联系和我对他们的同感，因为在听到语言时，朋友的样子和表情能够帮助我理解他正在说的意思。甚至，语言研究学者已经得出这样的结论：听一个老乡讲话时，从老乡接受的信息有90%都是通过他的表情接受的。 我非常同情他们，所以我通过接受他们的样子也接受了他们说中文的意思。我虽然也在讲广东话的广西南宁生活了差不多两年，可是一句广东话也没有学会。原因是我没有兴趣，甚至对说出它们时的样子有一种反感，也没有为了它而放弃什么。 所以可以说，我接受中文的力量是我对于同学生活方式、精神等等的同情。如果我当时没有把他们当作自己的榜样，如果当时只用一台电脑来代替他们，我就不可能学会中文，因为电脑没有我能追求的精神榜样。它不会给我任何力量。 我也参加了为留学生举办的中文考试。在这个考试中我第一次见到了那种从几个备选项中选出正确答案的考试方法，所以我才得了30多分。不过，那些得了80分以上的同学都对我说，他们的口语都比不上我。应该是因为我从来没有见过中国用的那种测试。 “德国很发达” 我在中国时经常听到这句话，可是我都不知道应该怎么去做出对这句话的反应。不过，由于我和我同宿舍环保系的同学的生活，我发现这样一点： 他们在一种很自然和社会环境融合在一起的思想状态中。在这种状态中他们什么问题都没有发现。在这种相信永远能生活下去的思想状态中，他们就不能发挥一种对自己影响环境做法的意识。只有把自己和环境分开来看，才能得到这种意识。 可是德国人由于经过了比较长的发明科学技术的历史变化，同时也经过了一种意识发展的变化，使他们的意识已经达到和环境分开的状态，使他们从外面观察就更加容易意识到环境。 一直向前看的中国人好像还没有出现这样的和环境分开的意识，可能是因为他们得到的高技术没有经过一个慢慢发生的过程。根据我得到的印象，中国人的生活方式还很像永远能随便地发展下去，能随便地污染环境，他们好像还保留融合在环境中的自信的状态。他们在看待自己和社会的关系时有一种只有智力心情的状态，意识不到自己能起的作用，也意识不到发展的条件和反作用，只相信正在得到的物质。这是一种对环境的同情。 自然科学正在帮助我们不再依赖自然因素，自然科学这样也帮我们脱离和大自然融合在一起的思想，帮我们跟环境分开并独立去思考，达到完全有意识的状态。所以我们只能以自然科学的帮助脱离以前人和自然的联系，把环境破坏，由于破坏带来的后果得到个人独立的意识，再意识到我们对环境的影响来改正我们不好的做法。如果我们不经过破坏，并保留我们和自然的联系，我们也达不到有意识的状态。 我在观察我中国朋友时，却得到了这样的一种理解：科学却让我们感到自己跟环境之间的距离越来越远。科学就这样把人本来具有的宝贵的天性才能破坏了。我自己一直在寻找超出物质和科学的精神根源，寻找物质和精神的联系，才能再预感到自己跟宇宙的联系，而且只因为我预感到，我才能爱护环境。 这种联系是环保的基础，是在小学通过自然环境中的动作才能发挥的，是由于鼓励感觉(知觉)才能发挥的。理论是属于科学的，所以理论只能提高意识。 “你来中国的目的到底是什么？” 1993年6月 放假时我跟广西的同学到他们农村的家里去体验农民的生活。我们在乡里下车后坐上半个小时拖拉机，再走半个小时的路，才到达我同学的村子。我在他们家帮打谷子和插秧，帮在地上烧火煮饭。晚上我跟他们睡在三个人共睡的一张床。另外我们还借了一个摄像机想拍一部故事片。 不管我在学校住还是在农村同学家里住，我都不喜欢外出、上街闲逛。每次出去我都很想家，使我很想快一点回能代替我家的我住的地方。因为我在这里需要这种能代替我家的感觉，所以我不喜欢旅游。 1993年9月 第三个学期，我回到东南大学建筑系继续读本科生时，我有了一点遗憾的感觉，因为我特别地欣赏体验农民的生活。南京在我的感情上是一个长长的历史压迫下的城市，没有广西农民这么开朗、随便。另外，我真的不愿意再回到留学生楼住，我也从去年的学期已经知道东南大学是不会允许我在中国同学的宿舍住的。他们不会理解我来中国其实不是学知识，而是要通过体验来了解中国人的生活和心理才能。 一开始，我跟我北朝鲜的朋友在一起住，后来又秘密地住进中国同学的宿舍。在这期间，我的同学非常欢迎我，还有我的老师因为非常欣赏我在设计课上发挥的想象力，每次都给我89分的成绩。不过在这个学期差不多要结束时，因为我在中国同学宿舍住了好几个月的事被学校外事办和公安局发现了，我就没能获准继续留在东南大学上学。 我早知道会有这个结果，像我一般情况都早预感到的一样，可是提前知道结果也不会影响我的做法，因为我认为没有更适合我的理想的做法。 1994年2月 于是我就又回到广西农业大学，跟我的老同学一起住。我发现，我身边的人都在追求我想离开的东西和生活。 我当时觉得，中国人为了能够和西方人一样生活而把自己好的特点丢掉是很可惜的。中国人确实太穷，而且富人看不起穷人。可是我不理解的是，穷人居然也看不起自己。 我为了得到穷人的好的特点也愿意放弃我的金钱，把我大部分的钱慢慢送给朋友们。因为当时我还不知道中国社会是怎么样的，而且我自己又不喜欢做一个比大家富裕的人，有朋友向我要钱时，我就给他钱。当时我的理想是帮助穷人，避免他们变得像那种看不起穷人的富人一样，帮助他们找到他们自己的生活和生活方式，帮他们找到他们自己的和富有不同的价值。为了这一点我在放假时去他们农村的家，和他们拍故事片。 1994年6月 这次暑假时我又去了另外一个广西同学在农村的家做农活。我们去的路上坐的是运送煤矿的货车。一开始，这个村的人看不惯一个老外做农活、穿脏的衣服。他们去劳动时就让我一个人留在家里，或者让我在邻居家看电视，等着他们把好吃的东西拿回来给我吃。可是他们一走，我就把电视机关掉了。我感兴趣的是体验他们的生活，因为这些生活才是让我对中国农村感兴趣的原因。无所事事和看电视我在其他的地方也可以做。 我请求他们让我和他们一起干活时，他们说，我的身体受不了。其实我受不了的是吃像他们吃的这么多的饭。我觉得很奇怪，他们在肚子里装这么多东西，不难受吗？我总是担心的不是怎么能吃更多的东西，而是怎么能解脱这些“负担”。我肚子空的时候才觉得自由、好动，所以我关心的是能不能逃避吃饭的“任务”，有没有上厕所的机会。幸好他们家里没有肉吃，因为我最不喜欢吃的、肚子最难受的是肉。 后来在这个村子突然涨起了洪水，他们需要每个人都来帮忙。因为他们所有的稻田被洪水淹没了，如果不赶快捞上来，五天以内就会发芽，所以我就有了机会帮他们抢救他们为了生存下去不可缺少的东西。当时跟他们一起对付洪水的经历留给我的印象最深。 在我必须准备离开中国时，我坐上去香港的班车时，身上只留下了150元和一张过一个月才有效的回家的机票。我当时的想法是，我还不知道穷的生活是怎么样的，我非常想为了理解中国穷人的思想而去体验没有钱的生活，现在机会终于来了。不过后来，体验的机会还是没有，因为中国人在心理上受不了看见一个外国人在路边坐，都没有见他吃东西，也没有见他住什么地方。结果，总有人过来邀请我一定要和他们吃饭，邀请我和他们住。要是总这样的话，恐怕我就一辈子体会不到穷是什么了。 日期 09-4-22 1 页