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赤血白血白乳辨析.doc

赤血白血白乳辨析

用户3881969119
2018-01-31 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《赤血白血白乳辨析doc》,可适用于人文社科领域

赤血白血白乳辨析卢理湘内丹经典中白血、赤血、白乳出现的频率不高但极为关键历代祖师的传世经典中均有提及如:钟离权真人云:ldquo或血化成乳而渐畏腥羶。rdquo又《破迷正道歌》云:ldquo血化为膏体似银helliphellip玉膏流润生光明。rdquo吕祖云:ldquo赤血换兮白乳流。rdquo又曰:ldquo血化白膏体难毁。rdquo陈翠虚祖师曰:ldquo辛苦都来只十月渐渐采取渐凝结。而今通身是白血已觉四肢无寒热。rdquo又曰:ldquo透体金光骨髓香金筋玉骨体纯阳。炼教赤血化为白阴气消磨身自康。rdquo三丰真人《返还证验说》云:ldquo炼之六个月体如银膏血化为白浆浑身香气袭人口中出气成云。此是灵丹成熟一块乾汞人服之永不死矣。rdquo以下将结合自己实修中的功境对经典中的三个关键词的含义作出龙门派的解释好道高尚之士可参究之!因学识、实证水平有限敬请方家赐教。一、赤血李简易道号玉溪子江西宜春人。为宋代内丹家著述颇丰。其著《玉溪子丹经指要》说:ldquo赤血者即是身中一点阳精又曰阳铅实先天一炁耳。经曰:卓哉!真铅天地之先是为真铅也。离位者即乾宫是也。知时采取此阳铅以制离位之阴精阴精即阴汞也木液也二物交结而成内丹即非世间朱砂水银五金八石草木有形之物。rdquoldquo赤血rdquo以玉溪子之论断为圭旨。对于读者来说如果说玉溪子不太熟悉我们举权威人物的例子。张紫阳真人《赠白龙洞刘道人歌》说:ldquo点丹阳事迥别须向坎中求赤血取归离位制阴精。rdquo可见无论是张紫阳真人还是玉溪子均以坎中之阳为赤血由此可见我们可以认定:赤血――坎中之阳即先天元精。而不是指其字面意思mdashmdash红色的血液!我们知道血液的流动是需要能量的这些能量主要是心脏搏动产生的龙门派传统认为心脏搏动是因为后天炁的作用。医生用听诊器听心音有第一心音和第二心音。听起来有ldquo咚rdquo、ldquo大rdquo(谐音)二声ldquo咚rdquo音缓时间长是心脏心室收缩将血压入动脉之声ldquo大rdquo音急时间短是后天炁启动心脏心室跳动之声。为什么坎中之阳为赤血?我们知道乾为大赤坎中一阳为乾卦所失之阳故名赤血。赤血与赤凤血含义一致。陈楠真人《翠虚吟》:ldquo此是南方赤凤血采之需要知时节。rdquo人由母腹中降生后剪断脐带性命二炁分开性炁归于心发于二目命气归于肾发于命蒂先天乾坤变为后天坎离。丹家取坎填离即取坎中一阳去填离中之虚坎变为坤离变为乾后天坎离返为先天乾坤称为后天返还先天返回父母未生前。所以说坎中一阳为乾卦所失之阳。二、白血赤血含义既明我们再分析白血。白血源于白液。白液一词出于《参同契》魏伯阳祖师云:ldquo化为白液凝而至坚。rdquo在《参同契》中与此白液相关含义相同的句子还有两段祖师云:ldquo金华先倡有顷之间解化为水马齿阑干。rdquo又云:ldquo下有太阳炁伏蒸须臾间。先液而后凝号曰黄舆焉。rdquo如果将《参同契》中ldquo化为白液凝而至坚rdquo与另外两段相对照可以清楚的分析出白液为甘露即先天真一之水。分析如下:ldquo金华先倡rdquo指二候至元精出洞后天炁下至会阴穴与之野战。ldquo有顷之间rdquo指下手采药时间短丹家称为片时实际修炼为二十分钟左右。ldquo下有太阳炁(后天炁)伏蒸须臾间rdquo。ldquo解化为水rdquo为后天炁擒制元精沿督脉上行化为神水ldquo从来神水出高原(泥丸)rdquo。ldquo马齿阑干rdquo为丹之成象内视时如马齿、钟乳。很显然经典中ldquo炼教赤血化为白rdquoldquo赤血换兮白血流rdquoldquo赤血化为白血rdquo赤血为坎中之阳、先天元精白血为甘露。《仙佛合宗語录》曰:ldquo赤血化为白血者helliphellip乃人仙不老者。rdquo内丹修炼必须得明师传授才能于二候时下手将先天元精化为甘露。甘露修行者可亲口尝之张三丰真人《参禅歌》云:ldquo口饮甘露比蜜甜rdquo。三丰真人岂虚言哉!此ldquo赤血化为白血rdquo为自己肉身上事学者要明之!甘露为修真者梦寐以求之物此物喻名为真铅。白玉蟾祖师说吕洞宾祖师:ldquo洞宾一得真铅后弃却瓢囊碎却琴rdquo。ldquo瓢囊rdquo瓢勺与食袋指行乞化缘之具。俗话为吃饭的家伙什。吕洞宾祖师得到甘露后将吃饭的家伙什丢了把平日弹奏的琴也打碎了可见其兴奋到颠狂的神态。这个才是真正的长生酒故吕洞宾祖师在《百字碑》中自豪的说:ldquo独饮长生酒逍遥有谁知rdquo?三丰真人得甘露后曰:ldquo化为琼浆吞入腹哑子吃蜜难分说。rdquo禅宗也说:ldquo如人饮水冷暖自知rdquo。道佛信士何不究之?甘露为先天真一之炁成就所必须凭借之物!佛门甘露凝为舍利丹道先天真一之水化为金丹。ldquo天下无二道圣人无两心rdquo道佛名相不同而实证无二!舍利即为金丹。禅宗ldquo有情来下种rdquo即丹道之下手法。ldquo因地果还生rdquo之ldquo果rdquo即为道果。达摩祖师为禅宗初祖主要事迹为ldquo一苇渡江十年面壁五传立宗只履归西rdquo。传说渡过长江时并不是坐船而是在江岸折了一根芦苇立在苇上过江的。现在少林寺有达摩ldquo一苇渡江rdquo的石刻画碑。其实一苇渡江是由折芦渡江演变而成。折芦渡江是比喻禅宗真传ldquo有情来下种rdquo之密法。折芦为采此先天元精渡江为精炁从督脉逆上泥丸。将芦苇从中掐断为折比喻闭任开督后天炁擒得先天元精由督脉一箭射透九重铁鼓逆上泥丸化为甘露。其间真意由会阴穴经尾闾、夹脊逆升乾顶复又下降中宫。如果说达摩祖师折芦渡江之意为将芦苇中掐断为闭任开督吾再阐发之。明师下手之法元精从督脉上行至泥丸化为甘露。甘露经气管、绛宫归于中宫。一根芦苇掐断后分为两节一节为先天元精运行之路一节为甘露下降之路。此为折芦渡江更隐秘之意。无论佛门还是吾宗如不能实得甘露断不可成佛作祖此为定理!这个才是道佛之真传如终日枯坐乃是顽空长年谈演问答乃是干慧。得着甘露才是真空真空不空!甘露又名神水。张紫阳真人《悟真篇》云:ldquo白虎首经至宝华池神水真金。rdquo邱处机祖师在《大丹直指》中说:ldquo从来神水出高原奔入黄庭顷刻间。rdquo白玉蟾祖师《金液还丹赋》云:ldquo鹊桥河车百刻上运华池神水四时逆流。rdquo世上理性之士因为未得真传无法得此神水反映在其所谓养生之文中对甘露语焉不详或指甘露为口中唾液。其实不难辨别如果甘露为口中唾液则神仙满地走也。甘露非口中唾液其义明也!女真修炼也以得此神水为仙家第一功。如曹文逸仙姑《灵源大道歌》说:ldquo纵横流转润一身到头不出于神水。神水难言识者稀资生一切由真炁rdquo。告诫后世女真ldquo休论涕唾与精血rdquo因为ldquo达本穷源总一般rdquo。白玉蟾祖师《上清集middot赠陈先生三首》说:ldquo翻身趋倒玉葫芦神水华池一夜枯。蓦地夜行见月影水晶盘里走明珠。rdquo祖师明确指出神水会ldquo一夜枯rdquo如此温养会内视时见一ldquo明珠rdquo吕祖说:ldquo日精自与月华合有个明珠走上来rdquo。在实际修真中据吾自身经验甘露会自然下降不用管它自然从泥丸经玄膺下至气管经绛宫归于中宫而没有甘露之吞法。甘露不会走食道如走食道会经消化系统不会在体内变为黄芽mdashmdash内视时所见之点点金光。甘露归于中宫后温养时以神归虚无自会得此ldquo明珠rdquo。三、白乳最后略析白乳。学士修出正玄关后玄关下降渐至虚室生白。即由目至脐一路白光闪烁内视可见。如此苦修又见金光金白二光于体内闪耀白光为性光命光为金光。如此金白二光渐凝渐聚于中现出法身与自己面貌一样。内视所见大片白光称为白乳如乳汁一样洁白故白乳为性光。此性光丹家亦称为白膏。故经典中ldquo或血化为乳rdquoldquo血化为膏体似银helliphellip玉膏流润生光明rdquoldquo血化为白浆rdquo均指内视时体内性光。丹家以ldquo白膏rdquo、ldquo白乳rdquo比喻先天性光以ldquo金光满室rdquo比喻先天命光。至于ldquo金筋玉骨rdquo更是内视所见。此ldquo白膏rdquo、ldquo白乳rdquo为自己法身上事学者要细研之!如学者有神仙之分可修至此加功精进苦修全身四肢为一玲珑剔透之体窍窍都有神光可称之为水晶之体天仙得矣!吕洞宾祖师《勉牛生、夏侯生》云:ldquo赤血换而白乳流透九窍兮动百骸。rdquo丹家之水晶之体佛门真传称为琉璃体如药师如来又称为琉璃光佛等。结语在内丹真修中赤血为坎中之阳即先天元精白血为甘露为先天元精所化用明师下手法可得之。ldquo白膏rdquo、ldquo白乳rdquo比喻先天性光ldquo金光满室rdquo比喻先天命光。学者内丹成就内视所见ldquo浑身满是白乳花金筋玉骨老不昏rdquo。老圣曰:ldquo虽有拱璧以先驷马不如坐进此道。rdquo此道确实有永恒之魅力值得人们追寻。山中藏玉则山清水秀草木为之润泽。身内结丹则体内生光此光为阳神之光。内视骨如琼玉脏腑如烛照如此化浊为清异日可以得道成真与祖师并驾矣!愿诸信士同得甘露同登寿域!〔载于腾讯道学middot丹道〕

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