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上传者: 用户uy6yohf7f4 2018-01-17 评分 0 0 0 0 0 0 暂无简介 简介 举报

简介:本文档为《哲学故事新讲pdf》,可适用于人文社科领域,主题内容包含掩耳偷钟春秋末年晋国有个姓范的贵族在政治斗争中被别的贵族打败逃到国外去了。姓范的贵族本来是很富有的。有个人便乘机到范家去偷东西。他偷到一口大钟背着走符等。

掩耳偷钟春秋末年晋国有个姓范的贵族在政治斗争中被别的贵族打败逃到国外去了。姓范的贵族本来是很富有的。有个人便乘机到范家去偷东西。他偷到一口大钟背着走不方便就拿出铁锤要把钟敲碎。一敲钟声很响。他又怕被别人听见连忙把耳朵捂起来。他以为自己听不见钟声钟的声音就没有了别人也就不会听见了。结果当然还是被别人发现了。这个掩耳偷钟的故事唐朝有人曾经把它说成是偷铃宋朝以后的许多人都跟着这样说。于是ldquo掩耳偷铃rdquo或者ldquo掩耳盗铃rdquo就成了人们熟悉的一句成语。不要以为这只是一个笑话以为世界上不会有这样的蠢人。在实际生活当中做出这类蠢事的人是常常有的。有的人不讲卫生苍蝇爬过的食物也照样吃下去。他说ldquo眼不见为净rdquo认为没有看见脏东西就等于没有。然而事实上存在的脏东西不会因为他没看见就不存在了病菌也不会因为得不到他的承认就不在他的肚子里捣乱。还有人就怕别人说他的缺点一说就生气。好像只要别人不说特别是不当他的面说不让他听见缺点就不存在了。然而这样做的结果他的缺点只能越来越多。这些人看世界上的事情有一个共同的特点就是以为只有他们知道、他们承认的事情才存在他们不知道、不承认这个事情就不存在了。人们对世界上的事情有各种看法。有些是对整个世界的、带有根本性的看法在哲学上就叫做世界观。各种人对整个世界的根本看法是不同的因此也就有许多不同的世界观。比如有人认为世界是物质的思想是从物质当中产生出来的是物质的反映。有人却认为世界上没有什么物质只有自己的感觉。也有人认为世界上的一切都存在在他的思想里。又比如有人认为世界上的一切都在发展变化。有人却认为世界上的一切都是不变的如果说有变化也不过是数量的增加或减少是一圈一圈地循环。还有人认为世界上事物的发展变化是有规律的。有人却认为这种变化是不可捉摸的。如此等等有许许多多不同的世界观。哲学就是关于世界观的学问。世界观是人人都有的。除了刚生下来的孩子和某些神经系统有缺陷的人(例如白痴)人总会对整个世界形成一定的看法都会有自己的世界观。既然如此为什么还要学哲学呢?首先因为这些世界观有的正确有的不正确。我们学哲学是为了获得一个科学的、正确的世界观。其次人们虽然对世界有自己的看法但是这些看法往往是不自觉、不系统的。有时候一个人对这件事的看法和对那件事的看法还会互相矛盾。例如那位偷钟的人在砸钟的时候认为自己听不见钟的声音就不存在。我们说这是在用一种唯心主义的世界观看待事物。但是偷钟的人并没有认为那口钟也是靠自己的感觉而存在的。他没走进范家屋子的时候虽然还没看见钟可决不会认为那口钟在那时候是不存在。他明明白白地认为那口钟是个实实在在的东西在别人手里是一口钟到了他手里也是一口钟。否则他就不会花力气去偷它了。学哲学就是为了有一个自觉的、系统的、正确的世界观克服那些不正确的世界观。我们对这个世界总的看法是正确的、系统的就可以自觉地用这个看法来指导我们的思想、学习、工作就可以得到正确的思想方法、学习方法和工作方法我们的事情就可以做得更好。正好像有各种不同的世界观一样也有各种不同的哲学观点。只有马克思列宁主义的哲学也就是辩证唯物主义的哲学才是唯一正确的哲学。许多人觉得哲学讲的内容很神秘看不见摸不着不好懂因此不爱学。其实哲学和其他科学一样都是关于世界上各种事物发展规律的科学。不同的是其他各门科学研究的是世界上某一种事物或者事物的某一个方面哲学研究的不是这些具体事物而是关于整个世界(包括自然、社会和人的思想)发展的一般规律。哲学道理不是凭空产生的它是从自然知识和社会知识当中概括和总结出来的。我们可以通过这些知识来了解哲学的道理。古今中外有许多故事也包含着丰富的哲学道理十分生动有趣。这些故事同样能帮助我们了解一些哲学知识培养我们对哲学的兴趣。这本小书中收集的三十几个故事只是这些故事中的一部分。同学们看了这些故事以后不妨也试着分析分析其他的故事中的哲学道理。(故事见《吕氏春秋middot自知》)郑人买鞋古时候有个郑国人想买双新鞋子。上街之前他先找了根草量了脚的尺寸。可是出门的时候他匆匆忙忙的忘了把记尺码的草带上。他走到街上进了鞋店拿到鞋子打算用那根草来量一量大小是否合适但是在身上摸来摸去找不到那根草。别人问他找什么。他说:ldquo我把尺码丢在家里了。rdquo说罢他回头就往家里跑。等到他在家里把那根草找到急急忙忙赶到街上天已经晚了鞋店也关门了。他白跑了两次没有买到鞋子。有人问他:ldquo你是替别人买鞋子吗?rdquo他说:ldquo是给自己买。rdquoldquo那你为什么不伸出脚来试一试呢?rdquo他说:ldquo我宁可相信量好的尺码不能相信自己的脚。rdquo周围的人听了都哈哈大笑起来。尺码之所以可信就在于它是根据脚的大小量出来的脚的大小是鞋子是否合适的标准。像这位郑国人那样有了尺码就不相信自己的脚在实际生活当中有没有呢?有的。这就是那些迷信ldquo本本rdquo的人。人从实践当中得到知识把它们总结起来记录下来这就是书本知识。一切正确地反映了实际的书本知识都是很可宝贵的。没有它们我们在学校里的学习怎么进行呢?但是这些书本知识所以靠得住只是因为它们是从实践当中来的。如果只相信书本不相信实践那就同郑人买鞋差不多了。这位郑国人拿草量脚的尺寸这件事情还比较简单一般来说不容易发生差错。如果他出门的时候没有忘记带上这个尺码大概是可以买到合适的鞋子的。书本知识的情况就要复杂得多了。首先记录到ldquo本本rdquo上去的东西并不能保证百分之百都是正确的。例如:现代科学早已证明鬼神都是不存在的。但是古时候的书上写着有鬼神的地方就不少。我们是相信科学相信事实还是相信那些书上的迷信话呢?其次人在往ldquo本本rdquo上写东西的时候只能根据当时已经认识的东西来写。有的事实在写的时候还没有发现就写不上去。一九六四年毛主席根据当时的考古材料说人类的历史大约有一百万年左右。后来在东非又发现了更古老的人类遗迹。有位教授根据新发现的材料说人类的历史有二百多万年。在ldquo四人帮rdquo横行的时候他因此被打成ldquo反毛泽东思想rdquo。你说冤枉不冤枉?再有世界上的事物是不断发展的。一个ldquo本本rdquo写出来以后又发生了新的情况我们能因为ldquo本本rdquo上没有写就不承认吗?马克思活着的时候资本主义还没有发展到帝国主义阶段所以他的书上不可能提出ldquo打倒帝国主义rdquo的口号列宁没有看见过原子弹他也不可能提出ldquo禁止原子弹rdquo的要求。我们能因为马克思主义老祖宗的ldquo本本rdquo上没有写这些东西就不去想办法对付这些怪物吗?书一定要认真读但是也一定要记住实践是认识的源泉也是检验真理的唯一标准。忘记了这一点我们就会做出许多蠢事来。(故事见《韩非子middot外储说左上》)疑心生鬼古代哲学家荀子讲过一个故事:有一个又笨又胆小的人名叫涓蜀梁。一天晚上月光很亮涓蜀梁出门去办事。走在路上他偶然低头一看只见地上有个黑影。他想不好一定是遇到鬼了于是拔腿就跑。那黑影老追着他。他跑多快黑影也跑多快。他越跑越害怕。跑着跑着他的发髻〔jigrave〕也跑散了。古时候的人把头发留得很长发髻一散头发披了下来。他看见自己披散的头发以为又碰上一个站着的妖怪于是又回转头向家里跑。他跑到家里已经上气不接下气没等坐下来就断了气。荀子说:人自以为看见鬼的时候多是在神志恍忽不清的时候因为神志不清才会把有当作无把无当作有。荀子不相信有鬼更反对求鬼神保佑的迷信活动。他说如果有人得了风湿病不去找医生而去敲鼓、杀猪、祭鬼神那么白白地把鼓敲破了损失了大肥猪也不可能治好病。这样的人和那位涓蜀梁并没有多少差别。我们学过自然科学知识知道世界上确实没有鬼神。然而在古代科学不发达人们对自然界的许多事弄不明白对人为什么会做梦也解释不清楚就很容易以为风雨雷电、山川草木都各有各的ldquo神rdquo以为人的身上还有一个灵魂人死之后灵魂离开躯体便成了鬼。这种原始的迷信思想是唯心主义的胚胎。到人类社会发展到阶级社会之后剥削阶级为了维护他们的统治往往要借用鬼神的名义来骗人吓唬人。他们宣扬世界上的一切都是神创造的由神安排的神的意志决定一切。他们还胡说神和鬼比活人有更大的本领能够决定人的祸福。世上发生了灾难是鬼神在作怪人们只能求鬼神保佑。劳动人民受剥削也是ldquo命rdquo里注定的因此不能反抗反抗就要受到鬼神的惩罚。在新社会也还有些坏人装神弄鬼骗人钱财干坏事。有些无知的人往往要上当。有人说死去的某人的鬼魂附在他的身上了因此他能够预言别人的吉凶祸福。有人说什么地方的破庙里有ldquo大仙rdquo显圣那里的水和土都成了能包医百病的仙丹妙药。如果你求得了ldquo药rdquo仍旧治不好病那只能怨你的心ldquo不诚rdquo。有人说你的命从一生下来就定了。他能从你的生日或者从你的指纹算出来。还说这是从海外来的ldquo最新科学成就rdquo。这些当然都是骗人的鬼话。可是有些在学校里学过科学知识的青少年居然也相信。这说明他们的科学知识没有学好也说明他们对于人生、对于社会还有许多疑问没有得到解释。我们提倡解放思想目的就是要破除迷信相信科学做彻底的唯物主义者。如果我们相信鬼神以为它们可以主宰人的命运那我们就用不着努力干ldquo四化rdquo了。因为照那些迷信的人的说法如果鬼神不保佑你干也是白干如果鬼神保佑你躺着睡大觉ldquo四化rdquo也能成功。同样的道理什么努力学习努力劳动也统统可以用不着。奇怪的是那些提倡迷信的人个个都不肯不吃饭。在这件事情上他们都变成了ldquo唯物论者rdquo。我们很想问他们一下:如果鬼神注定你活一百岁那你不吃饭也不会饿死何必还要浪费粮食呢?(故事见《荀子middot解蔽》)琵琶成神古时候有个书生到扬州去路过江西。这一天遇到顶头风不好开船。书生闲着无事便到岸上散步。他穿过小树林上了山坡看见一个小庙。走进庙里没碰着和尚。只见和尚住房的门开着旁边还放着笔砚。这书生本来爱画画就拿起笔在门上画了一个琵琶大小和真的差不多。画完之后看看风停了书生也就回船上路了。和尚回到庙里看见门上画的琵琶不知是从哪里来的。他问村里的人都说不知道。和尚笑着说:ldquo那恐怕是五台山的圣琵琶吧!rdquo山西的五台山是佛教圣地。关于它有种种神话传说。过去希望得到菩萨保佑的人往往要到五台山朝山进香。和尚找不到琵琶的来由就说可能是从五台山飞来的这本来是带着开玩笑的意思。谁知村里的人信以为真互相传说纷纷来向这个ldquo圣琵琶rdquo磕头礼拜烧香求福。有的病人烧了香碰巧病好了就以为这琵琶真的有灵。这样ldquo圣琵琶rdquo的名气越来越大越传越远连远在扬州的那个书生也听到了。书生心里很疑惑。一年之后他离开扬州回家故意把船停在原来的地方。他找到庙里和尚又没在。他画的琵琶还是老样子只是前面供着鲜花和香炉。书生找了点水来把自己画在门上的琵琶洗掉了不等和尚回来就回到船上过夜去了。第二天书生又到庙里去只见许多人围在那里伤心叹气。原来昨晚和尚回到庙里发现琵琶不见了马上告诉乡邻。这时候大家正聚集在一起议论失去琵琶的原因。他们说:ldquo一定是有人背后做了坏事菩萨不高兴了所以琵琶才跑走了。rdquo书生听了大笑起来把事情的经过讲给他们听才把这个谜解开。每一件事都有它发生的原因。有时候人们弄不明白某件事的原因就很容易把做成这件事的ldquo功劳rdquo送给神。例如人是从哪里来的最初人们不明白就说是神造的。中国人说是女娲〔wā〕造的欧洲人说是上帝造的。现在我们都知道了人不是神造的事实正好相反无论是女娲或者上帝所有的神倒都是人们自己造的而且是按照人自己的模样造的。你看从印度传来的菩萨额上都点着朱红的吉祥痣从欧洲传来的天使都是白皮肤、高鼻子。而中国人画的玉皇大帝和我们在旧戏里看到的古代汉族皇帝又有多少两样?现在相信进化论的人多了因为证据放在那里不由你不信。但是没有弄清楚原因的事总还是有总有人要用这些事情来ldquo证明rdquo神的存在神的力量。牛顿是个大科学家他发现了万有引力定律和力学的三大定律对于近代天文学和物理学做出了了不起的贡献。但是他不能解释行星围绕太阳运转最初的推动力是从哪里来的也去找上帝帮忙。他认为这位上帝ldquo是非常精通力学和几何学的rdquo。至于类似画琵琶那样的暂时不知道原因的小事被人利用来说神道鬼更是常有的。那么从这些事里我们可以得出什么教训呢?这就是:承认我们对有些事情的原因暂时还不了解这些原因经过人们的不断努力最后总是可以被了解的。人类的历史在不断地向前发展。随着科学的发展人类认识事物的本领也会愈来愈大。许多事情在某个时期弄不清楚以后总可以逐步地认识清楚。世界上绝没有永远不能认识的东西决不要相信那些骗人的鬼话。相信那些东西只会蒙蔽人的聪明堵塞人们走向进步的道路。(故事见〔唐〕皇甫氏《原化记》)鲧禹治水上古时候常常发生水灾老百姓总不得安生。传说当时的部落联盟领袖叫尧。他命令鲧〔gǔn〕去治水。鲧为了把洪水挡住就到上帝那里去偷ldquo息壤rdquo。这是一种能自己生长的神土。鲧用这ldquo息壤rdquo到处去堵塞泛滥的洪水。但是因为洪水太大堵不胜堵九年过去了他也没有把洪水治住。鲧死了以后他的儿子禹接着治水。禹走遍九州在山头上用木头立下标记。他带上测量的工具测量各个山川的高低远近。他节衣缩食住在低矮的屋子里竭尽全力来开沟挖河。他登山涉水亲自在烂泥地里和大家一起干活连小腿上的毛都掉光了。他苦干十三年三次路过自己的家门都顾不得进去看一眼。最后终于开出了九条大河把洪水引到海里使老百姓重新过上安居乐业的生活。世界上其他许多民族也都有关于洪水的传说。但是各种传说对待洪水的态度是大不相同的。有的传说把洪水说成是上帝对人类的惩罚人只能躲在船上向上帝祷告消极地等待洪水自己退去。像鲧禹治水这类传说却显示了人定胜天的英勇精神。你看鲧禹父子相承前仆后继奋战不息而且不断地总结经验教训终于取得了胜利。这是一首与大自然斗争的何等壮丽的诗篇!关于人和客观世界的关系历来有两种看法。一种说是只能听天由命另一种说是人定胜天。基督教的《圣经》讲因为人吃了智慧果上帝要惩罚他。上帝对人说:ldquo你必终身劳苦才能从地里得到吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来。rdquoldquo你必汗流满面才得糊口rdquo。这就是说人要受苦是命里注定的任你怎样努力也没有用只能服从命运的支配。千百年来人们对于这类宿命论的思想可以说是又信又不信。信是因为人的力量常常比不过自然的力量比不过周围环境的力量他们觉得自己在斗争中尽了力还是免不了要失败就认为这是由命运决定的是天意。秦朝末年项羽和刘邦争天下被刘邦打败了。他逃到乌江边上要自杀。可在自杀前他还不承认是自己的政策和战略有错误说是ldquo天亡我也!rdquo然而人们又不是完全相信天命的因为他们通过自己的斗争和努力也常常获得成功使愿望成为现实。所以人们也总在尽力改善自己的处境。亏得有后面这种态度人类才能一天比一天有进步。要不然我们至今还得过几千年前那种野人似的生活呢!人在客观世界面前不是无能为力的。那么人的力量究竟在哪里呢?有人以为这力量就在自己的心里自己想要怎样就能怎样。《镜花缘》里写武则天做皇帝命令百花在同一天开放。这就是要用人心里的想法来改变客观规律。其实呢无论什么大人物下的命令如果违反了客观规律同样都是做不到的。不但胡思乱想没有用光想不做也办不成任何事。你们在学校里念书心里很想考一百分。可是仅仅心里想一百分就能到手吗?人的思想是客观物质世界在人们头脑中的反映。正是因为有了思想人类才不象其他动物那样消极地适应周围的环境而能够自觉地认识世界、改造世界。但是只有如实反映客观事物的思想才是正确的思想用正确的思想来指导人的行动这样的行动才有力量才能得到预想的结果。人不能命令花在哪一天开但是人可以认识植物生长的规律按照这些规律给不同的植物创设不同的生长条件比如有的放在暖房里有的减少日照有的控制水肥等等使得植物开花的时间发生变化。节日里人们在公园里看到的百花齐放就是园艺工人的功劳。他们这样做并没有违反客观规律正是运用了客观规律。鲧禹治水同样说明了人的思想必须符合客观规律。水向低处流这是水的运动规律。鲧不懂得这个道理治水得不到成功。禹按照这个规律办事疏通了河道使人类不再受洪水的摆布。人们长久地纪念大禹是有理由的。但是也不能否定鲧的功劳。他虽然没有成功可坚持斗争了九年。他失败的教训为后来的成功准备了条件。ldquo堵rdquo在治水中的作用也不能完全否定。古话说ldquo不塞不流rdquo。让水流过的地方不打通水流不走不让它流去的地方不堵住水也不会按照人们规定的方向流去。从来有作为的人都决心做自己命运的主人也勉励别人这样做。总结他们的经验一要敢于斗争不要在命运面前无所作为悲观失望任凭命运摆布二要善于斗争利用现有的条件了解客观规律努力使自己的行动符合客观规律。少年朋友你的ldquo命运rdquo是怎样的?是被人说成ldquo命好rdquo还是ldquo命不好rdquo?你怎样来做自己命运的主人呢?(故事见《山海经middot海内经》及《史记middot夏本纪》)刻舟求剑春秋时候楚国有个人乘船过江一不小心把身上佩的宝剑掉到江里去了。他急忙拿出一把刀在船旁刻上了记号。别人看了很奇怪问他刻这个记号干什么。他说:ldquo我的剑是从这里掉下去的。有了记号等船靠了岸我就可以从这里下水把剑找上来。rdquo船到对岸以后他真的下水去摸了半天结果当然什么也没找到。宝剑沉到了水底船还继续向前行虽然在船上刻了记号也确定不了宝剑的位置。思想跟不上客观世界的变化用凝固不变的观点看问题就会象这位楚国人一样闹笑话。历史好像是一条永无休止的长河不断地在发展不停地在前进。万事万物无时无刻不在变化。去年正月初一是星期六今年的正月初一却是星期四。所以隔年的皇历翻不得。我好几个月没有上小王家去了今天想去找他玩。我记得他家门口有一个破旧的小杂货铺很好找。谁知走到那里杂货铺不见了盖起了一座新的大楼。你能因为有了这个变化就不承认那里是小王的家吗?人生也是这样总有生老病死。小姑娘总有一天会变成老太婆。你望着外婆脸上的皱纹想到她曾经也是个小女孩会觉得奇怪吗?当然我们不能因为外婆曾经也是个小女孩就用托儿所阿姨哄孩子的方法来对待她。如果我们把眼光放远一点就会发现世界的变化比我们能够想象的要大得多。有一个时期北京附近的平原曾经是一片浅海又有一个时期中国和日本之间的海水曾经退去完全可以步行来往。毛主席有句诗:ldquo人间正道是沧桑rdquo。沧海变成桑田桑田变成沧海都是合乎规律的现象。可是人们对有些变化却不容易看得清或者缺少预见的能力不免作出一些错误的判断。有个同学说我妈妈没有文化照样当先进生产者。他怀疑学文化是不是真有必要。他不知道妈妈有妈妈生活的时代而我们却要一直工作到二十一世纪去。我们面临的任务是要实现四个现代化需要的文化自然要多些。谁如果不能认识到这个变化不及早做好准备适应时代的要求总归要被时代淘汰的。还有的同学看到社会上的不正之风学习的劲头受到影响说ldquo学好数理化不如有个好爸爸rdquo。他们不知道不正之风的恶性发展是林彪、ldquo四人帮rdquo破坏所造成的恶果。ldquo四人帮rdquo垮台之后这种不正之风已经受到了很大的限制和打击。随着形势的发展它的市场必将越来越小。谁如果还抱住靠ldquo好爸爸rdquo给自己走后门、找出路的想法不放总有一天倒霉的还是他自己。毛主席说:ldquo风物长宜放眼量rdquo。把眼光放远一点我们在人生的道路上就会有更多的主动权。(故事见《吕氏春秋middot察今》)拔苗助长古时候宋国有个种田人一心希望自己田里的苗长得快些。可是苗总是慢慢地长他看了不如意。有一天他下到田里去把秧苗一棵一棵往高里拔。田里的秧苗都拔遍了。这个人筋疲力尽回到家里说:ldquo今天可累死我了。不过田里的苗经过我的帮助倒是都长高了。rdquo他的儿子听说之后急忙赶到田里去看。只见田里的秧苗都开始枯萎了。植物生长有一定的规律要适时下种要有适当的水肥要经常防治病虫害还要有足够的日照时间和适宜的温度。遵从这些规律植物就能生长违反规律它就长不好甚至枯死。人的成长也有一定的规律。我们在学校里读书都希望成绩好些。这就需要我们付出艰苦的努力又采取正确的学习方法。要认真预习认真听讲要善于抓住要点要细心地去领会每一个定义的含意和它的适用范围要琢磨这些定义之间的关系要琢磨在不同的条件下如何运用这些定义要认真地做练习等等。如果这些事情都不做只是为了有个好分数去抄别人的现成答案结果只能使自己心灵中智慧的禾苗渐渐枯死。我们需要表扬好人好事。可是在总结先进事迹的时候有的同志往往添油加醋把别人做的事也算到某个先进人物的账上为他凭空捏造一些先进的思想活动。他们以为只有这样ldquo拔高rdquo才算树立ldquo典型rdquo才能吸引别人学习却不知道这样做的结果往往正相反:群众不相信这样的ldquo典型rdquo不愿意学这些先进人物脱离了群众自己也很苦恼先进也很难保持下去。我们要帮助落后的伙伴进步就需要批评他们的缺点和错误。这种批评应当是恰如其分的循循善诱的。思想上的进步也只能是逐步的不能一步登天。有人以为既然是批评那就调子越高越好话讲得越尖锐越好以为这样才能使人认识到错误的严重下决心改悔。其实如果事情本来没有那么严重你硬要说成那么严重硬要ldquo上rdquo到那么高的ldquo纲rdquo上去人家听了反而会想不通听不进去接受不了。这样即使你有一片帮助同志的诚心结果也要落空。我们千万不要学习那个拔苗助长的人只想快而不照客观规律办事。古话说:ldquo欲速则不达rdquo。人们办任何事情都希望快一点达到目的。现在我们办的是实现社会主义现代化的事业是为了人民的利益当然更要努力办得快些。但是任何事物都有自己发展的客观规律。人的主观愿望不能改变这些规律也不能创造新的规律。人只能认识规律发现规律使自己的行动符合客观规律利用客观规律来为人类造福。任何人不管是什么英雄豪杰如果为了想把事情办得快些硬去做违反客观规律的事结果不但一定快不成得到的只能是失败。(故事见《孟子middot公孙丑上》)乌鸦喝水一只乌鸦渴了。它看见一个水壶就飞了过去。它伸着脖子往壶里看只见壶里虽然有水但是太少了离壶口太远。它努力把脖子再伸长一点还是够不到。乌鸦停下来想:ldquo怎样才能喝到水呢?必须琢磨出个办法来。rdquo它看见地上有一些小石头就用嘴把小石头衔起来一个一个丢到水壶里。石头落到壶底越来越多终于把水挤到壶口乌鸦很容易就喝到水了。你一定会说这是一只聪明的乌鸦。它找到的办法是符合客观规律的所以它才能实现自己的愿望。壶里水的多少前后并没有发生变化一点也没增加乌鸦为什么开始喝不着水后来又喝着了呢?这是因为乌鸦把石子投到壶里使水的空间位置发生了变化从靠近壶底移到了壶口。原来物质的存在离不开空间和时间。空间和时间是物质存在的形式。(时间的问题以后再谈这一篇只谈空间。)水是一种物质一定量的水占有一定大小的空间。乌鸦要喝到水的条件是水必须满到壶口也就是说要使水的空间位置从壶下面移到上面来。乌鸦找到了小石子小石子也是物质也占有一定大小的空间。乌鸦把石子丢到壶底用石子占据了原来水的空间位置把水挤到了上面。严格说来乌鸦丢石子之前壶中水上面那一部分也并不是空的。那里被同样占有一定大小空间的一些空气占据着。丢下石子之后首先被挤出来的是空气然后水才被挤到乌鸦所需要的位置。物质离不开空间没有不在空间中运动的物质空间也离不开物质没有脱离物质运动的空间。ldquo真空rdquo也是物质存在的一种形式。连空气也没有的真空中还存在着电场、磁场、引力场、电磁波、光波等等物质并不是真的一无所有。就每一个具体的个别事物(像石子、水和空气等物质)说来空间是有限的就整个宇宙说来空间之大是无限的。什么是宇宙呢?它是天地万物的总称。辩证唯物主义哲学认为宇宙就是整个物质世界。它是无限的处在不断地运动和发展中就是说在时间上没有开始没有终了在空间上没有边界没有尽头。现在人们借助射电望远镜已经观察到距地球一百亿光年(一光年就是光线走一年的距离而光的速度是每秒钟三十万公里)之远的星系但是这也不是世界的边缘。有志于发现新天体的少年完全不必担心世界会被别人发现ldquo完rdquo天是那样广大、深远永远有未被人探索过的天体在等待着你。用科学的观点理解ldquo空间rdquo的概念会在我们面前展现出一个新的世界。原来在任何地方甚至广阔浩渺的太空中也不存在一个没有任何物质存在的ldquo空间rdquo。空间就是物质存在的形式。对物质的认识少不了对空间的研究。数学就是研究现实世界的空间形式和数量关系的科学。把这门学问学好了人们就可以更好地从空间的角度对物质进行研究来为人类谋利益。人能够这样做当然要比那只聪明的乌鸦聪明多了。(故事见《伊索寓言》)杞人忧天古时候有个杞国人〔杞:qǐ〕。他担心天会掉下来地会崩坍〔tān〕大难到来躲也没处可躲因此愁得饭也吃不下觉也睡不着。有人见他愁得可怜就去开导他对他说:ldquo天不过只是一团气地面以上就是天。你整天吃住呼吸都在天当中它怎么会掉下来呢?rdquo那位杞国人说:ldquo天既然只是一团气日月星辰不是会掉下来吗?rdquo开导他的人说:ldquo日月星辰也只不过是一些会发光的气即使掉下来也伤不了人。rdquo那位杞国人说:ldquo地崩坍了怎么办?rdquo开导他的人说:ldquo大地广阔无边无际从你的脚底以下都是实实在在的东西它往哪里坍呢?rdquo那位杞国人听了这些开导才放心了。后来人们就用ldquo杞人忧天rdquo来比喻不必要的或者没有根据的忧虑。唐朝的大诗人李白在一首诗中说:ldquo杞国无事忧天倾rdquo说的就是这件事。故事中的这场辩论反映了古代人们的认识水平。那位杞国人的担忧没有根据他那个时代离开现在已经有两千多年世界上并没有发生他所担心的那种事。开导他的人的论据也并不科学。我们现在知道天上并不都是气日月星辰有的是气体有的是固体有的是等离子体有的是超固态物质。这些东西包括地球在内都在发展变化总有它们毁灭的一天。据科学家研究星体坍陷或者瓦解星体之间相撞这样的事都是可能发生的。所以我们说杞人忧天、自寻苦恼只是说他把时间的尺码弄错了以为这样的事会很快发生。如果把时间放得更长远一点看例如看到几十亿年以后就不能说那位杞人的担忧没有一点道理。当然用不着等到那个时候人类早就会有巨大的进步能够找到对付这种灾难的办法了。说一件事情会发生或者不会发生都离不开时间这个标尺。离开了时间因素许多事情就说不清楚。我们说过空间是物质存在的形式时间也是物质存在的形式。任何一个事物都有它的过去和未来它的发展变化总有一定的顺序每一个阶段都要持续或长或短的过程。这就是说离开了时间不可能有物质的存在。时间有两个特点。一是时间也和空间一样就宇宙而言是无限的。人类的历史有二三百万年但是在人类出现以前还有更长的生物进化阶段。地球的历史大约有四十六亿年可以算是悠久的了但是在此以前它还在原始的太阳星云中经历了更长的时期。现在人类能够观测到的最远古的天体信息大约是一百亿到一百五十亿年。但是还远远不是尽头。过去有个外国人曾经根据《圣经》计算出上帝创造世界的时刻是耶稣(传说中的基督教创始人)诞生前四千年的十月二十三日。这种计算在今天的人看来当然只是笑话。中国古代也有盘古开天地的神话。似乎从前没有世界也没有时间。既然如此那么这位盘古是从哪里来的呢?过去的时间无穷今后的时间也无尽。熊熊烈日还可以像现在这样ldquo烧rdquo五六十亿年才进入它的老年期。银河系的生命能有多久现在还无从预测。许多宗教都爱预言世界的ldquo末日rdquo在我们看来这一天永远不会到来。时间的第二个特点是:它只有一个方向。光阴一去不复回时光永远不会倒流。有的科学幻想小说中说人可以回到古代生活。这种幻想虽然很迷人却不是科学。无限的时间在每一个人手里又变成了有限的东西。ldquo无穷岁月增中减rdquo过了一天少一天。今天永远只有一个每天也只能有一个早晨你失去了这一分钟就再也不可能把它找回来。抓住每一分钟可以利用的时间你的一生就能发出应有的光和热如果把一个一个时机都白白地错过再后悔就来不及了。特别是少年时期时光更可宝贵。有一首唐诗说:ldquo劝君莫惜金缕衣劝君惜取少年时。花开堪折直须折莫待无花空折枝。rdquo年纪大了总不如少年时期精力充沛、记忆力好错过了这个时候就是错过了学习的最好时期。怎样使ldquo少年时rdquo得到最充分的利用这确实是一个需要精打细算的问题。(故事见《列子middot天瑞》)井底之蛙一口废井里住着一只青蛙。有一天青蛙在井边碰到一只从东海来的大鳖〔biē〕。青蛙对大鳖夸口说:ldquo我住在这里多么快乐啊!高兴了出来到井栏边跳跳蹦蹦疲倦了到井壁上的破洞里休息休息。想游泳可以把身体泡在水里头和嘴自然露在外面想散步泥浆刚好没到我的脚背软绵绵的多么舒服!回头看看那些虾呀蟹呀蝌蚪呀谁能比得上我!而且这一坑水全是我的任我自由来去。我在这井里的快乐也可以算是到了顶了。你为什么不进来看看呢?rdquo大鳖听了青蛙的话真想进去看看。不料左脚还没有完全伸进去右脚已经被卡住了。它只好退了出来把自己的家乡mdashmdash大海的情况告诉青蛙:ldquo你听说过海吗?说一千里吧还形容不了它的大说八百丈吧还比喻不了它的深。夏禹的时候十年九涝看不出海水往上涨商汤的时候八年七旱也看不出海水浅下去。在这样永远是广阔无边、波浪滔滔的大海里生活那才真叫快乐呢!rdquo青蛙听了大鳖的话吃了一惊好像丢了什么东西似的坐在那里发呆。这位井底的青蛙所看到的东西可以说都是事实它说的话就是这些事实的反映。那么它的认识究竟错在哪里呢?它错就错在不知道那口废井之外还有别的天地。世界是无限广大的。我们小时候看到自己住的村子或者某个城市就觉得很大了。后来学了地理才知道一个村子或者城市同整个国家比起来真可以说只有一点点。我们中国有九百六十万平方公里面积可以说是很大的了。但是和整个地球的面积五亿一千万平方公里比较起来连五十分之一还不到。地球的半径是六千三百多公里太阳系的半径却有六十万万公里差不多是地球半径的一百万倍。如果太阳系像一个房间那么大地球就好像是房间里面的一粒灰尘。而太阳系和整个银河系比起来又是微不足道的了。因为银河系的直径大约是十万光年。在银河系以外还有许多河外星系现在已经发现的就有十万万个以上。随着科学家不断地观察和发现这个数目还在继续增加。世界无限知识也无限。事实上任何人都不可能做到百事通晓。谁如果自称全知全能那一定是在吹牛是在骗人。发现万有引力的大科学家牛顿说:ldquo我不过就像是一个在海滨玩耍的小孩为不时发现比寻常更为光滑的一块卵石或比寻常更为美丽的一片贝壳而沾沾自喜而对于展现在我面前的浩瀚的真理的海洋却全然没有发现。rdquo这是实事求是的话。懂得这个道理我们在求知的道路上就应当永不自满永不止步永远向前进取。否则我们比那井底的青蛙又高明多少呢?(故事见《庄子middot秋水》)唐僧行贿《西游记》上说当年唐僧师徒到西天取经路上走了十四年经历九九八十一难才来到灵山大雷音寺见着了如来佛(ldquo如来rdquo是佛教创始人释迦牟尼的称号之一ldquo佛rdquo是佛教徒对释迦牟尼的尊称)。如来命令两个大弟子阿傩〔nuoacute〕、迦叶引唐僧到藏经的宝阁之中取经。谁知阿傩、迦叶引唐僧看了经名并不把经交给唐僧却问到:ldquo有些什么人事送我们?快拿出来。rdquoldquo人事rdquo就是礼物而且不是一般的礼物是求人办事所送的礼。这种送礼即使在封建社会里也往往是非法的。晋武帝泰始四年(公元二六八年)就曾经通令全国废除人事。我们知道唐僧是个穷和尚。他只能说好话:ldquo弟子来的路途太远没有准备人事。rdquo阿傩和迦叶笑道:ldquo白手传经我们要饿死了。rdquo倒是孙悟空有点斗争精神。他对师父说:ldquo他们不给我们就到如来那里去告状。rdquo阿傩和迦叶听了害怕才勉强把经给了唐僧。可是唐僧走到路上发现这些ldquo经书rdquo尽是一些白纸本子上面没有一个字。没奈何师徒只好重新转回灵山到底舍掉了手里的紫金钵盂才换得了真经。按照佛教的说法这西天极乐世界是最光明正大的地方。佛祖如来是道德最高尚的人。阿傩、迦叶是他的大弟子也是已经修成了罗汉的人。他们怎能做出这种敲诈勒索的事?唐僧是个有道高僧又怎么能行起贿赂〔huigravelugrave〕来?而且连如来佛自己也说过:ldquo当年几个弟子到舍卫国赵长者家念经保他家生者安全亡者超脱讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了。rdquo《西游记》上的这一段话大约是著书的人故意开的玩笑。但是这个玩笑却很合乎辩证法。本来嘛世界上的确没有绝对纯的事物。你看佛教的《十戒》规定了ldquo不蓄金银宝rdquo出家人应该忘记世俗的一切可是连道德高尚的佛祖和他的大弟子们也想贪点财。这是一种矛盾的现象却又是事物的普遍现象。哲学讲的辩证法告诉我们所谓矛盾说的是一个事物内部的几方面存在着互相依赖又互相对立的关系。我们说纯金就是说这块金子不含杂质。事实上无论怎样提炼人们只能使一块金子的纯度达到%以后也许还可以把纯度再提高一点在小数点后面再加上几个ldquordquo但是总还有亿万分之一的杂质。也就是说不可能做到绝对的纯。纯和不纯这就是一个矛盾。懂得这个规律我们在看人、看事的时候就要注意看到一个人身上、一件事情当中往往有互相矛盾的两个方面。这样我们对人、对事才能有比较全面的认识。一个人总是既有优点又有缺点。如果说有什么人说出话来ldquo句句是真理rdquo那一定是骗人的我们千万不可相信。看别人是这样看自己也是这样。一学期过去了自己的表现怎样很需要总结一下。要看到自己的优点和进步同时也要看到自己的缺点和不足。如果看不到优点和长处就容易丧失前进的信心。如果只看到优点看不到缺点就很难再有进步。而且缺点还可能会进一步发展使自己犯大错误跌大跟头。今天发现这样的缺点把它克服了有了进步到了明天还可能产生别的缺点还要不断克服才能继续前进。这个过程是没有止境的。哪一天看不到自己的缺点骄傲起来了哪一天就有落后的危险。对于犯了错误的人我们还应当注意发现他们身上的积极因素找到并且发扬这种积极因素才有利于克服他们身上的消极因素。不要以为一个人犯了错误就一切都坏了不可救药了。我们自己犯了错误也不应当以为一切都完了没有前途了。我们都是有一些优点的错了还可以改正怎么会没有前途呢?我们说每一件事物都是由矛盾组成的都包含着互相依赖又互相对立的两个方面这并不是说任何事物都可以分成优点和缺点两个方面。一个氢原子你就不好说它有什么优点有什么缺点。它可以分成带阴电荷的电子和带阳电荷的质子这两个部分。分优点和缺点只是分析事物的一种方法还有其他许许多多种方法。我们在学习各种不同学科时将会学到这些方法。不要忘记任何事物都包含着矛盾的两个方面这个总的规律这对我们学习各门学科是会有好处的。(故事见《西游记》)围魏救赵战国时候有一次魏国和赵国发生战争。魏军一直攻到赵国的都城邯郸把邯郸包围起来。赵国抵敌不住请求齐国出兵帮助。齐国派了田忌做将军孙膑做军师带兵去救赵国。出发之前齐国的将领讨论这个仗怎么打。田忌主张大军直奔邯郸和赵军配合共同抗魏。孙膑说:ldquo要解一团乱绳子不能用蛮力硬扯要制止互相斗殴的人不能硬插到双方当中去打。只有避实击虚造成使对方打不下去的形势问题才能自然解决。现在魏军攻赵它的精锐部队必然都在前线后方只有一些老弱残兵。我们如果直接进攻魏都大梁魏军一定会回来救都城赵国的围就自然解了。rdquo田忌听了孙膑的建议把大梁围了起来。魏军果然急忙赶回国来。齐军在桂陵地方摆开阵势以逸待劳迎击魏军把魏军打得大败。齐国围魏救赵的这次战役在历史上又被称为ldquo桂陵之战rdquo。世界上的万事万物本来都是通过各种途径直接或者间接地互相联系的。一件事情也往往包含着许多互相联系的方面。一加一等于二三减一也等于二二乘一、四除以二都等于二。我们了解一件事要尽可能从多方面去了解才能认识得更全面。认识得全面了办事的时候为了达到一定的目的就可以有许多方法和途径供我们选择。譬如从北京到上海可以乘飞机也可以乘火车经过天津、济南、南京或者经过郑州、武汉再乘轮船沿长江顺流而下还可以乘火车到天津坐船从海上去。总之可以选择的道路和交通工具是很多的。究竟走哪一条路坐船还是乘飞机要根据事情的紧急程度、个人的经济状况、身体健康等条件以及当时有关的其他情况来决定。你看过电影《智取华山》吧?人们说ldquo自古华山一条路rdquo国民党军队把这条路守得严严的自以为万无一失。可是解放军硬是另找出了一条新路攻上山去歼灭了敌人。为了解决问题我们对于可能用的方法、可能走的道路必须加以选择。孙膑救赵选择了攻打魏国都城的方案真是选得好。他所依据的原则mdashmdash避实击虚也很有道理。在一件事情的许多环节当中总有一个或者一些比较薄弱的环节。抓住了薄弱环节做突破口就可以做到用力省收效大。在我们的学习当中也要注意不要死盯住某一种方法不放。一道习题这种做法解不出可以考虑其他的路子而不要ldquo一条道走到黑rdquo。有时候一道题想了几天还想不出似乎难极了但是一旦换一个角度去想换一种解题方法却发现原来是那样容易。原因无非是找到了攻克这道题的关键。有的同学沾染了一些坏习惯他们和社会上的某些坏人有联系受到那些坏人的影响。怎么帮助他们呢?对他们进行批评制止他们同坏人来往这是一种方法。帮助他们养成好的习惯吸引他们参加集体的活动和他们交朋友鼓励他们为人民多做好事培养他们对科学知识、对健康的文化体育活动的兴趣等等这也是一种方法。把各种方法配合起来因势利导一定会收到好的效果。过去的旧小说里常常有一句话叫做ldquo一计不成再生一计rdquo。我们今天为ldquo四化rdquo而学习明天要担负实现ldquo四化rdquo的重担更要有开动脑筋寻找千方百计的精神而且要学会善于选择最好的方法来改进我们的学习使自己学得更好一些。(故事见《史记middot孙子吴起列传》)三人成虎魏国在桂陵之战被齐国打败以后有一段时间又要和赵国结盟。魏王派大臣庞恭陪太子到赵国去作结盟的保证。庞恭临走的时候去见魏王说:ldquo现在有一个人说街市上有老虎大王相信吗?rdquo魏王说:ldquo我不信。rdquoldquo有两个人说街市上有老虎大王相信吗?rdquo魏王说:ldquo我有点疑惑了。rdquo庞恭再问:ldquo有三个人说街市上有老虎大王相信吗?rdquo魏王说:ldquo那我就相信了。rdquo庞恭说:ldquo街市上没有老虎是很明白的事情。然而有三个人说有老虎大王就相信是真的。现在我到赵国的都城邯郸去那里和魏国都城大梁的距离要比从王宫到街市的距离远得多了。在背后说我坏话的又要比三个人多得多。希望大王注意考察事实。rdquo魏王说:ldquo这我自然知道。rdquo他嘴上虽然这样说实际上却没有这样做。后来果然轻信了别人说的坏话不相信庞恭了。庞恭和太子从赵国回来以后魏王就没有再见他。从这个故事传下来一句成语叫ldquo三人成虎rdquo。本来认识的任务就是反映客观存在的事实。反映得准确、符合实际的认识才是正确的认识。要真正做到这一点并不是容易的事需要作认真的调查研究。有些人懒得这样做。别人怎么说他们就怎么信。说的人越多他们就越是信以为真。他们想:ldquo大家都这么说那还错得了!rdquo结果往往上当。有的同学做完了习题总是喜欢找别人对一对。一次有个同学发现有一道题的做法别人的和自己的不一样。开始他觉得还是自己做得对。后来看到第二个、第三个人的做法都和自己的不同他就动摇了跟着别人作了修改。等到老师把作业本批改后发下来才知道还是自己原来的做法对。在政治生活当中轻信别人的话危害更大。ldquo文化大革命rdquo中林彪、ldquo四人帮rdquo为了打倒一大批老干部制造了许多诬陷不实之词。大字报满天飞辗转相传。一些年轻人不辨是非信以为真跟着他们起哄。这个教训不是很深刻的吗?在科学的领域中更不能以说的人的多少作为判断是非的标准。历史上曾经有过很长的时期人们都以为太阳是绕着地球转的。尽管大家都这么说这个认识仍然是错误的。一个人的见闻有限对别人的意见当然要虚心地听取对多数人的意见更要认真地考虑。但是究竟别人说得对不对归根到底还要看它是不是符合事实。在科学问题上是不能少数服从多数的。(故事见《战国策middot魏策二》)邹忌比美战国时齐国人邹忌长得身材魁梧容貌俊美。这天早上他穿好衣服戴上帽子正在照镜子的时候忽然想起人们都说城北的徐公长得漂亮。于是他问妻子:ldquo我和城北徐公比谁长得好看?rdquo妻子说:ldquo你好看多了徐公怎么能比得上你呢?rdquo邹忌有点不相信又问他的小老婆:ldquo我和城北徐公比谁长得好看?rdquo小老婆说:ldquo徐公怎么能比得上你呢?rdquo白天来了个客人。在谈话中邹忌又问客人:ldquo我和城北徐公比谁长得好看?rdquo客人说:ldquo徐公不如你漂亮。rdquo第二天徐公来拜访邹忌。邹忌仔细地看徐公的相貌觉得自己不如徐公再照镜子更觉得比徐公差得远。他想我明明不如徐公美为什么这些人都要说我美呢?妻子说我美是因为她爱我有偏见小老婆说我美是因为她怕我不敢说真话客人说我美是因为他有求于我所以拣好听的说。看来这位邹忌是个实事求是的人。他比较注意调查研究为了弄清楚他和徐公谁美这个问题一连问了三个人然而都没有得到正确的答案。这也说明要正确地认识客观事物是多么不容易。我们知道人的认识是客观事物的近似反映。说近似就是说反映得并不完全有时候难免要产生歪曲。不能完全如实反映客观事物的原因是很多的。其中有认识手段的问题。譬如发明望远镜以前人们不可能发现天上有那么多星发明显微镜以前人们看不见细菌的活动。更有人们主观上的问题。人们看到、听到、感觉到的材料要经过头脑的加工才能形成认识。加工的时候难免要受到人们的立场、情绪、爱好、思想方法等等的影响搞得不好认识上的错误是经常会发生的。邹忌的妻子爱他因而只注意他美的一面不注意他不如人的一面。这就是所谓ldquo情人眼里出西施rdquo。哲学上叫主观主义(指一种思想作风:看人看事只凭主观想象忽视客观实际)。我们在生活中也可以看到这种情况。许多做父母的往往偏爱自己的孩子总爱当着别人的面夸自己的孩子聪明能干。甚至小孩学一句骂人的话有的父母还在旁边叫好:ldquo瞧他多聪明!rdquo家里来了客人谈话的主题之一往往也是称赞主人家的孩子有哪些优点。至于缺点由于客气和礼貌由于对情况不甚了解客人一般是不提的。你在旁边听了这些话可不要就自以为是飘飘然起来。像邹忌那样听了那么多赞美的话还不相信还要亲自做调查是不容易的。许多人对自己的看法往往也有偏见。譬如总以为文章是自己写的好。特别是好不容易想出来的句子没有得到老师的称赞就认为老师不识货。听到表扬别的同学往往不服气:ldquo他有什么了不起!rdquo爱听赞扬的话听到了批评的话就不高兴。对这样的人别人往往不愿意把他的缺点告诉他。他也就更加不容易认识自己。所以我们在听到称赞的话的时候特别要注意保持清醒的头脑要想一想它是不是符合事实是不是有夸大要想到自己还有缺点的一面。最好像邹忌那样亲自去看一看实际的情况认真地照一照镜子做一点比较。(故事见《战国策middot齐策一》)毁坛通路河南省渑(miǎn)池附近古代有一条贯通东西的大路。其中有一段路经过山口特别狭窄。有一天一辆满载瓦坛的车子走到这里的陡坡上。车子出了毛病拉不上去了。这时候正是冬天路上积着冰雪十分滑溜。这辆车子进也进不得退也退不得堵在大路当中。眼看天色渐渐地黑了下来被这辆破车挡在后面的车子逐渐积到上千辆了。大家心里都很着急没有办法可想。旅客中有一个叫刘颇的看到这种情况上前问道:ldquo车上的瓦坛值多少钱?rdquo回答说:ldquo七八千。rdquo古时候用银子作货币一两银子换一千钱。七八千钱就是七八两银子。刘颇当场拿出钱把车上的瓦坛全买下来。然后叫人把车上捆货的绳子解开把这些瓦坛全部扔到山崖下。只过了一会儿功夫这辆车子去掉了重负很容易就拉走了。后面被堵住的客商和行人的车辆也都顺利地通过了山口。瓦坛子虽然是不很值钱的东西但是对于运坛子的商人来说可能是很重要的。也许他只是小本经营将本求利图一个温饱也许他连本钱都是借来的。他对这一车坛子当然很爱惜舍不得随便扔掉。从被堵在后面的上千辆车来说有的上面可能坐着急着去办公事的人有的装着贵重的货物也许其中有的是时鲜货耽误不得时间。总之再拖下去所造成的损失要远远比一车瓦坛子大得多。这样就出现了一个谁轻谁重的问题用哲学上的话来说

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