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中国现代写作教育史.pdf

中国现代写作教育史

勇敢的夏草乐悠悠
2017-06-11 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《中国现代写作教育史pdf》,可适用于领域

第一编清末民初的写作教育第一章  写作教育概观年清末民初本书指的是禁八股)至五四运动前这一段时间。这个时期是我国写作教育由古典到现代的转型期。写作教育的主要特征是:旧的写作教育规范面临着崩溃解体新的写作教育规范尚待建立写作教育思想开始从为ldquo功名rdquo转向为ldquo文章rdquo、为ldquo实用rdquo但传统的写作教育观念和方法仍占主导地位。我国现代写作教育由此发轫。第一节  八股文的写作规范、教学方法及其弊害汉代以降以文取士之风日炽写作教育因此逐渐受到重视。隋、唐开科举制先河至明、清形成了严格的科举规范策论、经义、八股文、试帖诗等成为科场考试的主要形式写作教育成为封建教育的一个最重要的组成部分。直到光绪二十七年年)科举考试ldquo禁用八股文程式rdquo光绪三十一年年)ldquo上谕立停科举以广学校rdquo这种写作教育畸形繁荣的状况才略有改观。我国的写作教育与八股文这个科举考试的主要形式的写作和教学有着十分密切的联系要了解我国古代以至现代的写作教育就不能不对八股文的写作教育有所了解。发端于宋代的经义之文到了明、清由于统治者对文人的思想钳制更加严酷科举制也更加ldquo完善rdquo所以经义考试在内容与形式上的限制也变得比以往更加严厉。明成化以后经义流俗称八股亦称制艺、时文、八比文、四书文等)。明、清的各级考试虽然还旁涉律赋、经义、论、策、疏、经解等文体但对八股文及试帖诗尤为重视。明、清乡、会试共考三场:头场考八股文二场考经义三场考策论。五经义往往亦仿四书文用八股文式。主司阅卷专重头场而轻二、三场凡头场未能选中二、三场的卷子多不再看。考生中式与否实际上取决于一篇八股文。ldquo股者对偶之名也rdquo八股文每篇由破题、承题、起讲、人手、起股、中股、后股、束股八部分组成。ldquo破题rdquo即说破题目要义ldquo承题rdquo是进一步阐明题意ldquo起讲rdquo是议论的开端ldquo人手rdquo是导入正式议论下面从ldquo起股rdquo到ldquo束股rdquo才是议论的正文以ldquo中股rdquo为全篇重心。在这四股中每股都有两股排比对偶的文字合为八股。由此可见八股文形式上的僵化板滞。八股文在内容上的要求简而言之即ldquo代圣贤立言rdquo。张位在《看书作文法十六则》中说ldquo:作文是替圣贤说话必知圣贤之心然后能发圣贤之心有一毫不与圣贤语意相肖者非文也。譬之传神然眉目须发有一毫不逼真者非为良工。rdquo郭正域在《论文一章》中说得更为苛刻ldquo:六经孔孟圣人之言也为六经孔孟亦当如圣人之言。夫见理不真晤言不妙即有奇言不得圣人之心。音响不合轻重不伦即有奇言不得圣人之言。夫为圣明武之望:《举业卮言》卷三。人之文即传圣人之言也。今之善传言者呼吸咳唾微言冷语嬉由此可笑怒骂长短轻重一如出其人之口方为善传言。rdquo见八股文内容上的腐败虚伪。原来八股文篇末还有ldquo大结rdquo可及时事自抒己见但由于明嘉靖二年)一考生ldquo大结rdquo内有ldquolsquo继体之君十二年未尝无可承之法但德非至圣未免作聪明以乱旧章等语世宗见之大怒以为讥讪逮讯獘于杖下。⋯⋯自后皆草率从事而不肖之徒又每于此暗藏关节至清康熙时悬为厉禁而大结遂废。rdquo就是说八股文写作只许人云亦云不许考生发表自己的见解完全是不切实际的一派空言即如叶圣陶所说是ldquo鹦鹉学舌rdquo般的文字游戏这确实体现了当时统治者培养唯命是从的ldquo人才rdquo的政策和意愿。科举考试最为重视八股文整个封建教育自然也就以八股文教学为中心ldquo读lsquo四书rsquo《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸只为八股之题目读lsquo五经rsquo《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)只为八股之材料。而三代以下之书皆可以不读。rdquo实际上许多考生连ldquo四书rdquo、ldquo五经rdquo也可以不读各类的八股文选本多而且滥著名的如官选的方苞编的《钦定卷私四书文》人选的黄宗羲辑的《明文海》卷、俞长城辑的《百二十名家选》、郑汉林选的《八宗师考卷选》、纪晓岚选的《房行书精华》等等可谓不胜枚举。当时的许多考生专读这类八股文选到时东拼西凑敷衍成篇。更有甚者一些有钱人的子弟往往请明武之望:《举业卮言》卷三②商衍鎏:《清代科举考试述录》页北京三联书店③卢湘父:《万木草堂忆旧》见沈云龙主编《近代中国史料丛刊续编》辑册第页台北文海出版社有限公司善做八股文的名士揣摩下一大比之年可能会出的题目将它预先做了这叫代人拟题做好卖给他们死记硬背临考便可用来套题或可侥幸中式。因为以ldquo四书rdquo命题考了数百年可出之题不过剩下数十题有经验的名士是完全可能猜中题目的。清代学者顾炎武曾在《日知录》中慨叹道:ldquo昔人所须十年而成者以一年毕之。昔人所须一年而成者以一月毕之。成于剿袭得于假倩。卒而问其所未读之经有茫然不知为何书者。故愚以为八股为害等于焚书而败坏人才有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。rdquo八股试士的制度的祸害已成为当时士大夫的共识。第二节  禁用八股程式与废除科举制鉴于八股试士的种种积弊和改革朝政选拔人才以适应时势之需清政府于光绪二十七年年)七月十二日下令ldquo以策论试士禁用八股文程式rdquo:科举为抡材大典我朝沿用前明旧制以八股文取士名臣硕儒多出其中。其时学者皆潜心经史文藻特其绪余。乃行之二百余年流弊日深士子但视为弋取科名之具剿袭庸滥于经史大义无所发明急宜讲求实学挽积习。况近来各国通商智巧日辟尤贵博通中外储为有用之材所有各项考试不得不因时变通以资造就。着自明年为始嗣后乡、会试头场试中国政治、史事论五篇二场试各国政治、艺学策五道三场试ldquo四书rdquo义二篇ldquo五经rdquo义一篇。考官评卷合校三场以定去取不得全重一场⋯⋯以上一切考试凡ldquo四书rdquoldquo五经rdquo义均不准用八股文程式策试均应切实敷陈不得仍前空衍剽窃。自此次降旨之后皆当争自濯磨务以ldquo四书ldquordquo五经rdquo为根本究心经济力戒浮嚣明体达用足备器使庶副朝廷求治作人之至意。光绪三十年)八月四日又降旨废除科举:一年⋯⋯三代以前选士皆由学校而得人极盛实我中国兴贤育才之隆轨。即东西洋各国富强之效亦无不本于学校。方今时局多艰储才为急朝廷以提倡科学为急务屡降明谕饬令各督抚广设学堂将俾全国之人咸趋实学以备任使用意至为深厚。⋯⋯兹据该督等奏称:科举不停民间相率观望推广学堂必先停科举等语所陈不为无见。著即自丙午科为始所有乡、会试一律停止各省岁科考试亦即停止。②禁八股与废科举用意均为ldquo明体达用足备器使rdquoldquo咸趋实用以备任使rdquo这一目的无疑的是值得肯定的。其中所言ldquo策试均应切实敷陈不得仍前空衍剽窃rdquo尤其能切中写作和写作教育之要害这对写作风气的转变写作教育的改革有其积极的意义。禁八股、废科举标志着我国古典写作教育的终结。见《光绪朝东华录》卷转引自《中国近代教育史资料汇编》ldquo学制演变分册rdquo页上海上海教育出版社②袁世凯、赵尔巽、张之洞等:《会奏立停科举推广学校折暨上谕立停科举以广学校》见《光绪朝东华录》卷转引自《中国近代教育史资汇编》ldquo学制演变分册rdquo页上海上海教育出版社第三节    写作教育指导思想转向讲求实用科举考试禁用八股程式兴办新学清末教育出现了转机。年月日清政府颁布了《钦定学堂章程》即ldquo壬寅学制rdquo)月年日又颁布了《奏定学堂章程》即ldquo癸卯学制rdquo)、《奏定学务纲要》等其中涉及写作教育的条文均体现了讲求文章实用性的特点。如《奏定初等小学堂章程》在ldquo中国文字rdquo科目下规定ldquo其要义在使识日用常见之字解日用浅近之文理⋯⋯并当使之以俗语叙事及日用简短书信以开他日自己作文之先路供谋生应世之要需。rdquo《奏定高等小学堂章程》在ldquo中国文学rdquo科目下规定:ldquo其要义在使通四民常用之文理解四民常用之词句以备应世达意之用。⋯⋯即教以作文之法兼使学作奏定中日用浅近文字。学堂章程》要求作文ldquo以清真雅正为主:一忌用僻怪字二忌用涩口句三忌发狂妄议论四忌袭用报馆陈言五忌空言敷衍成篇。⋯⋯其作文之题目当就各学科所授各项事理及日用必需各项事理出题各取与各科学贯通发明既可易于成篇且能适于实用。rdquo《奏定学务纲要》也明确规定ldquo:其中国文学一科并宜随时试课论说文字及教以浅显书信、记事、文法以资官私实用。但取理明辞达而止以能多引经史为贵不以雕琢藻丽为工篇幅亦不取繁冗。rdquo这些法规表明写作教学至少在要求上已经由徒尚虚言、以谋取功名利禄为目的转向以日常文字应用为目的上来。以ldquo应用rdquo取代ldquo应试rdquo这是现代写作教育最具实质性的观念之一。民国初年的写作教育方针也同样注重实用性和应用性。日教育年月部订定《小学校教则及课程表文》第三条规定:ldquo国文作法宜就读本及他科目已授事项或儿童日常闻见与处世所必需者令记叙之年月教育其行文务求简易明了。部公布《中学校令施行细则》第三条中规定ldquo:使作实用简易之文。rdquo月年日教育部又公布了ldquo国民学校令施行细则rdquo与年的《小学校教则及课程表文》中关于ldquo国文作法rdquo的要求完全一致。可见清末至民初的这十几年中写作教育方针是一脉相承的。能够注意到写作和写作教学的实用性和应用性这自然是一大进步。第四节    写作教育实际仍继承八股的系统由于以科举为目的的写作教育沿袭了近千年它所形成的教育规范、观念和方法根深蒂固不可能在短时间内发生根本的变化。尽管在写作教育方针和要求上已有所革新但是写作教育的实际情况却不容乐观。诚如叶圣陶所说:ldquo八股不要了科举废止了新式教育兴起来了。新式教育的目标虽各有各说但有一点为大家所公认就是造就善于处理生活的公民。按照这个目标写作既是生活上不可缺少的一个项目自该完全摆脱八股的精神顺着自然的途径消极方面不阻遏发表的欲望积极方面更诱导发表的欲望这样来着手训练。无奈大家的习染太深了提出目标是一事见诸实践又是一事。实际上便是史地理化等科也被有意无意的认为利禄之途成了变相的八股而不问它与生活有什么干系。何况写作一事直接继承着从前八股的系统当然最容易保持八股的精神了。rdquo这一点从当时学生所作的作文题目中可以得到印证。有人曾对卢寿篯选辑的由崇文书局出版的《全国学校国文成绩文库甲编》一、二、三集中所录作文的文题作过分类统计该书所收作文系民国五年至九年的各省各中等学校及大学专门校预科学生所作文体全部为文言文。统计者认为在民国十年以前各中等学校作文教学一仍旧观无所变革故划分为一期。对该书所收道作文题分类统计如下:题经论类附经义)共占)史论类附合论)共题占)通题占论类)陈说类合广论时附论原理)共题杂说)共占)辨释类共题占)答问类附对策)共题占感言类共题占)书启类合书牍通启文告)共题占)杂记类共题占)游记类附旅行记)共题)序跋类附赠言寿序)共占题占书后类共传状类附题占行述及碑志哀祭)共题杂文类共占。题占由上观之论说体之文题占了大多数:)各类均为论说体共题占总数记叙体文题尚不及论说体之半数:各类均为记叙体共题占总数其他各体合计之文题也不及论说体之半数其他类合计。而论说体之文题占总数的题光是经论附经义)史论附合论类共有题占论说题数占总数的即全部道题目中有四分之一强属经史叶圣陶:《论写作教学》见《叶圣陶语文教育论集》页北京教育科学出版社论题。总的来看议论文题占极大多数记叙文题题数较议论文题减少一半陈说文题更少应用文题实居末位而其他类仿古文之杂体文题合计则所占地位亦不弱。可见对记叙陈说应用文题均不重视。细察题材则议论多古今得失经国大事预备学生毕业后执政为官者杂体文题多摹仿古文即使记叙应用文题亦多属模仿古文之文人雅事甚少注意学生之生活需要而课外文艺题目则惟模仿旧文艺之诗词歌赋及游戏文章。ldquo故鉴别结果所取甲乙二等题目指较好的)仅占弱丙丁二等废题则占强。概览各类题目在在可以发现封建思想名教思想做官思想以及文雅享乐思想此其影响直可及于整个教育非仅及国文一科。可见当时中学国文教学中科举教育和旧式文人教育之因袭的势力甚大也。rdquo这一统计和分析大致上反映了这一时期写作教育的实际情况。第五节  写作课程名称与教法、教研概况这一时期的写作教学在清末《钦定学堂章程》中是单独设科的在小学堂称ldquo作文rdquo学科中学堂称ldquo词章rdquo学科大学堂或称ldquo词章rdquo或称ldquo作文rdquo学科。在《奏定学堂章程》中则不再独立设科而是与读法、书法等一并归入ldquo中国文字rdquo或ldquo中国文学rdquo学科中称为ldquo缀法rdquo或ldquo作文rdquo。民初年颁布的ldquo课程标准rdquo则归入ldquo国文rdquo学科称为ldquo作法rdquo。可见这一时期的写作课在名称上是较为混乱的这种现象在学科初创时阮真:《中学作文题目研究》页上海民智书局也是在所难免的。黎锦熙曾经对写作课的名称问题谈了自己的看法:ldquo在小学校国语科作文向来称lsquo缀法rsquo但在法令上如旧学制《国民学校令》则称lsquo作法rsquo而新学制《小学国语课程纲要》草案则称lsquo作文rsquo。综合说来缀法、缀文、作法、作文这四个名称还是缀法这个名称好些。因为所缀所作在初年级并不尽是用符号标记出来的lsquo文rsquo大部分还只是lsquo语言的活动rsquo故不将lsquo文rsquo字表著出来而只称lsquo缀法rsquo可以使这名称的界说多包容初年级的那一部分而且称用时可以减少那一定要执笔为文的误会。所以lsquo作文rsquo这个名称虽然觉得直截了当但不如向来由于ldquo缀法rdquo可以包容沿用的lsquo缀法rsquo义正词严。rdquo初年级语法ldquo语言的活动rdquo)当时的写作教法大多总是将ldquo写rdquo与ldquo说rdquo联系在一起因此ldquo缀法rdquo这一名称是为较多的人接受和采用的。这一时期写作教学虽已有单独的教材但写作教学基本上还是依附于读本写作与阅读相联络以模仿式的教学方法为主。清末初小读《论语》、高小读《孟子》中学读经书读《古文观止》、《东莱博议》民初虽废止读经但所教仍不外乎《古文观止》、《东莱博议》等。国文教科书所选除了经史子书的文章外多是古文教师出作文题也是以议论为主如《学而时习之说》、《秦皇汉武论》、《开通民智策》。民国初年也依然如是说革命说共和之抽象题十居三四。教法上也还是传统的ldquo读读读做做做rdquo教师略加提示没有太多的道理可说也不讲究教学方式、方法、技巧所作文字大体上还是八股阴魂不散。黄炎培于年考察内地教育指出:不惟教授法无可观即其思想亦少嫌陈腐。譬如作文命题往往是三代秦汉间史论其所改笔往黎号。锦熙:《国语的ldquo作文rdquo教学法》载《教育杂志》第卷第往是短篇之《东莱博议》叶而其评语则习用于八股文者为多。圣陶也曾谈到这方面的情况他说:ldquo开始作文称为lsquo开笔rsquo⋯⋯再看开了笔作些什么呢?不是《温故而知新说》就是《汉高祖论》之类。新呀故呀翻来复去缠一阵就算完了篇随便抓住汉高祖的一件事情把他恭维一顿或者唾骂一顿也就算完了篇。这些材料大部分不是自己的经验无非仿效别人的腔调堆砌一些毫不相干的意思说得坏一点简直是鹦鹉学舌文字游戏。从这条路径发展下去这就来了专门拼凑典故的文章无病呻吟的诗词。自己的经验是这样写出来却并不这样或许竟是相反的那样ldquo我八九岁的时候指年本书作者注)在。rdquo书房里lsquo开笔rsquo教师出的题目是《登高自卑说》他提示道:lsquo这应当说到为学方面去。rsquo我依他吩咐写了八十多字末了说:lsquo登高尚尔而况于学乎?rsquo就在lsquo尔rsquo字lsquo乎rsquo字旁边博得了两个双圈。登高自卑本没有什么说的偏要你说单说登高自卑不行你一定要说到为学方面去才合式:这就是八股的精神。rdquo在这一时期写作教育研究初见端倪。从清末到民初在《教育杂志》、《中华教育界》、《新青年》等刊物上发表的有关国文教育方面的文章就有数十篇其中大都涉及写作教学较有代表性的文章有沈颐的《论小学校之国文教授》《教卷育杂志》第第号)蒋维乔的《论小学以上教授国文》《教育卷杂志》第第号)庾冰的《言文教授论》《教育杂志》第卷第号)黄炎培:《考察本国教育笔记》转引自《中国近代学制史料》第辑上册页上海华东师范大学出版社②叶圣陶:《写作什么》见《叶圣陶语文教育论集》页北京教育科学出版社③叶圣陶:《论写作教学》见《叶圣陶语文教育论集》页北京教育科学出版社刘半农的《应用文的教授》《新卷第青年》第号)叶圣陶、王钟麒的《对于小学作文教授之意见》号)卷第《新潮》第等。对现代写作教育尝试作初步的探索体现了研究范畴开始转变。写作学研究的专著亦为数不少举其具代表性的有来裕恂的《汉文典、吴曾祺的《涵芬楼文谈》、姚永朴的《文学研究法》和林纾的《春觉斋论文》等均称得上古典写作理论研究的力作但也是古典写作理论的遗韵绝响与新兴的写作实践和思潮有一定的隔膜表明了系统性的理论研究的滞后。第二章  写作教学ldquo章程rdquo与教学实践清末的写作课程设置和教学状况较前发生了较大的变化。清政府下令ldquo以策论试士禁用八股文程式rdquo考试的内容得到扩展包括中国政治、史事论各国政治、艺学策ldquo四书rdquo义、ldquo五经rdquo义等考试的文风也得到大力的扭转:ldquo策论均应切实敷陈不得仍前空衍剽窃rdquoldquo务以lsquo四书rsquolsquo五经rsquo为根本究心经济力戒浮嚣明体达用足备器使rdquo。这一指导思想对随后制订的ldquo教育大纲rdquo《钦定学堂章程》有着规范作用。教育从作为弋取科名的工具开始转向ldquo讲求实学rdquo的正途其中写作教学的革新比其他学科要更加显著。第一节    清末教育法规中有关写作教学的规定年月日颁布的《钦定小学堂章程》所订的ldquo寻常小学堂指初小本书作者注)课程门目rdquo包括修身读经作文习字史学舆地算学体操等门。各年级ldquo作文rdquo教学内容如下:第一年ldquo教以口语四五句使联属之rdquo第二年ldquo授以口语七八句使联属之rdquo第三年ldquo作记事文七八句rdquoldquo。高等小学堂课程门目rdquo包括修身读经读古文词作文习字算学本国史学本门ldquo。作文rdquo教学内国舆地理科图画体操等容如下:第一年ldquo作记事文短篇rdquo第二年ldquo作日记、浅短书札rdquo第三年ldquo作说理文短篇rdquo。《钦定中学堂章程》所订的ldquo中学堂课程门目rdquo包括修身读经算学词章中、外史学中、外舆地外国文图画博物物理化学体操等门。其中ldquo词章rdquo即指ldquo作文rdquo教学。各年级ldquo词章rdquo教学内容如下:第一年ldquo作记事文rdquo第二年ldquo作说理文rdquo第三年ldquo学章奏、传记诸体文rdquo第四年ldquo学词赋、诗歌诸年均每周体文rdquoldquo。词章rdquo教学课时。《钦定京师大学堂章程》中所订ldquo预备科课程门目rdquoldquo政科rdquo包括伦理经学诸子词章算学中外史学中外舆地外国文物理名学法学理门。各年级ldquo词财学体操等章rdquo教学内容为:第一年ldquo中国词章流别rdquo第二年ldquo同上学年rdquo课时。ldquo师范馆课第三年ldquo同上学年rdquo。每周均为程门目rdquo包括伦理经学教育学习字作文算学中、外史学中、外舆地博物物理化学外国文图画体操等门。各年级作文教学内容为:第一年ldquo作记事文rdquo第二年ldquo作论理文rdquo第三年ldquo学章奏、传记、词赋、诗歌诸体文rdquo第四年ldquo考文体流别rdquo。每周均为课时。《钦定学堂章程》所作的规定显然还较为粗疏由于这个ldquo章程rdquo本身的不完善和其他一些政治上的原因它实际上并未得到实行。但从中还是可以看出它对写作教学是重视的它已经将科举文体的写作教学排除在外。真正得以在年月日颁布的《奏定学全国实行的是堂章程》。《奏定初等小学堂章程》规定:ldquo学习年数以五年为限rdquoldquo教授科目凡八:一修身二读经讲经三中国文字四算术五历史六地理七格致八体操。rdquoldquo写作rdquo包括在ldquo中国文字rdquo科目内。ldquo初等小学堂各科目教育要义rdquo对ldquo中国文字rdquo科目的要求为:ldquo其要义在使识日用常见之字解日用浅近之文理以为听讲能领悟、读书能自解之助并当使之以俗语叙事及日用简短书信以开他日自己作文之先路供谋生应世之要需。rdquoldquo初等小学堂科目程度rdquo规定ldquo中国文字rdquo科目第一年ldquo讲动字、静字、虚字、实字之区别兼授以虚字与实字联缀之法。习字即以所授之字告以写法。rdquo每周课时。第二年ldquo讲积字成句之法并随举寻常实事一件令以俗语二三句联贯一气写于纸上。习字同前。rdquo每周课时。第三年ldquo讲积句成章之法或随指日用一事或假设一事令以俗语七八句联成一气写于纸上。习字同前。rdquo每周第四年ldquo课时同前学年rdquo每周课时。第五年ldquo教以俗话作日用书信。习字同前。rdquo每周课时。由这些规定可以看出ldquo中国文字rdquo一科只包括识字、写作和习字三项内容ldquo读法rdquo并不在内专门的ldquo读法rdquo大约可由ldquo读经讲经rdquo这一科目分担。在这门学科外《奏定初等小学堂章程》还另加上ldquo中小学堂读古诗歌法rdquo因其与音乐、阅读、写作均有关系故摘录于下:外国中、小学堂皆有唱歌音乐一门功课本古人弦歌学道之意。惟中国雅乐久微势难仿照。然考王文成《训蒙教约》以歌诗为涵养之方学中每日轮班歌诗吕新吾《社学要略》每日遇童子倦怠之时歌诗一章择浅近能感发者令歌之。今师其意以读有益风化之古诗歌列入功课。初等小学堂读古诗歌须择古歌谣及古人五言绝句之理四、正词婉、能感发人者。惟只可读三、五言句法万不可长每首字数尤不可多。遇闲暇放学时即令其吟诵以养其性情且舒其肺气。但万不可读律诗高等小学堂、中学堂读古诗歌五、七言均可。高等小学堂仍宜短篇中学堂篇幅长短不拘亦须择其词旨雅正而音节谐和者其有益于学生与小学同但万不可读律诗。学堂内万不宜作诗以免多占时刻诵读既多必然能作遏之不可不待教也。小学、中学所读之诗歌可相学生之年齿选取通行之《古诗源》《古谣谚》二书并郭茂倩《乐府诗集》中之雅正铿锵者其轻及李白、孟郊、白居易、张藉、佻不庄者勿读杨维桢、李东阳、尤侗诸人之乐府暨其他名家集中之乐府有益风化者读之。又如唐、宋人之七言绝句词义兼美者皆协律可歌亦可授读皆有合于古人诗言志、律和声之旨即可通于外国学堂唱歌作乐、和性忘劳之用。这里主张读古诗、古谣谚及乐府诗等反对读律诗大约是从律诗会拘束学生的文思着眼这是有道理的。读古诗歌的用意一方面固然是为了ldquo唱歌作乐和性忘劳rdquo另一方面也是为了提高文学修养为写作打下基础。这有点像今天的第二课堂活动对中、小学生的阅读和写作教学起了辅助作用。《奏定高等小学堂章程》规定:ldquo学习年数以四年为限。rdquoldquo高等小学堂之教授科目凡九:一修身二读经讲经三中国文学四算术五中国历史六地理七格致八图画九体操。rdquo写作教学包括在ldquo中国文学rdquo课程内。ldquo中国文学rdquoldquo其要义在使通四民常用之文理解四民常用之词句以备应世达意之用。读古文每日字数不宜多止可百余字篇幅长者分数日读之即教以作文之法详见《初级师范学堂章程》)兼使学作日用浅近文字。篇幅宜短总令学生胸中见解言语郁勃欲发但以短篇不能尽意为憾不以搜索枯窘为苦。蕴蓄日久其颖敏者若遇不限以字数时每一下笔必至数百言矣。并使习通行之官话期于全国语言统一民志因之团结。rdquoldquo中国文学rdquo各学年ldquo科目程度及每星期授课时刻表rdquo如下:第一年ldquo读浅显古文即授以命意遣词之法兼使以俗话翻文话写于纸上约十句内外。习楷课时。第二年ldquo读古文使以俗话翻文书。习官话。rdquo每周话写于纸上约二十句内外。习楷书。习官话。rdquo每周课时。第三年ldquo读古文作极短篇记事文约在百字以内。习行书。习官话。rdquo每周课时。第四年ldquo读古文作短篇记事文说理文约在二百字以内。习行书。习官话。rdquo上述ldquo教育要义rdquo要点有二一是强调ldquo作日用浅近文字rdquo二是主张所作文字ldquo篇幅宜短rdquo这两点体现了时代要求和教学规律。其中所述ldquo⋯⋯总令学生胸中见解言语郁勃欲发但以短篇不能尽意为憾不以搜索枯窘为苦rdquo的见解也甚得写作训练之机理。写作训练必须因势利导让学生有话可说有感欲发而不应敷衍作假生编硬凑。《奏定中学堂章程》也不无可取之处。ldquo中学堂学科目凡分十二:一修身二读经讲经三中国文学四外国语五历史六地理七算学八博物九物理及化学十法制及理财十一图画十二体操。但法制、理财缺之亦可。rdquo写作教学包括在ldquo中国文学rdquo科目内。ldquo中国文学rdquo教法如下:ldquo人中学堂者年已渐长文理略已明通作文自不可缓。凡学为文之次第:一曰文义。文者积字而成用字必有来历经、史、子、集及近人文集皆可)下字必求的解虽本乎古亦不骇于今。此语似浅实深自幼学以至名家皆为要事。二日文法。文法备于古人之文故求文法者必自讲读始。先使读经、史、子、集中平易雅驯之文《御选古文渊鉴》最为善本可量学生之力日择读之如乡曲无此书可择较为大雅之本读之)并为讲解其义法次则近代有关系之文亦可浏览不必熟读。三曰作文。以清真雅正为主:一忌用僻怪字二忌用涩口句三忌发狂妄议论四忌袭用报馆陈言五忌以空言敷衍成篇。rdquoldquo中国文学rdquo各学年ldquo程度及每星期授课时刻rdquo为:第一年ldquo读文、作文相间习楷书、行书rdquo课时。第三年每周课时。第二年ldquo同前学年rdquo每周课时。第四年ldquo同前学年rdquoldquo同前学年兼习小篆rdquo。每周每周课时。第五年ldquo读文、作文兼讲中国历代文章名家大略rdquo。每周课时。概括起来有三点值得注意:一ldquo中国文学rdquo教学内容以写作为主教法三条中ldquo文义rdquo与ldquo作文rdquo这两条讲的主要是写作只有ldquo文法rdquo这一条涉及讲读但也可视为写作教学的准备。二ldquo虽本乎古亦不骇于今rdquo这一写作原则尽管仍以古为本但已有所超越。三写作ldquo五忌rdquo大体上秉承的还是桐城义法但对ldquo八股rdquo式的陈言滥语有所否定。唯ldquo用字必有来历rdquo这一点仍感陈腐。关于写作教法《奏定初级师范学堂章程》中有较为详细的说明:⋯⋯凡教学童作文者教字法句法入门之法有三:一随举一二俗字使以文字换此俗字虚字亦可)二使以俗话翻成文话三使以文话翻成俗话。教篇法入门之法有三:一文气联贯二划分段落三反正分明。引导用心之法有四:一空字令补实字、虚字皆可)二谬字令改实字、虚字皆可)三同字异用者令分析实字、虚字皆可)四题目相类者令用古人文调扩充篇幅之法有四:一不止说正面兼说反面、旁面题前、题后二多分条理谓篇中平列事理数项句法相同条目愈多文气愈厚经传诸子之文皆如此但须有实在意义)三多设譬喻四引证经史群书。自然进功之法有二:一熟读二拟古文章乃虚灵之物其佳否半由自悟不能尽教惟诵读极熟兼常令拟古则自能领悟进益。拟古谓古有此题此文而拟作之或古有题无文而代补之如《代秦报吕相书》之类)。其作文题目当就各学科所授各项事理及日用必需之事理出题务取与各学科贯通发明既可易于成篇且能适于实用。此教学可谓集传统写作教法之大成唯关于ldquo作文题目rdquo的看法颇有新意。年此外《奏定学务纲要》月日颁布)中还阐明了写作教学的总的要求:⋯⋯中国各种文体历代相承实为五大洲文化之精华。且必能为中国各体文辞然后能通解经史古书传述圣贤精理。⋯⋯假使学堂中人全不能操笔为文则将来入官以后所有奏议、公牍、书札、记事将令何人为之乎?行文既不能通畅焉能畀以要职重任乎?唯近代文人往往专习文藻不讲实学以致辞章之外于时势经济茫无所知。宋儒所谓一为文人便无足观诚痛乎其言之也!⋯其中国文学一科并宜随时试课论说文字及教以浅显书信、记事、文法以资官私实用。但取理明词达而止以能多引经史为贵不以雕琢藻丽为工篇幅亦不取繁冗。教法宜由浅入深由短而长勿令学生苦其艰难。中小学堂于中国文辞止贵明通。高等学堂以上于中国文辞渐求敷畅然仍以清真雅正为宗不可过于奇古尤不可徒尚浮华。这便是清末的ldquo写作教学大纲rdquo。该ldquo大纲rdquo在对近代教育给予反见《中国近代教育史资料汇编》ldquo学制演变分册rdquo页上海上海教育出版社页上②见《中国近代教育史资料汇编》ldquo学制演变分册rdquo海上海教育出版社省的基础上对写作教学的目的、文体及内容、形式等要求都比ldquo禁用八股试士rdquo之前有较大的改观写作教学的目的很明确不是为考试而是ldquo以资官私实用rdquo文体注重各类公文、浅显的书信和议论、记事文字内容虽还强调ldquo传述圣贤精理rdquo但也注意到ldquo时势经济rdquo等ldquo实学rdquo的实用形式上则ldquo但取理明词达而止以能多引经史为贵不以雕琢藻丽为工篇幅亦不取繁冗rdquoldquo以清真雅正为宗不可过于奇古尤不可徒尚浮华rdquo。在ldquo教法rdquo方面也提出了ldquo由浅入深由短而长勿令学生苦其艰难rdquo的原则。给人的感觉是颇有革新之气象。第二节    民初教育法规中有关写作教学的规定民国初年对清政府的学制又作月了一次改革。年日教育部颁发了《普通教育暂行办法》内有ldquo清学部颁行之教科书一律禁用rdquoldquo小学读经科一律废止rdquo等条文。同时颁布了《普通教育暂行课程标准》规定ldquo初等小学校之学科目为修身、国文、算术、游戏、体操rdquoldquo国文rdquo科个学年分别为每周课时ldquo。高等小学校之学科目为修身、国文、算术、中华历史、地理、博物、理化、图画、手工、体操兼游戏)rdquo。ldquo国文rdquo科四个学年均为每周课时ldquo。中学校之学科目为修身、国文、外国语、历史、地理、数学、博物、理化、图画、手工、法制、经济、音乐、体操rdquoldquo。国文rdquo个学年分别为每周课时。各级学校的ldquo写作rdquo教学均包含在ldquo国文rdquo科内月。年教育部订定《小学校教则及课程表》ldquo教则rdquo第三条是:国文要旨在使儿童学习普通语言文字养成发表思想之能力兼以启发其智德。初等小学校首宜正其发音使知简单文字之读法、书法、作法渐授以日用文章并使练习语言。高等小学校首宜依前项教授渐及普通文之读法、书法、作法并使练习语言。读本文章宜取平易切用可为模范者其材料就修身、历史、地理、理科及其他生活必需事项择其富有趣味者用之。女子所用读本宜加入家事要项。国文读法宜就读本及他科目已授事项或儿童日常闻见与处世所必需者令记述之其行文务求简易明了。书法所用字体为楷书及行书。教授国文务求意义明了并使默写短句短文或就成句改作俾读法、书法、作法联络一致以资熟习。凡语言文字在教授他科目时亦宜注意练习。遇书写文字务使端正不宜潦草。此ldquo教则rdquo与前不同之处有四:一为注意到国文学习具有ldquo启发其智德rdquo之功能二为注意到读本文章ldquo宜取平易切用可为模范者rdquo即将ldquo读rdquo和ldquo写rdquo统一起来三为明确提出ldquo俾读法、书法、作法联络一致rdquo四为要求在教授他科目时亦宜注意练习语言文字。总的来看对语言文字学习的认识有所深化。年日教育部还公布了《中学校令施行规则》第一章第三条规定ldquo:国文要旨在通解普通语言文字能自由发表思想见《中国近代教育史资料汇编》ldquo学制演变分册rdquo页上海上海教育出版社并使略解高深文字涵养文学之兴趣兼以启发智德。国文首宜授以近世文渐及于近古文并文字源流、文法要略及文学史之大概使作实用简易之文兼课习字。rdquo这比《小学校教则及课程表》中对写作方面所拟的要求较感简陋ldquo能自由发表思想rdquoldquo使作实用简易之文rdquo只是一个笼统的规定。总而言之民初在写作教学方面的指导方针与清末没有实质上的区别注重的都是ldquo日常闻见及处世所必需rdquo的ldquo实用简易rdquo的文章。关于做ldquo实用简易rdquo的文章这一点在写作教学实践中应该说还是得到一定程度的实行并取得一些成绩的。例如上海万竹小学校所定ldquo作法rdquo的教程为:第一年ldquo联字rdquo第二年ldquo造句、译俗、助作、记实物rdquo第三年ldquo记事文助作、自作)练习应用文字rdquo第四江年ldquo同上、议论文至多不过十之一)rdquo。苏省立第年一中学的ldquo国文rdquo教程月)为第一年ldquo讲读习字作文rdquo第二年ldquo讲读习字函牍作文rdquo第三年ldquo讲读作文函牍及各种应用文字rdquo第四年ldquo讲读作文函牍及各种应用文字上海尚公小学具体做法是ldquo:平时于文字源流。rdquo国文算术至为注重读法书法之外凡遇普通应用之文字及货物之时价日常之出纳或特别教授或自行练习因之时间较多。教材有可直观者随时示以标本模型图画苟遇应行实地观察事物则于课余率领学生出外游览或参观工厂及公共场所既归令作记事文不特兴味盎然学业知识之增进似可神速。rdquo③长沙楚怡小学校的作法是:ldquo初小一、二年级作文教师在黑板上辑上册辑上册《教育部视记上海万竹小学校》见《中国近代学制史料》第页上海华东师范大学出版社②《江苏省立第一中学周年概况》见《中国近代学制史料》第页上海华东师范大学出版社③《私立尚公小学校一览》页上海商务印书馆画一实物或竟以实物令直观发问毕即令记述之。四年级以上各生则令每日自写日记授写信则给以信纸信封令实地练习注重格式可见这些学校的写作教学还是较注意实用和。rdquo教法的。第三节    旧式作文教法仍占主导地位这一时期的写作教学也取得一定的实绩。学生所作的文章虽然还都是文言文但有些还是言之有物值得一读的。下文为光绪三十三年年)龙门师范学校附属小学校国文科朱钟奇所作毕业考试作文。问吾国学生现在宜具何等宗旨将来当建何等事业国不能自立必受人之欺侮人不能自立必受人之束缚此天演之公理也。权也者国际人群所必争之义亦国际人群所公有之义也。一国有一国之权一人有一人之权。国无权不可为国人无权不可为人。凡政治之隆污、历史之荣辱、种族之进退莫不视其权之有无、盛衰为衡。其权也不知费几许精神掷几许铁血而始争得。一不爱惜保护即溃裂飘散荡然无存旋即失其自主。此生存竞争、优胜劣败之理当然也。故国权完全无缺方体国体否则为半主朝鲜之事日本安南之事法缅甸之事英是也。人权完全无缺始具人格否则为奴隶印度、波兰其前车哉。蒋维乔:《湘省教育视察记》载《教育杂志》第卷号。第何谓国权?即邦主自主之权是也。自主之权有二:曰内治权曰外交权。昔法儒孟德斯鸠分行政、立法、司法为三权使国家守此三权鼎立勿失则内治之权完。若人权之说创自路索即个人之自由权是也。其意在积人权而为国权非侵国权而为人权。盖邦国自有邦国之权个人自有个人之权未有个人之权不完而国权能发达扩充者亦未有个人之权无缺而国权不发达扩充者吾国权与人权无分也。鸣呼中国自败于日本后国势为之一挫今则国势之衰极矣人权之丧失亦殆尽矣。关税路矿国之命源也而为人把持为人要索是失理财之权。遣使修好简派由我也而阻抑勿纳必先应允而后定选是失遣使之权。其他英人又欲夺我江浙铁路权、西江缉捕权。夫欲恢复吾主权伸张吾国势使吾祖国一跃而胜欧美者此皆为中国今日学生之责任也。吾辈今日在学生时代当求完全之学术为将来争主权之预备。盖学术者权之母也。吾国何以受人欺侮因学术不及他国之完备也。然则吾国学生今日最要之宗旨在求学术他日最重之事业在争主权而已。载《龙页)门师范学校附属小学校杂志》第期第下文是宣统元年年)浦东中学二年级学生黄克缙作。徐汇博物院记戊申孟夏四月同学旅行至徐家汇余亦与焉。汇南有博物院者建自法国基督教会因教士之介绍得以窥其瑰丽焉。地虽不广建筑尚精室虽不充布置似密动物陈列所在其中。计楹二楼上下各得其一其中陈列品有若穴于山者、息于土者、泳于水者、飞于空者皆眉分目别秩然如生。若夫浮沉诸海匍伏诸地亦星罗棋布于斗室中。余幸习闻长者之教知所谓虎豹犀象、龟鳖蛤螺、雁鸦鹊、蛟蟒鳄鲸今得一一目睹之手扪之辨别之详审之而不识之物不名之伦已充吾目矣惟有徒惊其怪异、叹其离奇耳。呜呼!天之所覆地之所载含生之论以数亿万兆计苟矧非有博物院孰从而观之。夫博物者推人群之进化探物类之由来。辨善恶则足以防卫治安察性情类齿牙皮革则足以享其利益。苟不然者非特不能博知庶物即习见之物亦未由知如蔡君谟之不识蟛蜞亦可耻矣。是以孔子定经多识于鸟兽草木之名古圣贤注重博物由来远矣固不可让彼达尔文者后进底而居先也。顾吾国之博物家不仅孔子已也如博物之志山经尔雅之书南方草木之记岭海虞衡之作群芳之谱稗雅之篇皆远在数千百年之先。乃及今无进步者固不能不归咎于无博物院也。夫天下事闻不如见实过去虚吾国旧日之博物但凭纸上空谈以致日久失真流为怪诞。苟有博物院则一物一理皆有所本度菁英于一堂萃五洲于邺架安在所谓怪诞哉。虽然上古之世大陆未通物产收罗良非易易今则世界大通珍奇尽萃苟即此以设大博物院抉天下之奇天下之秘桑榆之效良可收也。归而有感爰濡笔记之。页)载《浦东中学校杂志》第期第有些日记也写得不错下面是两则小学生的日记。顾文顺日记一则呜呼我国人向之沉溺于科举至老死而不休者为举人进士之荣名耳。前日张伯百)熙尚书奏请永废此等名称而我观报上有日本留学生内有医科数人欲恳请赏给举人进士。呜呼!留学生如此非留学生可知。将来东西洋及内地各学堂之卒业生以文凭为不足重必纷纷恳请赏给举人进士是科举废而科举之余毒蔓延于学生永无已时也。可叹哉!刘正芳日记一则吾自校归见一儿大哭不已或曰:受数儿侮辱故也。余叹中国犹此儿也英法德美诸国犹彼数童也。虽然儿童受侮尚可伸诉于己之父母以责数儿之非。今中国受侮于英法诸国将伸诉于谁哉?无已只有伸诉于我少年。我少年安敢不勉。载《龙门师范学期第校附属小学校杂志》第但是从总体上看这一时期的写作教学并不尽如人意写作教学的质量并不高教的学的依然是变相的八股。蒋仲仁曾讲年入贵阳城里的一所好学校到模范小学学习作文的情形如下。作文全是仿作没有什么观察、调查什么记一个人、记一件事这些进步的方法。作文全用文言不准用白话连标点符号也不用。读的全是文言嘛把读过的文言词句搬一些来就是作文。写山就ldquo峰路转蔚然深秀rdquo写水就ldquo清风徐来水波不兴rdquo写树就ldquo林木蓊翳rdquo写花就ldquo万紫千红rdquo。感谢古人为我们早就写好那么多范文无论写什么都有那么些词语现现成成的搬来写上就是。即使是写实际生活的比如春日郊游先生出题《游栖霞山记》也用现成的话来写ldquo栖霞山贵阳之名胜也。出东门约二里许抵山麓拾级而登⋯⋯rdquo又是ldquo许rdquo又是ldquo麓rdquo又是ldquo拾级而登rdquo先生很夸奖说是ldquo词汇丰富rdquo。比较多的是写论说文。这是不是由科举的策论来的不得而知。科举的八股是不写了可要写ldquo四股rdquo:起承转合。先生出道题目《勤学说》大约是这么作的ldquo:人生于世必须求学。rdquo这样一ldquo起rdquo接着就ldquo生也有涯知也无涯苟非孜孜以求则广博之知识何以得之rdquo这是ldquo承rdquoldquo虽然固亦学矣学而不勤则将无所进益rdquo这是ldquo转rdquoldquo由此观之求学之道首贵乎勤。语云业精于勤荒于嬉其斯之这是ldquo合rdquo。谓乎这只是个架子当中还要充实修饰:或者譬喻ldquo譬之为山ldquordquo功亏一篑rdquo或者引证ldquo古人为学夜以继日rdquo能写出ldquo焚膏继晷rdquo更了不起或者找根据不是子曰诗云就是谚曰语云写得别致一点儿就写ldquo古之人尝先我而言之rdquo。这样作文仿佛填表一格一栏地填上去。听说今人有一种ldquo格rdquo的作文教学法追溯起来说不定是以此为鼻祖的。为什么这样教作文?为的是应付考试。学期考试毕业考试升学考试大都出这类的题目《勤能补拙说》《时穷节乃见说》《论士先器识而后文艺》题目出深一点儿新一点儿那就出《论中学为体西学为用》《论拿破仑滑铁卢之败》。既然考试出这样的题不能不从小就练起从起承转合练起。考试那是大事各种各样的学习目的何在呢?在考试。这也许是从前入学中举、金榜题名留下来的。考上甲等第一名无上光荣学期结束举行ldquo休业式rdquo的典礼就上台领奖奖章一枚贡川纸一刀还有七紫三羊的笔松滋侯的墨。到家里拿出来展示其光荣同ldquo衣锦还乡rdquo差不多。作文为的是考试推演上去读书为的是作文几读书乎可以得出一个公式:教育作文考试。这个公式似乎还隐隐存在。有位朋友是专教毕业班的语文老师他受到赞扬因为升学考试的题目是他早就让学生做过的。一想猜题、押题这一套原来是古已有之的。蒋仲仁所说的作文教学在当时是较有代表性的。许多学校实际上所重视的依然是策论、诗词而不是日常应用之文。如贾丰臻在文章中所说:ldquo吾尝闻社会一般人之言曰今学校学生国文能作策论能撰诗词而独于家常信札便条、婚丧喜庆往来颂辞吊辞等反未能措之裕如⋯⋯rdquo之所以如此原因自然是很复杂的但最主要的原因是传统教育观念根深蒂固。第四节  文选类教材和作文命题情况清末的中学国文教师多是举人深受封建教育的影响朝中士大夫深恐学生不读经书家长也深恐子弟进了学校不读圣贤经传。因此学部曾通令中、小学堂注重读经专门开设了读经课程。这实际上也就是针对当时学生不爱读经书作文也专学报章文字喜欢学《新民丛报》一类的时文用他们认为不入眼的新蒋仲仁:《学文杂忆》见刘国正主编《我和语文教学》页北京人民教育出版社②贾丰臻:号。《今后小学教科之商榷》载《教育杂志》第卷第名词写出的文章ldquo太不典雅rdquo这种状况作出的决策。当时的国文教师基本上还是保持着旧式文人的思想观念给学生所选的文章多来自《古文观止

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