占婆雕塑博物館於一九一五年由法國人所建，是世界上第一家收藏占婆人雕塑的博物館。博物館內收藏豐富，約有三百件石雕作品，占婆族的石雕有古樸之美，其中不乏有男女生殖器官雕塑。中國古代文獻典籍中的林邑、環王、占婆、占城等名詞，位於越南中部所指稱的占婆王國，這王國早已在越南的歷史蒸發，但回望歷史，很容易從浩瀚史冊中發現，占婆王國，曾與在柬埔寨興建吳哥窟的真臘王國、在爪哇興建婆羅浮屠佛塔的訶陵王國，並稱為「東南亞三大古代王國」，都享有過極其重要的歷史地位。若對占婆文化感興趣，在越南的峴港，便要參觀一下當地的占婆雕塑博物館。占婆雕塑博物館是了解越南占婆時期文物遺跡，占婆遺跡最為精彩的石雕於一九一五年全被法國EcoleFrancaisedExtremeOrinent收集於此，沈浸於越南古代文化中，別有一番不同的感受。這博物館規模不大，位於一間四周長滿雞蛋花的花園，所展出的展品，約三百多件，近二十多年來，經越南政府加以修復，展品主要在十九世紀末於廣平(QuangBin)與平順(BinhThuan)這兩個省份之間一帶發現，其後陸續在查喬(TraKieu)和查本(TraBan)等地有新的發掘，所以這博物館一度為紀念法國的考古學者，稱為HenryParamentier博物館。從入口處進入博物館左邊展室，是在美山聖地發現的典型占婆雕塑，主要是濕婆的巨大雕像，還有其妻子，嬌美的烏摩(Uma)。其他展室的展品，有的來自查喬，有的來自查本，基本上大同小異，顯示了占婆人以象徵手法表達其充沛的活力。有異於柬埔寨的吳哥窟重視婆羅門的護持神毗濕奴，占婆人最崇拜的是破壞神濕婆。「濕婆」是約定俗成的翻譯，但筆者總是不以為然，因為有一「婆」字，易生誤解，把他看作是女性。其實濕婆不止於「破壞」，也含有「再生」的能力。對濕婆的崇拜，結合多種相互矛盾的心理因素，包括恐懼、對未來的不可知、破壞力和催死力、再生力以及神秘的特異功能。濕婆又是舞蹈之神，其形象是一個臉孔四條手臂，上面兩臂，右手拿著小鼓，控制創造的節奏，左手握著毀滅的火燄；下面兩臂，右手微舉示祝福，左手低垂代表救贖。右腳踏著無知的小魔怪，左腳揚起才是舞蹈的姿態。景點介紹峴港市區最值得拜訪的地方當屬這座占婆博物館(BaoTangCham)了，若你還計畫前往附近的占婆遺跡參觀，先來這裏將使你對這個如今早已式微的民族迷人的藝術有所瞭解。自從法國人於1936年起，便將所有最精美、最具藝術和文化價值的占婆石雕收集於此。也幸好如此，這些文物才得以逃過美國的大規模轟炸。1915年起，法國遠東學院(EcoleFrancaised’ExtremeOrient)將所有的占婆雕刻收集於此。而1936年起才由越南政府成立博物館管理。博物館呈ㄇ字型，為半露天開放式。陳列的方式是依占婆文化的重要遺址分成4區，由左側的「美山館」開始，大致依占婆文化藝術的分期進入「東陽館」、「茶蕎館」和「平定館」。美山館(MySon)，美山位於峴港西南60公里，是目前所知最早也最大型的占婆宗教中心。美山館裡最重要的文物是座刻有修行隱士生活的一座大型林迦(Linga)，約製作於7世紀中，底座刻滿隱士之生活點滴：有人彈奏樂器、有人在討論經文，還有人舒服地享受按摩呢！另一個重要作品則是原位於美山E1的三角楣，刻繪了印度神話裡的「創世紀」：毗濕奴神(Vishnu)躺在蛇神形成的床鋪上，從祂的肚臍裡長出一株蓮花，蓮花裡長出了梵天大神(Brahma)，所有的世界萬物，梵天大神接著創造了宇宙萬物。東陽館(DongDuong)，位於峴港南方約70公里的東陽，9世紀時一度成為占族的首都。它是由許多串聯的聖殿所組成之重要建築複合型式，東陽的文物包括許多石雕人像，而且表情極為誇張，例如？圖這個高2.18公尺、豐唇大鼻的守護神(Dvarapalas)，腳踏大熊，表情猙獰，類似中國的門神，大概也是希望藉此嚇退妖魔鬼怪吧。茶蕎館(TraKieu)位於峴港南方約50公里處的茶蕎，已被證實是占婆文獻裡所記載的獅城(Simhapura)，目前考古學家正在努力挖掘這座大型城堡建築。茶蕎在10世紀時因海上貿易而繁盛一時，是占婆文化的黃金時期，藝術之表現也達到極致。這座超大型林迦，又名「黑天林迦」；黑天(Krisiha)是毗濕奴神的化身之一，《摩訶婆羅多》裡有詳細的記載，而黑天林迦的底座四周，便生動地描繪了黑天的各種事蹟；底座4個角落刻有獅子支撐著天地。而這個大跳毀減之舞的濕婆神，也是東陽時期的重要作品。圖中多手臂的神便是掌理毀滅與再生的濕婆神。濕婆在世界的週期（劫波）結束時，便跳起毀滅之舞，並打開額頭上平時閉合的第三隻眼，目光所及會產生烈焰摧毀所有東西，破壞後萬物重新再生一次。 拾滿／平定時期約當12世紀末到13世紀初，後來就被吳哥帝國所滅。這時期的占婆勢力開始走下坡，因此藝術也顯得較為形式化，較沒原創性。這時期的藝術重視裝飾性的花紋，例如重複的裝飾性乳房雕刻，或是有著極細雕工的馬卡拉(Makara)神獸，馬卡拉也是印度神話裡的奇怪生物，有著獅身、象鼻和蛇皮。而下圖這個鳥神迦樓羅(Garuda)吃蛇的雕刻是這時期常見的圖騰。迦樓羅的雕刻形式與吳哥形式不同，反而比較接近爪哇樣式：鳥喙較圓，而且有豐滿的乳房；吳哥的迦樓羅沒有乳房，而且鳥喙較為尖長。基本資料 1BachDang,與DuongTrungNuVuong的轉角處。 開放時間：7:00~17:00在岘港市区最值得拜访的当属这座占婆博物馆了，而且若你还计画前往附近的占婆遗迹参观，先来这里将使你对这个如今早已式微的民族迷人的艺术有所了解，因为它最精彩的石雕于1915年时，全被法国团体EcoleFrancaised'ExtremeOrient收集于此。 此博物馆的陈列依石雕发现的遗址分成4区，由左侧的「美山馆」(MySon)开始。 美山位于岘港西南60公里，是占婆族最著名的圣地，也是占婆建筑最多最富于变化及宗教信仰的中心。 它由从西元4世纪末到12世纪期间持续建筑的71座不同风格的纪念碑石组成。 在此陈列室中央的神坛是占族最美的雕刻之一，它以一种经由单一装饰图案的细微变化所产生充满原创性的美学艺术，来表现创造神Brahmins的活泼动作。 与大门正对面的是「查乔馆」(TraKieu)，又称狮城的查乔，是西元4世纪占婆最古老的首都，位于岘港南方约50公里处，许多当时拥有护城堡垒的大型建筑已随时间的久远而损坏，所有展示于此的建筑工程与大幅度的变化有部份可以跳舞的仙女Apsara来代表，这些仙女在外观与风格之间的和谐之美，已达到造型艺术的极致。 此馆后面则为「东阳馆」(DongDuong)，位于岘港南方约70公里的东阳，9世纪时一度成为占族的佛教首都。 它是由许多串联的圣殿所组成之重要建筑复合型式，展示作品中以主殿表现Sakyamuni一生的大祭坛最吸引人。 东阳遗址几乎已损坏殆尽，但由这里我们仍能想像它规模的庞大。与美山馆相对的是「平定馆」(ThapMam)，它属于Vijaya塔群，建于11世纪前期，这些塔创造一种新风格：以表现奇怪动物，例如狮、象、海怪、龙等为取向,占婆艺术在这之后便开始衰微。
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