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劝学理解性默写.docx

劝学理解性默写

邓冰羽
2017-06-11 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《劝学理解性默写docx》,可适用于其他资料领域

劝学理解性默写《劝学》理解性默写.孔子曰:“学而时习之”又说:“生而知之者上也学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“”的观点继承并发展了孔子对学习的认识。.在文中用比喻的手法借助木头经过烘烤后发生变化即使再烘烤也不能复原了说明事物经过一定的变化还可以改变原来的状态的语句是:。.有时作者又采用对比的方法将两种相反的情况组织在一起形成鲜明对照以增强文字的说服力。例如在强调学习必须持之以恒用劣马与好马进行对比以说理的句子是:。.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台起于累土千里之行始于足下。”荀子在《劝学》中说“。”.“过一般人是因为“”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。.在文中强调学习应当专一如果不专一便会像螃蟹一样一无所成的句子是:。.《论语》中孔子说:“学而不思则罔思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系在荀子的《劝学》中也有一句直接提到了学与思的关系的句子是:。.以雕刻为喻强调学习应当坚持说明只有坚持不懈、持之以恒才会有所成就的句子是:。.在文中强调学习应当用心专一并且从正面设喻指出即使像蚯蚓那样弱小如果用心专一也会有所成的句子:。.荀子《劝学》说:“。”刘禹锡诗云:“芳林新叶催陈叶流水前波让后波。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。.“”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造可以改变原来的状况。.荀子在《劝学》中说君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利需“就砺”人要改造成为“”的君子就要“”可见学习的意义是十分重大的。荀子认为人的本性是“恶”的必须用礼义来矫正所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点他在《劝学》中首先提出学习不可以停止就是想抓住关键解决根本问题在文中对应的语句是:、在《劝学》中连用了“冰水为之而寒于水”等五个比喻论证了学习的意义在于能够提高自己改变自己从不同的角度和侧面来阐述“”的观点。、刘禹锡诗云:“芳林新叶催新叶流水前波让后波。”和荀子(作品)中的“青。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。、荀子在《劝学》中指出:“青”与韩愈的“是故弟子不必不如师师不必贤于弟子”的思想一致。、“”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造可以改变原来的状况。、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利需“就砺”人要改造成为“”的君子就要“”可见学习的意义是十分重大的。、荀子《劝学》中“”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同然而最终却超过一般人是因为“。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。、古代诗文中有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子劝学》中则用“”来形象论述积累的重要性。、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台起于累土千里之行始于足下。”荀子在《劝学》中说“。”、只要坚持就会成功。正如《荀子劝学》中说:“锲而舍之朽木不折。”、却能“上食埃土下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯然“”形成鲜明对比突出了学习必须用心专一才能获得成功。《劝学》(选自《荀子》)人们常说活到老学到老荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“”观点相同。.荀子在《劝学》中说君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:。在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比变化神奇莫测奋飞时双翼遮天蔽日激起的水花达三千里奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥因为它依然有所恃的句子是:。《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是““作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比形象地说明任何事物都有所凭借的句子是:。举现实生活中的实例通过舟的浮动对水的依赖性从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是:。庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述他们分别能“效”“比”“合”“征”但却以世俗之见自视以出类拔萃的佼佼者自居作为人生的境界他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道没有达到真正的“逍遥”。文中描写四种人的句子分别是:。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后才提出自己的观点“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是:。.面对高远蔚蓝的天空作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢?会不会也像我们看天空一样呢文中对天空的颜色成因进行了探寻并发出了疑问的两句是:??文中写宋荣子看淡了世间的荣辱不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是:。当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是:。《茅屋为秋风所破歌》、《茅屋为秋风所破歌》中渲染出暗淡愁惨氛围从而烘托出诗人同样心境的诗句是。、诗人由动荡的时局、坎坷的经历以及艰难的生活而慨叹的诗句是。、表达诗人推己及人忧国忧民的博大济世情怀、伟大人格和崇高理想的诗句是。(①在我国古代很多文人身处逆境还关心着社会在他们的诗文中表现出了博大的胸怀如杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中就有。②郑板桥有诗云:“衙斋卧听萧萧竹疑是民间疾苦声。”在杜甫《茅屋为秋风所破歌》中也有类似情怀的句子。)《劝学》(选自《荀子》)、荀子学不可以已、学不可以已、《劝学》取之于蓝而青于蓝、取之于蓝而青于蓝、故木受绳则直金就砺则利、知明而行无过博学而日三省乎己、吾尝终日而思矣不如须臾之所学也、君子生非异也善假于物也、积土成山风雨兴焉、故不积跬步无以至千里、锲而不舍金石可镂、蚓无爪牙之利筋骨之强非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也《劝学》(选自《荀子》)、学不可以已、青取之于蓝而青于蓝。、君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。学不可以已。锲而舍之朽木不折锲而不舍,金石可镂。、君子生非异也善假于物也。、吾尝终日而思矣不如须臾之所学也。抟扶摇而上者九万里去以六月息者也。朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋。野马也尘埃也生物之以息相吹也。风之积也不厚则其负大翼也无力。故夫知效一官行比一乡德合一君而征一国者。至人无己神人无功圣人无名。其正色邪?其远而无所至极邪?且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮。我决起而飞抢榆枋而止。【知识点】本题考查考生默写名家名篇的能力能力层次为A级(识记)。【答案和解析】答案:()淇则有岸隰则有泮()酾酒临江横槊赋诗()学而不思则罔思而不学则殆。解析:注意“淇”“隰”“泮”“酾”“赋”“罔”“殆”等易错字的书写。每空分共分每一个小分句中如有错别字不给分。()商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花。()盈盈一水间脉脉不得语()君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪《劝学》理解性默写.孔子曰:“学而时习之”又说:“生而知之者上也学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提出“”的观点继承并发展了孔子对学习的认识。.在文中用比喻的手法借助木头经过烘烤后发生变化即使再烘烤也不能复原了说明事物经过一定的变化还可以改变原来的状态的语句是:。.有时作者又采用对比的方法将两种相反的情况组织在一起形成鲜明对照以增强文字的说服力。例如在强调学习必须持之以恒用劣马与好马进行对比以说理的句子是:。.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台起于累土千里之行始于足下。”荀子在《劝学》中说“。”.“过一般人是因为“”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。.在文中强调学习应当专一如果不专一便会像螃蟹一样一无所成的句子是:。.《论语》中孔子说:“学而不思则罔思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系在荀子的《劝学》中也有一句直接提到了学与思的关系的句子是:。.以雕刻为喻强调学习应当坚持说明只有坚持不懈、持之以恒才会有所成就的句子是:。.在文中强调学习应当用心专一并且从正面设喻指出即使像蚯蚓那样弱小如果用心专一也会有所成的句子:。.荀子《劝学》说:“。”刘禹锡诗云:“芳林新叶催陈叶流水前波让后波。”都表达出学生可以超过老师或者后人可以超过前人的思想。.“”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造可以改变原来的状况。.荀子在《劝学》中说君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利需“就砺”人要改造成为“”的君子就要“”可见学习的意义是十分重大的。荀子认为人的本性是“恶”的必须用礼义来矫正所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点他在《劝学》中首先提出学习不可以停止就是想抓住关键解决根本问题在文中对应的语句是:、在《劝学》中连用了“冰水为之而寒于水”等五个比喻论证了学习的意义在于能够提高自己改变自己从不同的角度和侧面来阐述“”的观点。、刘禹锡诗云:“芳林新叶催新叶流水前波让后波。”和荀子(作品)中的“青。”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。、荀子在《劝学》中指出:“青”与韩愈的“是故弟子不必不如师师不必贤于弟子”的思想一致。、“”通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造可以改变原来的状况。、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利需“就砺”人要改造成为“”的君子就要“”可见学习的意义是十分重大的。、荀子《劝学》中“”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。、“”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同然而最终却超过一般人是因为“。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。、古代诗文中有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《荀子劝学》中则用“”来形象论述积累的重要性。、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台起于累土千里之行始于足下。”荀子在《劝学》中说“。”、只要坚持就会成功。正如《荀子劝学》中说:“锲而舍之朽木不折。”、却能“上食埃土下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯然“”形成鲜明对比突出了学习必须用心专一才能获得成功。《劝学》(选自《荀子》)人们常说活到老学到老荀子《劝学》篇中的这句话印证了这句话。韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“”观点相同。.荀子在《劝学》中说君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:。在《逍遥游》中描绘鲲鹏体形硕大无比变化神奇莫测奋飞时双翼遮天蔽日激起的水花达三千里奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥因为它依然有所恃的句子是:。《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是““作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比形象地说明任何事物都有所凭借的句子是:。举现实生活中的实例通过舟的浮动对水的依赖性从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是:。庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述他们分别能“效”“比”“合”“征”但却以世俗之见自视以出类拔萃的佼佼者自居作为人生的境界他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道没有达到真正的“逍遥”。文中描写四种人的句子分别是:。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后才提出自己的观点“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是:。.面对高远蔚蓝的天空作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样的呢?会不会也像我们看天空一样呢文中对天空的颜色成因进行了探寻并发出了疑问的两句是:??文中写宋荣子看淡了世间的荣辱不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是:。当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是:。《茅屋为秋风所破歌》、《茅屋为秋风所破歌》中渲染出暗淡愁惨氛围从而烘托出诗人同样心境的诗句是。、诗人由动荡的时局、坎坷的经历以及艰难的生活而慨叹的诗句是。、表达诗人推己及人忧国忧民的博大济世情怀、伟大人格和崇高理想的诗句是。(①在我国古代很多文人身处逆境还关心着社会在他们的诗文中表现出了博大的胸怀如杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中就有。②郑板桥有诗云:“衙斋卧听萧萧竹疑是民间疾苦声。”在杜甫《茅屋为秋风所破歌》中也有类似情怀的句子。)

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