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(003)近代科技

王治国
2018-09-18 0人阅读 举报 0 0 暂无简介

简介:本文档为《(003)近代科技txt》,可适用于人文社科领域

近代科技艰涩的中世纪科学成了神的婢女目前ldquo中世纪rdquo这个词对有些人来说也许还不太熟悉。历史上中世纪是一个相当长的历史时期它大概包括两个方面的意义:一是政治上的一般是指欧洲的封建制时期也就是从公元年西罗马帝国灭亡到年英国资产阶级革命这段时间。在科学史上中世纪这段历史一般是指介于古希腊、古罗马文明结束和欧洲文艺复兴之间的欧洲历史又主要指西欧和中北欧地区的这段历史。它在时限上相当于政治历史方面的时限但要稍短一些。提起欧洲历史上的中世纪它还有一个代名词那就是ldquo黑暗时代rdquo。为什么说它是黑暗时代呢?从下面的比较中即可以看出这种说法的确有它的道理。在中国从公元前世纪商王朝建立到公元前年秦始皇统一中国这期间社会基本上是逐渐发展的没有发生过历史的停滞或倒退。在这一时期尤其是春秋战国时期(前~前)是中国历史发展的一个相当繁荣而迅速的阶段这就相当于希腊的繁荣发展时期它们是同阶段的。在这以后中国社会进人封建制时代社会经济和科学文化都依然渐进地发展着。中国的政治、经济、文化、科学都走在世界的前列成为强盛的封建大帝国。但欧洲科学的发展则是另一番景象。从罗马帝国建立开始科学文化就处于每况愈下的境地到公元世纪由于捐税日增生产衰退对外战争不断爆发终于导致年罗马帝国灭亡。如果说罗马帝国时期科学虽然衰退但依然存在的话那么罗马帝国灭亡之后科学就死了。这话虽然有些过分但有它一定的道理。那么究竟是什么原因致使科学无立足之地呢?欧洲封建社会的特点是基督教统治了整个社会生活和人们的思想任何违背宗教教义的言行都被视为异端邪说而遭到镇压。早期的基督教斥责社会上一切不平等的现象反对贫富不均主张人人平等财产公有。但有些观点为统治者所不能允许因此早期的基督教是非法的。但受苦的人为了寻求思想上的解脱和精神上的安慰还是源源不断地拥进了宗教的大门。后来一些奴隶主和有钱有势之人也皈依基督这就使它逐渐变质。有权势的人加入教会后逐步取得了基督教教会的领导权他们设法剔除了教义中反映奴隶和被压迫人民愿望的内容宣扬贫富、有权和无权都是上天安排的。到了世纪经过改造的基督教已经成为一股十分强大的社会势力。统治者们都清楚地认识到了这一点。世纪末世纪初日耳曼人南下与罗马起义的农奴结合起来推翻了罗马统治建立了许多封建割据的小国。封建统治者们认识到基督教的强大必须用教会势力为自己的封建统治服务。而教会也懂得要保存和发展自己的势力必须要和封建统治者结合。于是统治者们和教会一拍即合基督教又和封建势力结合起来。封建统治者在坚持王权至上的前提下承认宗教的神圣。这时教会神父可以把天堂、人间与地狱三位一体地集中到自己身上成为上帝的代表而主宰人间的一切。整个欧洲笼罩着一片黑暗科学无处藏身。希腊时代人们对生活的乐观态度和罗马时代那种追求物质享受的倾向一去不返剩下的只有对现存世界和人本身的原罪心理即人生来就是有罪的。人人都在期待着天国和末日审判的来临一切欲望都被禁锢只有在基督面前的无尽忏侮和对教会指令的绝对顺从。一位主教曾说:ldquo讨论地球的性质和位置决不能帮助我们实现对来世的希望。rdquo因此一切不符合教义的主张均被敌视。在这种历史条件下科学与文化思想与言论会遭到什么样的命运就可想而知了。由于人们独立地自由地思考被认为是不能容忍的科学与文化成了多余的东西。公元年女科学家希帕西亚被基督教暴徒残忍地杀害她是罗马时代最后一位数学家。公元年乌斯的涅皇帝封闭了雅典最后一所哲学学校。文化被毁灭科学遭扼杀人类淹没在无知和荒蛮中。这个时期的欧洲像一池污水疾病与灾荒更迭而起无数生命被夺走了。然而人们还是认为疾病与死亡是由于对上帝不虔诚而受到的惩罚。因此临死的人没有怨言只求早日进人那向往已久的天堂早日同上帝在一起这才心安理得。有一位伟人说过欧洲的中世纪哲学和科学成了神的婢女。这就是说:在当时所有的思想、所有的知识都必须为基督教教义服务不能越雷池半步否则就是异端就要受到上帝的惩罚。这个时期数学死了基督不需要数学天文学死了天文学成了一种可笑的迷信用它来占卜人的未来医学死了医学被符咒和巫术取代。神学的天下到了世纪教皇实际上取得了世俗政权的最高权力基督教会成了欧洲最大的政治力量。在教会的摧残之下学术没有了生机科学只存在教义之中。基督教早期的宗教哲学是教父学也就是神学。教父学是对《圣经》加工而成的他的基本观点是:信仰上帝才是唯一正确的信仰上帝具有圣父、圣子、圣灵三位一体的神格是万古长青的。教父学严重禁锢着一切有价值的科学思想宣扬人们的理性认识要服从信仰而信仰完全来自上帝的启示因此一切言行都要以《圣经》为准。教父学从一开始就把科学研究和科学认识的道路全部堵塞了教父学是愚味、自卑、顺从、屈辱和荒唐的哲学。教父学的代表人物是德尔图良(~)和奥古斯丁(~)。德尔图良生于北非的迦太基从小受到较好的教育学成后先是用拉丁文撰写神学著作著有《辨感篇》、《论异端无权存在》被后世称为ldquo拉丁教父的创始人rdquo。德尔图良认为上帝并不是用物质的东西造了世界物质不过是上帝用ldquo无rdquo创造出来的。上帝用一种ldquo逻各斯rdquo造出万物和世界于是ldquo逻各斯rdquo转成肉体出现。他还极力宣扬蒙昧主义和信仰主义贬低人的理性反对自然科学。他说:只有对上帝的认识才是真理而要认识上帝就要靠信仰否则任何科学研究不仅是无用的而且是对上帝的亵渎。教父学稍晚一些时候的代表是奥古斯丁他把教父学进一步系统化了。奥古斯丁生于北非的塔加斯特他的母亲是个虔诚的基督徒他从小就接受了母亲的信仰。奥古斯丁潜心研究基督教并于年担任了非欧的希波主教他著有《仟侮录》、《教义手册》、《上帝之城》、《三位一体》等神学著作。奥古斯丁的书籍被后来的基督教徒们奉为经典他本人也成了教父学的最高成就者。他于年去世共干了年主教。他认为世界上永恒的完美的东西是上帝上帝不存在时间之中上帝创造世界之前没有时间从创世之日起才有了时间。此外他还论证和发展了德尔图良的ldquo圣父、圣子、圣灵三位一体rdquo说法。他说:这三者不是三体是一体不是三个神而是一个神这就是全知全能的上帝。奥古斯丁还说:自从上帝造人时就造了两座城一座是上帝之城另一座是人世之城上帝之城是幸福的天国而人世之城是罪人和魔鬼生活的地狱。因此人们要想死后到上帝之城过永恒的幸福生活就要服从上帝的意志人民要服从君主奴隶要服从主人任何反抗都会增加罪过。奥古斯丁关于知识是这样阐述的:ldquo知识就是关于上帝的学问无论天上地下还是人间上帝主宰着一切安排着一切。ldquo人们只要了解上帝就行了用不着去研究自然研究自然会使人陷人理智的傲慢会亵渎上帝。因此没有知识的虔诚教徒比有自然知识的人要好得多。rdquo奥古斯丁认为理性是有的理性只是为了理解信仰领悟天意解释信仰信仰先于理性高于理性理性要为信仰服务。奥古斯丁从理论上把科学全部排除了。教父学把信仰当科学反对研究自然和自然规律从而严重地阻碍了自然科学和人类整个认识的发展使欧洲南部早已存在的古希腊和古罗马的自然科学知识被抛弃被蔑视科学之光荡然无存。经院哲学的产生教父学经过发展逐渐发展成为更有系统的经院哲学。经院哲学是教会和封建统治者的指导思想是自然科学的精神枷锁。经院哲学的学术来源于《圣经》和教父学它产生于~世纪发展于~世纪世纪达到全盛时期。经院哲学全盛时期的代表人物是托马斯・阿奎那。经院哲学用《圣经》的教条去论述哲学命题所研究和争论的问题绝大部分是十分荒谬的。例如上帝的花园中的玫瑰花枝干上是不是有刺?天使们是站着睡觉?还是躺着睡觉?亚当和夏娃被上帝造出来的时候有几岁?有多高?等等。当然这些荒谬的争论如果出现在现在一定会被认为是神经出了毛玻可是在中世纪时期它毕竟使人们的思想在教会愚昧的禁锢中稍为活跃了一些。经院哲学的内容十分庞杂大量的引经据典空洞无比完全脱离了实际。因此人们又把中世纪的经院哲学的教条文章叫ldquo繁琐哲学rdquo或ldquo空洞哲学rdquo。在经院哲学的统治之下自然科学只能在宗教信仰规定的范围内活动。真理就是上帝。上帝就是真理而真正的科学认识和科学研究被窒息了。可以这样说在科学上中世纪的基督教确实没有留下什么只留下迫害自然科学家的可耻纪录。再说在经院哲学的内部也同样存在着对立面的斗争主要表现在唯名论与实在论的斗争这一斗争持续了数百年。唯名论是把一般概念只看成是个别事物的总的名称而不是实体的一种见解。实在论也叫唯实论是把反映个别事物共同属性的一般概念看作是实在哲学见解。他们之间的焦点是一般与个别的关系问题实际上是唯物主义和唯心主义的斗争的一种体现。唯名论认为个别是可以被感受的真实的东西而一般则是表示个别事物的名称概念或符号个别先于一般。实在论者认为一般先于个别而存在是独立于个别事物的客观实在个别是从一般中产牛的。早期的唯名论的代表人物是罗瑟林(~)和比埃尔・阿伯拉尔(~)实在论的代表人物是安瑟伦(~)。罗瑟林是法国人他从唯名论出发反对宗教经典中圣父、圣子、圣灵ldquo三位一体rdquo的说法。他说一个人不可能又是父亲又是儿子又是灵魂。它们是三个实体不可能是一个神。由于他的观点触犯了宗教的经典被斥为异端因而在年受到教会传讯。他因受教会的迫害而逃往英国。唯名论的另一位代表人物是法国人比埃尔・阿伯拉尔他坚决斥责实在论。他认为概念和实物是分属不同领域的只有个别事物才是真实存在的。他曾建立了一所学校招收了许多学生是一位深孚众望的教师著有《是与否》、《基督教神学》等。但是因为他的观点与正统的教会观点不同所以多次受到教会的迫害被判处终身禁止发表言论监禁于修道院中。比埃尔在《是与否》中对教会提出了个问题对上帝的存在与上帝是否全知全能都提出了怀疑。他力图在唯心主义的框架下反对教会的权威冲破教会的束缚。这对以后人民反封建和争取思想解放的斗争是有积极意义的对科学的发展也是有利的。而对科学处于不利的实在论则是宗教神学的辩护人它的第一个代表人物也是最后一个教父和第一个经院哲学家是正统派的代表安瑟伦。他著有《独白》、《斥愚人书》、《论道》等。他极力为基督教教义作论证使奥占斯丁的观点更系统严密化因此被宗教界誉为ldquo中世纪的奥古斯侗ldquo最高神学家rdquo。他发挥了奥古斯丁的信仰高于一切的观点认为基督教信条是不容怀疑的圣父、圣子、圣灵三位一体的教义首先是信仰然后是理解。他认为研究自然科学只能更加增加人们的罪恶。所以安瑟伦的实在论只是神学唯心论的变种是压制科学压制自由思想的一根棍子。到了中世纪的后期广大人民对宗教越来越怀疑探索自然和自然科学的愿望也越来越强烈。科学和宗教的两军阵线也越来越明朗化了。这一时期自然科学虽然不敢公开宣称脱离教会但开始了悄悄地独立研究并取得了一些成果。但宗教为维护自己的统治除了加紧对自由思想的镇压再就是力图使自己的理论趋于成熟并且捧出了自己的神学权威这就是托马斯・阿奎那(~)。阿奎那出身贵族从小受到了较好的教育岁就上了大学系统地学习了神学后来当上了大主教很受教皇的器重。阿奎那的主要著作有《神学大全》、《反异教大全》等。他根据教会的情况和各方面斗争的实际对经院哲学进行了一些改良。年被封为ldquo圣徒rdquo年又被教会命名为ldquo天使博士rdquo。他认为由神创造的人最的大幸福在于利用智慧来默念神而不是制造异端。他提出了论证上帝存在的条理由即:人意识到事物总是运动的但运动需要一个推动者才能运动最原初的推动者就是上帝世界上有一系列的因果关系最原始的原因就是上帝世界上的事情总有一系列的必然性最原初的必然性的存在只能是上帝世界上的真、善、美有层次的不同有高低强弱之分程度最高的绝对的真、善、美就是上帝世界的变化是有目的性的目的的最终原因也只能是上帝。阿奎那认为上帝创造的世界分为许多层次和等级。这个等级系列的最高处是非物质的天使天使以下是人类人类之下是动物动物之下是植物最低级的是物质四元素水、火、上、气。阿奎那还说人们在认识世界时要获得超自然的知识只能靠信仰和神的启示。这种启示性的真理就是神学。它高于自然的真理即哲学和科学哲学和科学都要为信仰服务都是神学的婢女。阿奎那是最高的一位神学家和经院哲学的代表人物他把基督教理论发展到一个新的阶段是集经院哲学之大成者阿奎那的体系成了宗教神学反对科学进步的指导思想。如果我们把这个时期的人们打个比方的话那么这时的人们如同八九岁的少年刚刚脱离极幼稚的童年朦胧中还带有幼年的童贞。唯一有成就的人就在人类处于这样的发展时期出现了一位眼界超过一般人的早熟人物他就是罗吉尔・培根。他不像别人那样轻信与盲从敢于从反面提出问题追究事物的根源在他身上可以看到中世纪欧洲醒来的一丝曙光。罗吉尔・培根的一生并不像阿奎那那样受到统治者的器重还得到那么多的荣誉可以说培根的一生是悲惨的。他一生的悲剧一半是内心的悲剧一半是外在的悲剧一半是由于当时学术环境中他的思想方法的必然局限性所致一半是由于教会权威对他的迫害。但值得一提的是在中世纪欧洲罗吉尔・培根是在精神上接近他以前的阿拉伯人或他以后的文艺复兴时代的科学家的唯一的有成就的人物。培根在年左右生于英国伊尔彻斯特附近的索墨塞特家中似乎十分富有。他在牛津大学读书学习神学。他是林肯郡主教罗伯特・格罗塞特的学生。岁时培根已经显露出出色的才华。在牛津大学毕业后他又到巴黎大学学习获得了神学博士学位。年他成为一名牧师。在巴黎时培根醉心于研究阿拉伯学者的著作一些异教徒学者的著作对他后来一生影响很大。作为牧师的培根当然要替教会做事但这却不能遏制他对科学的兴趣后来他成为法国的修道士但他无法放弃科学。培根认为有一种前人不知道的科学这种科学比其他科学更完善、更有利要证明其他科学非它个行这种新科学就是ldquo实验科学rdquo。实验科学比任何论证的科学更为科学因为那些论证科学无论逻辑上多么合理和有力总不能提供确切性只有实验科学才能证明它们的结论正确与否。实验科学可以辨明真伪揭露欺骗。他谆谆地告诫世人:证明前人说法的唯一的方法只有观察与实验。在这里他的理论又成为另一位更有名的培根理论的先声。这人便是年后的英国大臣弗兰西斯・培根。罗吉尔・培根提出的实验科学的思想和方法具有划时代意义这是近、现代自然科学的真正的起点也是对经院哲学谬误的沉重打击。实验科学一旦与数学化、形式化的严密逻辑相结合就成了科学发展的内在力量。所以培根的ldquo实验科学rdquo是现代科学的基石。培根在光学方面做了许多实验但他的工作渐渐引起了别人的怀疑教会便对进行严格的限制不准他写作和传播思想并让他的修会对他严加看管。但就在这时候他平生的机会来了。他的朋友吉・德・富克对于培根在巴黎的工作发生了兴趣。年富克被举为教皇培根这时把自己的苦恼写信给他。富克对培根的研究表示支持并且不顾教长的禁令和教会的章程下令让培根把他的研究成果写出来。培根满腔热情地投入工作他的思想全部调动起来个月内就完成了三卷书《大著作》、《小著作》和《第三著作》。《大著作》陈述他的基本见解《小著作》是《大著作》的提要《第三著作》是为防止前两部著作丢失而写的简要综合本。培根的三卷书呈在教皇面前。这部书可以称为包含当时各科学术的百科全书。不过培根并没有把每个题目都详尽地阐述这还只是一个大纲准备日后扩充。这是部具有巨大价值的历史性的科学著作因为自阿基米德之后这还是第一次真正地阐述了科学研究的方法。中世纪的科学成就对欧洲中世纪宗教神学的残酷统治怀有深深的愤慨的人们往往把中世纪说成是漫漫长夜和科学的空白时期为后人描述了一段科学上惨淡苍白的历史。事实上这样的描述也不为过。然而人类总是要进步无论多么黑暗的时代它能禁锢人的手足却无法阻止人们的实践它能砍下人的头颅却无法取消人们的思考。科学或者说科学的萌芽即使埋葬在地下它也要经过冬眠而逐渐发芽的。在中世纪教会的黑暗统治之下科学依旧为后世的人们留下了一点痕迹。当然这些工作是在极其艰难的条件下完成的科学的殉道者为科学的发展和社会的进步进行了不懈的努力甚至付出了血的代价。但是正是他们的牺牲才为近现代科学的发展铺平了道路。下面就科学、技术、教育三个方面来看看中世纪的科学成果。欧洲中世纪首先发展起来的技术是农业技术农业是中世纪欧洲社会经济基矗封建领主的庄园农业对欧洲农业生产的发展起过一定的促进作用。在此期间他们首先使用了铁犁后来又有了犁壁有了比较好的�具。他们还懂得二圃和三圃的休耕制和轮作制这样就可以恢复地力提高产量。十字军东侵之后欧洲人对东方农业生产技术有了较多的了解。水稻、甘蔗、棉花这样的一些农作物被引进了欧洲。在南欧柑桔和其他一些亚热带水果也发展起来畜牧业也日渐兴盛良种绵羊的数量因毛纺织业的需要而大增。在冶炼和铸造方面他们从阿拉伯引进风箱掌握了熔铁和铸铁技术并学会了中国的火药、指南针、造纸和活字印刷等的制造和使用技术。总之欧洲中世纪虽然被宗教神学所统治但欧洲人还是学会和掌握了当时世界上许多先进技术从而逐步改变了长期的落后封闭状态发展了生产。欧洲中世纪的许多科学成果都是从阿拉伯引进的。特别是~世纪由于穆斯林虐待了基督教的朝圣者引起了欧洲基督教徒的不满和愤怒。年在教皇的号召下发起了对西亚的战争出征者每人衣服上缝上十字因此称为ldquo十字军东征rdquo。虽然在近年的次的东征中都以失败而告终但它却动摇了欧洲社会基础引进了许多伊斯兰的科学技术。可以说正是十字军东征伊斯兰科学文化的引进才给黑暗的欧洲点燃了火把推动了社会的发展和科学文化的进步。中世纪时西西里岛有一位著名的科学家叫斯科特(?~)他曾研究过医学和气象学对自然哲学的兴趣也很高。他认为所有的科学都来自哲学并劝告人们要变得聪明就必须学习哲学还要勤奋工作有良好的记忆力。斯科特是一位有双重身份的科学家他一方面研究了许多古代的科学另一方面又对相面术、巫术、占星术很感兴趣。在斯科特身上人们可以看到受精神重压的中世纪知识分子的特点他们一方面要求站起来独立自主地探索自然的奥秘以寻求更多的科学知识另一方面又在宗教神学的迷雾笼罩之下难以自拔在他们的科学著述中都或多或少地留下了宗教神学的痕迹。但必须指出的是在那样的高压政策之下在那样的环境之中科学家们能够做到这一点已是十分不易的了。下面再来谈谈欧洲中世纪科技教育的发展情况。在~世纪经院哲学日趋混乱一些老牌的修道院威信扫地在这种情况下一些世俗的各种类型的公立或私立学校如雨后春笋般涌现出来。这些学校的兴起标志着欧洲中世纪科技教育的发展。世纪后期意大利的波朗尼亚的法律学校改变成为一所多科性的学校成了中世纪时期的第一所大学。随后在欧洲各地相继出现了许多大学。如巴黎大学创立于年英国牛津大学创立于年剑桥大学创立于年。到了世纪北欧已有所名牌大学除巴黎大学、牛津大学和剑桥大学以外还有奥尔良大学、昂热大学。这一时期法国有所大学意大利有所大学西班牙有所大学。到中世纪末欧洲已有近所大学。这些大学开设的课程有的偏重于人文科学有的偏重于自然科学但系科的划分没有近代那样严格主要有语法、修辞、逻辑、数学、几何、天文、音乐、法律、医学等很少设有文学和史学课程。中世纪早期的大学没有人学年龄的限制没有明确的年级分配也没有严格的入人学考试制度更没有奖学金和助学金。许多大学的权力直接掌握在学生手里他们甚至拥有武器和暴力。这些教育机构无论它的早期多么粗糙和散漫但毕竟是系统地培养人才和进行学术研究的地方为后来的欧洲科学技术的起飞准备了条件。这些大学成了市民阶层的思想文化阵地是他们进行学术讨论的场所常表现出对教会的反叛。教会势力对此当然不会甘心他们采取各种手段迫害大学里的学者和教授焚毁他们的著作甚至于把他们投进监狱一些大学也转而为教会所控制。但是历史是不可逆转的这些镇压和迫害并没有阻挡住人们求真理、学知识的潮流。大学中传授的任何真正的知识都成了射向封建教会的利箭。世俗的大学就是这样在与教会的斗争中发展起来的。各大学培养出来的许多知识分子也在实际上成了摇撼封建统治的重要力量。欧洲科学文化的复兴大学在其中起到了不可低估的作用。近代前期的科学开普勒的三大定律世纪初期正当伽利略使哥白尼学说声威大振之时欧洲大地上传出了一条特大新闻:德国天文学家约翰内斯・开普勒发现了行星运动的三大定律使哥白尼创立的日心说从科学上向前前进了一步。开普勒于年月日生于德国符腾堡的小城魏尔。幼年时由于家境贫寒他一直靠奖学金上学。后来开普勒进人图宾根神学院后在老师迈克尔的指导下开始研究哥白尼的天文学。年开普勒成为奥地利格拉茨新教神学院的数学教师。在这一时期开普勒孜孜不倦地研究天文学的三个问题即ldquo行星轨道的数目、大小与运动。rdquo年他终于得到了伟大的发现:ldquo可用地球来量度所有其他轨道。rdquo他马上着手阐明这一想法写成了《宇宙的奥秘》初稿。为了出版这本书他费尽心机。于是他求救于他的老师。在老师的帮助下他这本书终于在年面世了并载入法兰克福书目之中但署的名却是ldquo勒普劳斯rdquo。年由于弗迪南德反对新教教师开普勒被迫辞去教职。祸不单行他的小女儿也不幸夭折。开普勒处于极度的悲愤痛苦之中于是他只身来到布拉格。年开普勒在布拉格结识了天文学家第谷・布拉赫。这是开普勒一生中最关键的时刻。正是第谷・布拉赫使开普勒走出逆境在科学上矗立起一座丰碑。由于第谷如此之重要这里不得不介绍一下第谷的生平。第谷于年生于丹麦斯科纳的一个贵族家庭。岁时随叔父到哥本哈根年他又来到莱比锡。这两个城市的学习为第谷在天文学上的成就打下了牢固的基矗第谷被称为是近代天文学的始祖他的最大贡献是年月日发现了仙后星座中的一颗新星并于年发表了题为《新星》的重要科学论文。为了完成庞大的天体观测计划第谷把丹麦国王赠与他的全部补助金在费恩岛上建立了有名的福堡天文观象台。该观象台规模宏大仪器齐全。这些仪器都是第谷自己设计制造的有木制的、铁制的和铜制的。其中最大的是一台精度较高的象限仪称为第谷象限仪。由于第谷不断改进仪器的设计和测量的方法他所进行的大量的天体方位的测量其精确度是比较高的一般能达到半弧分。第谷在弗恩岛上一直工作了年之久除了天体方位的测量外还发现了许多新的现象如黄赤交角的变化、月球的运行的二均差以及岁差的测定等。年第谷离开丹麦到汉堡。年定居布拉格并将弗恩岛上的仪器运到布拉格。年第谷与开普勒会面。从此二人合作开始了新的工作计划。开普勒与第谷的会面乃是欧洲科学史上最重大的事件这两位个性殊异人物的相会标志着近代自然科学两大基椽―经验观察和数学理论的有机结合。也正是这次会合使开普勒奠定了天体力学的基础和发现行星运动的三大定律。年第谷在短期重病后突然离开了人世。第谷临终前对开普勒说:ldquo我一生都在观察星表我要得到一种准确的星表我的目标是颗星helliphellip我希望你能把我的工作继续下去。我把我的一切资料全部交给你愿你把我观察的结果发表出来你不会使我失望吧!rdquo开普勒含泪站在第谷的病床前沉痛地说:ldquo放心吧我的老师我会的!rdquo开普勒没有使第谷失望年《鲁道尔夫星行表》便在乌尔姆出版第谷的名字永远地载人科学史册。第谷死后开普勒运用他的大量的观测资料进行细心地研究。当时不论是地心说还是日心说都认为行星作匀速圆周运动。但开普勒经过深思熟虑终于否定了这种长期以来的观点。他发现火星的轨道是椭圆形的于是得出开普勒第一定律即椭圆轨道定律:ldquo火星沿椭圆轨道绕太阳运行而太阳则处于两焦点之一的位置。rdquo随着火星椭圆形轨道的发现火星运动的计算也全面展开。开普勒经过计算又得出了开普勒第二定律即相等面积定律:ldquo火星运动的速度是不均匀的当它离太阳较近时运动得较快反之则较慢。但从任何一点开始向经(太阳中心到行星中心的连线)在相等时间内所扫过的面积是全部相等的。rdquo年开普勒的关于火星运动的著作《新天文学》出版。该书还指出两定律同样适用于其他行星和月球的运动。这本著作是现代天文学的奠基石。但开普勒的著作遭到许多人的轻视和误解开普勒把一切希望都寄托在国外一个追求真理的人身上这个人的评价是至关重要的。他就是帕多瓦大学的教授枷利略。伽利略没有使开普勒失望他把开普勒视为是哥白尼宇宙体系的信徒和保卫者认为开普勒是ldquo探寻真理的一位朋友rdquo。年正当世界历史迈出不可抗拒的一步的时候科学也向前推进了一个阶段。宗教战争一直持续着科学和神学的斗争从未停止过纷争。也正是这年开普勒著成了《宇宙和谐论》。这部著作凝聚着他多年的心血以及长期繁杂的计算和无数次失败。它不仅是第一次系统地论述了近代科学的法则而且也完成了古典科学的复兴。它标志着欧洲天文学的发展已达到了新的科学高峰。在这本著作中开普勒提出了他的第三定律即调和或周期定律:ldquo行星绕太阳公转运动的周期的平方与它们椭圆轨道的半长轴的立方成正比。数学公式为:T∶T开普勒创立的行星运动的三大定律使天文学进入到一个新的阶段为牛顿发现万有引力定律打下了基矗年月日这位伟大的科学家在贫困交加中死去。盗尸解剖在近代科学革命中与哥白尼齐名、被誉为这一革命的两大代表人物之一的就是比利时的医生和解剖学家维萨里。他以自己的成就对医学中的传统观念给了致命的一击为近代解剖学奠定了基础为血液循环的发现开辟了道路。这是一个漆黑的夜晚。巴黎郊外。在离法国总监狱不远的一片荒地上是官方处决犯人的刑常高高的绞刑架上悬挂着一具具犯人的尸体野狗在四周窜来窜去空气中弥漫着令人作呕的尸臭使人感到阴森而恐怖。正在这时一辆马车急速向刑场驶来马车上坐着几位年轻人。当马车刚一停下几位年轻人一起从马车里窜出。他们用棍棒驱走野狗爬上绞架敏捷地放下尸体装进带来的布袋里然后扛起放在马车上不一会马车返回城里。这几个盗尸人到底是谁?他们为什么深夜盗尸?为钱?为义气?还是helliphellip事情是这样的:在公元世纪古罗马有个名叫盖仑的著名医生做过罗马皇帝的御医。他曾经解剖过猪、狗等许多动物并写下了部医学著作为当时的医学发展作出了积极的贡献。但是由于历史条件的限制盖仑不能进行人体解剖。因此有关人体的构造只能从动物的解剖中想象推论出来。盖仑的理论被奉为经典统治了西方医学多年。可是到了世纪堂堂的巴黎医学院的课堂上仍是这么一幅可笑的情景:高高的讲台上神情古板的教授在台上照本宣科宣读的全是盖仑的著作的遗训台下一名助手在解剖动物学生们则围在动物四周观看。这种枯燥乏味、谬误百出的说教引起了学生们的不满特别是一位浓眉大眼留着络绸胡子的青年常常提出疑问叫教授也解释不清。这位青年名叫维萨里来自布鲁塞尔年考进巴黎医学院渴望得到更多的知识立志献身于医学事业。但是一连串的问题令维萨里疑惑不解:难道人的胸骨也分成七节吗?人的腿骨也是弯曲的吗?这可能是从动物的解剖中看到的它也适用于人吗?他百思不得其解。维萨里多么想亲自动手从人的尸体解剖中解开人体之谜呀!可是在当时解剖人体被认为是大逆不道冒犯神明。但为了探求科学真理维萨里决定冒险去刑场盗尸。这就出现了开头的那幕情景。维萨里年出生于比利时布鲁塞尔的一个医生世家。父亲给西班牙国王查理五世皇帝当药剂师。他从小就接触到许多医学知识并产生了强烈的好奇心。所以刑场盗尸也是预料之中的事了。当维萨里和几个同学把尸体背进密室他们顾不得休息就在烛光下开始了解剖工作。锋利的解剖刀打开了尸体的胸腔和腹腔揭开了千百年来蒙在人体解剖学上的神秘帷幕展示了一幅幅人体构造的真实画面。年是自然科学史上值得大书特书的一年。那一年波兰天文学家哥白尼发表了日心说从根本上动摇了神学的宇宙体系。也是这一年岁的维萨里写出第一部科学的解剖学巨著:《人体的构造》。这部书以大量精确、生动的插图描绘出人体骨骼、肌肉、血管和内脏各部位的结构指出了流传多年的盖仑学说中多处错误。维萨里的《人体的构造》后来成了医学解剖学的经典著作。维萨里通过对男女骨骼系统的比较研究后指出:男人的肋骨和妇人的肋骨是一样的不存在上帝用亚当的肋骨去造夏娃的事。他还指出:在人的骨骼系统中没有《圣经》故事传说的ldquo复活骨rdquo因此也决不会像传说的那样死后的耶稣基督还可以通过复活骨复活。正当维萨里满怀信心准备对人体进行新的探索研究时他的叛逆行为招致教俗两界的攻击他被迫离开了大学。年罪恶的旧势力设计暗算他诬告他有故意杀人之罪责令他到圣地耶路撒冷朝拜赎罪作为免于杀身之祸的条件。可是维萨里在归途中身染重疾而死当时维萨里年仅岁。《人体的构造》虽没有彻底解决人体血液流动的方向、通道和作用等问题但维萨里纠正了盖仑关于左右心室相通的说法指出左右心室之间没有可见的孔道使血液沟通。这为血液循环运动的发现奠定了重要的基矗残暴的一页对人体血液运动的研究始终是医学领域中引人注意的问题。对这这个问题维萨里的同学塞尔维特把对它的研究推进了一步。塞尔维特(~)生于西班牙的图德拉。年轻时写过一部《论三位一体的错误》批判神学的荒谬为此几乎被捕。年塞尔维特在巴黎医学院学习但时间不长便因反对作为天意的ldquo占星术rdquo而被教会驱出巴黎。但塞尔维特并未因此而消沉他更加刻苦地研究解剖学发现了心肺循环(小循环)。并著有《论糖浆》的药物学专著。年塞尔维特又写出了《论基督教的复活》一书。在这部书中他阐明了人体的结构和功能说明了血液小循环的机制并批判了盖仑的三种灵气说。盖仑说:人体中只有一种灵气这种灵气本来存在于空气之中通过呼吸进入肺脏在那里与来自右心室的血液相遇然后进入左心室这时血液就带上了活力灵气并得以被运送至全身。在谈到静脉血变为动脉血的这一过程时他明确地指出:这两种血液并不像人们所认为的那样是通过心脏的隔膜沟通的而是借助于一种特殊的方式经过肺中的一长段路程实现的。塞尔维特的这些叙述正确地解释了血液的心肺循环把盖仑原来所说的动脉系统和静脉系统这两个独立的血液系统统一起来这为发现全身的血液循环铺平了道路。最后值得一提的是这部书以对神学和神学家加尔文的批判为结束因而受到告发被宗教裁判所逮捕入狱。塞尔维特巧妙地逃出了监狱宗教裁判所对他进行了缺席审判判处他死刑并决定连同他的著作一起ldquo用文火慢慢烧成灰rdquo。塞尔维特死里逃生之后不到个月就在日内瓦再次被捕再次被判处火刑而且要用文火慢慢烧死。有人劝说宗教裁判所把火刑减轻为剑刑或是火刑前将其勒死再烧但都没有成功。神学家加尔文坚持要用文火慢慢烤直至烤成灰为止。年这是最残酷的日子。塞尔维特被牢牢地锁在火刑柱上被点燃的木柴竟然活活地烤了他两个多小时他惨不忍睹地被烧死了。他的著作也被付之一炬只有《基督教的复原》一书幸存下三本手抄本。塞尔维特以血的代价举起了科学这面旗帜。在塞尔维特之后生理学上发现了有利于承认血液循环的事实。年塞尔维特的学生科伦布门(~)重新发表了心肺循环的思想并且指出心脏中隔膜确是坚实无孔的不能使静脉血和动脉血在这里沟通。哈维的发现年哈维的老师法布里克(~)在他的论文中叙述了静脉瓣。证明血液在脉管中只能沿单一方向流动。这些成就为哈维最后发现血液循环做好了准备。哈维英国著名医生、牛津大学教授、生理学家和实验生理学的先驱。著有《心血运动论》、《论动物的生殖》等书对动物生理学和胚胎学的发展起了很大推动作用。哈维于年月日出生在英国福克斯顿的农民家中他自幼性格文静思想敏捷。据说哈维在小的时候就观察过从屠宰场买回来的动物心脏。哈维在岁时就以优异的成绩考入了英国著名的剑桥大学的冈维尔一凯厄斯学院并获得了马太・帕克奖学金。岁时哈维又获得了文学士学位。年哈维离开英国途经德国和法国来到了以解剖学闻名的意大利帕多瓦大学医学院开始了新的学习生活。哈维在意大利留学期间接受了先进的思想并培养了实验科学的兴趣。年哈维获得了意大利的医学博士学位。他的博士证书上写道:ldquo威廉・哈维以突出的学习成绩和不平凡的才能引人注目并获得杰出教授的高度赞扬。rdquo哈维回到英国后名声大作成了有名望的医生。但他并没有止步继续朝着科学的高峰攀登着。他经过多次的细心实验发现当用丝带扎紧人的上臂时丝带下方的静脉膨胀起来而动脉却变得扁平而在丝带上方的动脉膨胀静脉扁平。这表明动脉和静脉中血液流动的方向相反:一个从心脏流向肢端一个从肢端流回心脏。他通过观察动物的心脏得知心脏每收缩一次便有若干血液从中流出人的心脏约含有英两(约合克)血液每博动一次大约输出半英两到一英两血按每分钟心脏搏动次那么每小时的血量将超过英两到英两。这么多的血是不可能在小时之内由肝脏制造出来的也不可能在肢体的末端这么快地被吸收掉。那么是怎么回事呢?哈维经过认真的思索认为唯一的可能是血液在全身沿着一条闭合的路线作循环运动。这条循环的路线是从右心室输出的静脉血经过肺部变成动脉血然后通过左心室进入右心室。从左心室搏出的动脉血沿动脉到达全身然后再沿静脉回到心脏。哈维还预言在动脉和静脉的末端必定有一种微小的通道把二者联结起来。这种微小的通道其实就是毛细血管。年意大利解剖学家马尔比基(~)发现了毛细血管从而证实了哈维的预言。哈维在年公布了他的发现年出版了《心血运动论》一书。正是这本具有重大的研究价值和历史意义的科学内容的书籍问世才彻底推翻了统治医学达多年之久的盖仑的理论。哈维的成就与他早年留学意大利有十分密切的关系同时也与他勇往直前不怕牺牲的性格密不可分。他的前辈维萨里被赶跑了塞尔维特被烧死了。这些学者都是在解剖学、生理学的研究中说了真话受到宗教法庭的迫害。哈维并不畏惧邪恶势力所以他在《心血运动论》的序言中写道:ldquo所有世人将和我作对因为习惯是人的第二天性helliphellip。不过现在我的赌注已经下定一切都寄托于爱真理的热情和思想。rdquo果然一切都像哈维所料到的那样他的这一里程碑式的著作一出版给哈维带来的是精神上的灾难。最初哈维受到嘲笑随之而来的是他诊所的病人急剧地减少医业开始衰落。那些反对者极力贬低他而患者们则认为他是精神失常的医生。哈维甚至被讥讽为ldquo循环的人rdquo这一绰号在拉丁文中相当于ldquo庸医rdquo即那些在大街上卖药的小贩子以此来羞辱哈维。但哈维的科学成就并未因这些人的攻击而一钱不值。他的伟大发现在他死后不仅得到科学界和学术界的公认而且得到了极高的评价。哈维在《心血运动论》中用大量实验材料论证了血液循环运动。他特别强调心脏在血液循环中的重要作用。他把心脏比作水泵并认为心脏在人体中的地位就像宇宙中的太阳而太阳也就是宇宙的心脏。这个类比说明哈维把自己的学说和哥白尼的学说联系在了一起。事实上血液循环的发现确实给生理学中的传统观念以致命的打击。正如太阳中心说给天文学中的传统观念以致命的打击一样它们是科学的双胞胎。从此血液的运动不再需要灵气来帮忙只要以心脏的机械运动(收缩和舒张)就足以使这个问题得到合理的证明。血液循环的发现使生理学发展为科学哈维也因这一成就被誉为近代生理学之父。他被选为英国皇家医学院院长还在他健世时就为他树立了塑像。年月日伟大的科学家哈维的心脏停止了跳动血液停止了循环终年岁。费尔马猜想笛卡尔创立了解析几何而法国另一位数学家费尔马不但在解析几何中做出了实质性的贡献还讨论了空间解析几何学的部分内容并第一次把三元方程应用于空间解析几何学。提起费尔马至今还有一道难题有待科学家们去解决这就是费尔马猜想。年德国哥庭根科学院按照德国数学家俄尔夫斯开耳的遗嘱把他的万马克作为ldquo费尔马大定律rdquo的证明奖金向全世界征答。证明解答ldquo费尔马大定律rdquo的期限是年直到公元年均有效。一时间数学界空前活跃起来科学家、工程师及各种人等纷纷投入证明中去。ldquo费尔马大定律rdquo就是历史上有名的费尔马猜想。这一猜想是费尔马在阅读古希腊大数学家丢番图的《算术》一书时在书页边的空白处写下的一段话。历史上戏称这个定理叫做ldquo书页边上的定理rdquo即:ldquo任何一个数的立方不能分解为两个立方之和任何一个数的四次方不能分解为两个四次方之和更一般的除二次幂外两个数的任何次幂的和都不可能等于第三个具有同次幂的数。rdquo最后费尔马还写道:我已找到了这个断语的绝妙证明但是这书的页边太窄不容我把证明写出来。rdquo费尔马的这段笔记用数学语言表达就是:nnn形如a+b=c的方程当n>时不可能有正整数解。这就是有名的ldquo费尔马大定理rdquo或ldquo费尔马猜想rdquo。费尔马是怎样证明的人们找遍了所有他的文稿和笔记均未寻到。所以这成为数学上的历史难题。许多数学家如欧拉、勒让德、高斯、阿尔贝、狄利克雷、拉梅、柯西、范迪维尔、林德曼等为研究这个问题甚至献出了毕生的精力但至今尚未获得解决。费尔马于年年日生于法国自幼就受到良好的教育。他少年时代聪明好学、才思敏捷尤其对数学表现出了极其浓厚的兴趣。但是由于家庭关系费尔马在大学里攻读的是法律毕业后当上了律师后来做了官。他为官清正廉明恪守公职业余时间博识广闻、饱览群书由于他精通数学因而被誉为ldquo业余数学家之王rdquo。费尔马十分热爱科学、迷恋数学他经常提出许多数学问题和猜想与当时著名的数学家们磋商。他还时常和笛卡尔、巴斯嘉、惠更斯等科学上的友人通信交流数学研究工作的信息。费尔马有个ldquo不动笔墨不读书rdquo的习惯读书时爱在书上勾勾画画圈点批注抒发见解与议论。直到他逝世也没有完整的著作问世这是他的独特之处。虽然他没有学术著作但他对数学上的贡献是巨大的。如他对笛卡尔的解析几何提出许多建设性的修改意见并和笛卡尔成为感情至深的朋友。在数学分析方面当时微积分还没有形成但费尔马却开了先河他从几何学的角度出发第一次获得求函数极值的法则。因而微积分的发明人牛顿坦率地说:ldquo我从费尔马的切线作法中得到了这种方法的启示我推广了它把它直接地并且反过来应用于抽象方程上。rdquo可以这样说费尔马是在牛顿、莱布尼茨之前为微积分做出最多贡献之人。费尔马最喜欢研究整数论所以他在数论方面的科学发现显得更加伟大。年费尔马给朋友写信(请读者注意若有兴趣不妨小试身一手):pldquo如果整数a不能被素数p整除那么a必定能被素数p整除。rdquo这就是初等数论中有名的定理之一即费尔马小定理。例如:我们要研究这个数能否被整除根据费尔马小定理得:=故知能被整除。在费尔马一生的大量成就中有两个著名的猜想下面分别给以介绍。t一是他的素数公式即形如P=(当t逐一用整数代替时)P一定是一个素数。然而年岁的数学家欧拉发现:==times。所以这个数不是素数而是一个合数从而推翻了费尔马的猜想。另外一个就是前文所述的用万马克来奖励证明的ldquo费尔马大定理rdquo。到目前为止对于n<猜想已获得证明据说最大的奇数已接近左右。年月日这位卓越的数学家在图鲁斯逝世。后来由他的儿子萨缪尔・费尔马将父亲的笔记、批注及书信加以整理汇成了费尔马的第一部论著《数学论集》。费尔马科学的猜想者。帕斯卡的贡献在费尔马之后在科学界又出现了一位天才他就是年轻的数学家、物理学家布莱斯・帕斯卡。帕斯卡对科学的贡献是巨大的他不仅发明了密闭流体传递压强的定理――帕斯卡定律还开创了射影几何学与概率论的研究为微积分的诞生创造了预备条件。不但如此他还确立了数学归纳法在数学证明中的地位。由于他创造机械计算机而成为近代计算技术的拓荒者。帕斯卡于年生于法国的克莱蒙费朗市他的父亲是一位博学多才的数学家。良好的家庭环境为帕斯卡的成长提供了不可多得的条件。由于帕斯卡自幼身体瘦弱他的父亲不让儿子过早地钻研数学。在帕斯卡岁的那年他竟独自琢磨几何学并推出了ldquo三角形的内角和等于两个直角之和rdquo的定理。他的父亲知道后惊喜不已立即给帕斯卡开了绿灯让帕斯卡尽情地畅游在数学的海洋中。每当法国的科学家组织、讨论数学与科学问题时也总是带着儿子旁听。经过年多的不懈努力和刻苦钻研岁的帕斯卡完成了他的一本关于圆锥曲线的著作。年它发现了ldquo神秘六边形rdquo的ldquo帕斯卡定理rdquo它是射影几何学的基本定理。帕斯卡的发现轰动了数学界当解析几何的创立人笛卡尔看到后竟不敢相信这个奇妙的定理出自这位少年之手。年帕斯卡制成了世界上第一台进行位数加减法运算的手摇机械计算机。这部机器的研制成功直接影响着后来的科学家莱布尼茨从事自动机的研究。帕斯卡无愧于光辉的世纪他的身体状况很坏然而病魔阻挡不住他那追求真理、热爱科学的激情。年帕斯卡已是疾病缠身但他一工作起来竟忘记自己是个多病虚弱之人。有一次他一连钻研了个昼夜取得了重要成果。在这年他撰写了《几何学精神》等论文研究了摆线等数学论题。年费尔马写信约帕斯卡相会但帕斯卡回信说自己步行须持杖骑马坐不稳身体虚弱难以赴约。那年他才岁为了科学他过早地垮下了。年月日帕斯卡病逝在巴黎葬于巴黎的圣爱基纳教堂。在这里值得一提的是帕斯卡的科学贡献还表现在物理学上他的论文《论液体平衡》提出了密闭流体传递压强的定律:加在密闭流体任何一部分的压强必然按其原来的大小由流体向各个方向传递。这是液体静力学的一个基本定律。后来的人们为了纪念这位伟大的科学家便把这个定律命名为ldquo帕斯卡定律rdquo。帕斯卡还是第一个产生了借助气压表可以测量两个地方的不同高度的想法他还注意到水银柱的高度受空气的湿度和温度的影响因此水银柱还可以起到预报天气的作用。然而这位伟大的科学家为了科学事业岁时就献出了宝贵的生命但他那顽强的精神和辉煌的成就使后来的科学家更加奋发走出更宽广的路。迎接辉煌的时代从哥白尼开始的科学革命波及的范围非常广大经过开普勒、伽利略、哈维、笛卡尔等科学家的努力天文学、数学、生物学等都相继发展起来了从而为科学的进一步发展奠定了牢固的基矗从哥白尼到枷利略人们在对自然奥秘进行探索时形成了一定的科学思想。这种思想无疑会反作用于科学的发展。代表这一时期科学思想的除了笛卡尔、布鲁诺、伽利略之外还有弗兰西斯・培根、洛克等。他们的科学思想对近代自然科学的发展曾经产生过重要的推动作用但因受时代的局限他们的思想也有很大的局限性。弗兰西斯・培根被看成是近代实验科学和唯物主义的始祖。他承袭和发展了他的同姓罗吉尔・培根的思想把科学实验捧上了王者宝座。尽管培根在自然科学方面没有什么突出的具体成果但他是一位科学上的ldquo摇动铃铛人rdquo通过摇铃把其他有才能的人召唤起来。培根提倡科学精神他的名言是:ldquo知识就是力量力量就是知识。rdquo培根提议人类为了征服自然要建立四项事业。建立图书馆建立生物园建立自然博物馆建立实验室。培根认为要发展科学就应按自然界的本来面目去认识自然界防止被假相所蒙蔽。他说在人们认识自然时存在着种虚幻的假相即:洞穴的假相。由于人们的信仰教育程度、环境、性格、爱好不同在观察事物、认识事物时会带有偏见而偏见会妨碍人们认识自然的本来面目。市场的假相。人在认识世界接受知识时由于语言混乱咬文嚼字玩弄概念、文字游戏有人会以假乱真从而妨碍人们认识真理。剧场的假相。这里是指对权威人士的迷信和崇拜不能进一步认识真理。种族性的假相。由于人类在认识自然时总是以自身为尺度为出发点从而会使人们认识不到真理。培根说要认识自然获得真理就要从感觉经验开始而感觉不到的东西要借助实验机器加以感觉。但培根的唯物论还是不够彻底他还承认上帝和灵魂的存在接受了ldquo两重真理论rdquo把神的世界和人的世界加以区分。可是培根的主导思想对自然科学的发展还是有利的。在培根之后托马斯・霍布斯又进一步发展了唯物主义的经验论从而奠定了机械唯物主义的基矗霍布斯的哲学分为两部分:第二部分是物理学也就是自然哲学研究的对象是ldquo自然物体rdquo即自然界第二部分是公民哲学这是研究ldquo人造物体rdquo。ldquo人造物体rdquo是指根据契约所建立的国家。霍布斯在认识发生方面强调感觉但也重视理性作用。他认为感觉经验只能回答客观事物ldquo是什么rdquo而理性思维活动才能口答ldquo为什么rdquo。但霍布斯在推理问题上和培根一样把分析理解为简单机械分割。尽管他的思想不尽合理但在反对神学推动科学的发展方面还是有积极意义的。最后再来说说洛克的科学思想。洛克是唯物主义经验论集大成者他把文艺复兴和科学革命中形成的有价值的思想系统化了通过自然科学的发展冲破神学而建立起来的形而上学自然观到洛克这里基本上形成了。洛克坚持唯物主义反对神学和信仰主义提倡发展实验自然科学特别是他的认识论对自然科学的发展有很大的影响。洛克的科学思想和哲学见解是很复杂的他系统地论证了唯物主义的经验论提出了许多有价值的思想但也掺杂了许多唯心主义、不可知论、二元论的糟粕。从培根到洛克科学研究中的分析方法归纳方法形成了。从此西方的学者把分析和归纳作为科学研究的主导方法。这些方法与数学方法、实验方法结合起来构成了近代

近代科技

    艰涩的中世纪

    科学成了神的婢女

    目前“中世纪”这个词对有些人来说也许还不太熟悉。历史上,中世纪是一个相当长的历史时期,它大概包括两个方面的意义:一是政治上的,一般是指欧洲的封建制时期,也就是从公元476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命这段时间。

    在科学史上,中世纪这段历史一般是指介于古希腊、古罗马文明结束和欧洲文艺复兴之间的欧洲历史,又主要指西欧和中北欧地区的这段历史。它在时限上相当于政治历史方面的时限,但要稍短一些。

    提起欧洲历史上的中世纪,它还有一个代名词,那就是“黑暗时代”。

    为什么说它是黑暗时代呢?从下面的比较中,即可以看出这种说法的确有它的道理。

    在中国,从公元前11世纪商王朝建立到公元前221年秦始皇统一中国,这期间社会基本上是逐渐发展的,没有发生过历史的停滞或倒退。

    在这一时期,尤其是春秋战国时期(前770~前221)是中国历史发展的一个相当繁荣而迅速的阶段,这就相当于希腊的繁荣发展时期,它们是同阶段的。

    在这以后,中国社会进人封建制时代,社会经济和科学文化都依然渐进地发展着。中国的政治、经济、文化、科学都走在世界的前列,成为强盛的封建大帝国。

    但欧洲科学的发展则是另一番景象。从罗马帝国建立开始,科学文化就处于每况愈下的境地,到公元5世纪,由于捐税日增,生产衰退,对外战争不断爆发,终于导致476年罗马帝国灭亡。

    如果说,罗马帝国时期,科学虽然衰退,但依然存在的话,那么,罗马帝国灭亡之后,科学就死了。这话虽然有些过分,但有它一定的道理。

    那么,究竟是什么原因,致使科学无立足之地呢?

    欧洲封建社会的特点是基督教统治了整个社会生活和人们的思想,任何违背宗教教义的言行,都被视为异端邪说而遭到镇压。

    早期的基督教斥责社会上一切不平等的现象,反对贫富不均,主张人人平等,财产公有。但有些观点为统治者所不能允许,因此,早期的基督教是非法的。

    但受苦的人为了寻求思想上的解脱和精神上的安慰,还是源源不断地拥进了宗教的大门。后来,一些奴隶主和有钱有势之人也皈依基督,这就使它逐渐变质。

    有权势的人加入教会后,逐步取得了基督教教会的领导权,他们设法剔除了教义中反映奴隶和被压迫人民愿望的内容,宣扬贫富、有权和无权都是上天安排的。

    到了4世纪,经过改造的基督教已经成为一股十分强大的社会势力。统治者们都清楚地认识到了这一点。

     4世纪末5世纪初,日耳曼人南下与罗马起义的农奴结合起来,推翻了罗马统治,建立了许多封建割据的小国。

    封建统治者们认识到基督教的强大,必须用教会势力为自己的封建统治服务。而教会也懂得要保存和发展自己的势力,必须要和封建统治者结合。

    于是,统治者们和教会一拍即合,基督教又和封建势力结合起来。封建统治者在坚持王权至上的前提下,承认宗教的神圣。

    这时,教会神父可以把天堂、人间与地狱三位一体地集中到自己身上,成为上帝的代表而主宰人间的一切。整个欧洲笼罩着一片黑暗,科学无处藏身。

    希腊时代人们对生活的乐观态度和罗马时代那种追求物质享受的倾向一去不返,剩下的只有对现存世界和人本身的原罪心理,即人生来就是有罪的。

    人人都在期待着天国和末日审判的来临,一切欲望都被禁锢,只有在基督面前的无尽忏

侮和对教会指令的绝对顺从。

    一位主教曾说:“讨论地球的性质和位置,决不能帮助我们实现对来世的希望。”因此,一切不符合教义的主张均被敌视。

    在这种历史条件下,科学与文化,思想与言论会遭到什么样的命运,就可想而知了。由于人们独立地自由地思考被认为是不能容忍的,科学与文化成了多余的东西。

    公元415年,女科学家希帕西亚被基督教暴徒残忍地杀害,她是罗马时代最后一位数学家。公元529年,乌斯的涅皇帝封闭了雅典最后一所哲学学校。文化被毁灭,科学遭扼杀,人类淹没在无知和荒蛮中。

    这个时期的欧洲,像一池污水,疾病与灾荒更迭而起,无数生命被夺走了。然而人们还是认为,疾病与死亡是由于对上帝不虔诚而受到的惩罚。

    因此临死的人没有怨言,只求早日进人那向往已久的天堂,早日同上帝在一起,这才心安理得。

    有一位伟人说过,欧洲的中世纪,哲学和科学成了神的婢女。这就是说:在当时,所有的思想、所有的知识都必须为基督教教义服务,不能越雷池半步;否则就是异端,就要受到上帝的惩罚。

    这个时期,数学死了,基督不需要数学;天文学死了,天文学成了一种可笑的迷信,用它来占卜人的未来;医学死了,医学被符咒和巫术取代。

    神学的天下

    到了8世纪,教皇实际上取得了世俗政权的最高权力,基督教会成了欧洲最大的政治力量。在教会的摧残之下,学术没有了生机,科学只存在教义之中。

    基督教早期的宗教哲学是教父学,也就是神学。教父学是对《圣经》加工而成的,他的基本观点是:信仰上帝才是唯一正确的信仰,上帝具有圣父、圣子、圣灵三位一体的神格,是万古长青的。

    教父学严重禁锢着一切有价值的科学思想,宣扬人们的理性认识要服从信仰,而信仰完全来自上帝的启示,因此,一切言行都要以《圣经》为准。

    教父学从一开始就把科学研究和科学认识的道路全部堵塞了,教父学是愚味、自卑、顺从、屈辱和荒唐的哲学。

    教父学的代表人物是德尔图良(160~230)和奥古斯丁(354~430)。

    德尔图良生于北非的迦太基,从小受到较好的教育,学成后先是用拉丁文撰写神学著作,著有《辨感篇》、《论异端无权存在》,被后世称为“拉丁教父的创始人”。

    德尔图良认为,上帝并不是用物质的东西造了世界,物质不过是上帝用“无”创造出来的。上帝用一种“逻各斯”造出万物和世界,于是,“逻各斯”转成肉体出现。

    他还极力宣扬蒙昧主义和信仰主义,贬低人的理性,反对自然科学。他说:只有对上帝的认识才是真理,而要认识上帝就要靠信仰,否则任何科学研究不仅是无用的,而且是对上帝的亵渎。

    教父学稍晚一些时候的代表是奥古斯丁,他把教父学进一步系统化了。

    奥古斯丁生于北非的塔加斯特,他的母亲是个虔诚的基督徒,他从小就接受了母亲的信仰。

    奥古斯丁潜心研究基督教,并于396年担任了非欧的希波主教,他著有《仟侮录》、《教义手册》、《上帝之城》、《三位一体》等神学著作。

    奥古斯丁的书籍被后来的基督教徒们奉为经典,他本人也成了教父学的最高成就者。他于430年去世,共干了34年主教。

    他认为,世界上永恒的完美的东西是上帝,上帝不存在时间之中,上帝创造世界之前没有时间,从创世之日起才有了时间。


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